|
|  |
|
|
» КАНОНИК САМБИЙСКИЙ - ИЗВЛЕЧЕНИЕ ИЗ ПРУССКИХ ДЕЛ
|
|
|
Г. Г. 1330. Большое войско рутенов и литвинов где-то в воскресенье пришло в Куронию и все там полностью опустошило и разграбило. Взяв огромную добычу оно вернулось домой. ( 4 марта)В этом же году перед праздником блаженного Бенедикта был заключен мир с рижскими гражданами. Эти жители утратили боевой дух из-за долгой осады и доверились милосердию магистра и братьев всем горадом, со всем имуществом и привилегиями, которые они имели.( 20 марта) В этом же году на четвертый праздничный день перед праздником блаженных Вития и Модеста ( 13 июня) был положен первый камень в основание замка во славу Духа Святого в Риге, который заложил и которому определил место брат Эбирхард фон Мунхайм ( Ebirhardus de Munheim), основатель этого замка, который в то время был магистром Ливонии. Полный текст |
|
|
|
|
|
|
» ЯКОВ РЕЙТЕНФЕЛЬС - СКАЗАНИЯ СВЕТЛЕЙШЕМУ ГЕРЦОГУ ТОСКАНСКОМУ КОЗЬМЕ ТРЕТЬЕМУ О МОСКОВИИ
|
|
|
Хотя все ныне называемое Московией государство заключает в себе, и до сей поры, народы, ведущие свое начало от потомков Мозоха и Магога, т. е. мосхов, готов и скифов, как бы сросшихся в одно целое, тем не менее они, то все в совокупности, то лишь некоторые из них, были в разное время известны остальному миру под различными именами. У древнейших греков, которым мы почти исключительно обязаны древнейшими о них известиями, они сперва назывались гипербореями и киммерийцами, затем скифами и сарматами, а также и скифоготами, и многими еще другими именами.
Полный текст |
|
|
|
|
|
|
» НИТХАРД - ИСТОРИЯ В ЧЕТЫРЕХ КНИГАХ
|
|
|
После рождения Карла император не знал, что ему делать, поскольку разделил всю империю между остальными сыновьями. И когда отец, беспокоясь за сына, обратился к старшим] сыновьям с просьбой [выделить часть земель], Лотарь, наконец, согласился и подтвердил согласие клятой, что отец может дать сыну [ту] часть королевства, которую пожелает; он же будет в будущем Карлу покровителем и защитником против всех его врагов. Но, подстрекаемый Гуго, чью дочь Лотарь назвал женой, а также Матфридом и другими, он раскаялся позже [в том], что сделал то, и искал возможность устранить совершенное. Он не скрыл этого от отца и матери а потому с тех пор Лотарь стремился если не открыто, то хотя бы тайно уничтожить то, что установил отец.
Полный текст |
|
|
|
|
|
|
» ФРАНЦ НИЕНШТЕДТ - ЛИВОНСКАЯ ЛЕТОПИСЬ
|
|
|
Кажется действительно, судя по древним писаниям, что за 450 лет тому назад все-таки верховную власть над языческими народами в Ливонии до некоторой степени имели московиты, частию же у этих народов были начальниками и несколько своих собственных королей, как и теперь еще один из их рода живет в Курляндии, в пяти милях за Газенпотом, называемый курляндским королем (der kurische Kцnig). — У него есть кучка дворов и хат, и он до сих пор состоит под властью герцога курляндского, почему его и называют курляндским королем. — Опять же в киркгольмском округе есть еще один, которого называют королем: он с давних времен получил во владение от императора и от папы 7 гакенов земли, на каковой лен он имеет законные печати и грамоты.
Полный текст |
|
|
|
|
|
|
» НИЗАМ АЛ-МУЛЬК - КНИГА О ПРАВЛЕНИИ
|
|
|
Неизбежно государю раза два в неделю разбирать жалобы на несправедливости, наказывать обидчиков, лелеять беспристрастие и, творя правосудие, выслушивать народ самолично, без посредника; заявления, которые поважнее, пусть доложат, а он на каждое даст приказ. Когда распространится по государству этакий слух, что владыка мира созывает к себе челобитчиков и жалобщиков два раза в неделю и выслушивает их речи, все обидчики устрашатся, прекратят насилия, и никто не осмелится из-за страха наказания совершать обиды и своеволия.
Рассказ: прочитал я в книгах предшественников, что по большей части цари Аджама устраивали высокий помост, въезжали на него верхом на коне, дабы видать всех челобитчиков, собиравшихся вокруг поля, и каждому творили суд. Причина этого обычая такова: когда государь сядет в таком месте, как дворец, где преграды, сени, завеса, то корыстные люди и притеснители задерживают того человека, не подпускают к государю.
Рассказ. Я слыхал, что один из царей был туговат на ухо. А он подозревал, что те лица, что пересказывают, не передают ему правильно речей челобитчиков, потому он, не понимая сути, приказывает несоответственное делам. Вот он и распорядился, чтобы челобитчики надевали красные одежды, никто же другой, чтоб их не надевал, — дабы мне узнавать их!” Этот царь садился на слона и останавливался в поле: увидав одетых в красное, он приказывал, чтобы их собирали вокруг, затем он садился в уединенном месте, подзывал их по одному, чтобы они рассказывали о своем деле громким голосом, и творил им беспристрастный суд. Все эти предосторожности совершались из страха ответственности на том свете, дабы ничего не было скрыто!
Полный текст |
|
|
|
|
|
|
» ШИХАБ АД-ДИН МУХАММАД АН-НАСАВИ - ЖИЗНЕОПИСАНИЕ СУЛТАНА ДЖАЛАЛ АД-ДИНА МАНКБУРНЫ
|
|
|
Не один из тех, со словами которых
считаются, рассказывал мне, что государство
Китай (ас-Син) — обширное государство и обойти
вокруг него можно за шесть месяцев. Говорят, что
он окружен единой стеной, которая прерывается
лишь у непреодолимых гор и широких рек. С давних
пор ас-Син разделен на шесть частей, каждая из
которых протяженностью в месяц пути. В такой
части управляет хан, то есть «государь» на их
языке, от имени великого хана. Их великим ханом,
который приходился современником султану
Мухаммаду, был Алтун-хан . Они (ханы)
наследовали Китай друг за другом — великий от
великого, а вернее, неверный от неверного. Обычно
они находились в Тамгадже, а это самая
середина ас-Сина, и в окружающих местностях и
перебирались в течение лета с одной стоянки на
другую, переходя из области в область до тех пор,
пока не наступала зима с ее мрачным лицом, а тогда
они переходили воды Ганга вблизи Кашмира,
останавливаясь на зимовку в прибрежной
местности с ее прекрасными долинами и
возвышенностями, подобных которым нет в других
краях.
Охрана всего того, что оставлял государь, была тогда
возложена на шестерых ханов, живших на землях ас-Сина. Среда них в упомянутую
эпоху был по имени Души-хан
который был женат на тетке, по отцу, проклятого
Чингиз-хана. Племя этого проклятого, известное
под названием ат-темурчи — обитатели
пустынь, а зимовьем им служила местность под
названием Аргун .
Они известны среди тюркских племен своим злом и
коварством, и государи ас-Сина из-за их
непокорности не считали возможным ослаблять им
узду.
И случилось так, что, когда умер
Души-хан, муж тетки кровавого Чингиз-хана, а
Алтун-хан отсутствовал , Чингиз-хан
посетил ее и выразил ей свои соболезнования.
Затем она велела известить об этом Кушлу-хана и
Чингиз-хана — пишется через букву за' с
точкой ,
— которые правили областями, граничившими с двух
сторон с территорией умершего. Известив их обоих
о смерти своего мужа, она еще сообщила им, что
покойный не Оставил после себя сына и что если
его место займет ее племянник Чингиз-хан, то он
будет следовать по стопам умершего, содействуя
обоим ханам и подчиняясь их воле. Полный текст |
|
|
|
|
|
|
» ЛАВРЕНТИЙ ИЗ БРЖЕЗОВОЙ - ГУСИТСКАЯ ХРОНИКА
|
|
|
На этот же собор прибыл лично магистр Иоанн Гус, утвержденный бакалавр священной теологии, назначенный проповедником часовни в Праге, называемой Вифлеемской, который постоянно нападал в своих проповедях на лицемерие, роскошь, алчность, пышность, симонию и другие грехи духовенства и обличал их, чтобы вывести самый клир на путь апостольской жизни, чем и вызвал в духовенстве, погрязшем в пороках, большую к себе ненависть. Он лично прибыл в том же [1414] году в субботу, после праздника Всех святых, с охранной грамотой короля венгерского Сигизмунда, после того как предварительно многократно и публично заявлял в Праге, что готов сам перед лицом Констанцского собора дать кому угодно отчет о своей вере. Полный текст |
|
|
|
|
|
|
|
|
