Лета 7149 февраля в 13 по Государеву Цареву и Великого Князя Михаила Федоровича всея Русии указу память Петру Ивановичю Бекетову. Быти ему на Государеве Цареве и Великого Князя Михаила Федоровича всея Русии службе в Сибири в Енисейском остроге у енисейских у казаков в головах. И Петру, приехав в Енисейской острог, взяти у Богдана Болкошина  енисейским казаком имянной список з денежными и с хлебными оклады, а, взяв список, велети к себе быти енисейским казаком к смотру с ружьем , со всею службою. Да как к нему, Петру енисейские казаки к смотру придут  и Петру по имянному списку тех казаков пересмотрити всех налицо и перписати, что у ково какова ружя. (И)  (пере) смотря и переписав, сказати  им Государево Царево и Великого Князя Михаила Федоровича всея Русии жалованное слово, что великий Государь Царь и Великий Князь Михайло Федорович, жалуючи их, енисейских казаков, велел у них для их росправ быти ему, Петру, в головах и ведати их во всем и судити и розправа меж ими чинити и во всем делати прямо в правду по государеву указу и от  сторонних  людей и ото всяких обид оберегати. А сказав им государево жалованное слово, приказати им, чтоб они без отпуску из Енисейского сотрогу нихто никуда не ездили. Да как он, Петр, енисейских  казаков пересмотрит и что у кого какова ружья перепишет и Петру о том отписати и енисейским  казаком имянной список прислати  к Государю Царю и Великому Князю Михаилу Федоровичю всея Русии к Москве с енисейскими служилыми людьми кого учнет посылати из Енисейского острогу к Государю с отписки или с какими иными государевыми делы воивода Осип Оничков. А отписку и енисейскимказаком и ружью их розпись велети подати в Сибирском приказе боярину и князю Борису Михайловичу Лыкову да дьяком Микифору Шипулину да Григорью Протопопову. И ведати енисейскихказаков по сему государеву наказу и судтити и росправа меж ними чинити в правду, а будет меж енисейских казаков судные дела будут в болших числех и учнутца в споре и Петру тех спорных судных дел одному не вершити, а вершити их с воеводою с Осипом Оничковым вместе и с ыными воеводы, хто будет в Енисейском остроге после Осипа Оничкова.
Полный текст

Метки к статье: 17 век Московия Казаки Российская империя

Службу я певал по уставу единогласно на старине, за то мене боярин Иван Родивонов бил и у руки моей отгриз перст, а в дороге, наехав на меня, дважды из двух пищалей стрелял, ино ни едина, бог запретил, не выстрелила, и двор от меня отнял, и всего ограбил. Так я пошол к Москве к духовнику государеву Стефану, протопопу да к Неронову Ивану — они оба обо мне государю известили. С тех пор государь знать меня стал.
Опят[ь] меня  они з грамотою на старину отпустили.
Вторая на меня буря была. Пришли в село мое скоморохи с медведями и з гудками, и я, ревнуя по бозе, гудки их изломал и медведей распустил из рук их. И за сие мене воевода в Казани приказал посадит[ь] в Волгу, и от сего бог помиловал. Опять на старине напал на меня началник, приехав в дом ко мне, стрелял из пищалей, а я, запершися, молитву ко господу приносил и сей, божиим духом гоним, в дом свой побеже, и в нощь ту в болезнь впал. По меня боярыня прислала и просила, чтобы помолился об нем и проетил. И я исповедал его, и маслом помазал, и бысть здрав.
Таже паки изгнали меня из старины; и я паки к Москве побрел. И тут велел мене государь в Юрьевец поставить]/ в протопопы. И в Юрьевце был я 8 недель добро. Таже собралися попы, мужики и бабы, пришли к патрияршу двору, и где я судиею был и, вытоща меня, били били (Так в рукописи), не знаю, ни ведаю за что, как бы не воевода со служивими прибежал и отнял, то до смерти хотели убить. А ножно те то попы и бабы били, каторых я унимал, чтоб не блудили. Таже нощию я ушол паки к Москве и явился к духовнику Стефану. Тут меня у духовника в доме государь меня видел и пенял, что я город оставил; а я умолчал о своем изгнании.
Полный текст

Метки к статье: 17 век Московия Российская империя

Царю Государю и Великому Князю Михаилу Федоровичу всеа Русии бъет челом холоп твои Яшко Сулашов. Нынешняго, Государь, 136 году, в Светлое Воскресенье, о велице дни, пришел я, холоп твой, с товарищи к завтрени в собор, к Софеи Премудрости Божии, и у благословения у Архиепископа были, и после, Государь, того, как вышел Архиепископ из олтаря со крестом и с образы, и мы холопи твои ходили к Архиепископу ко кресту и к образом, и после, Государь, тово пришли ко мне холопу твоему целоватца Тобольские дети боярские и иных чинов люди, которые тут прилучилися, и к моим товарищам, и дети боярские и иных чинов люди с нами холопи твоими целовалися по обычаю, как ведетца, а сын боярской Данила Низовцов, умысла воровски надо мною холопом твоим, невесть по чьему наущенью, пришед ко мне холопу твоему целоватца и принес яйцо на руке, и я холоп твой поднес к нему яйцо жь и хотел с ним поцеловатца, и он, Государь, умысля воровски, поцеловал меня холопа твоего в руку, и я холоп твой в ту жь пору в церкви перед Архиепископом и перед товарыщи и перед всеми людьми зашиб тово сына боярского за то, что он меня холопа твоего, умысля воровски, мимо губ моих целует меня в руку, велел ево дати за пристава, до твоего Государева указу. Милосердый Государь Царь и Великий Князь Михайло Федорович всеа Русии! пожалуй меня холопа своего, вели, Государь, про то его Данилово воровство и про ево воровское умышленье, с кем он на меня холопа твоего умышлял, сыскать, или хто ево Данила на меня холопа твоего научил, чтоб мне холопу твоему от тово Данила в таком ево в напрасном воровском умышленьи от тебя Государя в опале не быть. Царь Государь, смилуйся, пожалуй!И Преосвященный Макарий Архиепископ Сибирский и Тобольский, выслушав боярина князя Юрья Яншеевича Сулешова челобитной, велел тово сына боярского Данила Низовцова поставити перед собою, и по челобитной боярина князя Юрья Яншеевича Сулешова ево Данила роспрашивал: вчера де ты Данило в соборной церкви в Софеи Премудрости Божии был ли, и боярину князю Юрью Яншеевичу с яицом целоваться приходил ли, и в руку боярина князя Юрья Яншеевича поцеловал ли, и для чего ты в руку целовал мимо уст, по какому ты умышленью так сделал, и с кем умышлял, или хто тебя научил?
И Данило Низовцов Пресвященному Макарию Архиепископу Сибирскому и Тобольскому в распросе сказал: пришол де я к боярину ко князю Юрью Яншеевичу целоватца с яицом, а в руку не целовал, нешто боярину князю Юрью Яншеевичу так показалось; да постояв не много, сказал: виноват де я перед Государем, и сделалось по грехом без хитрости, в те поры в церкви была теснота, и меня попехнулн сзади, и я де пошатнулся на боярина на князя Юрья Яншеевича руку губами безхитростно, и боярин князь Юрьи Яншеевич за то на меня закричал, что де ты страдник так делаешь, и ударил меня по щеке, да послал в тюрьму, а ни с кем де я про то не мышливал и не думывал, и нихто меня не научивал. А у роспросу у Пресвященного Макария Архиепископа Сибирского и Тобольского были протопоп Иван, до протодьякон Матвей, да ключарь Ондреян, да Ондрей, да казначей старец Гарасим, да старец Саватей, да туто жь у сыску были: воевода Федор Кирилович Плещеев, да диаки Гарасим Мартемьянов, да Микита Левонтьев, да письменной голова Никита Беглецов.
Полный текст

Метки к статье: 17 век Московия Российская империя

Апреля и 28 день Государь Царь и Великий Князь Михайло Федоровичь всеа Руссии указал быть у себя Государя на отпуске Кизылбашским купчинам; а в рындах в белом платье указал Государь быти стольникам Князю Петру да Князю Федору Княж Дмитриевым детем Пожарсково, да Князю Федору, да Князю Петру Княжь Федоровым детем Волконсково.
И Государю Царю и Великому Князю Михаилу Федоровичу всеа Руссии били челом Князь Федор да Князь Петр Волконские, что они со Князем Петром да со Князем Федором Пожарскими быти готовы; толькоб в том отечеству их порухи не было; что наперед сево на Боярина на Князя Дмитрея Михайловича Пожарсково били челом Государю в отечеств Гаврило Пушкин и иные такие ж, которые им в версту.
И Государь Царь и Великий Князь Михаило Федоровиче всеа Руссии приказал думному Дьяку Федору Лихачеву, а велел Князю Федору и Князю Петру Болконским сказати, что они бьют челом не делом; а быти им с Князем Петром и со Князем Федором Пожарскими мочно всегды бессловно; а что наперед сево на Боярина на Князя Дмитрея Михаиловича Пожарсково бил челом Гаврило Пушкин, и ему в том деле отказано; а которые иные били челом не делом и тем наказанье было: биты, и в тюрме сидели, и Государев указ Князю Федору и Князю Петру Волконским сказан, и в рындах были.
Полный текст

Метки к статье: 17 век Московия Российская империя

Грамота царя Михаила Феодоровича 7129 (1621) г., марта 9-го. От царя и великого князя Михаила Феодоровича всея России, в Галицкой уезд, в Чухломскую осаду, Заболоцкие волости, в деревню Привалкино, в деревню Капылова, в деревню Острожниково, в деревню Филино, в деревню Черемисиново, в деревню Кузнецово, в деревню Семеново, в деревню Ревякино, на речке на Мокше, в деревню, что был починок Окатов, в полпустоши Подолнова, на речке на Немде, в четверть пустоши Шишкина, в пустошь Казуево, в пустошь Усомцова, в три жеребья пустоши Ершева, в треть пустоши Остарова, в полпустоше Жаворонкову, что были те деревни и пустоши в черных волостях, всем крестьянам, которые в тех деревнях живут, а на пустошах учнуть жить: пожаловал осмя теми деревнями, и пустошами, и жеребьи пустошей поручика Юрья Лерманта в его оклад в шестьсот четвертей вместе со всеми угодьи. А по книгам письма и разделу Федора Тороканова да подъячего Савина Васильева, лета 7129 (1621), в тех деревнях и пустошах и в жеребьях пустошей написано пашни паханье, и перелогу, и лесом поросло середние земли 461 четверть в поле, а вдву потому-ж. И вы-б все крестьяне, которые в тех деревнях живут, а на пустошах и на жеребьях пустошей впредь учнуть жити, поручика Юрья Лерманта слушали, пашню на него похали, и доход ему помещиков платили. Писан на Москве, лета 7129 (1621) марта 9-го. На подливном подписано тако: царь и великий князь Михаило Федорович. Справил Савка Самсонов.
Полный текст

Метки к статье: 17 век Московия Российская империя

Как и в самом Китае, в Маньчжурии обращается единственная разменная монета – медная (точнее сплав меди, цинка и олова). Это так называемые чохи, круглая монета с квадратным отверстием посредине.
На лицевой стороне надпись обозначает года правления царствующего императора, на оборотной при нынешней династии маньчжурскими буквами стали обозначать название монетного двора, где отлита монета. Китайское название этих монет цянь 錢, маньчжурское цзихá (у дахур и солонов цзяhá, чжаhá). Счет этих монет и отношение их к серебру отличается большим разнообразием и в самом Китае, так что напр., в Пекине одна монета, правда немного больших размеров, идет за двадцать номинальных чохов, а в Калгане каждая монета считается за один номи­нальный чох. То же самое, но, конечно, в меньших размерах, мы видим и в Маньчжурии. Именно в ней существуют три счета чохов. Два первых счета по связкам. Первый счет – на так называемые да-цянь (большие чохи <大錢>), цзин-цянь (столичные чохи <京錢>) и дун-цянь (восточные чохи <東錢>) – существует в северной и средней Маньчжурии, т. е. в Цицикарском и Гириньском цзянцзюньствах. В этом счете каждая мо­нета считается за два номинальных чоха. При этом в сотне номинальных чохов всего 49 монет, а в тысяче – 490 монет, или 980 номинальных чохов, отчего и образовалось техническое слово «цзю-па» <jiu-ba =  - примечание С.Сидоровича> (980) < Неточность. jiu-ba - специальный «коммерческий» символ, обозначающий 98 - 九八 в обычном написании. Существовали также специальные символы для чисел 94, 95, 96, 97, 99. Изначально эти термины использовались для обозначения скидки при платежах медной монетой вместо серебряных долларов, предоставлявшейся плательщику ввиду нехватки чохов в обращении. Позднее эта скидка стала уже традицией – В.Б.>. Эти 490 монет и образуют связку в тысячу номинальных чохов (и-дяо-цянь <一吊錢>), которая обыкновенно называется дяо <吊>; для удобства счета чохи нанизываются столбиками, разделенными узелками и перехватами веревочки. Во всякой связке 6 таких столбиков, по 3 с каждой стороны: крайние (верхние) по 49 монет (100 ном. чохов), остальные по 98 (200 номин. чохов) .
Полный текст

Метки к статье: 19 век Китай

Яз имярек.
Целую крест Господень государю своему царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии и его благоверной царице и великой княине Евдокее Лукьяновне и их царским детем государю царевичю князю Олексею Михаиловичю и государю царевичю князю Ивану Михаиловичю и царевне и великой княжне Ирине Михаиловне, и царевне и великой княжне Анне Михайловне, и царевне и великой княжне Татьяне Михайловне и которых детей им государем впредь Бог даст. /И на/ то/м/ служити мне государю своему царю и великому князю Михаилу Федоровичю и ево царского величества детем, государю царевичю князе Олексею Михаиловичю, и государю царевичю князю Ивану Михаиловичю, и прямити, и добра хотети во всем вправду, безо всякие хитрости и их государьского здоровья мне во всем оберегати и никакова лиха им государем не мыслити, и опричь государя своего царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии и его царского величества детей государя царевича князя Олексея Михаиловича и государя царевича князя Ивана Михайловича на Владимерское и на Московское царство и на все великие государьства Росиского царствия иново государя из ыных государств литовского и немецкого королем и королевичем, из розных земель царем и царевичем и из руских родов никово не хотети и государства под ними Государи не подискивати.
Полный текст

Метки к статье: 17 век Московия Российская империя

О времени пребывания Царицы в Монастыре находятся в бумагах Тихвинского старинного Архива следующие известия:
1-е. Царь Борис Феодорович Годунов, в 1604 году, пожаловал Царицу Дарию тремя, лежащими близ Введенскаго монастыря, деревнями: Нижним Изсадом, Заболотьем и Фишевою горкою.
2-е. Во время нашествия на Тихвин Литовских и Шведских войск (в несчастную эпоху, когда Новгородом овладел Шведский Полководец Делагарди), Царица укрывалась от неприятеля в дремучем лесу; по изгнании же врагов и по прекращении войны Столбовским миром, устроила на собственное иждивение разоренный монастырь, и возобновила в оном каменную церковь во имя Введения во храм Божие Матери.
3-е. Во время браков Царя Михаила Феодоровича, в 1624 и 1626 годах, посылались к Царице свадебные подарки, и жалованы в Устюжской округенекоторые деревни, Царица Дарья Алексеевна, по благочестивой и благотворениями к бедным ознаменованной жизни, преставилась в Введенском монастыре 5 Апреля 1626 года, и погребена в паперти соборной церкви, на южной стороне, где в последствии воздвигнута над телом ее приличная гробница.
Полный текст

Метки к статье: 17 век Московия Российская империя