Царю Государю и Великому Князю Михаилу Федоровичу всеа Русии бъет челом холоп твои Яшко Сулашов. Нынешняго, Государь, 136 году, в Светлое Воскресенье, о велице дни, пришел я, холоп твой, с товарищи к завтрени в собор, к Софеи Премудрости Божии, и у благословения у Архиепископа были, и после, Государь, того, как вышел Архиепископ из олтаря со крестом и с образы, и мы холопи твои ходили к Архиепископу ко кресту и к образом, и после, Государь, тово пришли ко мне холопу твоему целоватца Тобольские дети боярские и иных чинов люди, которые тут прилучилися, и к моим товарищам, и дети боярские и иных чинов люди с нами холопи твоими целовалися по обычаю, как ведетца, а сын боярской Данила Низовцов, умысла воровски надо мною холопом твоим, невесть по чьему наущенью, пришед ко мне холопу твоему целоватца и принес яйцо на руке, и я холоп твой поднес к нему яйцо жь и хотел с ним поцеловатца, и он, Государь, умысля воровски, поцеловал меня холопа твоего в руку, и я холоп твой в ту жь пору в церкви перед Архиепископом и перед товарыщи и перед всеми людьми зашиб тово сына боярского за то, что он меня холопа твоего, умысля воровски, мимо губ моих целует меня в руку, велел ево дати за пристава, до твоего Государева указу. Милосердый Государь Царь и Великий Князь Михайло Федорович всеа Русии! пожалуй меня холопа своего, вели, Государь, про то его Данилово воровство и про ево воровское умышленье, с кем он на меня холопа твоего умышлял, сыскать, или хто ево Данила на меня холопа твоего научил, чтоб мне холопу твоему от тово Данила в таком ево в напрасном воровском умышленьи от тебя Государя в опале не быть. Царь Государь, смилуйся, пожалуй!И Преосвященный Макарий Архиепископ Сибирский и Тобольский, выслушав боярина князя Юрья Яншеевича Сулешова челобитной, велел тово сына боярского Данила Низовцова поставити перед собою, и по челобитной боярина князя Юрья Яншеевича Сулешова ево Данила роспрашивал: вчера де ты Данило в соборной церкви в Софеи Премудрости Божии был ли, и боярину князю Юрью Яншеевичу с яицом целоваться приходил ли, и в руку боярина князя Юрья Яншеевича поцеловал ли, и для чего ты в руку целовал мимо уст, по какому ты умышленью так сделал, и с кем умышлял, или хто тебя научил?
И Данило Низовцов Пресвященному Макарию Архиепископу Сибирскому и Тобольскому в распросе сказал: пришол де я к боярину ко князю Юрью Яншеевичу целоватца с яицом, а в руку не целовал, нешто боярину князю Юрью Яншеевичу так показалось; да постояв не много, сказал: виноват де я перед Государем, и сделалось по грехом без хитрости, в те поры в церкви была теснота, и меня попехнулн сзади, и я де пошатнулся на боярина на князя Юрья Яншеевича руку губами безхитростно, и боярин князь Юрьи Яншеевич за то на меня закричал, что де ты страдник так делаешь, и ударил меня по щеке, да послал в тюрьму, а ни с кем де я про то не мышливал и не думывал, и нихто меня не научивал. А у роспросу у Пресвященного Макария Архиепископа Сибирского и Тобольского были протопоп Иван, до протодьякон Матвей, да ключарь Ондреян, да Ондрей, да казначей старец Гарасим, да старец Саватей, да туто жь у сыску были: воевода Федор Кирилович Плещеев, да диаки Гарасим Мартемьянов, да Микита Левонтьев, да письменной голова Никита Беглецов.
Полный текст

Метки к статье: 17 век Московия Российская империя

Апреля и 28 день Государь Царь и Великий Князь Михайло Федоровичь всеа Руссии указал быть у себя Государя на отпуске Кизылбашским купчинам; а в рындах в белом платье указал Государь быти стольникам Князю Петру да Князю Федору Княж Дмитриевым детем Пожарсково, да Князю Федору, да Князю Петру Княжь Федоровым детем Волконсково.
И Государю Царю и Великому Князю Михаилу Федоровичу всеа Руссии били челом Князь Федор да Князь Петр Волконские, что они со Князем Петром да со Князем Федором Пожарскими быти готовы; толькоб в том отечеству их порухи не было; что наперед сево на Боярина на Князя Дмитрея Михайловича Пожарсково били челом Государю в отечеств Гаврило Пушкин и иные такие ж, которые им в версту.
И Государь Царь и Великий Князь Михаило Федоровиче всеа Руссии приказал думному Дьяку Федору Лихачеву, а велел Князю Федору и Князю Петру Болконским сказати, что они бьют челом не делом; а быти им с Князем Петром и со Князем Федором Пожарскими мочно всегды бессловно; а что наперед сево на Боярина на Князя Дмитрея Михаиловича Пожарсково бил челом Гаврило Пушкин, и ему в том деле отказано; а которые иные били челом не делом и тем наказанье было: биты, и в тюрме сидели, и Государев указ Князю Федору и Князю Петру Волконским сказан, и в рындах были.
Полный текст

Метки к статье: 17 век Московия Российская империя

Грамота царя Михаила Феодоровича 7129 (1621) г., марта 9-го. От царя и великого князя Михаила Феодоровича всея России, в Галицкой уезд, в Чухломскую осаду, Заболоцкие волости, в деревню Привалкино, в деревню Капылова, в деревню Острожниково, в деревню Филино, в деревню Черемисиново, в деревню Кузнецово, в деревню Семеново, в деревню Ревякино, на речке на Мокше, в деревню, что был починок Окатов, в полпустоши Подолнова, на речке на Немде, в четверть пустоши Шишкина, в пустошь Казуево, в пустошь Усомцова, в три жеребья пустоши Ершева, в треть пустоши Остарова, в полпустоше Жаворонкову, что были те деревни и пустоши в черных волостях, всем крестьянам, которые в тех деревнях живут, а на пустошах учнуть жить: пожаловал осмя теми деревнями, и пустошами, и жеребьи пустошей поручика Юрья Лерманта в его оклад в шестьсот четвертей вместе со всеми угодьи. А по книгам письма и разделу Федора Тороканова да подъячего Савина Васильева, лета 7129 (1621), в тех деревнях и пустошах и в жеребьях пустошей написано пашни паханье, и перелогу, и лесом поросло середние земли 461 четверть в поле, а вдву потому-ж. И вы-б все крестьяне, которые в тех деревнях живут, а на пустошах и на жеребьях пустошей впредь учнуть жити, поручика Юрья Лерманта слушали, пашню на него похали, и доход ему помещиков платили. Писан на Москве, лета 7129 (1621) марта 9-го. На подливном подписано тако: царь и великий князь Михаило Федорович. Справил Савка Самсонов.
Полный текст

Метки к статье: 17 век Московия Российская империя

Яз имярек.
Целую крест Господень государю своему царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии и его благоверной царице и великой княине Евдокее Лукьяновне и их царским детем государю царевичю князю Олексею Михаиловичю и государю царевичю князю Ивану Михаиловичю и царевне и великой княжне Ирине Михаиловне, и царевне и великой княжне Анне Михайловне, и царевне и великой княжне Татьяне Михайловне и которых детей им государем впредь Бог даст. /И на/ то/м/ служити мне государю своему царю и великому князю Михаилу Федоровичю и ево царского величества детем, государю царевичю князе Олексею Михаиловичю, и государю царевичю князю Ивану Михаиловичю, и прямити, и добра хотети во всем вправду, безо всякие хитрости и их государьского здоровья мне во всем оберегати и никакова лиха им государем не мыслити, и опричь государя своего царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии и его царского величества детей государя царевича князя Олексея Михаиловича и государя царевича князя Ивана Михайловича на Владимерское и на Московское царство и на все великие государьства Росиского царствия иново государя из ыных государств литовского и немецкого королем и королевичем, из розных земель царем и царевичем и из руских родов никово не хотети и государства под ними Государи не подискивати.
Полный текст

Метки к статье: 17 век Московия Российская империя

О времени пребывания Царицы в Монастыре находятся в бумагах Тихвинского старинного Архива следующие известия:
1-е. Царь Борис Феодорович Годунов, в 1604 году, пожаловал Царицу Дарию тремя, лежащими близ Введенскаго монастыря, деревнями: Нижним Изсадом, Заболотьем и Фишевою горкою.
2-е. Во время нашествия на Тихвин Литовских и Шведских войск (в несчастную эпоху, когда Новгородом овладел Шведский Полководец Делагарди), Царица укрывалась от неприятеля в дремучем лесу; по изгнании же врагов и по прекращении войны Столбовским миром, устроила на собственное иждивение разоренный монастырь, и возобновила в оном каменную церковь во имя Введения во храм Божие Матери.
3-е. Во время браков Царя Михаила Феодоровича, в 1624 и 1626 годах, посылались к Царице свадебные подарки, и жалованы в Устюжской округенекоторые деревни, Царица Дарья Алексеевна, по благочестивой и благотворениями к бедным ознаменованной жизни, преставилась в Введенском монастыре 5 Апреля 1626 года, и погребена в паперти соборной церкви, на южной стороне, где в последствии воздвигнута над телом ее приличная гробница.
Полный текст

Метки к статье: 17 век Московия Российская империя

Царю государю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии и великому князю святейшему патриарху Филарету Никитичю Московскому и всеа Русии бьют челом Кашина города нищие ваши государевы богомольцы, архимарит и игумены, протопоп и попы, и холопи ваши государевы, кашинцы дворяне и дети боярские, и сироты ваши государевы, посадцкие людишка.
До литовского, государи, разоренья в Кашине воеводы не бывали, а были в Кашине городе губные старосты и городовые приказщики. И город, государи, Кашин и всякие ваши государские дела ведали оне, приказные люди. А с литовского, государи, разоренья и по ся места в Кашине живут воеводы. Да в Кашине ж два губных старост да два городовых приказщиков. И нам, государи, нищим вашим богомольцам, и холопем вашим, и сиротам вашим посадцким людишкам, и нашим людишкам и крестьянишкам от ваших государевых воевод и от приказных людей чинят налоги и убытки великие. А город, государи, разореной, от литовских людей и руских воров разорен, и запустел, и воеводам, государи, и многим приказным людем в Кашине быти не у чево. А многие, государи, сироты ваши посадцкие людишка и нас, нищих ваших богомольцов // и холопей ваших, людишка и крестьянишка от воеводцкого налогу розбрелись по иным городом.
Милосердый государь царь и великий князь Михайло Федорович всеа Русии и великий государь святейший патриарх Филарет Никитич Московский и всеа. Русии, пожалуйте нас, нищих своих богомольцов и холопей своих, и сирот своих, велите, государи, ис Кашина воевод свесть и городовых приказщиков, и впредь, государи, не велите в Кашине у нас быти воеводам и городовым приказщиком. И велите, государи, у нас в Кашине быти из нашего города Игнатью Петрову сыну Кашкарову и город Кашин, и всякие свои государевы дела ведати ему, чтоб нам, нищим вашим богомольцем, и холопем вашим, и сиротам вашим посадцким людишкам, и нашим людишкам, и крестьянишкам от воеводцкого налогу и от городовых приказщиков в конец не погинути и достальным розно не розбрестися.
Полный текст

Метки к статье: 17 век Московия Российская империя

Наряду с гаданием на костях в памятниках XVII в. упоминается также ворожба и гадание на бобах. Наиболее раннее известие о таком гадании относится к 6 июня 1650 г., когда новосильский сын боярский Савинко Антонов сын Манаенков подал «извет»: «В нынешнем де 158 г. после Светлой недели в седьмую субботу звал де меня дядя мой родной Трофим Монаенков к себе на подворье вино пить, и я де к нему пришел, и они де ворожат бобами — дядя мой Трофим с новосильцем с Акимом Шиловым — да с ними же де ворожит донской казак Климка Клементьев сын, которые живут на Туле». Сравнительное изучение документальных свидетельств о гадании на костях и гадании на бобах не позволяет отнести их к различным способам гадания.
Отметим прежде всего наличие в описаниях этих гаданий устойчивых словосочетаний: «розводить костьми» — «бобами розводить», «ворожить на костях, костьми» — «ворожить на бобах, бобами». Особую ценность для сближения костного гадания и гадания на бобах имеют документы дела Шакловитого, в которых одни и те же гадания описываются неоднократно, с перебоем слов бобы и кости.
Полный текст

Метки к статье: 17 век Московия Российская империя

Государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии холоп твой Меншичко Головачев челом бьет. В нынешнем, государь, во 140-м (1632) году марта в 16 день на Тотьме в Съезжей избе перед воеводу Ивана Францбекова  положил Царевские  волости крестьянин Офонка Осовской записку. А в запиcке написано, что марта ж в 15 день бил челом тебе государю царю и великому князю Михайлу Федоровичю всеа Руси и звал Царевские волости земского судейку  Демку Юрьева тое ж волости крестьянин Дружинка Игнатьев сын Шихов к себе в деревню на Павлецово досматривать снохи его, Дружинкины, Оленки. А сказал, что де она резала себя ножем по горлу. И тот де судейка Демка с крестьяны тое Оленки досматривал. А по досмотру у Дружинкины снохи у Оленки горло резано, а лежит у него на дворе в подклете , а речи де у нее допрошать не могли. И после, государь, того марта ж в 18 день тотемской розсыльщик  Степанко Собинин да Заозерские волости  крестьянин Семенка Шкулев, а Оленкин вотчим, привезли к съезжей избе тое Дружинкину невестку Шихова Оленку мертву и положыли волосную досмотреную записку. И у съезжые избы при воеводе при Иване ж Францбекове та Оленка досматривана. А в волосной записке и в тотемском досмотре написано, что у нее Оленки горло перерезано и по рукам и по ногам и по хребту бита, и битые места знать. И я, холоп твой, велел тотемскому розсыльщику Ортюшке Переляеву про то Оленкино резанье сыскать Царевские волости всеми крестьяны повальным обыском, как еей (так в тексте) Оленке смерть случилась, свекор ли ее Дружинка Шыхов убил или жена его Дружинкина, а ее Оленкина свекры.
Полный текст

Метки к статье: 17 век Московия Российская империя