| |
|
|
ПЕРВАЯ ПОЛОСА |
|
|
Сайт древних рукописей DrevLit.Ru - сайт для любителей старины, для тех кто любит историю и хочет разобраться в ее тайнах и хитросплетениях. Мы не ставим своей целью создать полновесную библиотеку древних знаний, но будем стараться публиковать материалы, которые самостоятельно сможем найти в сети Интернет и полученные от наших читателей. Команда разработчиков и администраторов сайта будет благодарна за помощь в расширении библиотеки и рассчитывает на ваше участие своими знаниями и материалами.
Сайт находится в состоянии наполнения, поэтому будем крайне признательны за замечания по его улучшению и обнаруженные неточности. |
|
|
|
|
|
ПОСЛЕДНИЕ ПОСТУПЛЕНИЯ - ДРЕВНЯЯ ЛИТЕРАТУРА |
|
|
|
|
|
» АФАНАСЬЕВ Д. М. - РОССИЙСКО-АМЕРИКАНСКИЕ ВЛАДЕНИЯ
|
|
|
Всех жителей в русской Америке,
туземцев, считается примерно до 50 тысяч; но это
гадательная цифра, ни на чем неоснованная. Все
жители материка разделяются на два главных
племени: колошенское – самое многочисленное,
занимающее южную часть наших владений, и
северное или эскимоское. По счету
Российско-американской К°, всех колош, в
известных ей селениях, расположенных у берегов,
насчитывается до 8 тысяч душ обоего пола. Как
морской берег представляет для туземцев все
выгоды промыслов и их обмена, то они
преимущественно группируются на нем, и потому
чем дальше внутрь страны, тем жителей надо
полагать меньше. На этом основании, можно быть
уверенным, что, приняв сосчитанное компанией
число колош вдвое, мы можем определить близкую
численность этого племени в 16 тысяч душ. Для
счета всех северных племен мы можем принять ту же
цифру, что составит для них наибольший предел,
так как большая суровость и бедность природы
северного края составляют значительное
препятствие к числовому развитию населения. На
островах, по счету Рос.-ам. компании, жителей до 6
тысяч.
Полный текст
|
|
|
|
|
|
|
» КУЛЬКОВ Ф. А. - ИЗВЕСТИЯ 1764 ГОДА
|
|
|
Что касается до сложения, нравов и количества тамошних жителей, число оных на том острову в рассуждении его величины весьма невелико; ибо, как уже о том объявлено было выше, как мужеска, так и женска полу больше ста человек не наберется. Росту они по большей части среднего, больших мало; но плечисты и мочны. Мущины лицом смугловаты с носами больше покляпопатыми, без бород, да и на голове волосы всегда догола бреют, и то каменными, или, что еще удивительнее, костяными ножами. Женской пол лицом красен, только чист и пригож. Волосы имеют черные, которые ныне больше заплетает в косы. Вместо украшения своего по тамошнему вкусу между прочим в нижней губе носит по два большия из рыбьих или сивучевых костей зделанныя зуба (или клыки), который они истапливают в проверченыя еще с младенчества их в той губе дыры или лунки. Мущины нравы имеют тихие, просты или бесхитростны, в исполнении данного своею обещания безмерно суетливы и постоянны. Напротив чего, женской пол примечен очень весел, ветрен, и к непозволительным с мущинами обхождениям безмерно склонен. В платье как мущины, так и женщины разности почти никакой не имеют, зимою и летом носят тоже, какое я сообщил в здешнюю императорскую Кунсткамеру. Называют они его на своем языке камлей. Обуви никакой не имеют но зиму и лето ходят босы. Холи около себя, да и ни в чем, чистоты никакой не наблюдают, почему смрадны и вшивы.
Полный текст
|
|
|
|
|
|
|
» АЛЬВИЗЕ ДЕ КА ДА МОСТО - О ПЛАВАНИЯХ МЕССЕРА АЛЬВИЗЕ ДА МОСТО, ВЕНЕЦИАНСКОГО ДВОРЯНИНА
|
|
|
Этот король не получает определенных доходов с таможенных пошлин; но синьоры
страны, чтобы быть у него в милости, каждый год преподносят королю в подарок
несколько лошадей, каковые весьма ценятся из-за нехватки их. И поставляют королю
лошадей, и сбрую, и скот — такой, как коровы и козы, и овощи, и просо, и тому
подобное. Король этот содержит себя также разбоем, который дает множество рабов
как в [своей] стране, так и в соседних. Этих рабов использует он многими
способами, а прежде всего — при обработке некоторых своих имений,
предназначенных ему. Король также продает много из их числа купцам — азанагам и
арабам, которые доставляют лошадей и прочие товары. А также продает [рабов] и
христианам, после того как те начали закупать товары в этих странах.
Этому королю дозволяется содержать столько жен, сколько пожелает; и также
дозволено это всем синьорам и мужчинам этой страны — столько, сколько смогут они
прокормить. И, таким образом, король этот всегда имеет больше 30. А держится он
об одних [из жен] более высокого мнения, нежели о других, смотря по тому, от
кого они происходят, и по величию тех. синьоров, чьи они дочери.
Живет он со своими женами следующим образом. У него” есть определенные деревни и
места; в некоторых король держит восемь или десять жен, и в другом месте такое
же число. И каждая жена живет сама по себе в хижине и имеет какое-то число
молодых служанок, каковые ее обслуживают, и какое-то число рабов, кои
возделывают определенные владения и земельные участки, назначенные им синьором,
плодами которых жены эти могли бы себя содержать. Есть у них, кроме того,
некоторое количество скота для их употребления — коров и коз, которых пасут
сказанные рабы. И подобным образом они сеют, убирают урожай и живут.
Когда же случается, что король отправляется в какие-либо из упомянутых деревень,
он не везет с собой туда съестных припасов и ничего другого. Ибо там, куда
прибывает он, сказанные его жены, кои там пребывают, обязаны готовить пищу для
него и для всех, кого король ведет [с собою]. И каждое утро при восходе солнца
каждая приготавливает три или четыре перемены разных кушаний — кто мясные, кто
рыбные и прочие маврские блюда по их обычаю. И жены отправляют с ними своих
рабов, дабы предоставить пищу в распоряжение сказанного синьора. Так что за один
час собирается сразу 40 или 50 блюд.
И когда наступает час, в который государь желает есть, он обнаруживает все
приготовленным, ни о чем не заботясь. Он выбирает для себя то, что ему
понравилось, а остальное предоставляет тем прочим, что прибыли вместе с ним. Но
этим своим, людям государь не дает поесть обильно, а лишь так, чтобы просто
[они] не были голодны. И таким-то образом он передвигается с места на место и
спит то с одной, то с другой из сказанных женщин; и дети рождаются в большом
числе. Ибо когда одна из женщин забеременеет, государь ее оставляет и не трогает
более. И таким же обычаем живут все прочие синьоры этой страны.
Полный текст
|
|
|
|
|
|
|
» ИСМАГИЛ БИКМУХАМЕДОВ - ПУТЕВЫЕ ЗАПИСИ
|
|
|
Второе по времени отечественное сочинением об Индии после "Хождения" А.Никитина.
Широко известна легенда-кисса о том, что в устье этой реки Чильчера какая-то
рыба отыскала волшебный перстень святого Соломона (Сулеймана) и утащила в море.
Из уст в уста передают, что это случилось именно на этом месте. Вверх по реке мы
направились в город Чильчера. После двадцатипятидневного плавания на лодке,
скитания поверх волн мы, наконец, сошли на берег и пятнадцать дней провели в
этом городе. Дома жители этого города строят из камыша. Усопших людей они
предают воде, а сами преклоняются коровам. Когда клянутся, в руках держат
коровий хвост.
В то же время останки знатного человека они предают огню. [148]
Каждый прощающийся приносит с собой коровий помет, ложит его на останки
усопшего, затем все это заливают маслом и поджигают. Также, если тяжелобольной
близок к кончине, его относят к трупам усопших. Если умрет - хорошо, а если
удосужится выжить, то его заставляют собирать четыре килограмма коровьего
помета, чтобы покинувший религиозную секту мог вновь вступить в него.
Есть у них и такой обычай. Если берутся печь на сковородке, они раскатывают
коровий помет в виде кулинарной доски и им накрывают сковороду. Если брахман
заверяет, что он готов стать мучеником за веру, то каждый обязан принести ему
коровий помет. Из этого помета-навоза строят нечто, подобное шалашу. Будущий
мученик по собственной воле влезает в него, после чего он и его обитель
предаются огню.
Полный текст
|
|
|
|
|
|
|
» МЕХМЕД ХУРШИД - ОПИСАНИЕ ПУТЕШЕСТВИЯ ПО ТУРЕЦКО-ПЕРСИДСКОЙ ГРАНИЦЕ
|
|
|
Аширеты Мунтэфик, обитающие в окрестностях Басры, и другие Арабы, не
принимают иных денег, кроме монеты, известной под названием шами, выбитой во дни
покойного султана Абдуль-Хамид-хана и стоящей 40 пар, да еще монеты, которую
они, в смысле гуруша, называют джарш, обращающейся в цене восьми тур. пиастров,
и его онлуков, называемых феуари. Так как купцы, прибывающие из Индии для
покупки фиников, этого главного местного продукта Басры, не имеют в руках другой
монеты, кроме иностранной, то для того, чтобы Арабы, хозяева фиников, принимали
от них деньги, они принуждены бывают выманивать свою монету. Для облегчения
сделок, помощью этой монеты, между покупателями и продавцами, завелся в Багдаде,
особый меняльный промысел: Евреи и другие мастера торговых оборотов, для размена
монеты, находящейся в руках упомянутых покупщиков, составляют капитал из имеющих
обращение между Арабами шами и выменивают их в свое время на иностранную монету,
принимая последнюю пятью и даже восемью процентами ниже нормальной их ценности;
потом, эту иностранную монету они продают, по номинальной её стоимости, другим
торговцам; а когда оказывается потребность в золоте, продают ее купцам и лицам,
отправляющимся в Мекку на поклонение (хадж); в случай же надобности и в казну,
по возвышенной цене, и таким образом наживают большие барыши. Нет сомнения, что
подобным плутовством, из которого эти господа сделали себе ремесло, они
заграждают Арабам и другим племенам путь ознакомления с иностранною монетою. И
это до такой степени, что золотая, полновесная и чистопробная монета, выбиваемая
в правосудные дни е. в., несравненного благодетеля, нашего могущественного
государя (да сохранит его Господь от всяких бедствий и пр.), и обращающаяся в
народе под названием меджидийе, выменивается иногда на шами в 98 пиастрах.
Полный текст
|
|
|
|
|
|
|
» РУССКО-ИНДИЙСКИЕ ОТНОШЕНИЯ В XVII ВЕКЕ
|
|
|
1615 г. января 11. — Запись в расходной книге Казенного приказа за 1614/15 г.
о покупке у ярославского торгового человека Н. Чистово индийских и других
восточных тканей.
(л. 147 об.) Того ж дни (11 января — по предыдущим записям.). Куплено у
ярославца у Назарья Фторово сына Чистово 53 аршина 6 вершков камки куфтерю
таусинново, по рублю по 13 алтын по 2 деньги аршин, итого — 74 рубли и 24 алтына
з деньгою; 44 аршина безо шти вершков камки адамашки червчатой, мелкотравной; 36
аршин камки адамашки двоеличной, шолк зелен да рудо-жолт, (л. 148) мелкотравная;
14 аршин камки адамашки двоеличной, шолк лазорев да рудо-жолт; 32 аршина и 8
вершков камки адамашки двоеличной, шолк червчат, лазорев, мелкотравная; 138
аршин 5 вершков камки адамашки двоеличной, червчат таусинен, мелкотравная. И
всего камки адамашки розными цветы 264 аршина и 7 вершков, вся по 20 по шти
алтын по 4 деньги аршин, итого — 211 рублев и 18 алтын 2 деньги. Да камочек
индейских розными цветы, по 5 рублев косячок, итого (л. 148 об.) — 95 рублев. И
всего Назарью за тавары денег 381 рубль и 9 алтын з деньгою. И поедучи Назарей с
Москвы, те деньги приказал без себя дати гостю Григорью Мыльникову. И по
Назарьеву приказу те деньги гостю Григорью Мыльникову даны все сполна.
Полный текст
|
|
|
|
|
|
|
» Е. И. ЧИРИКОВ - ПУТЕВОЙ ЖУРНАЛ
|
|
|
Путевые заметки генерала Чирикова во время переездов его по Турецко-Персидской
границе в 1849-1852 г.г.
Чума 1831 года. Доктор Антонетти, бывший уже в Багдаде в ту эпоху, сообщил нам об этой чуме следующие сведения: Прежде всего появилась болезнь в курдском квартале. Два английские медика, бывшие в то время в Багдаде, отправились туда и в нескольких домах насчитали до пятисот больных. На замечание Антонетти, что это должно быть чума, эти медики говорили: «нет; больные все страдают горлом; чума же не трогает горла; это просто воспаление — жаба». Антонетти сказал на другой день генерал-губернатору Давуду-паше, что это без сомнения чума. Паша отвечал то же, что чума не трогает горла; что притом, еслиб это была чума, то аисты не прилетели бы, а они здесь! И чекалки не выли бы, а они воют! По выходе от паши, доктор встретить мирахора (главного конюшего) паши. «Что-то будет?» воскликнул он, увидев доктора. «Не знаю,» отвечал тот, «но советовал бы вам убираться с войском куда нибудь подальше отсюда»... Полный текст
|
|
|
|
|
|
|
» ГАФНЕР - ВОСПОМИНАНИЯ ОБ ВЕСТ-ИНДИИ
|
|
|
Я собирался выехать из Визагапатнама, когда мне сказали, что в соседней
деревне Велуре, отстоявшей на полтора часа езды от этого города, приготовляемо
было погребение, и что молодая вдова из касты Хеторисов будет сожжена с телом
своего мужа, в яме нарочно для сего случая приготовленной. - (Заметим, что в
каждой части Короманделя жены обыкновенно сожигают себя на кострах.) Я не хотел
пропустить сего случая, для меня совершенно нового, пошел пешком в деревню
Велур, я скоро увидел большую толпу людей, посреди которой молодая вдова сидела
под балдахином, окруженная родственниками своими обоего пола. Не думаю,
чтобы она имела более 28 лет: лице ее было очень приятно. Она раздавала знакомым
своим и сродникам бетель, шевелила губами, как будто читая молитву, и казалось,
совсем не чувствовала страха; но я не мог смотреть на нее равнодушно - вместе с
многочисленною толпою людей пошел я на то место, которое приготовлено было для
погребения. - Мы вышли в поле - увидели яму, в десять футов длиною, в восемь
шириною и в восемь же глубиною; она была наполнена угольями, в которые
беспрестанно бросали сухие поленья. Скоро увидели мы погребальную процессию.
Тотчас окружили яму высокими ширмами; зрители, отступивши на несколько шагов,
составили обширный круг, и в это самое время нещастная жертва суеверия и любви
супружеской приблизилась к месту сожжения.
Полный текст
|
|
|
|
|
|
|
|
|