|
|  |
|
|
» ДАВИД БАГРАТИОНИ - ИСТОРИЯ ГРУЗИИ
|
|
|
В древние времена грузины не зарывали в землю тела умерших, а выставляли оные на деревьях, что самое доныне видят у абхазцев. Сие принято, как думают, от персов, ибо Гиде, описывая древние обычаи сего народа, упоминает, что персы подобным образом поступали с телами умерших. У осетинов и у других народов, живущих в Кавказских горах, есть обычай: родственники умершего, чрез семь дней делая поминки, приходят на могилу и кладут подарки, а потом молодые люди, собравшись, скачут на лошадях и перегнавший всех берет большой подарок, перегнавший в другой раз — берет менее из подарков, и так постепенно до последнего. Женщины рвут на себе волосы и раздирают грудь ногтями с ужасными стонами.
Полный текст |
|
|
|
|
|
|
» КТЕСИЙ - ОБ ИНДИИ
|
|
|
В тех же горах, говорят, живут люди с собачьей головой. Одежду они носят из шкур диких зверей, не говорят ни на каком языке, а воют как собаки и таким образом понимают свой язык. Зубы у них больше, чем у собаки, ногти похожи на собачьи, но длиннее и более загнутые. Живут они к горах до реки Инд. Они черные и очень справедливые, как и все остальные инды, с которыми они общаются, и понимают все, что те говорят, но сами не могут говорить, а изъясняются воем, руками и пальцами, как немые. Называют их инды «калистриями», что по-эллински означает «собакоголовые».
Полный текст |
|
|
|
|
|
|
» ГЕРОДОТ - ИСТОРИЯ
|
|
|
Дарий, призвав присутствовавших из эллинов его державы, спросил, за сколько денег они были бы готовы съедать своих умерших отцов. Они сказали, что не стали бы делать этого ни за какие деньги. Тогда Дарий, призвав калатиев, как они называются, из индов, тех, которые поедают своих родителей, спросил их в присутствии эллинов, благодаря переводчику понимавших то, что говорилось, за какие деньги они согласились бы сжигать на костре своих скончавшихся отцов. Они, громко возопив, велели ему не кощунствовать...
Это золото в большом количестве от которого они доставляют упомянутый золотой песок, инды добывают следующим образом. Восточная часть Индийской земли3 — песок. Ведь из известных нам людей, о которых рассказывается что-то достоверное, первыми на востоке, из людей Азии, живут инды. Ведь восточная часть земли индов — пустыня, из-за песка. А народы индов многочисленны и не единоязычны, и одни из них — номады, другие — нет; некоторые живут в поймах реки и питаются сырой рыбой, которую ловят с тростниковых челнов. Каждый челн делается из одного колена тростника. Эти-то из индов носят тростниковую одежду. Срезав тростник в реке и отбив, сплетя из него подобие рогожи, они надевают на себя, как панцирь.
Другие из индов, живущие к востоку от них, — номады, едящие сырое мясо, а называются они падей. Обычаи у них, рассказывают, вот какие. Кто бы ни занедужил из них, женщина ли, мужчина ли, мужчину убивают мужчины, наиболее близкие ему, говоря, что если он истощится от болезни, то его мясо пропадет для них. Тот отрицает, что болен, но они не соглашаются с ним, убивают его и поедают на пиру. Если занедужит женщина, точно так же наиболее близкие женщины делают то же, что и мужчины. Ну а достигшего старости они приносят в жертву и поедают на пиру. Однако этого возраста мало кто из них достигает, так как до этого они всякого заболевшего убивают. Полный текст |
|
|
|
|
|
|
» НЕИЗВЕСТНЫЙ АВТОР - ХРОНИКА
|
|
|
1237. В году 684 (1235) по приказанию Чингис-хана под водительством
Чармаган-нуина появились татары, они разрушили множество стран — Армению,
Грузию, Агванию—и отовсюду уводили в плен жителей. 1245. В году 692 (1243)
под водительством Бачу-нуина татары вторглись в Рум и, разгромив султана
Гияс-ад-дина, завладели всем Румом. 1253. В году 700 (1251) скончался
благочестивый, святой, божественный и мудрый семидесятилетний вар-дапет Вардан.
Умерла также мудрая, благочестивая, кроткая царица Забелла, дочь армянского царя
Левона (Левона II.— А. Г.), чья память пусть будет благословенной. 1260. В
году 707 (1258) Хулагу-хан захватил Багдад. 1262. В году 709 (1260) Хулагу-хан вторгся в Халеб и
захватил его. Он сильно разрушил город и крепость, истребив большинство людей, а
многих угнал в плен. Он также захватил Дмшх. В том же году Гиндухтар
(Пундуктар.— А. Г.) воссел на трон египетского султана. 1265. В
году 712 (1263) Хулагу-хан захватил Мосул. В том же году скончался после
продолжительной плодотворной жизни в преклонном возрасте великий па-рон
Костантин Тагавораайр, который построил святой монастырь Хорин и рядом с ним
часовню Лисанкан. Полный текст |
|
|
|
|
|
|
» МХИТАР АЙРИВАНКСКИЙ (АЙРИВАНЕЦИ) - ХРОНОГРАФИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ
|
|
|
Мхитар жил в эпоху упадка армянской литературы, с новым блеском процветавшей в XII и в начале XIII столетия. По странному стечению обстоятельств одна из самых бедственных эпох истории Армян совпадает с блестящей эпохой их литературной деятельности. Окончательное падение царства Багратуни в Великой Армении, [312] появление Сельджукидов и, вскоре после них, опустошительные вторжения Монголов, окончательно поселившихся в Армении, изгнали из этой страны последние остатки интеллектуальной жизни в чужие края, и главным образом в горы Киликии, где тогда образовалось феодальное армянское королевство, вступившее в самые короткие сношения с Крестоносцами. В этих горах возникли укрепленные монастыри, последнее убежище отходящей армянской науки. Здесь в этих монастырях в последний раз собрано было все, что уцелело от разгрома древней армянской жизни и литературы; здесь же собрались все, кто сколько нибудь интересовался наукой, особенно теми ее отраслями, которые касались богословия и истории.
Полный текст |
|
|
|
|
|
|
» АГАПИЙ МАНБИДЖСКИЙ - КНИГА ЗАГЛАВИЙ
|
|
|
...В начале того, что мы описали выше, мы сказали о границах стран родов детей Хама, Сима и Йафета, сыновей Ноя, и описали их. Мы разъяснили, как была разделена между ними вся земля, не указывая границ климатов и не описывая того, что в них находится, |605| не давая объяснения и комментариев. Теперь мы начнем рассказ и объясним и растолкуем, как делятся семь возделанных, населенных климатов по различиям, которые существуют между ними, и по их длине и ширине. Мы опишем положение обществ и народов, которые их населяют, и сообщим о том, чем они живут, об их управлении, условиях их жизни, их цвете, о событиях, которые протекли над ними с древних времен и с того времени, как они разделились.
Полный текст |
|
|
|
|
|
|
» АБУ-ЛЬ-ФАРАДЖ, ГРИГОРИЙ БАР-ЭБРЕЙ - ВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯ
|
|
|
Исследователи сирийской христианской литературы единодушны в мнении, что крупнейшей личностью среди сирийских писателей как яковитов, так и несториан, является бар-Эбрей. Жизнь и деятельность его совпадает с периодом упадка сирийской литературы. Вот почему творчество Абу-л-Фараджа — это “лебединая песнь”, последняя яркая вспышка перед долгим закатом сирийской литературы, длившимся еще четыре столетия, в течение которых не появлялось ни одного яркого имени, ни одного значительного произведения.
Абу-л-Фарадж Иоанн Григорий бар-Эбрей родился в 1226 г. в Мелитене; он был сыном прославленного врача Аарона, принявшего христианство, но, очевидно, еврея по происхождению, на что указывает прозвание его ученого сына. При крещении ему было дано имя Иоанн.
Полный текст |
|
|
|
|
|
|
|
|
