Мобильная версия сайта |  RSS |  ENG
ДревЛит - древние рукописи, манускрипты, документы и тексты
 
   

 

» ВОЕВОДАМ В КАШИНЕ НЕ БЫТЬ
Царю государю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии и великому князю святейшему патриарху Филарету Никитичю Московскому и всеа Русии бьют челом Кашина города нищие ваши государевы богомольцы, архимарит и игумены, протопоп и попы, и холопи ваши государевы, кашинцы дворяне и дети боярские, и сироты ваши государевы, посадцкие людишка.
До литовского, государи, разоренья в Кашине воеводы не бывали, а были в Кашине городе губные старосты и городовые приказщики. И город, государи, Кашин и всякие ваши государские дела ведали оне, приказные люди. А с литовского, государи, разоренья и по ся места в Кашине живут воеводы. Да в Кашине ж два губных старост да два городовых приказщиков. И нам, государи, нищим вашим богомольцам, и холопем вашим, и сиротам вашим посадцким людишкам, и нашим людишкам и крестьянишкам от ваших государевых воевод и от приказных людей чинят налоги и убытки великие. А город, государи, разореной, от литовских людей и руских воров разорен, и запустел, и воеводам, государи, и многим приказным людем в Кашине быти не у чево. А многие, государи, сироты ваши посадцкие людишка и нас, нищих ваших богомольцов // и холопей ваших, людишка и крестьянишка от воеводцкого налогу розбрелись по иным городом.
Милосердый государь царь и великий князь Михайло Федорович всеа Русии и великий государь святейший патриарх Филарет Никитич Московский и всеа. Русии, пожалуйте нас, нищих своих богомольцов и холопей своих, и сирот своих, велите, государи, ис Кашина воевод свесть и городовых приказщиков, и впредь, государи, не велите в Кашине у нас быти воеводам и городовым приказщиком. И велите, государи, у нас в Кашине быти из нашего города Игнатью Петрову сыну Кашкарову и город Кашин, и всякие свои государевы дела ведати ему, чтоб нам, нищим вашим богомольцем, и холопем вашим, и сиротам вашим посадцким людишкам, и нашим людишкам, и крестьянишкам от воеводцкого налогу и от городовых приказщиков в конец не погинути и достальным розно не розбрестися.
Полный текст
» ГАДАТЕЛЬНАЯ КНИГА ХОЛОПА ПИМЕНА КАЛИНИНА
Наряду с гаданием на костях в памятниках XVII в. упоминается также ворожба и гадание на бобах. Наиболее раннее известие о таком гадании относится к 6 июня 1650 г., когда новосильский сын боярский Савинко Антонов сын Манаенков подал «извет»: «В нынешнем де 158 г. после Светлой недели в седьмую субботу звал де меня дядя мой родной Трофим Монаенков к себе на подворье вино пить, и я де к нему пришел, и они де ворожат бобами — дядя мой Трофим с новосильцем с Акимом Шиловым — да с ними же де ворожит донской казак Климка Клементьев сын, которые живут на Туле». Сравнительное изучение документальных свидетельств о гадании на костях и гадании на бобах не позволяет отнести их к различным способам гадания.
Отметим прежде всего наличие в описаниях этих гаданий устойчивых словосочетаний: «розводить костьми» — «бобами розводить», «ворожить на костях, костьми» — «ворожить на бобах, бобами». Особую ценность для сближения костного гадания и гадания на бобах имеют документы дела Шакловитого, в которых одни и те же гадания описываются неоднократно, с перебоем слов бобы и кости.
Полный текст
» ДЕТЕКТИВНАЯ ИСТОРИЯ, СЛУЧИВШАЯСЯ В ТОТЕМСКОМ УЕЗДЕ В ПЕРВОЙ ТРЕТИ XVII в.
Государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии холоп твой Меншичко Головачев челом бьет. В нынешнем, государь, во 140-м (1632) году марта в 16 день на Тотьме в Съезжей избе перед воеводу Ивана Францбекова  положил Царевские  волости крестьянин Офонка Осовской записку. А в запиcке написано, что марта ж в 15 день бил челом тебе государю царю и великому князю Михайлу Федоровичю всеа Руси и звал Царевские волости земского судейку  Демку Юрьева тое ж волости крестьянин Дружинка Игнатьев сын Шихов к себе в деревню на Павлецово досматривать снохи его, Дружинкины, Оленки. А сказал, что де она резала себя ножем по горлу. И тот де судейка Демка с крестьяны тое Оленки досматривал. А по досмотру у Дружинкины снохи у Оленки горло резано, а лежит у него на дворе в подклете , а речи де у нее допрошать не могли. И после, государь, того марта ж в 18 день тотемской розсыльщик  Степанко Собинин да Заозерские волости  крестьянин Семенка Шкулев, а Оленкин вотчим, привезли к съезжей избе тое Дружинкину невестку Шихова Оленку мертву и положыли волосную досмотреную записку. И у съезжые избы при воеводе при Иване ж Францбекове та Оленка досматривана. А в волосной записке и в тотемском досмотре написано, что у нее Оленки горло перерезано и по рукам и по ногам и по хребту бита, и битые места знать. И я, холоп твой, велел тотемскому розсыльщику Ортюшке Переляеву про то Оленкино резанье сыскать Царевские волости всеми крестьяны повальным обыском, как еей (так в тексте) Оленке смерть случилась, свекор ли ее Дружинка Шыхов убил или жена его Дружинкина, а ее Оленкина свекры.
Полный текст
» МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ ИСТОРИИ ТАЙНЫХ ЗНАНИЙ В РОССИИ
Прежде надобно металлы в мелкой пепел или в мелкую муку измелить, всякое о себе порознь, а металлы имянуются: ртуть, свинец, олово, железо, медь, серебро,  золото, потомуж как и семи планид всякая планида имеет себе особно имя, а вообще имянуются он все планиды. А мать всем тем металлам ртуть, только в начале того дела ртуть не пригожается; и в тех семи металлах два золото да серебро, те исполненые, а пять: ртуть, свинец, олово, железо, медь, те неисполнены. А мелить их так: взять соли, да положить в глиняном сосуде, да поставить на уголье, чтоб тот горшек разгорелся красно и чтоб соль растопилася, а после того простудить, да растереть мелко, да на тое соль взлить воды и дать постоять до тех пор, покаместь та соль в воде растает, а потом вложить в скляничной в перепускной куб, и перепустить ту воду сквозь трубу, чтобы та соль на дне в кубке осталась суха, да так надобно трижды учинить и тою солью можно металлы мелко в пепел учинить.
Полный текст
» О ИНРОГОВОЙ ИЛИ ЕДИНОРОГОВОЙ КОСТИ И ЕЕ ЦЕЛЕБНЫХ СВОЙСТВАХ
Находят четырех родов зверей единорогих, у которых изо лба рог. Два рода зверей в восточной Индеи, а некоторый зверь тем родом, как пишут философы, первой Клиниус, другой Елиянус, и я дохтур Артмон Грамон видел в Персиде, что описуют философи Клиниус и Елиянус из дву тех зверей одново зверя рог, и тот рог обложен золотом и вместо питейного судна из того рога пьют. А третьего зверя единорогова ж роду называют его реносерус, и тот рог годен. Дают из него от нутреные отравные болезни, и того зверя находят в восточной Индеи на острове в великой дичи. Четвертого рода единорогова зверя находят в Африке, на горах, которые горы прилегли к морю; а тот зверь лошадиным станом; а у него такожде от лба один рог; и тот зверь тем своим рогом поворачивает через себя, и под себя и на обе стороны; а временем тово зверя видают в воде и на брегах, а противен тот зверь зверю слону, и того зверя рог многажды отведыван от отравы.
А прямой инорог, что описует про него Греченин, именем Моносрос, и пишет, что тот зверь сердит, а стан у него лошадиной, а голова у него оленья, а ноги слоновые, а хвост козловой, шерстью желтоват, а от лба у него рог впрямь востроват на конец, а с правой стороны на левую сторону витоват, а лицом тот рог желтоват, как слоновая кость, а в нем тощо и гораздо бело, а тот рог крепок и жесток, едва и пила его имет, а как его утерть и на жар бросить, и дух от него тяжек. И тот рог отведыван от нутреные отравы и от змеина жала, как змея ужалит, и от морового поветрия, и от фибры с порчею, и крепит сердце, и от недужные болезни годен, и от сердечного трепету и выбивает из человека пот крепкой, и тем потом выбивает от сердца всякую нечистоту. А сверх того покажет опыт.
Полный текст
» О ПРОИСХОЖДЕНИИ ДОМА РОМАНОВЫХ
Из числа древних, знаменитых московских боярских родов, которые так много способствовали собиранию Русской земли, особенно во время малолетства великих князей, фамилия Романовых ярко выделяется своими доблестями и заслугами. Представители ее, предки нашего царствующего дома, почти с самого возникновения Московского государства являются доверенными, приближенными к престолу людьми. Уже при Семене Ивановиче Гордом (1325-1353), когда он задумал жениться в третий раз, в 1347 году, на тверской княжне Марии Александровне, были посланы за невестою в Тверь: боярин Андрей Иванович Кобыла, родоначальник дома Романовых, и другой боярин, Алексей Босоволоков.
Род Андрея Кобылы сильно размножился. Насчитывают около 20-ти фамилий боярских и дворянских, который произошли от него или от брата его Федора Ивановича Шевляги. От первого вели (некоторые фамилии уже угасли), или ведут свой род: Жеребцовы, Лодыгины, Коновницыны, Синие, Горбуновы, Кошкоревы, Образцовы, Колычевы, Сухово-Кобылины, Стербеевы, Хлуденовы, Неплюевы, Боборыкины, Кошкины, Захарьины-Юрьевы, Романовы, Голтяевы, Беззубцовы, Шереметевы; от второго же — Мотовиловы, Грабежевы, Трусовы, Воробьины.
В числе сыновей Андрея Кобылы был Федор Кошка, у которого был сын Иван; от сына последнего Захария и внука Юрия получилась фамилия Захарьины-Юрьевы; от сына же Юрия-Романа потомки стали называться Романовыми.
Полный текст
» КРАТКАЯ ПОВЕСТЬ О ЗЛОПОЛУЧИИ И СЧАСТИИ ДИМИТРИЯ, НЫНЕШНЕГО КНЯЗЯ МОСКОВСКОГО
У Василия, Князя Московского (Разумеется, у Ивана Грозного, а не у Василия, но для сочинителя этой повести, Поляка, или Немца, все равно, что Иван, что Василий, все равно и одно.), было три сына: Федор, Димитрий и Иван. В то время как Стефан, Король Польский, вел войну с Москвою, и дела Москвитян находились уже в расстроенном положении, Князь Василий, отец, спросил у меньшего сына совета, заключить ли мир c Поляками, или продолжать дальше войну? сын советовал мириться, чтобы ни самому отцу, ни Царству его, не дойти до крайности, так как не было никакой возможности противиться Полякам. Отец, прогневавшись, разбранил сына за этот совет и, еще недовольный тем, ударил его по голове тростью. Истекая кровью, сын упал мертвый к ногам отца. Осталось двое сыновей: Федор и Димитрий, и по кончине Василия Федор, как старший, получил Царство, а Димитрию, в то время еще отроку возрастом, дал отец Княжество и город Углич (Uglik), где в то время было очень много ученых людей, и между ними особенно один Доктор, Августин (Doctor quidam Augustinus), постригшийся потом в монахи Греческой Виры (monachus Grecae fidei). Больше всех преданный Димитрию, он чрезвычайно заботился об его здоровье, опасаясь неверности слуг, то же, впрочем, приверженных к молодому Князю. А Великий Князь Федор вполне посвятил себя набожности и богоугодной жизни: все строил да посещал монастыри, больницы, церкви; все вел беседы с монахами о своем душевном спасении. Управление же всем Царством и всеми владениями поручил Великому Конюшему (Agazonum Magistro), главному сановнику в Московии, Борису Годунову (Boris Hodun): пусть его правит всем, как ему угодно.  Увидав себя поставленным в такое положение, Борис стал помышлять, как бы коварством да происками извести Князя (е medio sublate) и самому сделаться Государем всей Московии; только сначала было погубить другого, младшего по рождению, брата Димитрия. 
Полный текст
» ДОКУМЕНТ ОБ УЧАСТИИ ЛЕОНТИЯ СТЕПАНОВИЧА ПЛЕЩЕЕВА В СОБЫТИЯХ ТИХВИНСКОГО ОСАДНОГО СИДЕНИЯ 1613 Г.

Лета 7131-го августа в 21 день по Государеву, цареву и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии указу память боярину князю Дмитрею Мамстрюковичю Черкаскому да дьяку Василью Юдину.
В памяти в Розряд за твоею Васильевою приписью написано: велено выписати ис тихвинских ис послужных списков, Левонтей Степанов сын Плещеев на Тихвине в осаде сидел ли, и в котором году и месяце Тихвина в осаде была, и будет Левонтей на Тихвине в осаде сидел, и за тое службу он, Левонтей, пожалован ли. Да та выпись велено прислати к вам к приказным делам.
И сыскано в Розряде: в прошлом в 122-м году бил челом Государю, царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии Левонтей Степанов сын Плещеев, а в челобитной  ево написано: был он на Государеве службе, собрався с казаки, в Ноугородцком уезде в Бежетцкой пятине в Удомелском острожку до Государева обиранья, и с неметцкими людми бился во многих местех. А как по милости Божьей и по прошенью всего Московского государства всяких чинов людей обрали на Московское государство Великого Государя, царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии, и он, Левонтей, слыша про Государя, ему, Государю, крест целовал. И после де того приходили на него под Удомелской острожек неметцкие воеводки Френцрук да Ирик Берс со многими с неметцкими людми, и с ним бились. И, Божиего милостию и Государевым счастьем он, Левонтей, неметцких людей побил и языки поймал. А как Государь послал воевод своих князя Семена Прозоровсково да Левонтья Вельяминова у неметцких людей городов очищать, и он, Левонтей, с ними сшолся в Устретцкой волости, и под Устрекою Государю служил, с неметцкими людми бился. И после того был на Государеве службе на Тихвине, и, будучи на Тихвине, Государю служил, с неметцкими людми перед воеводы и перед полками бился на поединках и ранен был многижда и лошади под ним побиты многие. И за ту де он службу не пожалован, и Государь бы его пожаловал за те ево многие службы помесною и денежною придачею, как Государю Бог известит.
Полный текст



Главная страница  | Обратная связь
COPYRIGHT © 2008-2022  All Rights Reserved.