СВ. ИОАНН ЗЛАТОУСТ

ПИСЬМА

Св. Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского,
ПИСЬМА К РАЗНЫМ ЛИЦАМ.

Первое письмо к Иннокентию было написано после праздника Пасхи, перед вторым изгнанием святителя. В нем рассказывается о всем, что произошло в Константинополе со времени прибытия Феофила. Святитель был низложен халкидонским собором, затем опять восстановлен на свого кафедру; потом опять подвергся преследованию, был обвинен и изгнан из церкви. Воины вторглись в самую церковь и в крещальню, чем и заканчивается письмо.

Святитель, будучи уже три года в изгнании, написал второе письмо, в котором он обращается не только к папе, но и к нескольким епископам, находившимся в Риме или в окрестностях этого города. Он благодарит их за их любовь по отношению к нему и за ревность, с которою они старались утишить столь страшное обрушившееся на него бедствие.

Письмо Иннокентия к св. Иоанну Златоусту сохранено Созоменом. Иннокентий старается утешить святителя. Письмо его дышит почтением и самою нежною любовью. Он говорит о терпении в бедствии и о венце, предназначенном для тех, которые самоотверженно переносят страдания. Письмо это представляет собою ответ на письмо святителя, доставленное Иннокентию диаконом Кириаком.

Письмо Иннокентия к духовенству константинопольскому представляет собою ответ на послание того же духовенства, которое доставлено было папе священником Германом и диаконом Кассианом. Иннокентий оплакивает в нем бедствия восточной церкви. Для исцеления стольких зол, нужно созвать собор, и он выражает живейшее желание, чтобы стихли все эти смятения.

Это послание императора Гонория к императору востока Аркадию относится к делу св. Иоанна Златоуста. Император сначала говорит в нем об изображении императрицы Евдоксии, которое пущено было по провинциям в честь императрицы. Сначала воздвигнута была статуя Евдоксии перед церковью св. Софии. По этому случаю даны были разные игры и постыдные зрелища, способные отвращать народ от дел благочестия. Св. Иоанн Златоуст в своей беседе восстал против этого соблазна и навлек на себя гнев императрицы. Гонорий, в своем письме, негодует на все то, что произошло в Константинополе, а затем и на несправедливость низложения святителя. Он напоминает о жертвеннике, орошенном человеческою кровью, о священниках, отсылаемых в изгнание и об Иоанне константинопольском, изгнанном из своей церкви.

Это письмо было написано, как полагают, в Кукузе в 404 году. Св. Иоанн Златоуст обращался к ним еще и с другим письмом, которое помещено ниже

Утешение в скорби. Нужно бояться только греха. 2. Бедствия приготовляют нам великую награду, почему Бог и попускает на нас страдания. — Пример трех отроков в пещи вавилонской. — 3-4. Во все времена Господь попускал соблазн и гонения, чтобы лучше проявить Свое могущество и Свою мудрость. — 5. Заключение: Олимпиада должна изгнать из своей души скорбь, которую причиняют ей настоящие смятения.

1. Опасно предаваться унынию. — 2. Пример: ап. Павел отлучив коринфского грешника, потом примиряет его с церковью, чтобы не дать ему впасть в отчаяние. — 3. Душу Олимпиады должна занимать мысль о муках ада или, скорее, о небесном счастье. — 4. Пусть она почерпает, утешения в воспоминании своих добрых дел и в надежде на вечную награду. — 5-6. Возвышенная похвала трезвенности, терпению, скромности и другим добродетелям Олимпиады. — 7. Похвала девственности. — 8-10. Вставочное рассуждение об Иове и его бедствиях. Возвращение к предмету. — 11-13. Утешение Олимпиады, скорбевшей об отсутствии святителя.

Печаль есть самое ужасное из всех бедствий. — Она ужаснее самой смерти. — Доказательство этой мысли на нескольких примерах. — Страдания более служат основой для заслуг, чем даже, добрые дела. Размышления о страданиях Иова, ап. Павла и Иосифа.

Святитель извещает Олимпиаду, что, несмотря на суровость зимы, он находится в добром здоровье. — Совет Олимпиаде не пренебрегать ничем для своего излечения. — Польза от страданий, причиняемых болезнью. — Примеры Иова, Лазаря, Тимофея. — Увещание ей изгнать из своей души удручающую ее скорбь.

Святитель похваляет Олимпиаду за ее терпение. — Увещание ей не терять мужества. — Праведные могущественны и счастливы даже среди гонений. — Злые немощны и несчастны даже во время своих успехов. — Доказательством этого могут служить Авель и Каин.

Похвала мужеству Олимпиады. — Мужество ее возрастает вместе с гонительством. — Мысль о стольких заслугах должна наполнить ее радостью и блаженством.

Злой человек не может избегнуть суда своей совести. — Пример Иуды, брата Иосифа. — Пример Иуды Искариота. — Добродетель заслуживает вечного блаженства и получает награду даже еще здесь. — Вот чем должна утешаться Олимпиада среди претерпеваемых ею гонений.

Святитель указывает Олимпиаде несколько побуждений к ее утешению. — Повсюду знающие ее выражали сочувствие ее страданиям. — Пусть она помышляет о наградах, ожидающих в будущей жизни. — Жаловаться и скорбеть могут только злые люди.

Страдания нужно переносить с терпением.

Святитель упрекает Олимпиаду за то, что она пишет к нему недостаточно часто.

Спокойствие святителя среди своих страданий. — Он просит Олимпиаду писать к нему чаще.

Святитель извещает о своем прибытии в Кесарию. Он поправился здоровьем и хвалится теми необычайными заботами, которыми он окружен от своих друзей и почитателей.

Святитель рассказывает Олимпиаде все, что он потерпел до прибытия в Кукуз. — Затем он говорит о сочувствии, которое он встречает в этой местности, и о тех попечениях, которыми он постоянно окружен там.

В нем рассказывается о том, что случилось с святителем в Кесарии.

Святитель увещевает Олимпиаду не страшиться гонений и извещает ее, что он еще не совсем выздоровел.

Рассуждение о том, что Бог посылает благочестивым людям и радости и страдания.

Святитель похваляет Олимпиаду за ее мужество и самоотречение.

(пер. ??)
Текст воспроизведен по изданию: Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, Архиепископа Константинопольского, в русском переводе, Том 3. Книга 2. Санкт-Петербургская духовная академия. СПб. 1897.