|
|  |
|
|
» АБУЛГАЧИ БАЯДУР ХАН - ИСТОРИЯ РОДОСЛОВНАЯ О ТАТАРАХ
|
|
|
Сафиан-Султан, старшей сын Амунаков был преемником Гассанкули-Хану в достоинстве Хана в земле Харассме. Но союзные Принцы согласились между собою, чтоб учинить новое разделение городам той земли, а по силе сего согласия потомки Бурга-Султановы возымели на свою долю городы Уасир и Жигишар, Тарсак и Дюрун с Туркманнами Манкишлакскими; а потомкам Амунаковым досталися все городы стоящие около реки Аму, а именно: Ургенс, Каюк, Гассарассап, Кагат, Булдумсасс, Никичката; Божюнда, Багабат, Насаи, Ибурду, Чагарда и Магана с Туркманнами, которые жили в землях Абулхан и Дегистан. Тогда Сафиан-Хан объявил Абулханским Туркманнам от поколения Ирсари, чтоб добровольно восхотели ему платить ежегодную дань, или придет и разорит все их жилища. Те собрав между собою поголовную сумму, послали оную к нему в добровольный дар. Но Хан неудоволившись сею по милости их данью, послал к ним на другой год 40 человек для взятия дани со всех Абулханских и Дегистанских Туркманнов. Сии люди не думая, что они могут найти себе у них сопротивление, тотчас разделили между собою, со скольких фамилий каждому надлежит собирать подать. Потом когда они разъехались по той земле по силе своего разделения, тогда Туркманны согласившись порубили всех оных до человек в одно время. О сем уведомившись Сафиан-Хан, пошел к ним с войском, и с четырьмя своими братами. Надобно ведать, что река Аму текучи при городе Ургенсе, пошла на запад к горе Абулхан, а оттуда обтекши сию гору поворотилась на полдень; потом возвратившись на запад, течет чрез так называемую землю Огурча, и впала в море Мачандеран. Тогда было много жилищ по обоим берегам сей реки от самого города Ургенса, до самые земли Огурча, для того что земля была весьма плодоносна: ибо всякие плоды и травы расли там до совершенные зрелости. Туркманны, которые жили на сих местах, кочевали летом в ближних долинах, в которых они ведали, что есть вода для скота, а зимою возвращалися в свои жилища на берега реки Туркманны от поколения Адаклишиссер Илли жили по обоим берегам сей реки от так называемые земли Пишга, до так называемые Карикичит; от земли Карикичит, до горы Абулхан жили Туркманны от поколения Алы-или, а Туркманны от поколения Ти-у-Ачи жили по обоим оставшимся берегам реки Аму, от самые горы Абулхан, до моря Мачандеран. Но возвратимся к истории. Полный текст |
|
|
|
|
|
|
» ИОАНН ЛУКЬЯНОВ - ХОЖЕНИЕ В СВЯТУЮ ЗЕМЛЮ
|
|
|
 Описание Царяграда, како онъ стоить, и на коем мѣстѣ, и какимъ подобиемъ, и каковы къ нему проходы моремъ и землею, и каковъ онъ самъ есть. Дивный и преславный Царьградъ стоитъ межъ двухъ морь, на разливинахъ у Чернаго моря и по конецъ Бѣлаго. А градъ трехъстѣнной: первая стѣна протенулась по Бѣлому морю, а другая стѣна — по заливѣ, а третия — от степи. А около Царяграда 21 верста. А вратъ въ немъ 20, стрѣлъницъ 365, башенъ 12. 1 ворота от церкви Бакчи — Жидовския, противъполаты; 2 — Рыбныя, 3 — Мучныя, 4 — Дровяныя, 5 — Мучныя, 6 — Чубалыя, 7 — Оякъ, 8 — Фенаръ, 9 — Лахерна, 10 — Голать, 11 — Ависорантъ — тѣ ворота на одной сторонѣ от лимана Чернаго моря; 12 от Едриаполя — Игрекопе; 13 — Адрийския, 14 — Романавския, 15 — Пушечныя, 16 — Сеневрейския, 17 — Салахайския; 18 от Бѣлаго моря — Кумпопейския, 19 — Когарьгалиймойдиския, 20 — Архикопе, от церкви Бакчи христианския двои ворота на Бѣлое море.
А именъ Царюграду седмъ: 1. Византия; 2. Царьградъ; 3. Богомъ царствующи градъ; 4. Константинополь; 5. Новый Римъ; 6. Седмихолмия; турецкое прозвание — 7. Станбулъ. Великий и преславный Царьградъ стоитъ над моремъ на седми холмах зѣло красовито. И зѣло завидѣнъ градъ, по правдѣ написан — всей вселѣннѣй зѣница ока! А когда съ моря посмотришъ, такъ весь бутто на длани. Царьградъ от моря некрѣпко дѣланъ, и стѣны невысоки; а от Едринской степи зѣло крѣпко дѣланъ: въ три стѣны, стѣна стѣны выше; и ровъ кругъ его копанъ да каменемъ стланъ. А башни, или стрѣлницы, въ Царѣградѣ зѣло часты: башня от башни 30 саженъ, 20 саженъ. А ворота узки, уже нашихъ, для тово что у нихъ мало тѣлежнаго проѣзду бываетъ. А въ воротѣхъ у нихъ пушекъ нѣтъ; а всякой снарядъ у нихъ на корабляхъ, и опаска всякая воинская вся на мори. А по земли у него нѣтъ опасения, потому у него ни на городѣ, ни въ городовыхъ воротѣхъ нѣтъ пушек. А во всѣхъ городовыхъ воротѣхъ караулъ крѣпокъ, все полковники сидятъ. А по улицамъ ходятъ янычары: кто задерется или пьянаго увидятъ — то всѣхъ имаютъ да на караулъ сводятъ. Въ Царѣградѣ по вся ночи турчаня ходятъ и ѣздятъ съ янычеры и съ полковники по всѣмъ улицамъ съ фонарями, и ѣздятъ-смотрятъ худыхъ людей, то и знакъ будетъ: срѣтится съ фонаремъ — то доброй человѣкъ, а безъ фонаря — то худой человѣкъ, потому поимавъ да и отведутъ на караулъ. Въ Царѣградѣ царской дворъ въ Византии стоитъ внутрь града; а Византия подобенъ нашему Кремлю, толко башни наши лучши. Строенья полаты царския зѣло узорично; дворъ царской весь въ садахъ, да кипарисовыя древа растутъ зѣло узорично. Царской двор стоитъ на мысу моря зѣло предивно и узорично. А по другую сторону Царяграда за моремъ Халкидонъ-градъ. Тамъ много царевыхъ сараевъ, сиречь дворцы царския, тутъ цари тѣшатся, и зѣло жило. А по другую сторону Царяграда, за лиманомъ, градъ Колаты; великъ же градъ, кругъ его будетъ верстъ десять. Царьградъ весь, и Халкидонъ, и Колаты огибою, какъ ево весь объѣжжать, поменъши Москвы, да гуще жильемъ. Москва рѣдка, а се слободы протянулись, да пустыхъ мѣстъ много: Донская, Новодевичь, Преображенескъ 6; а Царьградъ весь в кучи; до и мочно быть болши, для тово что старинное царство, а Москва еще въновѣ.
Полный текст |
|
|
|
|
|
|
» БУДНИ ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ. (ИСТОРИИ ЗАКЛЮЧЕННЫХ НИЖНЕЙ ОВЕРНИ, РАССКАЗАННЫЕ ИМИ САМИМИ)
|
|
|
Роковым для этого республиканца стало участие в эпизоде, обозначенном в анкете как «мятеж 25 августа». Суть дела состояла в следующем. Среди клермонских якобинцев — членов Народного общества — существовали острые разногласия относительно дальнейших действий двухтысячного батальона, набранного в Пюи-де-Доме, по приказу Дюбуа-Крансе, генералом Ж. Л. Николя для осаждавшей Лион армии. В обстановке царившей по всей стране смуты и неразберихи, когда изредка доходившие из Парижа сведения носили крайне противоречивый характер, а недостаток точной информации восполнялся самыми невероятными слухами, когда в охватившей соседние провинции гражданской войне по обе стороны фронта оказались бывшие союзники — республиканцы, часть революционеров Клермона, включая, очевидно, и Дезанжа, считала преждевременным и опасным отправлять до прояснения ситуации батальон к Лиону, лишая Пюи-де-Дом последней вооруженной защиты. Накануне выступления батальона, 25 августа, полемика в Народном обществе достигла кульминации и вылилась в потасовку, в которой вспыльчивый Дезанж, похоже, сыграл не последнюю роль. Правда, по горячим следам никто не расценивал это как контрреволюционное деяние, и даже после ареста Дезанж, судя по его петиции, не предполагал, что подобный эпизод мог оказаться причиной его задержания. Однако с приездом Кутона любое несогласие с политикой центра стало рассматриваться как преступление, а события 25 августа — как мятеж. По инициативе Кутона в сентябре были произведены аресты лиц, заподозренных в неблагонадежности. В их число попал и Ф. Дезанж. Обращаясь к «проконсулу», он и не догадывался, что именно тот является главным виновником его несчастий. На петиции Дезанжа, в отличие от ряда аналогичных документов, нет резолюции Кутона, но последний отнюдь не обошел вниманием ее подателя. Накануне своего отъезда из Пюи-де-Дома в конце ноября 1793 г. Кутон, по свидетельству анкеты, 22-го числа отдал приказ продлить заключение Дезанжа в тюрьме. Дабы мотивы дальнейшего содержания под стражей бывшего революционного активиста в качестве «подозрительного» выглядели более убедительно, члены Наблюдательного комитета квалифицировали его в своих документах как отъявленного контрреволюционера. Причем никого из них, очевидно, не беспокоили явные противоречия между разными пунктами анкеты. Так, в 6-й графе говорится, что Дезанж «изображал из себя патриота» лишь до начала 1790 г., в 5-й — временем его «падения» назван конец 1791 г., а в 7-й — период после возвращения из армии, т.е. 1793 г. Столь же мало составителей документа (который в конечном счете мог стоить человеку жизни!) волновало и то, что в 1791 г. Дезанж не мог связаться ни с какими «федералистами», поскольку тогда подобной категории «врагов революции» еще просто не существовало. Полный текст |
|
|
|
|
|
|
» МАЛЬТ-БРЮН - ВАЛАХИЯ И МОЛДАВИЯ В 18 ВЕКЕ
|
|
|
Доходы Валахии в 1782 году простирались до 3,550,000, расходы же до 1,860,000 левков. За вычетом последних остатком пользуется Господарь, если он бывает человек расчётливый, и если не имеет большой нужды переводить деньги к сильным приятелям своим в Константинополь, или расточать их другим образом. Самому же Султану обязан он платить ежегодной дани по 300,000 левков. Доходы Молдавии в 1785 году составляли сумму 2,840,000, а расходы 1,179,000 левков. Дань, платимая Господарем сего Княжества Султану, простирается не свыше 162,500 левков. Сначала Порта не без хитрого намерения предоставляла Боярам Валахии и Молдавии право избирать себе Князей своих, и право сие было поводом ко всегдашним раздорам и смертоубийствам, на которые правительство Турецкое не только смотрело равнодушно, но даже сверх того еще поддерживало сии беспорядки. Но в последствии времени самые несогласия Бояр и другие обстоятельства послужили предлогом Порте лишить их сего права, и в каждое из Княжеств по собственному произволу назначать Господарей, которыми обыкновенно бывают Греки. Сие воспоследовало в Валахии с 1716 года, то есть с того времени как Константину Бранковану отрублена голова, а Кантакузины казнены; в Молдавии же с 1711 года, то есть со времени бегства Кантемира в Россию. Такое преимущество для своей нации исходатайствовали Драгоманы или переводчики Порты, которые со времени Кандийской войны обыкновенно избирались из Греков, живущих при канале Константинопольском, в так называемом Фанале. Сието предместье сделалось гнездилищем всяких происков, подкупов, клевет и сплетней. Между тем как Волошские и Молдавские Господари, из Греков, истребляют в областях своих последние даже остатки прежних установлений, между тем как там в княжествах укореняют они Азиатское деспотство; здесь, в Фaнале, один Грек под другим подыскивается, издали расставляет сети для того Господаря или для другого, старается низвергнуть его, или даже ищет головы его. Турки же смотрят на то весьма равнодушно, как христиане преследуют один другого; их забота состоит в том единственно, чтобы не дать Греку обогатиться, не дать воспользоваться приобретенным богатством, отозвать его во время и посредством рокового снурка присвоить себе все его сокровища. Полный текст |
|
|
|
|
|
|
» ПРАВОВОЙ СБОРНИК МОЛДАВСКОГО КНЯЖЕСТВА (1780 г.)
|
|
|
1. Поселенец обязан работать бесплатно (То есть на барщине) на владельца имения по двенадцать дней в каждом году; если хозяин имения договорится с ним относительно меньшего количества дней, и это обстоятельство будет доказано, то впоследствии не должно принуждать к работе в течение двенадцати дней не только потому, что владелец лично дал на это согласие, но и потому, что из этого видно, как легкомысленно он отнесся к собственным интересам. 2. Оброк вином уплачивается в размере одного ведра с двадцати ведер, поэтому нельзя принуждать оплачивать его деньгами, кроме случаев, когда будет достигнуто соглашение между ними и договорятся обе стороны (То есть владелец имения и его поселенец).., так как оброк представляет собой древний и справедливый местный обычай, который удостоверяется Моею Властью на основании как монастырских грамот, так и грамот боярских. Для того, чтобы поселенцы не были обижены какой-либо несправедливостью, допущенной сборщиком винного оброка при составлении списков этого сборщика (так как владельцы имений собирают оброк по реестрам этих сборщиков), я уменьшил Властью Моей размер ведра при оброке, утвердив ведро, отмеченное правительственным клеймом; этим ведром и следует брать оброк, а не каким-либо иным. Поэтому всякий, о котором будет установлено, что он нарушил указанное правило, будет наказан, как тот, кто пользуется неправильными мерами и весами. 5. Если посторонний, то есть поселенец, имеющий оседлость в другом имении, оставит свой виноградник невозделанным в течение трех лет, то владелец имения сообщает об этом обстоятельстве Моему Величеству, и если после того, как будет ему установлен срок, он и в этот срок его не обработает, то виноградник должен быть взят в хозяйство владельца имения. 6. Поселенец должен отдавать десятину хозяину земли со всякого урожая, который будет получен в имении; только от сада, находящегося возле дома, он не обязан давать ничего. Полный текст |
|
|
|
|
|
|
» НЕИЗВЕСТНЫЙ РАССКАЗ ДЬЯКОНА СИМЕОНА О СЕРБИИ НАЧАЛА XVIII в.
|
|
|
Лета 7211 бе на Москве Святыя горы Афонския монах диякон Семион сербин обители же святаго Павла, яко же сам поведа Сказание его, яко же ваша страна разделяется и глаголется Великая и Малая и Белая Русия, такожде и наша разделяется и нарицается Сербия, Босния, Далмацыя и Арбанасы А итти в нашу страну Сербскую ныне чрез Польшу ради ратнаго времени нелзя, но итти на Киев чрез волохи и мутьяны. А волохи и мутьяны по сю страну Дуная, а сербы и болгары за Дунаем, болгары к Черному морю, а сербы к Белому морю. Афонская же гора Сербскыя страны. А страна Сербская до Белаго моря простирается, хлебом и овощем, и виноградом, и рыбою, и медом вельми изобильна, весела и красовита. И леса, и пустыя обители, и пустынники в ней есть. А то и пустынники, у которых ни церкви, ни обители несть, горы и разселины каменныя есть. Древа же у нас есть кипарисы, кедры, финики, маслицы, смокви, винограды. Ягоды же виноградныя различныя видом, потому же и вина из них изгнетенныя разныя видом обретаются. А масло древянное из ягод масличных у нас изгнетают. Смокви же у вас на Москве винными ягодами нарицают, а виноград изюмом. Орехи большия, грецкия нарицаемыя, и малыя у нас, и горохи и бобы разныя родятся. Хлебы же у нас и пшеничныя и ячменныя, ржанова же мало ядим, с подмесом, понеже утроба у нас мало ево подъемлет. Зимы у нас месяца с два бывает, снеги мало лежат, а иногда зимныя дороги у нас и не бывает. А нынешняго лета на Сырной недели у нас трава и лук зеленыя поспели, а на Вознесениев день и овощи поспели. Квасы у нас пшонныя, просяныя. У нас и у болгаров говорят и служат по печатным книгам московским, а сторопечатныя у нас лутше любят, понеже новая печать плюгава. А икон у нас живописи киевския вельми не приемлют, понеже по латинъски пишут, а латинских за се не приемлют, понеже не по подобию пишут. А венгры недавно к римской вере склонены. А греки того ради книги в Веницыи печатают, понеже турской у себе им печатати не дает. Мы же сербы и болгары словенскаго роду и языка, токмо наречия у нас свои. Полный текст |
|
|
|
|
|
|
» ЛЮБОПЫТНАЯ ЖИТЕЙСКАЯ ЗАПИСЬ 1706 ГОДА
|
|
|
Лета тысяча семь сот шестого, января в двадесятый день, волной человек Михайло Матвеев с женою своею Марьею Федоровою дочерью дал сию житейскую запись Григорью Петрову сыну Языкову в том: занял я, Михайло, у него, Григорья, денег десять рублев, и тех денег платить мне нечем, и за те деньги жить мне, Михаилу, с женою своею у него, Григорья, и у детей его в доме, в Пошехонском уезде, в селе Погорелом, или где велят, тридцать лет. И живучи, своровскими людьми незнатца и никаким дурном не промышлять, и никуда от них не сбежать, и ничего непокрасть, и низакого иного незаложитца. А наперед сего я, Михайло, и жена моя Марья иному никому никакой на себя крепости не давали; а буде я, Михайло, и жена моя чего против сей житейской записи неисполним — и ему, Григорью, и с детям его вольно на нас бить челом великому государю. А указ великого государя на нас без суда и без допросу по их челобитью, как надлежит кабальным и по житейским записям людям, и крестьянам, и дворником по записям. Полный текст |
|
|
|
|
|
|
» ПОРОШИН С. А. - НЕКОТОРЫЕ ИЗВЕСТИЯ О ДЕТСТВЕ ПОКОЙНОГО ИМПЕРАТОРА ПАВЛА ПЕРВОГО
|
|
|
21 Сентября. Был день отдохновения. Заказаны делать Турецкие платья к назначенному на 23 число маскераду. Обедал у нас Александр Петровичь Сумароков. Его Высочество весьма смеялся, когда он описывал господина Эмина и свои с ним ссоры, и также бывшие побранки свои с Обер-Маршалом Сиверсом. Следующие назначены были товарищами Его Высочеству в маскераде, и определено было им идти показанным здесь порядком: Церемониймейстер Сергей Алсуфьев. Капитан Янычарской Князь Белосельской в паре с Бостанжи Башею Степаном Апраскиным. Начальник стражи Граф Петр Разумовский в паре с Капитан Башею Графом Андреем Разумовским. Визирь Граф Николай Шереметьев в паре с Муфтием Графом Матюшкиным. Султан Его Высочество. Евнух черный Граф Скавронский в паре с Капитаном Гвардии Неплюевым. Евнух белый, Селиктар-Ага, Либрагдар-Ага, Пеик Алексий Спиридов, двое Вадковских, Граф Лев Разумовский. Ввечеру для всех сих господ написаны билеты, и послана к ним повестка. 22 Сентября. День коронации Ее Императорского Величества. Поутру Его Высочество ходил к Государыне с поздравлением и потом с нею же в церковь. В галлерее, не доходя дверей церковных, стояло тридцать шесть человек кавалергардов в новом своем уборе, надетом на них в первый раз нынешний день. Командовал ими вахмистр их Дмитрий Васильевичь Арсеньев. По окончании обедни говорил проповедь Преосвященный Гавриил, а после его Преосвященный Митрополит Новгородский, Дмитрий Сеченов, поздравлял Ее Величество по обыкновению своему в словах кратких, но важных и выразительных. Ввечеру был во дворце бал. Часов в восемь перед окончанием бала, Его Высочество, занят будучи в воображении завтрашним маскерадом, и желая лечь поранее, чтобы встать завтра также ранее, начал показывать нетерпеливое желание возвратиться в свои покои - дело дошло почти до слез. Никита Ивановичь, для сохранения благопристойности, принужден был его удовлетворить; но пришед в опочивальню, весьма порядочно журил Его Высочество; потом пошел к себе, а нам приказал обходиться с ним соответственно его поступку. Во время ужина до самой той минуты, как Его Высочество лег опочивать, наблюдали мы особливую скромность, и представляли Английскую беседу, говоря с великими расстановками и важностию. Полный текст |
|
|
|
|
|
|
|
|
