Мобильная версия сайта |  RSS |  ENG
ДревЛит - древние рукописи, манускрипты, документы и тексты
 
   

 

» ФЛАНДРСКАЯ ХРОНИКА

Когда Людовик Неверский узнал о смерти графа Робера Фландрского, то прибыл к королю и заявил о своих правах на графство Фландрское, и сказал, что он должен его унаследовать в силу брака, заключенного между ним и дочерью короля Филиппа. Затем туда прибыл мессир Робер Фландрский, а также дочери почившего графа, госпожа де Куси и госпожа де Флурси. Они тоже заявили о своих правах, и дело было отдано на суд королевской курии. В конце концов, графство было присуждено Людовику Неверскому. Он тотчас собрался в путь и прибыл в Ланс, что в Артуа. Туда к нему явились представители добрых фламандских городов и дворяне. Сначала они проводили его в Гент, где его ждал очень радушный прием, а затем в Фюрн, Ипр и Куртре. Приняв оммаж от графа Намюрского, от сеньора де Неэля и от всех знатных людей Фландрии, Людовик Неверский назначил своих судей и бальи по всей Фландрии, поэтому теперь его почитали там за настоящего сеньора.

Полный текст

Метки к статье: 13 век 14 век Западная Европа

» ЛЕТОПИСНЫЙ СБОРНИК, ИМЕНУЕМЫЙ ТВЕРСКОЮ ЛЕТОПИСЬЮ
В год 6823 (1315). Пришел князь великий Михаиле из Орды, а с ним много татар. И пошел к Торжку с татарами и с князьями суздальскими. И бились с новгородцами у Торжка месяца февраля в пятый день. И победил великий князь Михаиле, и убили новгородцев более тысячи, и сожгли пригород. А некоторые новгородцы, выйдя из города, побежали в Новгород. И велел великий князь Михаиле ловить их. И взяли Афанасия Даниловича, и князя Федора Ржевского, и бояр их, и тех, кто был нужен князю. Некоторых, разоружив, посадили. Кремль же их князь велел разнести.
В год 6824 (1316), марта в девятнадцатый день, загорелся кремль в Твери, и множеством людей был погашен. В тот же месяц, двадцать восьмого числа, преподобный епископ Андрей Тверской, оставив свою епископию, ушел в монастырь. В тот же год великий князь Михайло, взяв многих воинов, пошел к Новгороду. Недобрые же проводники завели в лихие места, и вернулся князь великий, и много вреда было войску его. В тот же год приехат владыка Давид в Тверь просить новгородцев на выкуп. И договорились с великим князем Михаилом Ярославичем о пяти тысячах рублей. В ту же зиму причислен был Варсонофий к епископии Тверской.
Полный текст
» ТАМЕРЛАН - УЛОЖЕНИЕ ТИМУРА
В Мавераннахре усилились злодеяния и притеснения [общины] Узбекия: так, например, они пленили и заточили в оковы семьдесят человек из числа сайидов и их потомков. Ильяс-ходжа же, в силу неспособности к управлению государством, не мог положить конец их гнету. Я же своей мощью одолел [сих] узбеков и избавил притесняемых от гнета преследователей. Это стало причиной вражды ко мне эмиров Ильяс-ходжи и узбеков. Они написали Туглук Темур-хану, что, дескать, Темур поднял знамя вражды. Приняв эти лживые слова за истину, хан послал ярлык, предписывающий убить меня. Этот ярлык попал в мои руки, и так я узнал, что приговорен к смерти. Во избежание опасности я решил предпринять следующее: собрав вокруг себя отважных юношей из улуса барлас, объединить их. Первым, кто дал обет повиновения мне, был Ику Темур, вторым — эмир Джаку барлас. И другие бахадуры избрали путь повиновения мне от чистого сердца.
Полный текст
» СИМОНЕ СИГОЛИ - ПУТЕШЕСТВИЕ НА ГОРУ СИНАЙСКУЮ
Населения в городе, говорят, за людей достойных веры, наши Христиане, будет добрых 50 000 человек, способных носить оружие, считая Сарацин, Иудеев, Христиан пояса и Самаритян, Распознаются эти колена таким образом. Сарацины носят на голове белые повязки, и Иудеи желтые повязки, и Христиане пояса голубые повязки, и Самаритяне красные повязки. В Александрии добрые три тысячи человек не носит на себе ничего, кроме тряпицы вокруг естества, и делают это по великой жаре, которая там летом; зимою все Сарацинские женщины носят штаны, большие и малые, и носят гачи до самого полу, так что получаются из гач чулки.
Далее, когда они выходят из дому, надевают на голову боккаччиновую накидку, а кто из белого шелку, и видать у них разве что одни глаза; таким образом, что пройди они за день сто раз обок мужа, он никогда бы их не узнал. И по этой причине, кто может, никогда не позволяет им выходить из дому из-за ревности, чтобы те не срамили лицо их, поскольку их закон ни о чем не говорит, разве как о том, чтобы есть и предаваться всяческим усладам похоти. Еще мне говорил наш толмач, что великое множество женщин носят подбрюшник и штаны, в цену тот 400 дукатов и эти 500 дукатов, столько на них жемчугу и драгоценных камней. Далее, носят они рубахи, работанные из шелку и золота либо серебра, таким образом, что одна стоит 200 золотых дукатов и более, и сказанные рубахи короткие, до колена, и широченные, рукава короткие, до полруки, шириною в добрый локоть нашею мерою. Александрия стоит на взморье, и прекраснейшая у нее пристань и обширная, таковая, что будь она в руках Христиан, было бы гораздо лучше. В Александрии есть две горы, трудом поднятых из всякого мусора и всякого навоза и нечистот, и на каждой той горе на вершине есть крепчайшая башня, и вышиною одна из тех гор с милю и более, и так же другая. И когда король Кипрский взял сказанную землю, все Сарацины убежали на эти горы, и одна от другой почти в миле расстояния. Никто из Христиан не может пойти на эти горы под страхом смерти.
Полный текст

Метки к статье: 14 век Святая Земля

» СЕБАСТАЦИ - ЛЕТОПИСЬ
В году 669 армянского летосчисления (1220) 20 тысяч татар вышли из страны Чина и Мачина , пошли через долины страны Агвании и дошли до области Гугарк . Разоряя все на своем пути, они достигли Тбхиса , но быстро вернулись обратно, ибо их преследовал грузинский царь Лаша
Лаша и Иване выступили против татар, но те [уклонились] и хотели со всем своим имуществом пройти через Дербент в свою страну, а войска турок, которые были в Дербенте, не пропустили их, тогда они (татары) пересекли труднопроходимые места Кавказских гор и ушли. Предводителем их был Субэдэ-багатур. После этих дней появились войска гуннов, которых называли кипчаками; они попросили у грузинского царя места [для поселения], обещая служить им (грузинским царям), но им в этом отказали; тогда жители Гандзака, которые [терпели] притеснения со стороны грузин, приютили их (кипчаков) и те во всем помогали им.
Полный текст

Метки к статье: 13 век 14 век Кавказ

» КАНОНИК САМБИЙСКИЙ - ИЗВЛЕЧЕНИЕ ИЗ ПРУССКИХ ДЕЛ
Г. Г. 1330. Большое войско рутенов и литвинов где-то в воскресенье пришло в Куронию и все там полностью опустошило и разграбило. Взяв огромную добычу оно вернулось домой. (4 марта)В этом же году перед праздником блаженного Бенедикта был заключен мир с рижскими гражданами. Эти жители утратили боевой дух из-за долгой осады и доверились милосердию магистра и братьев всем горадом, со всем имуществом и привилегиями, которые они имели.(20 марта) В этом же году на четвертый праздничный день перед праздником блаженных Вития и Модеста (13 июня) был положен первый камень в основание замка во славу Духа Святого в Риге, который заложил и которому определил место брат Эбирхард фон Мунхайм (Ebirhardus de Munheim), основатель этого замка, который в то время был магистром Ливонии.
Полный текст
» БОНАККОРСО ПИТТИ - ХРОНИКА
В 1375 году, будучи молодым и лишенным руководства и желая странствовать по свету и искать своего счастья, я решил сопровождать Маттео делло Шельто Тинги, каковой был купцом и большим игроком. Мы поехали в Геную, затем в Павию, вернулись в Геную и потом отправились в Ниццу и в Авиньон; и будучи там в праздник рождества, были мы схвачены и брошены в тюрьму папским маршалом и пробыли там восемь дней; нас допрашивали, говоря что мы шпионы флорентийской коммуны, и Маттео было показано письмо, которое один из его братьев во Флоренции написал ему и в каковом сообщал, как Болонья восстала против папы по просьбе и при помощи флорентийцев; но после многих вопросов их и наших ответов суд, ясно сознавая, что мы ко всему этому непричастны, тем не менее потребовал от нас залог в 3000 флоринов, чтобы мы не уезжали из Авиньона без разрешения папского маршала. Маттео нашел людей, которые за нас поручились, но, когда мы вышли из темницы, Маттео, будучи мудрым, счел, что мы подвергаемся серьезной опасности, оставаясь здесь, по причине большой войны, которую наша коммуна вела тогда против земель церкви; имея твердое намерение расплатиться [28] с купцами, которые за нас поручились, если их будут принуждать к уплате, он решил, что нам надо уезжать.< br/> Полный текст

Метки к статье: 14 век Италия Франция

» АЛ-ОМАРИ - ПУТИ ВЗОРОВ ПО ГОСУДАРСТВАМ С КРУПНЫМИ ГОРОДАМИ
Царь у них называется “кат”. Он повязывает голову шелковой повязкой; середина же головы остается непокрытой. Эмиры и воины подобным же образом обертывают голову повязками из хлопковой ткани. Но шелковой обертывает голову только царь. Таких, кто надевал бы рубаху или [шитую] одежду, мало; а носят они только набедренные повязки. Сословие “господ меча” из числа жителей надевает шаровары, что же касается факихов, то они носят тюрбаны и [шитые] одеяния. Простой же народ носит белые “кавафи” в виде “такийи”. Среди факихов и людей состоятельных есть такие, что носят рубахи; однако же подавляющее большинство надевает покрывала, по два у каждого. Одно [он носит] на плечах, перекинув как перевязь, а второе обертывает вокруг пояса. Говорят же они по-хабашски и по-арабски...
У них считается знаком почета, чтобы царь или эмир, когда идет он пешком, опирался на двух мужей из числа приближенных своих. Царь восседает на железном троне, украшенном [камнями]; высота трона — четыре локтя. Главные эмиры усаживаются вокруг него на креслах меньшей высоты, 'нежели трон царя, прочие же эмиры стоят. Два человека несут оружие [царя] за его головой. А когда царь едет верхом, над его головою несут шелковый зонт; когда царь едет на муле, то носитель зонтаслуга], сидящий позади него [на крупе], зонт в его руке. Пред царем его хаджибы и накибы разгоняют людей. Перед ним играют на дудках и трубах из дерева, называемого “ал-банбу”, изготовляемых в степи; на концах этих труб — [коровьи] рога. Одновременно бьют в “ал-ватват”: это барабаны, которые люди вешают себе на шею. А впереди всех находится труба, именуемая “ал-джисна”. Она свернута из рогов [животного], которое жители называют “аджасин”. Это-разновидность рога дикой коровы; длина его составляет три локтя, и сверху он расщеплен. [Эту трубу] слышно на расстоянии около полудня пути, и народ узнает о выезде царя; к нему собираются те, кто по обычаю выезжает вместе с ним верхом. Те же, кто, как считает царь, должны уйти с его дороги, уходят.
Полный текст

Метки к статье: 14 век Африка Эфиопия



Главная страница  | Обратная связь
COPYRIGHT © 2008-2022  All Rights Reserved.