ГОМИШ ИАННИШ ДЕ ЗУРАРА (АЗУРАРА)

ХРОНИКА ДОСТОСЛАВНЫХ ДЕЯНИЙ, КОИ БЫЛИ СВЕРШЕНЫ ПРИ ЗАВОЕВАНИИ ГВИНЕИ ПО ВЕЛЕНИЮ ИНФАНТА ДОНА ЭНРИКИ

 CRONICA DOS FEITOS NOTAVEES QUE SE PASSAROM NA CONQUISTA DE GUINEE POR MANDADO DO IFFANTE DOM HENRIQUE

О том, как каравеллы отбыли из Лагуша, и что за капитаны были на них.

Воспоследовало так, что в сем случае (assejo) был призван Инфант дон Энрики по поручению своего брата Инфанта дона Педру, каковой был Регентом Королевства от имени короля, как мы уже написали, дабы отправиться в Коимбру произвести в рыцари дона Педру Португальского, перворожденного сына оного регента, каковой был тогда Коннетаблем сих Королевств; коему было приказано отправиться в Кастилию, как оно на самом деле и случилось. И сие потому, что Король дон Жуан второй, каковой в ту пору был Королем сих Королевств, пребывал в тяготах (trabalho) со своими кузенами Королем Наваррским и Инфантом доном Энрики, каковой был магистром [Ордена] Сантьягу, и другими грандами тех Королевств, что были с ними, по причине великой вражды, что создалась между оным Королем и теми сеньорами посредством Коннетабля дона Алвару ди Луны, каковой, будучи человеком малого достоинства (de pequena maneira), в силу избытка фортуны (por sobegidao de fortuna) или какого-либо иного невысказанного секрета, впал в такую гордыню (veio a ser em tal pose), что творил в королевстве [все], что желал, в то время как из-за него была убита или уничтожена знать Кастилии, согласно всему тому, о чем вы более пространно можете узнать в общей хронике Королевства, ибо по необходимости должны быть там затронуты оные события ¹.

Хорошо дал уразуметь там миру Инфант дон Педру великое достоинство, кое признавал в своем брате, ибо за величайшую честь почел, чтобы сын его принял рыцарство из руки своего дяди, нежели любого другого Принца Испании. И среди суждений, кои, как я слышал, Инфант изрек тому своему сыну в то время, когда тот его покинул, был наказ помнить об ордене рыцарства, им полученном, и, главным образом, о том, из какой руки он его получил, каковая вещь была немалым для него долгом.

Однако прежде, нежели Инфант дон Энрики таким образом отбыл из Лагуша, он оставил за главного капитана всех тех кораблей Лансароти, того рыцаря, о коем мы уже говорили, и сие с согласия всех прочих капитанов, ибо, хотя и было там в достатке видных людей, достойных великой почести, но, ведая о благоразумии и скромности того [Лансароти], им оказалось угодно вручить ему подобную должность. Ибо был там Суэйру да Кошта, алкайд того поселка Лагуш ², каковой был человек знатный и фидалгу, взращенный с малых лет при дворе Короля дона Дуарти ³, и каковому доводилось бывать (acertara de ser) в весьма великих деяниях; ибо он был в битве при Монведру (Monvedro) ⁴ с Королем доном Фернанду Арагонским против [людей] из Валенсии; и равно при осаде Валагера (Valaguer) ⁵, при каковой были свершены весьма великие дела; и он был с королем Лансарау (Lancarao) ⁶, когда тот напал (barrejou) на город Рим; и прошел с королем Луишем Прованским чрез всю его войну ⁷; и был в битве при Ажанкурте (Ajancurt) ⁸, каковая была весьма великим и мощным сражением между Королем Франции и Королем Англии ⁹; и побывал уже в битве при Валамонте (Valamont) ¹⁰, при Мысе Кааис (Cabo de Caaes) ¹¹, вместе с Коннетаблем Франции ¹² против герцога ди Оссестри (Duque de Ossestre) ¹³, и в битве при Монсегуру (Monseguro) ¹⁴, где были граф ди Фоис (Conde de Fois) ¹⁵ и граф ди Арминьяк (Conde de Arminhaque) ¹⁶; и при взятии Сансойса (Sansoes) ¹⁷, и при снятии осады Раса (Ras) ¹⁸ и равно при снятии осады Сеуты; в каковых делах всегда проявлял себя как весьма отважный воин. И сей Суэйру да Кошта был тестем того Лансароти.

И были также в том капитанстве Алвару ди Фрейташ, командор Алжазура (Aljezur) (каковой принадлежит Ордену Сантьягу), также человек из фидалгу, каковой составил весьма великую добычу из Мавров Гранады и Беламарина (Belamarim); и Гомиш Пириш, Королевский патрон, о коем мы уже говорили в другой главе; и Родригу Ианиш ди Травасуш, слуга Регента, бывший весьма отважным (ardido) эшкудейру, каковой трудился как мог для приумножения своей чести. И был еще там Паленсу, каковой был человек, ведший весьма великую войну с Маврами и всю свою жизнь потративший на служение Богу и королевству, лично содеяв и завершив весьма великие дела, согласно сказанному нами в общей хронике, после того как Сеута была взята.

Другие добрые и чтимые люди находились в оной компании, каковых, дабы нам не удлиняться, мы не записываем, такие как Жил Ианиш, рыцарь, проживавший в том поселке, и Эштеван Афонсу, и прочие ¹⁹.

И, вкратце, в том месте [Лагуше] было снаряжено в тот год ²⁰ четырнадцать каравелл. Однако, помимо сих, снарядили в Лиссабоне и на островах Мадейры иные, scilicet: Диниша Диаша ²¹, того, что первоначально прибыл в землю Негров, и Триштана, одного из капитанов Острова [Мадейры], каковой лично отправился с одною каравеллою; и другую, Алвару Гонсалвиша ди Атаиди, каковой тогда был воспитателем (aio) Короля, а после стал графом ди Атогия, и Жуан Гонсалвиш Зарку ²², каковой был другим капитаном Острова, послал туда две каравеллы; и равно другие, о чьих хозяевах мы не намерены делать явного упоминания.

Добро будет лишь вам знать, что было снаряжено в сей год к той земле негров двадцать шесть каравелл, да еще фушта (fusta) ²³ Паленсу, из каковых четырнадцать из
Лагуша отбыли первыми, а затем (des i) прочие, каждая наилучшим образом, каким могла, однако не так, чтобы все они вместе встретились в деянии при Тидере.

И хотя история не может быть поведана в столь добром порядке, как должно, по причине путешествия, кое каравеллы не содеяли все вместе, мы скажем то, что сможем, тем наилучшим образом, каким можно сказать.

О том, как каравеллы дожидались на Белом мысе, и как Лоренсу Диаш встретил каравеллы из Лиссабона.

Было десять дней месяца августа, когда четырнадцать каравелл отбыли из Лагуша; и поскольку они не могли следовать все одним путем, и много раз на них обрушивалась буря, отделявшая их одни от других, они, по своему обычаю, договорились ждать друг друга на Белом мысе.

И, отбыв все вместе при добром приливе и попутном ветре, ненамного удалившись от берега, они [каравеллы] начали показывать друг другу преимущества, каковые имели в легкости; из коих каравелла Лоренсу Диаша стала выходить вперед.

И, оставляя как эту, так и прочие [каравеллы] следовать своим путем, мы вернемся несколько к тому, чтобы сказать о трех каравеллах из Лиссабона, каковые пребывают в трауре из-за потери семи человек, что у них убили, и посмотрим, не сможем ли мы дать им некоторое утешение.

И было так, что после того несчастливого события (afortunado aquecimento), когда они совсем уже отчаялись свершить отмщение в тот раз, они отплыли к острову Эржин (Ergim), куда прибыли с намерением захватить с собою воды, и затем направиться в Королевство. И случилось так, что когда они уже были готовы к отбытию, довелось им вдруг завести разговор о своем путешествии, scilicet, сколько лиг он пройдут при одном ветре и сколько при другом, когда стал показываться парус корабля Лоренсу Диаша. Каковой видя, они тем становились все более радостными, главным образом оттого, что ведали, что это корабль христиан, да к тому же из сего королевства, ибо не в обычае был там другой подобный корабль.

Довольно [сказать], что каравелла оказалась рядом с прочими, где настроения одних и других были весьма радостны, главным образом у уже там пребывавших, когда Лоренсу Диаш поведал им о прибытии других каравелл и цель, ради которой они пришли.

— Вы, прочие, — молвил Лоренсу Диаш, — как мне представляется, должны весьма радоваться нашему прибытию; и так как мести желаете вы за урон, вами понесенный, есть у вас время свершить ее. И поскольку, коли будете вы отмщены другими, ваше удовлетворение не должно быть достаточным, вам подобает отложить ваш отъезд (sobresseir de vossa ida), дабы быть с нами при разгроме сего острова. В каковом деле содеете вы много выгод: во-первых, обретете славу и почесть; во-вторых, узрите урон ваших врагов, с местью за ваше поражение; и, в-третьих, первыми доставите господину Инфанту новости (и да угодно будет Богу, чтобы они были такими, как мы ожидаем), благодаря каковым ваш прием будет лучшим и с большим приумножением в милости.

— Верь, Лоренсу Диаш, — ответили те капитаны, — что нужды не было ни в каких иных словах (que nao havia hi mister outra formacao de palavras), дабы подвигнуть нас на подобное деяние, а только в нашей собственной доброй воле. Однако из-за некоторых трудностей (alguns empachos), что у нас имеются, необходимо, чтобы мы вначале держали совет.

— Подобает, чтобы сие было сей же час, — молвил Лоренсу Диаш, — ибо моей задержке здесь не следует быть большой, так как у меня есть опасение, что прочие каравеллы уже на острове, и к моему великому неудовольствию будет, коли без меня содеется какое-нибудь дело.

Прочие ответили, что прямо тою же ночью будут говорить о сем и весьма рано дадут ему ответ.

И, оставляя [в стороне] их многоречивость (suas prolixidades), их совещания разделились (foram departidos) на два мнения: ибо одни говорили, что при всем том им следовало тот же час отбыть в королевство, ибо у них уже была добыча, с коей они благоразумно (razoadamente) могли совершить свое [обратное] путешествие, тем более, что продовольствия им уже не хватало, как все ясно видели, и что свершение того деяния было неопределенно; что могло быть так, что каравеллы встретят каких-нибудь противников, благодаря которым напрасно будут расходовать свою пищу, в коей заключалась поддержка их жизней.

Другие говорили, что великим позором будет для них пребывать столь близко и не находиться в компании для того деяния.

— Мы уже прошли, — говорили они, — полпути нашего [обратного] путешествия — и [неужели] после такой встречи станем возвращаться, тем более пребывая почти что на пляжах оного острова, и когда мы нужны для сего ради службы Богу и господину Инфанту! Поистине, это должно быть дурно нам зачтено. Ни по какой причине не оставим мы такого дела.

На каковом соглашении все сошлись, поскольку сего второго мнения держалась (jazia) большая часть компании.

Тогда они велели распределить свою провизию таким образом, чтобы продовольствия им хватило на большее время. И столь была расположена их воля к сему [деянию], что некоторые говорили, что, в доброй вере (por boa fe), лучше было бы им выбросить половину тех [пленных] мавров в море, нежели из-за них оставить столь почетное дело, в коем они к тому же могли свершить отмщение за смерть своих товарищей ²⁴.

Когда же соглашение завершилось таким образом, они на следующий день ответили Лоренсу Диашу; в компании коего тотчас отбыли, держа путь к острову Цапель, где три дня дожидались других каравелл, подкрепившись птицами того острова, коих там было великое множество. И есть там в особенности одни птицы, коих нет в сей земле, называемые кроис (crois), и они все белые, большей величины, чем лебеди, и клювы имеет длиною в локоть и более, шириною (de anchura) в три пальца, подобные отлитым ножнам (bainhas de vasas) – столь они узорчаты и изукрашены, словно их сделали искусственно с помощью огня (com mestria de fogo), с целью придать им красоту. Рот же и зоб у них столь большие, что нога человека, сколь бы большая она ни была, уместится в нем до колена ²⁵.

По прошествии тех трех дней стали приходить прочие каравеллы, прибывая к Белому мысу двумя парами и двумя тройками, как они назначили (como se acertavam). Однако же там не собралось более девяти, scilicet, Лансароти, Суэйру да Кошты, Алвару ди Фрейташа, Жила Ианиша, Гомиша Пириша, и равно прочие из города Лагуш.

Как Лансароти держал свой совет на Белом мысе.

Когда же те девять каравелл собрались таким образом вместе (ибо о другой, Лоренсу Диаша, они еще не имели известий), Лансароти велел известить всех прочих капитанов о том, чтобы они сошли на землю, дабы поговорить об образе действий, коего им следовало держаться; каковые [капитаны] весьма скоро были готовы (os quais muito asinha foram prestes). И когда они пребывали все вместе на своем совете, молвил Лансароти:

— Господа и друзья! Хотя и была то милость сеньора Инфанта, моего господина, вручить мне обязанность предводительствовать вами, но так как вы являетесь столь почтенными, как вы есть, то посему я не перестаю ведать, что есть причина для того, чтобы питать к вам такое уважение, как мне то подобает, и таким образом предоставляю вам власть, какую ваши почтенные персоны заслуживают. И, оставляя в стороне Суэйру да Кошту, коего я за отца почитаю по причине его дочери, кою имею в женах, почти всех вас, прочих, почитаю я за братьев — одних по детству, других по старинной дружбе, иных по большому знакомству; вследствие чего я жду, что вы мне посоветуете и поможете, (помимо того, что вам подобает по причине того, кто вы есть), как брату и другу, таким образом, чтобы я выделился среди вас как капитан столь почтенных людей, ибо без вашего совета не разумею я свершить ни великого, ни малого дела. И, Бога ради, пусть каждый помыслит в своем воображении, что обязанность [предводительства] главным образом есть его, и так же, как в своем собственном деле, потрудится отыскать средства (se trabalhe de escoldrinhar os remedios). И, поистине, я весьма радуюсь, принимая во внимание, что подвергаюсь суду столь благоразумных людей, столько и столь славных дел зревших и лично прошедших, коих опыт будет весьма великой долей нашего деяния, ибо управление и основное водительство грядущих дел пребывает в добром знании дел минувших.

— Теперь же, — молвил он, — нас здесь сии девять каравелл, кои вы зрите, а вы знаете, что отбыло нас четырнадцать. Я хочу узнать от вас, что, как вам представляется, мы должны сделать: быть может, мы отправимся тотчас так, как мы есть, или же лучше нам дождаться прочих, что должны прийти.

— Мы благодарим вас за ваше доброе намерение, — сказал Алвару ди Фрейташ (за себя и за прочих, ибо так как он был рыцарь, и к тому же звания фидалгу, и доблестен, как мы уже сказали, всем прочим оказалось угодно дать ему такие полномочия), — и весьма верно есть то, что здесь нет никого, кто вам не поможет и не посоветует, не только как капитану и другу, но как самому себе; причин же тому, так как их много, я теперь не касаюсь. Довольно и того, что все мы знаем вас за доблестного — и такого, что не только достойны вы быть предводителем сих немногих людей и сего малого флота, но и иного, гораздо более великого. А что же до совета, что вы у меня просите, то, хотя и потребны будут все четырнадцать каравелл вместе для вступления на остров Тидер, но согласно намерению, с коми мы все отбыли, я почел бы за доброе, чтобы те из нас, кто здесь собрался, отправились бы тот же час на остров Цапель ²⁶ и там бы переждали два или тря дня, согласно распорядку, что мы имеем, поскольку это есть место, где мы не сможем быть увидены с другой стороны; ибо, находясь здесь, подле сего мыса, мы легко (ligeiramente) можем быть раскрыты. В каковом положении, буде оно так и случится, мы не избегнем одной из двух вещей: или мавры уйдут с того острова, или же туда придут столькие, что когда мы захотим напасть на него, это будет для нас большою опасностью. И коли, может статься, на остров Цапель в несколько дней не прибудут другие пять каравелл, то моим решением будет исполнить лишь то, что нами уже предопределено ²⁷. И коли воля Бога будет на то, чтобы помочь нам, как я на Него надеюсь, ибо главным образом ради службы Ему мы сюда прибыли, то та помощь, что Он должен оказать нам тогда, когда мы пребываем все вместе, ее же Он окажет нам, здесь сейчас собравшимся, или, может статья, лучше; ибо чем более будем мы ощущать потребность, тем с большим благочестием будем просить Его о помощи. И там, где бы мы, собравшись все вместе, должны были бы возлагать надежду на силу людей, оказавшись в малом числе, мы будем возлагать основную поддержку на Его помощь.

— Теперь же вы можете приказывать, — молвил он, — то, что вам относительно моего совета наилучшим представляется.

— Поистине, — ответили все, — ваш совет столь добр и столь полезен, что все, что мы бы еще относительно сего сказали, было бы излишним, или, может статься, вещью, удаленною от истинного пути, на каковой своими словами вы нас поставили (nos detendes postos).

О том, как они встретили другие каравеллы на острове Цапель, и о совете, что держали.

Велика была радость среди тех [людей], когда, оказавшись в виду острова Цапель, они узрели четыре каравеллы, уже пребывавшие там на стоянке (que ja ai jaziam de repouso) – каким бы образом те туда ни попали (de qualquer guisa que ai jouvessem), ибо неважно было, что они не принадлежали к их флоту (ca nao montava que fossem da sua conserva), ведь при том они ведали, что [каравеллы] были из королевства, вследствие чего надеялись, что помощь от них восполнит нехватку других, кои прежде они ждали (porque antes tinham esperanca).

Новости об этом зрелище разошлись по всем каравеллам – так, как они шли, одна за другой; от каковых все получили большую радость, особенно люди самые низкие, так как они видели, что капитаны приняли решение свершить деяние невзирая на неприбытие прочих, как мы уже написали; и как люди, не умеющие скрыть своей радости, они заиграли на своих инструментах (fizeram soar seus estormentos) и затянули песни, и ели и пили так, как те, кто собственною охотою обретал уверенность в победе. И, прибыв к кораблям, стоявшим на якоре, они зарядили свои троны (trons) ²⁸ и колобреты (colobretas) ²⁹, каковыми производили свои выстрелы в знак радости своих сердец; каковой радости и другие, уже стоявшие на якоре (que ja jaziam repousados), не оставались без своей доли.

Однако сие вдвойне умножало (acrescentava dobrez) печаль мавров, что пребывали помещенными под палубами кораблей, каковые [мавры], хотя и не понимали языка, по звуку голосов утверждались в обратном тому, чего желали.

Я не хочу заниматься описанием того, каковы были их объятия, когда все собрались вместе, ибо разум вам подскажет, каковыми они должны были быть в таком месте и в такое время; положим лишь пред нашими глазами, что мы видим их перебирающимися с одних кораблей на другие, и те, что позже отбыли из королевства, давали первым еды, каковая, как они ведали, была им желанна.

И так, за сим, равно как и за ночным отдыхом, они провели [время] до вечера следующего дня, когда по приказу Лансароти сошли на землю, чтобы вместе со всеми держать свой совет. Когда же они были собраны на оный, молвил [Лансароти], что, так как они ясно видели задержку прочих каравелл, и поскольку Бог пожелал, чтобы они встретили те три, кои уже давно отбыли из королевства, и еще одну из пяти, что прежде они ожидали; и таким образом, для восполнения четырнадцати им не хватало всего лишь одной; и что там, где ими прежде было решено дать бой (por a praca) врагам с девятью, лучшим образом могли дать его теперь с тринадцатью; однако же пусть рассмотрят они, будет ли им добро отбывать тотчас же, или же подождать еще чего-нибудь.

Все сказали, что задержка, в каковой они не ощущали никакой пользы, будет вредна; посему им все-таки следовало отправиться, положившись на добрую удачу, ибо чем раньше начнется сие деяние, тем будет лучше. В каковом мнении все были единодушны, ибо в такое время и в таком месте они не страшились вражеских происков (enculcas contrarias), ни того, что товарищи раскроют их тайны врагам.

— Теперь же, — молвил Лансароти, — так как вы все-таки решили отправиться, добро будет, коли вы, другие, что уже повидали множество распорядков, свойственных такому случаю, припомните их и поможете мне распределить наш поход таким образом, чтобы мы шли упорядоченно.

И, оставляя в стороне различные мнения, что возникли среди них, было решено, наконец, чтобы они выступали в следующем порядке. Сразу [и] главным образом решили они, что из всех людей, бывших на каравеллах, выберут триста двадцать восемь человек (ибо представляется, что столько требовалось для распределения, ими предписанного), из каковых пехотинцы и копейщики пойдут на одну битву, в коей предводителем будет Алвару ди Фрейташ; и что после него последует Лансароти со всеми арбалетчиками и лучниками; и в арьергарде будут Суэйру да Кошта и Диниш Ианиш да Гран со всеми вооруженными людьми; решив [также], что их выступление будет весьма рано, таким образом, чтобы до рассвета им напасть на селение острова Тидер, и чтобы впереди каравелл пошли три лодки, в коих бы отправились лоцманы, уже побывавшие в той земле и ведавшие путь.

Как те люди высадились на острове Тидер.

Недоволен я (Anojado sou) теми лоцманами, что они так ошиблись с направлением, коего им следовало держаться; ибо поистине, коли фортуна не вмешалась бы в ошибку того путешествия, победа была бы гораздо более совершенною. Каковая вина была не столько их [лоцманов], сколько ночного сумрака, ибо хотя они и ходили туда в других случаях, все же не во стольких, чтобы по здравом суждении их следовало бы много винить в их ошибке; или же, может статься, причиною ее [ошибки] были воды, что тогда пребывали стоячими, вследствие чего во многих местах встречали они [те люди] такую мель, что не могли плыть (nadar). Таким образом, они были принуждены, находясь на суше, дожидаться помощи прилива, каковой не получили до тех пор, пока день не встал уже высоко.

О, сколько же жалоб ходило среди тех [людей], приведенных в такое замешательство вещью (vendo-se assim empachados), пред коей их силы не могли принести пользы!

— О, Боже! — говорили они. — Менее благосклонным желаешь быть Ты к нашему деянию, нежели много раз бывал Ты к другим, что не имели равного намерения послужить Тебе! Сегодня, когда святое имя Твое получило бы основание быть многократно приумноженным, а наша почесть – возвышенной, даешь Ты место столь слабой мощи элемента, что должна нам помешать! Да пребудет с нами милосердие через святое сострадание Твое, и помоги нам, ибо мы суть слуги Твои, хотя и грешники, однако величие доброты Твоей больше, нежели множество грехов наших. И коли Ты имел силу открыть путь сынам Израилевым посреди вод и заставить солнце повернуть вспять по мольбе Иисуса против течения природы — почему не сотворишь сейчас такую же милость этим людям твоим, дабы чудо Твое предстало пред нашими очами, чтобы раньше подступили сии воды, таким образом, чтобы путешествие наше оказалось направлено к обретению полной победы?

Таким образом потрудились в ту ночь те мореходы, насколько смогли; однако по сим двум причинам, о коих нами уже сказано, они достигли острова не раньше, нежели день стал уже высоко.

И прежде чем они прибыли в порт, где должны были высадиться, они получили приказ собраться вместе всем каравеллам; и шли так близко, что люди перепрыгивали с одних на другие.

И поднялся там меж ними новый совет. Вследствие чего одни говорили, что не было им причины высаживаться на землю, ибо известно было, что там собиралось много мавров, каковых, по здравом суждении, теперь должно было там находиться больше, чем прежде, по причине каравелл из Лиссабона, что ходили там несколькими днями ранее и потеряли убитыми на том острове менее пятнадцати дней тому назад семерых человек, о коих мы уже говорили; и что, по крайней мере, в тот день они не должны были высаживаться, поскольку подозревали, что мавры были многочисленны и расположились в засадах (jaziam em ciladas), ибо ни один не показывался. И этот слух не ходил среди стольких немногих, чтобы к нему не склонилась большая часть простых людей.

— Друзья! — молвили капитаны. — Мы прибыли в эту землю не иначе как для того, чтобы сражаться. И так как ради сей цели мы главным образом и идем, мы не должны опасаться, ибо гораздо большею почестью будет для нас провести это сражение днем, а не ночью, изгнав мавров с сего острова посредством силы (хотя бы мы не убили и не взяли ни одного), нежели чрез иную хитрость или обман захватить ночью тысячу из них.

— И с именем Божьим, — молвили они, — высадимся все же и отправимся по земле в том порядке, что нами определен.

И так, с сими словами, они тот же час начали высаживаться. И как только все оказались высажены на пляж, они привели свои ряды в строй (puzeram suas azes em ordenanca), в коем Лансароти, с согласия всех прочих предводителей, взял крестоносный стяг, что дал ему Инфант дон Энрики. И вы уже знаете, что умиравшие под оным стягом освобождались от вины и наказания (eram absoltos de culpa e pena), согласно предоставлению Святого Отца, коего повеления вы уже видели содержание. Каковой стяг был вручен Жилу Ианишу ³⁰, рыцарю дома Инфанта, о коем мы в других случаях вам говорили, каковой был уроженцем Лагуша. И хотя Лансароти ведал о его силе и доблести, тот все же принес ему клятву и взял с него обещание, что ни из страха, ни из-за опасности он не оставит оный стяг, пока не придет его смерть; и прочие также поклялись ему, что в последующем до последнего порога жизни будут трудиться, дабы сохранить его и защитить.

И они, таким образом построенные, после оных вещей начали уходить в таком же порядке, пройдя расстояние в три лиги по песку, при величайшей жаре; пока не прибыли в местность Тидре, каковая находится в глубине оного острова, рядом с каковою увидели пребывавших там в некотором количестве мавров, выказывавших готовность к сражению (corrigidos com mostranca de peleja), каковое зрелище было весьма радостным для христиан.

И посему они тот же час велели трубить в трубы и двинулись на них [мавров] с великою охотою. Однако мавры, лишившись первоначальной твердости, начали разбегаться, уходя вплавь по другую сторону бухты, что делает из сей земли остров, куда уже переправились их жены и дети со всем своим скудным имуществом. Однако же они не смогли таким образом скрыться (espedir) без того, чтобы у них не убили восьмерых и не пленили четверых, в ходе чего один из тех людей из Лагуша был ранен, ибо пожелал премного возвыситься среди прочих, выказав свое бесстрашие (ardideza), так что почти по собственной воле получил оные раны, от каковых впоследствии умер, уже идя морем; коего душу Господь Бог да примет в общество святых.

Когда же мавры были таким образом разгромлены, христиане, чувствуя, что их пребывание там более не приносило пользы, отправились в то место, где враги прежде имели свой лагерь, и чего они там больше всего нашли, так это воды, чему по причине зноя и труда они были весьма рады, ибо многие погибли бы от жажды, если бы ее не было. Они также нашли там хлопковые деревья, хотя их и было немного.

Усталость у некоторых была такова, что никоим образом они не могли возвращаться пешком, единственно великой помощью в их нужде оказались для них ослы, коих было множество на острове, верхом на коих они возвратились к своим кораблям.

Однако прежде чем они сели в свои лодки, нашлись некоторые, что попросили того благородного человека, Суэйру да Кошта, стать рыцарем; каковой либо из-за избыточных просьб своих друзей, либо же из-за того, что имел желание стать им ради большей своей почести, согласился с этим, говоря, что будет доволен этим при условии, что станет им через руку Алвару ди Фрейташа ³¹, ибо знал его за такого рыцаря, чьим рыцарством нельзя было попрекнуть.

И все были [тому] весьма рады, в особенности те принципалы, что его знали. И так был сделан рыцарем тот благородный человек, в коем следует дивиться тому, что он, столь долго протрудившись в военном деле и столь отличившись в нем, никогда не пожелал принять эту почесть, кроме как лишь в том случае.

Поистине, говорит автор, я думаю, что хотя Алвару ди Фрейташ и был столь благородным рыцарем и случалось уже ему посвящать других подобных, никогда меч его не касался головы столь благородного и столь отличившегося человека, и не менее почтен был тот Алвару ди Фрейташ согласием, что изъявил Суэйру да Кошта, пожелав быть произведенным в рыцари его рукою, когда мог он быть произведен весьма славными Королями и великими Принцами, каковые весьма довольны были бы сделать это, ведая о его великой доблести.

В ту ночь они отправились отдыхать на свои каравеллы, а на следующий день высадились на землю, чтобы произвести в рыцари Диниша Иниша да Грана, каковой таким образом был произведен рукою Алвару ди Фрейташа. И там каравеллы из Лиссабона покинули прочих, поскольку ощущали, что их пребывание было уже не нужно, а продовольствия им недоставало настолько, что коли путешествие оказалось бы затруднено каким-нибудь препятствием, они по необходимости были бы приведены в страдание. Однако весьма можно поверить, что если бы они ведали, скольким маврам еще суждено было быть убитыми и плененными на том острове (que ainda daquela ilha haviam de ser tantos mouros mortos e presos), то не отбыли бы столь скоро, хотя бы для того, чтобы месть их была большей.

Из прочих мавров, захваченных на Тидере, отправил Лансароти и прочие капитаны одного мавра в Сан-Висенти-ду-Кабу (Sao Vicente do Cabo), а другого – в Санта-Мария-да-Агуа-да-Лупи (Santa Maria da Agua da Lupe), часовню, что находится в том округе (termo) Лагуш, дабы продать их, и по этой цене купить украшений для той церкви.

О том, как они снова вернулись на Тидер, и о маврах, что они захватили.

Не кажется нам надобным говорить о возвращении каравелл в Лиссабон, ни занимать наше писание рассказом о продаже мавров, так, как мы находим это в списке (trelado) Афонсу Сервейры, у коего мы взяли эту историю, ибо [жители] того города уже не почитали за новое прибытие мавров из той земли; ибо, как говорит Фрей Жил Римский ³² в первой части первой книги «Статута Принцев» (Regimento dos Principes), состояние преходящих благ в человеческом желании имеет такое свойство, что прежде, нежели человек войдет в обладание ими, они представляются ему гораздо более великими, чем они есть, что есть противоположность наступающему после того, как он начинает обладать ими, ибо сколь бы ни были они велики и добротны, их уже не держат на подобном счету.

И, возвращаясь к нашей истории, как только отбыли те три каравеллы, прибыли три других, из тех четырех, коих прежде недоставало; на каковых [каравеллах] немало раздавалось сетований на то, что они не были со своими товарищами при вторжении на остров, ибо, хотя сражение и было не больше того, о чем мы сказали, казалось им, что, какое бы дело они [теперь] не сделали, все равно уже не смогли бы обрести почести. И как люди, имевшие на то досаду, они тотчас потребовали у прочих, чтобы они приказали своим высадиться на землю; о каковом деле они держали совет, на коем, поразмыслив несколько времени (razoando uma peca), они решили, чтобы отправились три каравеллы, scilicet, самые малые, по проходу через залив Тидера (ao passo do esteiro de Tider); и чтобы отправились также люди с других каравелл в лодках; ибо могло быть так, что эти [здешние] люди возвратились на остров, из коих они могли бы захватить некоторых в том порту.

И, начав действовать согласно своему совету, они отбыли ночью, хотя и не смогли прибыть в порт ранее, нежели днем; куда прибыв, увидели мавров по другую сторону порта, тогда как христиане находились прямо против него; каковой порт был весьма широк водою (bem ancho em agua), хотя и неглубок, не считая расстояния броска камня, которое не могло быть преодолено иначе, как вплавь.

И мавры остановились так, с другой стороны, глядя на христиан, каковым показалось, что те не питали к ним большого страха; и так показывал их вид (suas contenencas), ибо они плясали и радовались как люди, уверенные насчет своих противников, каковым устраивали те показы, почти доведя их до раздражения тем, что издевались над их прибытием.

Однако было бы для них [наших] лучше, если бы их осторожность была большею, то есть если бы они находились в воде, рядом с большой глубиной, ибо вследствие сего могли бы пребывать в большей безопасности относительно того, что для них воспоследовало.

У христиан, помимо уже имевшегося желания добраться до них [мавров], при виде их манер, которые были словно презрительными (como em despreco), удвоилось желание сражаться, хотя мавров и было гораздо больше. И притом, что у них было большое препятствие вследствие воды (grande empacho na agua), что находилась посередине, бестрепетная сила воли (ardida vontade) заставила их все же последовать своему намерению. И таким образом они начали входить в воду, пока не достигли той большой глубины, каковую нельзя было преодолеть иначе, как вплавь. И, добравшись туда, они заколебались (sobresseveram), считая свою переправу опасною.

И, пребывая так в борьбе собою, ибо желание звало их идти, а страх давал им защиту перед лицом смерти (defesa com a morte), случилось так, что был там с ними один паж двора Инфанта, коего я впоследствии знал как благородного оруженосца, каковой ехал писарем одной из тех каравелл, ибо таков был обычай Инфанта — не давать достоинства оруженосца ни одному пажу своего двора, пока он не испробует себя в каком-нибудь военном деле, за каковую заслугу он в дальнейшем давал то звание, кое, как чувствовал, они заслуживали.

Этот паж, коего имя было Диегу Гонсалвиш, захваченный [духом] мужества, спросил у одного человека из Лагуша, бывшего подле него, коего звали Перу Алеман ³³ (я не ведаю, оттого ли, что он был уроженцем той земли Германии, или же по прозвищу, что ему дали), угодно ли было ему составить ему компанию, чтобы обоим перебраться вплавь.

— За добрую веру (Por boa fe!) ³⁴! — молвил тот. — Не сможешь ты попросить у меня вещи, кою я с большею охотою тебе предоставил бы.

Каковой [Перу Алеман] еще не закончил своего ответа, как уже бросился в воду (quando ja se derribava a agua), начав плыть, и с ним также паж; а после него один оруженосец Инфанта, коего звали Жил Гонсалвиш, каковой уже поучаствовал в захвате первых мавров под предводительством Антана Гонсалвиша, и также в войне с сими прочими маврами, соседними с нашей Испанией, и почитался за доблестного мужа (bom homem); и сразу затем другой паж двора Инфанта, звавшийся Лионел Жил, сын того рыцаря, коему вручен был крестоносный стяг; и также много других вслед за сими.

Однако противники, хотя и видели их, принимали за игру движущую силу их труда, полагаясь на свою многочисленность, и, кроме того, думали, что победа придет к ним, в связи с тем, что случилось у них в другой день, когда они убили семерых с других каравелл.

Наши, как только смогли твердо стать на почву, то держались на ней прямо, следуя посему вперед столько, сколько могли, пока противники не двинулись на них. И христиане ради того, чтобы продвинуться, мавры же для того, чтобы им воспрепятствовать, начали свое сражение, метая свои копья, чрез что ясно можно было узнать нелюбовь, бывшую между ними. Однако же сражение было мавров было уже не столько по причине вражды, сколько ради защиты своих жен и детей, и еще более ради того, чтобы спасти свои собственные жизни. Весьма дивились они, однако, подобной твердости, кою ощущали во врагах, и хотя сравнение было неравным по численности одних и других, ибо мавров было гораздо больше, но так как Бог пожелал помочь своим людям, то они тотчас же убили шестнадцать, прочие же были разгромлены в весьма короткий промежуток [времени].

И хотя любовь к женам и детям доходила до крайности среди всех прочих чувств, что в них [маврах] были (как естественным образом у всех бывает), увидев себя разгромленными, они озаботились лишь тем, чтобы спасти самих себя (guarecer si mesmos), ибо смерть есть конец всех прочих ужасных вещей.

И так, побежденные, они обратились в бегство, в ходе чего достаточно их погибло.

И поскольку жара стояла сильная, они же [наши] были утруждены, то не смогли преследовать их [мавров] далеко; хотя и захватили пятьдесят семь, с коими возвратились на свои каравеллы.

Как они отправились в Тиру.

Хотя все потрудились в том деянии и все заслуживают за него славы и почести, на первом месте должен быть тот Диегу Гонсалвиш и, равным образом, человек из Лагуша, что переправился с ним, по той причине (por aquele respeito), о коей мною уже сказано — что в начале лежала (jazia) наибольшая доля славы. И, действительно, так то и признал Инфант, ибо оказал ему затем великую милость, как всегда имел обычай поступать с теми, кто хорошо ему служил.

Так, захватив тех мавров и приведя их на корабли, они тотчас начали расспрашивать некоторых по отдельности, где, как они думали, удастся отыскать других [мавров], убежавших из компании. От каковых [мавров] получили ответ, что, согласно их мнению, они должны были пребывать в одном селении, называемом Тира, каковое было на большой земле, приблизительно в восьми лигах вдоль по побережью оттуда.

И, полагая, что чем раньше они пойдут на них, тем более их поход принесет пользы, ибо считали, что поскольку деяние было столь недавним, они найдут мавров не озабоченными их походом, отбыли сразу тою же ночью на ту сторону три каравеллы из самых малых и легких, что были в компании, а все прочие люди — в лодках, взяв с собою двух мавританок, чтобы они указывали путь.

И в первую четверть ночи они прибыли к мысу, где оставили корабли и высадились на землю. И так как они еще не ощутили время достаточным для того, чтобы отправляться, они отдохнули там до тех пор, пока не забрезжила заря, при свете коей они выступили в свой путь. И, достигнув переправы через небольшой морской залив, они встретили множество алмадий, среди коих была лодка, что мавры захватили у каравелл из Лиссабона, однако уже почти вся поломанная (ja acerca todo desfeito); они, все же, взяли ее с собою для своих каравелл.

И, пройдя оттуда вперед, они нашли одного мавра, коего убили — я полагаю, это было оттого, что он сам пожелал искать пути для этого. И оттуда они прибыли в местность Тиры и двух других деревень, однако не нашли там ничего из того, что искали, ибо мавры уже все бежали. И, таким образом, они были принуждены возвратиться на свои каравеллы.

И оттуда они перешли в местность Тидре, где отдохнули по причине вод, что там были.

И, когда они так пребывали, послали предводители некоторых из тех [людей], дабы они пошли за ослами, чтобы слабые могли вернуться на них верхом к кораблям; каковые, отправившись с поручением, что им было дано, обнаружил пятерых мавров, коих без большого труда пленили. И когда они таким образом возвратились, молвил Лансароти, чтобы, поскольку было уже поздно, они отдохнули тою ночью, и что на другой день он желал сказать им некоторые вещи, о коих они тогда же и узнают.

О словах, что сказал Лансароти.

Когда же на следующий день собрались вместе все эти принципалы по велению предводителя, как вы уже слышали, а также все те, кто прийти туда пожелал, молвил Лансароти:

— Господа и друзья! Поскольку была на то милость Инфанта, нашего господина, сделать меня вашим предводителем, к вашему, однако же, удовольствию и по вашему желанию, и по сей причине я представляю здесь его особу, то от его имени я благодарю вас за ваш великий труд и добрую волю, кою я встретил среди всех вас, прочих, в сем деянии, на каковое отправились вы ради службы ему; о каковом [деянии] я поведаю ему лично, когда Богу угодно будет, чтобы мы снова оказались пред его очами, таким образом, чтобы за заслугу ваших трудов могли бы вы обрести ту награду, которой столь справедливо заслуживаете. Теперь же, как вам известно, мы отбыли из нашего поселка с основною целью — прибыть для завоевания сего острова, и так как Бог пожелал нас для сего устремить и наставить (aviar-nos), посему должны мы много Его благодарить, ибо хотя мы и не захватили стольких мавров, как в прошлые разы, все же наша победа была достаточною, ибо в середине дня мы взяли их в окружение и пошли на них, как вы видели; и хотя было их столько, они оставили лагерь на нашу милость (ao nosso vencimento), и мы вступили в их землю, и взяли вещи их без какого-либо противодействия, от чего достались нам почесть и слава пред теми, кто получил о сем подлинное знание. Что же касается нашего прибытия, то, согласно намерению, кое мы имеем, деяние свершено, после чего я прекращаю быть вашим предводителем; ибо, согласно распоряжению (regimento), кое я имею от господина Инфанта, после взятия сего острова каждый волен распоряжаться собой, как ему угодно и отправиться в любую сторону, где он предчувствует свою выгоду или пользу ³⁵. И посему мне представляется добрым, чтобы те немногие [мавры], коих мы захватили, были бы поделены таким образом, чтобы каждый получил свою надлежащую часть и последовал тем путем, каким почтет за благо. Со своей же стороны заверяю вас, что я готов к любому труду или опасности, что мне выпадет во имя службы Богу или Инфанту, моему господину, ибо со столь малою добычею я не намерен возвращаться пред его очи.

Все прочие отвечали, что все сказанное Лансароти было весьма хорошо обдумано; и тот же час начали делить поровну свою добычу, из каковой каждый получил согласно своему жребию.

И после сего задал Лансароти вопрос всем прочим предводителям, о том, что они желали делать [далее].

Суэйру да Кошта, Висенти Диаш, судовладелец, Жил Ианиш, Мартин Висенти, лоцман, Жуан Диаш, также судовладелец, ответили, что, поскольку их каравеллы были малы, а зима была весьма близко, они почитали опасным свое пребывание в том смысле, чтобы идти далее вперед, и посему намеревались вернуться назад в Португалию.

Однако о том, каково было их возвращение, мы должным образом поведаем далее по ходу истории.

Комментарии

1. Прим. Ч. Р. Бизли и Э. Престэйджа (1899). Об общей истории, на которую ссылается Азурара в первом абзаце гл. li, см. Cronica de D. Alvaro de Luna, изд. Милан, 1546, Мадрид, 1784; Histoire secrиte de Connetable De Lune, Париж, 1720; Marina, Ensaio historico-critico; Cardonne, Histoire de l’Afrique et de l’Espagne. .; Hallam, Middle Ages, II, 16-17. Это можно резюмировать следующим образом: царствование Хуана II Кастильского после его совершеннолетия постоянно нарушалось заговорами и гражданскими войнами во главе с его двоюродными братьями Хуаном и Энрике, Инфантами Арагона, которые обладали большими владениями в Кастилии, завещанными им их отцом Фердинандом. Им также зачастую оказывал помощь их брат, король Арагона. Номинальным объектом нападения был Альваро де Луна, любимый министр Хуана II в течение тридцати пяти лет, вероятно, человек недобросовестный и отчасти алчный, но обладавший большими способностями и энергией. Наконец Хуан уступил и сместил фаворита, министр был осужден и обезглавлен, встретив свою судьбу «с бесстрашием Страффорда», с которым некоторые его сравнивали.

2. Прим. Ч. Р. Бизли и Э. Престэйджа (1899). См. прим. 77, 121 и др.

3. Прим. Ч. Р. Бизли и Э. Престэйджа (1899). Король Д. Эдвард (Дуарти) – это, разумеется, старший брат Генриха. Король Португалии в 1433-1438 гг. (см. Предисловие к тому II, прим. 30, 57 (прим. 54 к гл. V и 4 к гл. XI) и стр. 3, 11, 18, ??28, 39 текста этой версии (гл. I, III, V, VII, XI. — Перев.); также Chronica Пины (D. Duarte), том i из Ineditos Hist. Port. Ссылки на португальскую, испанскую и арагонскую историю настолько переплетены в этих абзацах, что необходимо проявлять некоторую осторожность.

4. Прим. виконта ди Сантарена (1841). Рукописное примечание современными буквами на полях: Esta batalla se llama del endolar («Эта битва называется [битвой] при Эндоларе» (исп.). – Перев.).

5. Прим. виконта ди Сантарена (1841). Балагер был взят в осаду в 1413 году, и тогда же Король Дон Фернандо Арагонский взял в плен графа Урхельского.

6. Прим. виконта ди Сантарена (1841). Этот король, о котором говорит автор, — Ланселот (Ладислав), король Неаполитанский, который в 1404 году вступил в Рим со своим войском с целью подавить народное восстание против нового папы Иннокентия VII, и поэтому автор говорит «когда он напал на город Рим».

7. Прим. виконта ди Сантарена (1841). Это Людовик II, граф Прованский. Кампания, в которой участвовал Суэйру, — по-видимому, та, что началась в 1409 году, и которую упомянутый принц провел в Италии совместно с союзниками под командованием Малатесты и знаменитого Бальтазара Коссы, легата Болоньи. Эта война продолжалась до 1411 года.

8. Прим. виконта ди Сантарена (1841). Следует читать Азенкур (Azincourt), битва, состоявшаяся в 1415 году.

9. Прим. Ч. Р. Бизли и Э. Престэйджа (1899). Битва при Азенкуре (Ajancurt текста Азурары) происходила не между Королями Франции и Англии в строго буквальном смысле. Французами 25-го октября 1415 года командовали Дофин, Коннетабль Франции, и Герцог Орлеанский.

10. Прим. виконта ди Сантарена (1841). Valmont, в 5 лигах к северо-западу от Yvetot.

Прим. Ч. Р. Бизли и Э. Престэйджа (1899). В действительности 22 километра... Он находится на реке Valmont (Seine Inferieure), и имеет древний замок со строениями, дата возведения которых колеблется от двенадцатого до пятнадцатого столетия.

11. Прим Р. Бразила (1989). «Мысу Кааис» соответствует «Мыс Ко» (”Cabo de Caux”).

12. Прим. виконта ди Сантарена (1841). Этим адмиралом Франции, с которым служил Эшкудейру да Кошта, очевидно, является граф де Фуа (code de Foix).

13. Прим Р. Бразила (1989). «Герцогу ди Оссестри» соответствует «Герцог Глостер» (”Duque de Gloucester”).

14. Прим Р. Бразила (1989). «Монсегуру» вместо «Монсегюр» (”Montsegur”).

15. Прим. виконта ди Сантарена (1841). Граф де Фуа.

16. Прим. виконта ди Сантарена (1841). Это, возможно, граф д’Арманьяк Бернард VIII, в ходе гражданских войн времен Карла VI находившийся на стороне партии Орлеанского дома и давший несколько сражений, главным образом в 1410-1411 годах.

17. Прим. виконта ди Сантарена (1841). Soissons (Суассон. – Перев.).

18. Прим. виконта ди Сантарена (1841). Аррас, осада которого началась в сентябре 1414 года.

19. Прим. Ч. Р. Бизли и Э. Престэйджа (1899). См. Предисловие к тому ii и прим. 77 (прим. 56 к гл. XIX. — Перев.); стр. 60-80, 83, 86 этой версии (гл. XVIII-XXIV, XXVI. — Перев.).

20. Прим. виконта ди Сантарена (1841). 1447-й.

21. Прим. виконта ди Сантарена (1841). См. гл. XXXI.

Прим. Ч. Р. Бизли и Э. Престэйджа (1899). См. стр. 98-100 (гл. XXXI. — Перев.) этой Хроники. Также Предисловие к тому ii и прим. 93, 94, 95, и др. (прим. 6, 13, 16 к гл. XXXI. — Перев.).

22. Прим. Ч. Р. Бизли и Э. Престэйджа (1899). Одна из каравелл Зарку находилась под командованием Алвару Фернандиша – единственного капитана в этой экспедиции, которому удалось совершить многое (см. гл. Ixxxvii, и Предисловие к т. ii).

23. Парусное и гребное судно. — Прим. перев.

24. В оригинале здесь имеет место солецизм вследствие внезапного переходе от косвенной речи к прямой, с отсутствием согласования в подлежащем: «…que alguns diziam que por boa fe melhor seria de lancarem a metade daqueles mouros ao mar, que por sua causa deixarmos cousa tao honrosa, e em que poderemos receber vinganca da morte dos nossos companheiros». Как полагает Т. ди Соза Соариш (1981),речь здесь идет об ошибке в результате невнимательности автора, поскольку до этого места других подобных прецедентов в тексте не отмечено. — Прим. перев.

25. Прим. виконта ди Сантарена (1841). Эта птица – Buceros Nasutus Линнея, которую французы называют Calao-Tock. Несмотря на некоторое преувеличение, которое наблюдается в описании автора, несомненно, что птица, о которой идет речь, та же самая, которую негры в Сенегале называют Tock, а португальцы называют cros. Лэтэм называет ее Buceros Africanus.

Бриссон выделял два вида, Линней и Лэтэм – две разновидности; однако Бюффон считал их представителями одного вида, что, с другой стороны, подтверждает и Сонини. Бюффон говорит, что клюв отдельно от тела достигает один фут в длину и имеет непомерную толщину (см. Бюффон, грав. 933). Орнаментировка, о которой говорит Азурара, происходит не только от пор клюва, но главным образом от разрезов в форме полумесяцев, которые эта птица имеет на клюве.

Если известный натуралист Альдрованди был первым, кто дал рисунок огромного клюва этой птицы, то ее самое древнее описание есть, несомненно, это, которое дает нам Азурара. Таким образом, первым путешественником, видевшим и наблюдавшим эту птицу, был не отец Лабат, а Лоренсу Диаш и другие португальцы, его товарищи, в 1447 году, то есть почти за 300 лет до отца Лабата.

Об этой птице см. Доклад Жоффруа де Вильнёва (Actes de la Societe d’histoire naturelle de Paris).

Птица-носорог. — Прим. перев.

26. Прим. виконта ди Сантарена (1841). Так как именно к этим островам африканского побережья в первоначальную эпоху наших открытий преимущественно направлялись экспедиции, в соответствии с инструкциями Инфанта, по причинам, о которых нам частично сообщает Барруш как мы сказали в примечании 1 на стр. 167, то, хотя в другом примечании на стр. 117 мы уже указали читателю их местоположение, в соответствии со старинными картами, мы все же считаем уместным, чтобы лучше проиллюстрировать этот предмет, указать здесь их истинное местоположение. На некоторых картах, и среди них на первом фолио Африки знаменитого Ливио Сануто эти острова расположены в следующем виде:

Остров Цапель в самой северной части всей группы, Тидер в самой южной части из всех, а остров Нар между ними двумя.

27. Прим. виконта ди Сантарена (1841). По этим выражениям подтверждается, что виды и планы прославленного Инфанта заключались не в захвате рабов и пленников и совершении набеги против жителей, но в продолжении открытий. Пассаж, который мы читаем в следующей главе, о «великой радости», которую они ощутили, особенно люди «самые низкие», встретив на острове Цапель другие каравеллы, чтобы «совершить деяние», то есть новый набег против мавров, раскрывает, в нашем понимании, вдохновлявший этих моряков дух, который некоторые из капитанов, возможно, иной раз даже не могли сдержать и умерить.

28. Прим Р. Бразила (1989). ”Trons” — старинные артиллерийские орудия.

29. Прим Р. Бразила (1989). ”Colobretas” — старинные артиллерийские орудия, длинные, но крупнокалиберные.

30. Прим. виконта ди Сантарена (1841). Барруш опустил эти подробности, столь, однако, интересные для истории этих экспедиций. Этот Жил Ианиш был тем самым, что впервые прошел по другую сторону Мыса Божадор (см. гл. IX).

Прим. Ч. Р. Бизли и Э. Престэйджа (1899). О крестоносном стяге см. Предисловие к т. ii, стр. xviii-xix.

31. Прим. виконта ди Сантарена (1841). Барруш говорит, что Алвару ди Фрейташ был командором Алжезура (Algezur) (Decad. I, cap. II).

32. Прим. виконта ди Сантарена (1841). Фр. Жил Римский жил во времена Филиппа Красивого, короля Франции. Трактат de Regimine principum, который он написал в 1285 году для обучения этого принца, была одной из книг, имевших наибольший авторитет главным образом в конце XIV-го и XV веке. Из сообщения, которое нам дает Хроника графа Д. Педру, а также из цитаты у Азурары, мы видим высокую оценку, которой пользовалась у нас эта книга в начале последнего из упомянутых веков. Действительно, Король Д. Жуан I напомнил дворянам и рыцарям в Сеуте в 1415 году, в произнесенной для них речи, максимы и наставления, прочитанные ими в книге de Regimine principum, которую он всегда держал в своих покоях; и, если мы поверим Барбозе (Biblioteca lusitana), инфант Д. Педру сделал португальский перевод этого трактата, однако этот ученый библиограф называл Фр. Жила Римского — Фр. Жил Коррея (Fr. Gil Correia).

Это примечание — неподходящее место, чтобы показывать, является ли точной или нет фамилия Коррея, которую Барбоза дает этому автору; мы ограничимся лишь упоминанием того, что Король Дон Дуарти, неоднократно цитирующий его в главах 31, 32, 36, 52, 56 и др. своего Leal Conselheiro, как и Азурара, называет его Фр. Жил Римский.

В Камбрайской библиотеке имеется манускрипт № 856, содержащий Regimine principum, который был закончен в 1424 году — следовательно, в эпоху более позднюю, чем тот, которым пользовался Король Д. Жуан I; весьма вероятно, что это один из тех, которыми пользовались Король Д. Дуарти и Азурара.

Первое (печатное) издание было опубликовано в 1473 году (см. Dictionnaire bibliographique, La Serna-Santander и пр.). Если, согласно уже нами сказанному, манускрипт, которым пользовались Король Д. Жуан I, Сеньор Д. Дуарти и Азурара, является одним из самых древних, о которых есть сообщения, то, с другой стороны, португальский перевод книги Фр. Жила Римского, выполненный Инфантом Д. Педру, также один из самых древних — если мы вычтем французский перевод, приписываемый Генриху Гентскому (Henrique de Gand) (см. аббат Lebeuf, Dissertation sur l’histoire ecclesiastique et civile de Paris, II, p. 41). Мы считаем уместным дать эти сведения читателю по причине важности цитирования Азурарой, которое показывает нам состояние у нас эрудиции и литературной культуры в начале XV столетия и, одновременно, литературные связи, существовавшие между Португалией, Францией и другими странами в последние времена Средних веков.

33. Прим. Ч. Р. Бизли и Э. Престэйджа (1899). См. гл. xvi этой Хроники по поводу Балтазара, несомненного немца «дома Императора».

34. Прим. Т. ди Созы Соариша (1981). Сегодня этому выражению соответствует «поистине, честное слово».

35. Прим. Ч. Р. Бизли и Э. Престэйджа (1899). «Распоряжения Инфанта», как представляется, были несколько расплывчаты и иначе излагаются Гомишем Пиришем (гл. XXIX). См. гл. XXIX, LIX и следующее примечание.

Источник: Chronica do descobrimento e conquista de Guine, escrita por mandado de el Rei D. Affonso V, sob a direccao scientifica, e segundo as instruccoes do illustre Infante D. Henrique pelo chronista Gomes Eannes de Azurara. Pariz. 1841