|
|  |
|
|
» ЗОСИМ - НОВАЯ ИСТОРИЯ
|
|
|
Зосим — последний языческий историк, комит и
экс-адвокат фиска Восточной Римской империи
(Византии). Новая история в VI кн. носит ярко
языческую направленность. Закончена в 498 г.
Единственная языческая история на греческом
языке, сохранившаяся полностью от V в.
Власть в государстве
унаследовали добрые мужи: Нерва, Траян, Адриан,
Антонин Пий и коллеги-братья Вер и Люций .
Все они исправили много злоупотреблений и не
только возвратили то, что было потеряно их
предшественниками, но даже сумели расширить
империю. Однако, когда сын Марка Коммод вступил
на трон, он предался зверствам и тирании, из-за
которых был убит Марцией, своей конкубиной,
которая тем самым обнаружила доблесть, достойную
мужчины. Затем верх взял Пертинакс, но
преторианцы не желая терпеть его крайнюю
строгость в военных упражнениях и жестокую
дисциплину, взбунтовались и убили его .
Полный текст |
|
|
|
|
|
|
» СОЗОМЕН САЛАМИНСКИЙ - ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ
|
|
|
У Римлян был древний закон, который запрещал безбрачных, от двадцатипятилетнего их возраста, допускать к одинаковым правам с брачными, относительно как других выгод, так и наследия, — чтобы т. е. они по завещанию родственников, не довольно близких, ничего не приобретали, — а у бездетных отнимал половину того, что им было оставлено. Древние Римляне постановили это в надежде, что Рим и его провинции сделаются многолюднее, так как незадолго до издания сего закона случилось им потерять много народу в междоусобных войнах. Но царь, видя, что от этого потерпят зло подвизающиеся в девстве и бесчадии ради Бога, почел безрассудным думать, будто человеческий род может умножаться чрез заботливость и старание людей, тогда как природа уменьшается и размножается непременно в мере, назначаемой свыше, — и обнародовал закон, чтобы безбрачные и бездетные пользовались теми же правами, какими и все другие.
Полный текст |
|
|
|
|
|
|
» САЛЬВИАН - О МИРОПРАВЛЕНИИ БОЖЬЕМ
|
|
|
Печально описывать то, чему я был свидетелем: почтенные старцы, престарелые христиане, несмотря на гибель, грозящую их положению, становятся рабами чувственных наслаждений. Что должно быть первостепенным поводом для обвинения? Сан, возраст, имя христиан или опасность? Кто мог подумать, что со старыми людьми даже в мирное время возможны такие вещи, какие молодые могли позволить себе лишь на войне, а христиане не должны позволять никогда! Они предались наслаждению, забыв свой сан, свой возраст, веру и самое свое имя. И это были правители города, обожравшиеся, раскисшие от пьянства, с безумными возгласами, с головокружением от разгула, полностью потерявшие рассудок, или, скорее, так как это было их обычное состояние,— как раз в своем рассудке. Но то, что я сейчас скажу, еще хуже: даже разрушение города не положило конец их позорному поведению.
Полный текст |
|
|
|
|
|
|
» ФЕОДОРИТ КИРРСКИЙ - ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ
|
|
|
По низложении тех беззаконных и нечестивых тиранов - разумею Максентия, Максимина и Ликиния, в церкви утихла буря, поднятая этими мучителями, как бы какими вихрями, и, по миновении ветров, церковь успокоилась. Такое мирное пристанище доставил ей всехвальный царь Константин, получивший призвание к тому, по выражению божественного Апостола (Гал. 1, 12), «не от человек, ниже человеком», но с неба. Он издал законы, которыми запрещалось приносить жертвы идолам и повелевалось созидать церкви; правителями народа поставил людей, украшенных верою, предписывая им почитать иереев и угрожая казнию тем, которые осмелились бы оскорблять их...
Полный текст |
|
|
|
|
|
|
» ЕВАГРИЙ СХОЛАСТИК - ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ
|
|
|
Предлагаемая теперь в русском переводе, церковная его история, независимо от внутренних ее достоинств, драгоценна для читателя уже в том отношении, что обнимает период времени, ни кем другим тогда вполне и последовательно не описанный. Пользуясь частью отрывочными сказаниями Приска, Иоанна, Захарии, Евстафия и Прокопия, какие в сочинениях этих риторов касались прямо Церкви, а еще более опираясь на личном свидетельстве и воспоминании, Евагрий начинает свою историю тем, на чем остановились Сократ и Феодорит, и доводит ее до двенадцатого года царствования императора Маврикия. Таким образом, исходное время его повествований есть 431 год, или время ефесского Собора, на котором был низложен и осужден Несторий; а окончание их совпадает с 594 годом, или с служением антиохийского епископа Севера. Следовательно, описываемый Евагрием период церковных событий заключает в себе около 163 лет.
Полный текст |
|
|
|
|
|
|
» ЯКОВ ЦУРТАВЕЛИ - МУЧЕНИЧЕСТВО ШУШАНИК
|
|
|
Это было восьмое лето царствования персидского царя [Пероза], когда питиахш Варскен, сын Аршуши, отправился к царскому двору. Рожденный от родителей христианской веры, Варскен сначала сам исповедовал христианство. Женат он был на дочери армянского спаспета Вардана, о ком я пишу для вас, женщине с детства богобоязненной, как уже было сказано, носившей имена по отцу — Вардан, а ласкательное — Шушаник. Непрестанно думала она о дурном поведении своего мужа и заклинала всех, творить молитву за него, дабы бог отвратил' его от безрассудства и обратил к благоразумию Христову. Полный текст |
|
|
|
|
|
|
» ПРОКОПИЙ КЕСАРИЙСКИЙ - ВОЙНА С ВАНДАЛАМИ
|
|
|
Так василевс Юстиниан закончил войну с персами. Я же перехожу к рассказу о том, что он совершил против вандалов и маврусиев. Но сначала я скажу о том, как войско вандалов обрушилось на римские земли. Когда римский автократор Феодосии, справедливый, человек и прекрасный воин, покинул здешний мир, держава была разделена между двумя его детьми. Старший, Аркадий, получил восточную часть; младший, Гонорий,— западную. Разделена же держава была еще Константином и его детьми. Этот Константин перенес место пребывания василевса в Византии, который он значительно расширил, сделал гораздо более блестящим и позволил назвать своим именем... Полный текст |
|
|
|
|
|
|
|
|
