| |
|
|
» ЗАКАРИЙА' АЛ-КАЗВИНИ - ЧУДЕСА ТВОРЕНИЙ И ДИКОВИНКИ СУЩЕСТВУЮЩЕГО
|
|
|
Среди этих островов — Шумный остров, он расположен поблизости от страны зинджей. Купцы рассказывают, что на этом острове из белого камня [построен] удивительный город, откуда доносится шум и гам, [хотя] там нет ни души. Иногда на острове останавливаются мореходы. Они набирают там воды и пьют ее. Они находят, что она пресная и вкусная, с запахом камфары. Они говорят [также], что не знают пределов острова, но неподалеку есть горы, из которых по ночам вырываются огромные языки пламени, и слышится рев. Кое-кто считает, что этот голос и огонь предвещают смерть царя. Рассказывают, что в окрестностях гор [живет] змея, которая показывается только один раз в год. Иногда цари зинджей исхитряются ловить ее, [затем] варят ее и собирают жир. Если царь умастится им, его мощь, сила и энергия возрастают. Из кожи этой змеи делают подстилку, и, сидя на ней, больной туберкулезом исцеляется от своей болезни. Иногда кожа этой змеи попадает в Индию. Там ее покупают по высокой цене и хранят в царских сокровищницах. Полный текст
|
|
|
|
|
|
|
» ЙАКУТ АЛ-ХАМАВИ - АЛФАВИТНЫЙ ПЕРЕЧЕНЬ СТРАН
|
|
|
Амуль — известный город к западу от Джейхуна, на пути, идущем в Бухару из Мерва. Против него к востоку от Джейхуна (находится) Фарабр. . . Между ним и берегом Джейхуна около мили. Он считается в четвертом поясе под 85 ° долготы и 30 ° широты. Называют этот (Амуль) — Амуль Земма, и Амуль Джейхуна, и Амуль береговой, и Амуль пустыни, потому что между ним и Мервом песчаная местность, трудная для проезжающих, и губительная пустыня. Называется он также Аму и Амуйе; люди часто думают, что это название различных мест, но это не так. Между Земмом, который многие присоединяют к Амулю, и между (последним) 4 дня пути. Между этим Амулем и Хорезмом около 12 дней пути. Между ним и Мервом Шахиджаном — 36 фарсахов, а между ним и Бухарой — 17 фарсахов. Бухара (находится) к востоку от Джейхуна. Вышла из этого Амуля многочисленная группа ученых; передатчики преданий делают различие между ними и между (ведущими свое происхождение) из Амуля Табаристанского. . . По дошедшим до меня сведениям, его разрушили татары, и теперь там никого нет и нет у него владетеля (мелик). Полный текст
|
|
|
|
|
|
|
» ИСТОРИЯ И ВОСХВАЛЕНИЕ ВЕНЦЕНОСЦЕВ
|
|
|
После этого стали готовиться к походу; царь руссов и абхазов выступил из Тбилиси. Подняли счастливое походное знамя и, в преднесении животворящего креста, защитника и хранителя царского скипетра, прежде всего направились в страну Кари и Карнифори, которую разорили до самого Басиани. Оттуда они вернулись победоносно, обремененные [добычею], и, исполненные радости и любви, явились пред богопросвешенной патронессою.
Раньше этого войска аранских и гелакуиских турок наводнили страны, известные под именем Палакацио и Дзагинское ущелье. Против них выступил Гамрекели Кахайсдзе; овеянные счастьем Тамары, малочисленные победили многочисленных: они обратили в бегство и истребили их и привезли самодержице в подарок [богатую добычу]. В то же самое время страны шавшетские и кларджетские были наводнены войсками из города Карина, шамийцами и чужеземными турками, пехотными и конными. С этой стороны выступил с поисками своими Гузан Абуласанисдзе из Тао, также Боцо и сопровождавшие его, подоспели и месхи; они сразились также с бродягами-грабителями. Счастье Тамары одержало верх: их обратили в бегство и уничтожили. Оттуда тоже доставили боговенчанной, превознесенной и изо дня в день преуспевающей царице бесчисленное множество людей и коней. Ввиду всего этого радовались, веселились, охотились и торжествовали все. Полный текст
|
|
|
|
|
|
|
» ИБН БИБИ - СЕЛЬДЖУК-НАМЭ
|
|
|
Когда в Сугдиане услышали о разгроме кипчацкого войска, то пали духом. Тем не менее принялись за приготовление к защите города. Спустя неделю Хусам-ад-дин расположился со своим войском у ворот города. Рано утром началось сражение, с ожесточением бились с обеих сторон. На другой день сражение возобновилось с новой силой. Осажденным городом были введены в бой пехота и конница; сражались нефтью, черхами, стрелами и камнями. Хусам-ад-дин, согласно военному обычаю мусульман, завлек мнимым поражением войска противника вдаль от города, а потом решительным натиском погнал их к городу и разбил. Когда старики города увидели, что от юношей ничего, кроме имени не осталось, то сказали: если тысяча подобных юношей, хорошо обученных военному делу, твердости в сражении не проявила, то кроме мольбы и покорности другого лекарства у нас нет. Затем они отправили несколько политически опытных человек к главе амиров в качестве послов. Когда последние явились к нему, то землю поцеловали и сказали: хотя преступления и вины наши были очень велики, все же мы надеемся на милость главы амиров. Все, что он прикажет, исполним: уплатим харадж и бадж; путешественников, проходящих через нашу страну, удовлетворим, имущество купцов, погибших в нашей стране, вернем; все, что у нас есть, все в распоряжение его предоставим.
Полный текст
|
|
|
|
|
|
|
» НИКОЛАЙ ФОН ЕРОШИН - ХРОНИКА ЗЕМЛИ ПРУССКОЙ
|
|
|
Пятым магистром Пруссии был, как я прочитал, брат Гартман Крумбах, который состоял в этой должности три года. Деяния его были под стать его имени, так как он был очень жестокий человек. Ему даже дали кличку и везде его в земле Прусской называли еще "Ватмал" из-за той грубой ткани, которую он велел в первую очередь носить братьям и строго надзирал за этим. Кроме этого он велел официально перед всем народом в Эльблинге сжечь двух братьев, которые были убиты за сговор с дьяволом и которые имели отношения с прусами. Они отпали от веры после боя, который произошел в Курляндии, как это выяснилось позже. Когда же Папа узнал об этом, то впал в такую ярость, что приказал снять Гартмана с должности магистра и наложить на него годовой штраф, а также на всех тех, кто советовал ему совершать такие безумные поступки.
Полный текст
|
|
|
|
|
|
|
|
|