Мобильная версия сайта |  RSS
 Обратная связь
DrevLit.Ru - ДревЛит - древние рукописи, манускрипты, документы и тексты
   
<<Вернуться назад

ГЛАВА ТРЕТЬЯ.

ИМПЕРАТОР МИХАИЛ III.

(842-867).

Первые годы правления Михаила (842-845)

Михаилу, сыну и преемнику Феофила, было около четырех лет, когда умер его отец. По воле покойного императора регентшей государства была признана его мать Феодора, и для управления государственными делами при ней был образован совет из Феоктиста, логофета дрома и каниклея, Мануила, дяди императрицы, и Варды, ее брата.

Едва малолетний Михаил был провозглашен императором, а Феодора правительницей, как Константинополю уже грозила серьезная опасность с моря.

Арабы, нанеся в 838 году поражение византийцам на суше при Амории, задумали очевидно поразить своих врагов и с моря. В течение нескольких лет арабы снаряжали свой флот, и, наконец, в 842 году арабский начальник Аподинар (Apodeinar) выступил с большим флотом в четыреста дромонов, направляясь к “Богом хранимому Константинополю" 1.

Столица, видя надвигавшуюся грозу, должна была принять надлежащие меры. Но на этот раз морская [154] экспедиция арабов потерпела полную неудачу. Разразившаяся буря у мыса Хелидонии в Киввариотской феме 2 на юге Малой Азии, у берегов древней Памфилии, разбила флот, и только семь кораблей могли возвратиться в Сирию. Таким образом Византия совершенно неожиданно избавилась от этой опасности и могла обратить свое внимание на сложный вопрос восстановления православия.

Но правитель государства Феоктист, желая усилить свое влияние и зная, что последнее обыкновенно связано с военною славой, решил сам стать во главе войска и предпринять прежде всего покорение далекого кавказского племени Абазгов в Колхиде. Потерпев неудачу в этом походе, так как флот его был разбит бурею 3, и желая восстановить свою репутацию, как полководца, он предпринял экспедицию для обратного завоевания от мусульман острова Крита 4.

Феоктист выступил с большим флотом в первое воскресенье великого поста после восстановления православия, то есть 18-го марта 843 года 5. Но неудачи преследовали [155] правителя. Прибыв благополучно на Крит, он поразил арабов многочисленностью своего войска. Арабы в таких обстоятельствах прибегли, вероятно, к хитрости и распространили посредством подкупа в войске Феоктиста слух о политических интригах в Константинополе, о возведении на престол нового императора. Услышав об этом, он тотчас поспешил в столицу, покинув большую часть войска на Крите, которое, оставшись без руководителя, сделалось добычей арабов.

После этого Феоктист обратился на восточных арабов. Он был назначен Феодорой начальником армии против арабского эмира, выступившего против Византии 6. Но Феоктист и на этот раз потерпел сильное поражение у реки Мавропотамон 7; много воинов пало в этой битве; [156] мало того, некоторые византийцы, вследствие ненависти к своему вождю, перешли на сторону арабов. Из таких византийцев хроника отметила храброго Феофана из Ферганы 8, который позднее, впрочем, получил прощение и вновь перешел к христианам 9.

Возвратившийся в столицу Феоктист, желая на ком-нибудь выместить свои неудачи, обвинил в них Варду, утверждая, что по его проискам войско при Мавропотамоне обратилось в бегство. Феоктисту удалось склонить на свою сторону Феодору, и Варда принужден был оставить столицу 10.

Обмен пленных в 231 году хиджры (7-го сентября 845 — 27-го августа 846).

Несмотря на успешные военные действия, преемник Мутасима халиф Ватик (842-847) не мог желать продолжения враждебных отношений с Византией: его расточительное, развратное, бесчестное правление было ознаменовано слишком серьезными внутренними недоразумениями. [157]

Восстание в Дамаске, вызванное, вероятно, приверженцами омайядов, утомительная борьба с возмутившимися племенами далекой Аравии, бесчинства курдов в персидском Ираке, волнение среди хариджитов, недовольство в самом Багдаде, чуть не имевшее своим следствием свержение Ватика, религиозные споры по поводу вопроса о создании и вечности корана и о лицезрении Бога в загробной жизни, — все эти затруднения в связи с все более и более возрастающим раздражением населения против не внушающей никакого уважения личности Ватика заставляли его желать мира со своим западным соседом 11.

Греки также не могли желать войны, благодаря все продолжавшейся и неудачной для них борьбе с арабами в Сицилии. Поэтому после похода 844 года между византийцами и арабами замечается стремление установить посредством обмена пленных мирные отношения.

В 845 году от имени византийского императора ко двору халифа прибыл посол для переговоров об обмене пленных 12. Очевидно, это предложение встретило сочувствие [158] Ватика, так как Ахмед-ибн-Абу-Кахтаба был в качестве уполномоченного отправлен к византийскому двору для получения наиболее точных сведений о числе мусульманских пленников, находившихся в руках греков, и вообще о намерениях византийского правительства. Оказалось, что число пленных мусульман достигало трех тысяч мужчин и пятисот женщин и детей.

Ватик решил их выкупить. Пунктом совершения обмена служило обычное место на реке Ламус, недалеко от Селевкии, в расстоянии дня пути от Тарса. Распоряжался обменом евнух Хакан с людьми, которые присутствовали при последнем обмене в предыдущем 844 году 13.

Начальник малоазиатских и сирийских пограничных крепостей Ахмед-ибн-Саид-ибн-Сальм-ибн-Кутейба-ал Бахили получил приказание также присутствовать при обмене, к месту которого он выехал на семнадцати лошадях. Вообще, арабы при этом обмене представляли из себя значительный отряд в 4000 человек 14.

Со стороны греков было два начальника, руководившие обменом 15. Последние были несколько смущены, увидя перед собою такой сильный отряд мусульманского войска, и, не доверяя арабам, вступили по этому поводу в переговоры с Хаканом, который согласился на сорокадневное перемирие, чтобы дать возможность выкупленным пленным возвратиться к домам 16.

Обе стороны сошлись у берегов Ламуса 16-го сентября 845 года 17. [159]

От лица мусульманских пленных был отправлен к халифу с ходатайством о выкупе вместе с некоторыми другими знатными мусульманами Мухаммед-ибн-Абдаллах из Тарса, захваченный греками тридцать лет тому назад во время одного набега на византийские пределы за кормом для скота. Ватик принял благосклонно это ходатайство и подарил мусульманским представителям по лошади и по тысяче дирхемов.

В начале переговоры на Ламусе грозили окончиться неудачею, так как между греческими послами и Ибн-аз-Зиятом, представителем мусульман, произошел горячий спор. Греки не соглашались брать в обмен ни стариков, ни старух, ни детей, и только по прошествии нескольких дней обе стороны пришли к решению менять человека на человека.

Очевидно, число мусульманских пленных было более значительно, чем число греков, находившихся в плену у арабов, так как Ватик, чтобы сравнять их число, отдал приказ выкупить проданных греческих рабов в Багдаде, Ракке, а когда и этого оказалось недостаточным, он вывел из своего дворца греческих женщин.

Но раньше, чем приступить к самому факту обмена, со стороны арабов был составлен род комиссии из Яхъи-ибн-Адама из багдадского пригорода Керха, Джафара-ибн-Хадаа и Талиба-ибн-Давуда для испытания пленных в вере 18. Условием, необходимым для выкупа, было отрицание положения о вечности Корана и о лицезрении Бога в загробной жизни. Кто из пленных соглашался с этим, того выкупали. Талибу было даже дано 5000 дирхемов для раздачи по динарию каждому выкупленному. Остальные мусульманские пленники, не желавшие поступиться своими религиозными убеждениями, должны были остаться в руках греков; последних было, по-видимому, довольно много 19, хотя Хакан, по возможности, старался выкупить всех мусульман. [160]

Для самого обмена на Ламусе было построено два моста — один греками, другой арабами. В то время как греки посылали мусульманского пленника по своему мосту, арабы отправляли грека по своему. Каждый мусульманин, приближаясь к своим, произносил обычную формулу прославление Бога, на что мусульмане известным образом ему отвечали. То же делали и греки 20.

Обмен, по словам Табари, продолжался четыре дня 21. Выкуплено было мусульман свыше четырех тысяч; между ними были женщины, дети и зиммии, то есть мусульманские подданные христиане и евреи 22. Табари сообщает, что среди выкупленных мусульманских пленных было даже около тридцати человек, которые во время плена приняли христианство 23. В этот же обмен были выкуплены жители разрушенного Феофилом в 837 году города Запетры 24. Очевидно, в свою очередь в византийские пределы возвратилось пленное население Амории.

Среди выкупленных пленных мусульман находилась одна очень интересная личность. Это был некто Муслим-ибн-Абу-Муслим-ал-Харами (Джарами) 25, который, живя долгое время среди греков, прекрасно узнал их страну, написал несколько сочинений по истории греческих [161] императоров, их выдающихся деятелей, о стране греков, о дорогах, о временах года, наиболее удобных для нападения на греков, о пограничных странах бурджанов (болгар), аваров, бургаров (?), славян, хазаров и других. Как человек, глубоко убежденный в своих религиозных воззрениях, он не хотел согласиться на требуемые правительством халифа уступки в пользу отрицания догмата вечности корана и лицезрение Бога в загробной жизни, что было причиною его продолжительных притеснений, от которых он избавился не особенно скоро, оставшись, по-видимому, верным самому себе и своим убеждениям 26. Его сочинениями пользовался Ибн-Хордадбех при описании византийских провинций 27.

По истечении срока сорокадневного перемирия, в зимнее время начальник пограничной области Ахмед-ибн-Саид-ибн-Сальм-ибн-Кутейба с войском в 7000 человек неожиданно напал на византийские пределы. Но его отряд, застигнутый снегом и дождем, потерпел полную неудачу: около двухсот человек погибло; почти столько же попало в плен; довольно много утонуло в реке Бадандуне (Подандоне) 28. Таким образом общая потеря доходила до пятисот человек.

Между тем со стороны греков уже приближалось войско во главе с патрицием. Арабский начальник, чувствуя гнев халифа за свою неудачу и уступая советам приближенных, ограничился тем, что, захватив тысячу быков и десять тысяч овец, удалился от византийской границы.

Рассерженный Ватик за этот неудачный набег отставил арабского военноначальника от должности и 18-го января 846 года передал управление пограничными областями Наср-ибн-Хамза-ал-Хуза'а 29.

После обмена 845 года Византии не имела столкновений с восточными арабами до 851 года; но зато она должна была беспрерывно продолжать утомительную и неудачную сицилийскую войну. [162]

Дела в Сицилии с 842 по 853 год.

В Сицилии в конце 842 года или в 843 году (в 228 году хиджры = 10-го октября 842 — 29-го сентября 843 г.) арабы перенесли свои военные действия на крайний восток острова и приступили к осаде Мессины, во время которой Неаполь в качестве союзника помогал мусульманам 30.

Решив нападение на Мессину, арабский начальник ал-Фадл-ибн-Джафар-ал-Хамадани с флотом вступил в мессинскую гавань и начал вместе с неаполитанцами осаждать город. Несмотря на все усилия Фадла, город не уступал. Наконец, арабский начальник, тайно отправив часть своего войска в горы в тыл Мессине, сам напал на город со стороны моря. В то время как осажденные все свои силы направили к берегу, на них неожиданно напали сзади скрывавшиеся в горах арабы. Мессина должна была уступить и перешла в руки мусульман 31.

В этом же году они овладели каким-то городом М. s. kan 32 и начали все далее подвигаться на юго-восток острова, где в 845 году и взяли скалистую крепость Модику 33. [163]

Около этого времени, вероятно, после замирения с восточными арабами в 845 году, императрица Феодора для поправления сицилийских дел отправила на остров войско из далекой восточной Харсианской фемы, которое сразилось у небольшого города Бутера на юге острова, на север от прибрежного города Терранова, но было разбито Абу-л-Аглаб-ал-Аббасом; со стороны греков пало около десяти тысяч человек, тогда как потери мусульман были очень незначительны 34.

Вслед за этим поражением следовал ряд крупных неудач для византийцев.

В 846-847 году (232 г. хиджры = 28-го августа 846 — 16-го августа 847 г.) ал-Фадл-ибн-Джафар приступил к осаде важного города Лентини в восточной части острова между Катанией и Сиракузами. На помощь осажденным шел византийский патриций, у которого было условлено с жителями Лентини, как сигнал его прибытия к городу, зажженный костер на одной из близ лежащих гор. Об этом узнал арабский начальник и три дня зажигал огонь на известной горе. На четвертый день, когда по условию патриций должен был находиться у города, осажденные, уверенные в победе, вышли из него. Арабы притворным бегством завлекли их в заранее приготовленную засаду. Между тем город оставался почти пустым. Внезапная атака скрытых в засаде арабов обратила византийцев [164] в беспорядочное бегство. Город без труда был занят арабами 35.

Неудачна для византийцев была попытка в следующем 847-848 году (233 г. хиджры = 17-го августа 847 — 4-го августа 848 г.) на десяти хеландиях высадиться в бухте Монделло в восьми милях от Палермо. Экипаж хеландий, заблудившись на острове, должен был возвратиться к кораблям и, попав в бурю, потерял из десяти семь судов 36.

В 848 году Сицилию постиг сильный голод. Может быть, из-за голода в этом году без битвы сдалась арабам сильная крепость Рагуза в юго-восточной части острова на унизительных условиях оставить все имущество победителям, которые, уходя, срыли стены.

В 849-850 году (235 г. хиджры = 26-го июля 849 — 14-го июля 850 г.) арабы, проникнув в Кастроджованни, грабили там, жгли и безнаказанно вернулись в Палермо 37.

17-го января 851 года (10-го числа мес. Реджеба 236 г.) умер мусульманский правитель Сицилии Абу-л-Аглаб-Ибрахим, один из лучших представителей африканской власти на острове как в военном, так и во внутреннем управлении 38.

Ему в преемники сицилийские арабы тотчас избрали Абу-л-Аглаба-ал-Аббаса-ибн-ал-Фадла-ибн-Якуба, известного своею победой над харсианским войском, который, не дожидаясь утверждения из Африки, начал деятельно и успешно [165] продолжать войну. Африканский правитель, впрочем, сейчас же утвердил его избрание.

Войска нового правителя сделали удачное нападение на крепость Caltavutaro (Kalat-abi-Thur) в гористой местности le Madonie, на севере острова 39, затем направились в область Кастроджованни, но не могли вызвать византийского патриция на битву 40.

В 852 и 853 годах (238 и 239 годы хиджры = 23-го июня 852 — 1-го июня 854 года) арабские войска опустошали юго-восточную часть острова, окрестности Катании, Сиракуз, Ното, Рагузы и остановились у крепости Бутера, где осада затянулась на пять или шесть месяцев. Наконец, жители заключили с Аббасом договор: они выдали ему пять или шесть тысяч военнопленных, которые и были отведены в Палермо 41.

Арабы и Италия с 842 по 853 год.

Между тем арабы не ограничивались Сицилией и продолжали свои нападения на Южную Италию и даже посягнули на священный Рим.

Внутренние раздоры в Беневенте все более и более открывали им возможность вмешиваться в итальянские дела. Беневентский правитель Радельхис, не будучи в состоянии бороться со своим противником Сиконольфом, который отнял у него Калабрию и часть Апулии, обратился через правителя Бари Пандо за помощью к мусульманам. Последние с готовностью отозвались на это приглашение, в 841 году подошли к Бари, но, воспользовавшись темною, [166] ненастною ночью, неожиданно напали на спящий город и овладели им для самих себя 42.

В свою очередь, Сиконольф против африкано-сицилийских союзников Радельхиса призвал на помощь испанских арабов, вероятно, с Крита 43.

Южная Италия снова стала свидетельницей опустошительной войны 44. В 845 году неаполитанский консул Сергий успешно боролся в союзе с жителями Амальфи, Гаэты и Сорренто против мусульман и принудил их оставить Ponza, один из так называемых Понтийских островов на запад от Неаполя, и Ликозу, мыс в южной части Салернского залива 45.

Но, удалившись в Палермо, арабы тотчас же вернулись в Италию, заняли крепость Мизено (Misenatium) близ Неаполя 46 и в 846 году появились в устьях Тибра, приближаясь к Риму.

Папы того времени понимали и предвидели опасность для Рима со стороны мусульман и старались отдалить от вечного города надвигавшуюся грозу. Пана Григорий IV (с 827 по 844 год) для защиты от арабов укреплял устье Тибра, выстроил в Остии крепость и окружил город стеною и рвом 47. [167]

В августе 846 года сарацинский флот появился в устьях Тибра. В то время как одна часть арабов двигалась от Чивита-Веккии, другая, одолев папскую стражу в Новой Остии, поднималась по Тибру.

Трудно предполагать, чтобы арабы, нападая на Рим, имели какие-нибудь обширные планы или надеялись “на соборе Петра водрузить знамя пророка" 48; по всей вероятности, это была экспедиция с обычною целью грабежа, только в больших размерах, так как слава о богатствах Рима, конечно, достигла и арабов.

Базилики св. Петра и Павла, находившиеся вне городских стен, были взяты и разорены; особенно пострадал богатый собор Петра 49.

Подвергся ли нападению самый Рим, неизвестно; источники об этом молчат. Арабы, впрочем, были скоро отбиты местными жителями, после чего отправились к Беневенту, разорили Фонди и в середине сентября 846 года осадили Гаэту.

Но в это время с одной стороны в южную Италию явился император Людовик II с войском 50, с другой стороны Цезарий, сын неаполитанского консула. Мусульмане 10-го ноября нанесли сильное поражение войску Людовика, которое было спасено только приходом Цезария. После этого арабы, заключив договор с Цезарием, удалились, но большею частью погибли в дороге 51. [168]

Между тем арабские пираты еще не забыли богатой добычи, вывезенной ими после нападения на Рим в 846 году, и через три года, именно в 849 году, до Рима дошло известие о том, что большой сарацинский флот сосредоточился у берегов Сардинии с намерением произвести новое нападение на священный город.

Новый папа Лев IV (847-855 г.) сделал воззвание к патриотизму итальянцев, следствием чего было заключение союза Рима с Амальфи, Гаэтой и Неаполем; душою этого союза был уже известный нам Цезарий. В латеранском дворце была дана союзниками торжественная клятва. В Остии сосредоточился союзный флот и римская милиция.

На следующий день после богослужения, совершенного папой, перед Остией явились сарацинские корабли. Союзники храбро напали на неприятеля, но разразившаяся буря без их содействия рассеяла и разбила арабский флот. Много арабов погибло; много попало в плен и в цепях было отведено в Рим, где их заставили принимать участие в постройке ватиканского города 52.

Непрекращавшиеся внутренние смуты в Италии и раздоры между различными итальянскими правителями давали постоянно арабам случай вмешиваться в южно-итальянские дела и грабить страну. С 850 года с ними лично вступает в долголетнюю борьбу император Людовик II, потерпевший, как мы видели выше, поражение от арабов в 846 году 53.

Осада греками Дамиетты, в 853 году.

В 853 году византийский средиземный флот, не видя возможности большого успеха у берегов Сицилии, направился к Египту и неожиданно напал на Дамиетту. Этим [169] маневром византийцы, может быть, надеялись на то, что угрожавшая опасность Африке заставит арабов отозвать часть войска из Сицилии.

Арабским халифом в это время был Мутаваккил, преемник Ватика, который умер еще 10-го августа 847 года тридцати двух лет от роду. Страдая водянкой, он по совету врача искал облегчение от своей болезни в сильно натопленной печи, где его нашли мертвым, вероятно, от удушения.

Эта неожиданная смерть оставила халифат без назначенного наследника. Выдающиеся деятели предыдущих правлений умерли. За два года до смерти Ватика умер известный правитель Хорасана Абд-Аллах-ибн-Таир, который, будучи почти самостоятельным князем, собственно всегда заботился о благе государства. Одновременно с ним умер известный полководец еще времени Мутасима и его походов турок Ашнас 54.

Благодаря влиянию Васифа, начальника турецких телохранителей, и Итаха, на престол халифов был возведен, помимо очень молодого еще сына Ватика, сын Мутасима, брат Ватика Джафар, получивший, как халиф, прозвание ал-Мутаваккила, то есть полагающегося (на Бога).

Правление Мутаваккила (847-861 г.) было очень тяжело, безотрадно и несчастливо для государства. Изменив религиозную политику своих предшественников и яростно преследуя мутазилитов, шиитов, турок, евреев и христиан, он все религиозные партии вооружил против себя. Задуманный им раздел обширных владений халифата между своими тремя сыновьями также мог только способствовать смутам и ослаблению государства. Недовольство его правлением в самом центре халифата было настолько велико, что для поддержания порядка требовались лучшие войска, в то время как пограничные провинции ослабевали все более частью от внутренних неурядиц, частью благодаря внешним врагам. Восстание в Адербиджане, в северной Сирии и Седжестане, сильные смуты в Армении, заставившие [170] арабского начальника Бага дойти до Тифлиса и берегов Каспийского моря, разоряли государство 55.

Отношения халифата и Византии в правление Мутаваккила далеко не отличались мирным характером.

Со времени последнего обмена пленных в 845 году мы не находим известий об арабо-византийских столкновениях до 851 года.

Начиная с этого года Али-ибн-Яхъя-ал-Армени, начальник пограничных войск, три года подряд, в 851, 852 и 853 году, вторгался летом в византийские пределы. Никаких подробностей об этих походах не сохранилось 56. И так, в 853 году византийский флот появился у Дамиетты 57.

Византийские морские силы, по сообщению арабов, состояли из трехсот кораблей под предводительством трех начальников; каждый командовал ста кораблями.

Перед Дамиеттой явился второй из названных вождей Ибн-Катуна 58. Это было 22-го мая 853 года 59, в тот [171] момент когда правитель Египта Анбас-ибн-Исхак-ад-Дабби, последний египетский правитель арабского происхождения 60, отозвал дамиеттский гарнизон в Фустат в виду наступающего праздника, который на этот раз решено было отпраздновать с возможно большим числом участников.

Современная Дамиетта, как известно, расположена на правом берегу восточного рукава Нила, в двенадцати километрах от его устья и на расстоянии одного километра от западной оконечности большого озера Мензале. Канал окружает городскую стену. Озеро Мензале, где собственно и происходила большая часть военных действий византийского флота в 853 году, находится между Дамиеттой и Порт-Саидом; на севере узкая песчаная полоса отделяет его от Средиземного моря. Поверхность озера во время полноводья Нила достигает до 1.200 квадратных километров. Теперь это озеро очень мелководно, и средняя глубина его около одного метра. Очевидно, узкая полоса земли, отделявшая озеро от моря, в некоторых местах сообщалась с последним, что видно, например, из рисунка, приложенного Якутом к его географическому словарю 61. Надо еще заметить, что Дамиетта IX века лежала гораздо ближе к морскому берегу, чем теперь; прежняя Дамиетта была снесена в половине XIII века султаном Бибарсом, который выстроил город вновь на месте, где он находится теперь 62.

Ибн-Катуна явился перед Дамиеттой приблизительно с 5.000 войска на кораблях-хеландиях, как назывались арабами “суда, покрытые крышей, на которой сражались воины и под которой гребли гребцы" 63. [172]

Испуганное население тотчас покинуло город, пытаясь перейти в брод озеро, отделявшее Дамиетту от материка; при этой переправе утонуло много женщин и детей.

Византийцы сожгли и разграбили оставленный город. В их руки перешло оружие, приготовленное для отправки на Крит к правителю острова Абу-Хафсу 64, разнообразные запасы, предназначенные для Ирака. Крепостная кладовая, где хранились паруса, и соборная мечеть Дамиетты сделались добычей пламени. Византийцы взяли в плен около шестисот мусульманских и коптских женщин 65.

Однако история отмечает отдельные случаи геройского сопротивления грекам в Дамиетте. Некто Ибн-ал-Акшаф, заключенный правителем Египта Анбасом в тюрьму, во время осады освободился из нее и, сражаясь против врагов, убил много византийцев; ему помогал народ 66.

Спустя два дня после начала осады, то есть 24-го мая 67, византийский флот, нагруженный добычей и пленными, отплыл на восток, направляясь к острову Тиннису, который лежит между Альфарами и Дамиеттой 68, но не мог, вероятно, справиться с течением 69; поэтому, из боязни попасть на мель, греки направились к рейду Уштум, находившемуся недалеко от Тинниса 70.

Уштум представлял из себя укрепленный пункт: он был окружен стеною с железными воротами, сделанными при халифе Мутасиме. [173]

Византийцы опустошили Уштум, сожгли все найденные там баллисты и менее крупные каменометательные машины, взяли с собой железные ворота и без всякого сопротивления со стороны арабов возвратились обратно в свою страну. Что делали в это время два других греческих начальника флота, неизвестно; надо полагать, что они находились близ берегов Сицилии. Может быть, вскоре после этого нападения греки на двухстах кораблях снова подошли к Дамиетте, в течение месяца разоряли берега и сражались с мусульманами 71.

Эти нападения на Дамиетту, удачные с одной стороны для византийцев, имели с другой стороны важные последствия для развития морского дела у арабов; они показали им необходимость обзавестись своим собственным флотом с искусными моряками.

Известно, что в первые времена после Мухаммеда арабы воздерживались от морских путешествий, а халиф Омар прямо даже запретил военные морские экспедиции, так что последние начались только при первых омайядах 72.

Почти несомненно, что этот первоначальный флот был скорее греко-сирийским, чем арабским; матросы набирались из прибрежных завоеванных городов Сирии и Египта. Как матросы, так и капитаны были, по большей части, или христиане, или ренегаты, служили арабам из-за денег или из-за надежды на легкую добычу. Они были первыми учителями арабов в морском деле 73.

Неожиданное нападение греков на Дамиетту заставило арабов серьезно подумать о создании египетского флота. И действительно, благодаря сообщениям Макризи, мы видим, какая лихорадочная деятельность закипела в Египте после ухода византийских кораблей.

“С этого времени, говорит Макризи 74, стали усердно [174] заботиться о флоте, и это стало в Египте делом первой важности. Были построены галеры для (военного) флота и назначено жалованье морским воинам наравне с сухопутными. Эмиры приглашали во флот стрелков. Народ в Египте стал усердно обучать своих детей стрельбе и всякому военному искусству. В начальники выбирались опытные в военном деле люди, и вообще во флот не принимался ни один тупой или неопытный в военном деле человек. У народа тогда было рвение бороться против врагов Бога и способствовать торжеству его религии, тем более, что служащие во флоте пользовались почетом и уважением. Всякий желал считаться в их числе и всеми мерами старался бить зачисленным во флот".

Итак, следствием нападения византийцев на Дамиетту было появление египетского флота, который в позднейшее время, преимущественно уже во второй половине X века, во время знаменитой фатимидской династии получил такое большое значение 75.

Дела в Сицилии с 853 по 861 год.

Византийцы, несмотря на свой успех при нападении на Дамиетту, не получили от этого желаемых выгод. Дела в Сицилии не улучшились, и война продолжалась по-прежнему неудачно для греков.

В Сицилии с 854 до 858 года источники однообразно отмечают ежегодные успешные набеги мусульман, не называя иногда даже имен опустошаемых ими местностей, так, например, в 240 году хиджры (2-го июня 854 — 21-го мая 855 г.), в 241 году (22-го мая 855 -9-го мая 856 г.); в последнем походе Аббас три месяца стоял на очень высокой горе, откуда посылал войска для опустошение окрестностей Кастроджованни. В тоже самое время сделал удачный набег и брат Аббаса. В 242 году (10-го мая 856 — 29-го апреля 857 г.) Аббас завоевал пять крепостей. В 243 году (30-го апреля 857 — 18-го апреля 858 г.) происходило опустошение области Сиракуз и Таормины [175] (Тавромения) и осада какой-то большой крепости, может быть Gagliano, на северо-восток от Кастроджованни 76. В том же году сдалась приморская крепость Чефалу (Cefalu) на условии свободного выхода населения и срытия укреплений 77.

858 год ознаменовался двумя столкновениями — на море и суше. Брат Аббаса Али, опустошая летом этого года, вероятно, берега Апулии, встретился с сорока византийскими кораблями, во главе которых стоял начальник по прозванию Критский 78, и, преследуя их, нанес в начале поражение византийцам, которые потеряли десять кораблей. Но последние, оправившись, сделали нападение и в свою очередь обратили в бегство мусульманский флот, который, потеряв также десять кораблей, возвратился в Палермо 79.

Зимою в начале следующего 859 года пала крепость Кастроджованни, где, как известно, находилась в то время резиденция византийского правителя, перенесенная туда из Сиракуз. Во время одного из набегов под Кастроджованни зимою 858 года в плен к мусульманам попал один грек, который, будучи присужден арабами к смерти, просил оставить ему жизнь на том условии, что он предаст им крепость. Действительно, в зимнее время греки не ожидали настоящего нападения и поэтому ослабили охрану.

Аббас с двумя тысячами всадников двинулся к Кастроджованни. Пленный грек, пользуясь темною ночью, осторожно провел часть отряда через водосток в город. Убив неприготовленную к отражению стражу, вошедшие в город арабы отворили ворота, через которые и вошла остальная часть войска с Аббасом во главе, и 24-го января [176] 859 года эта почти неприступная крепость перешла в руки мусульман со всеми громадными богатствами и многочисленными пленными 80. В качестве подарка многие пленные из Кастроджованни были отправлены даже к далекому аббасидскому халифу Мутаваккилу 81.

Падение Кастроджованни заставило византийское правительство Михаила III послать в Сицилию помощь. Был сооружен большой флот в триста хеландий под начальством патриция Константина Кондомита, который прибыл в Сиракузы осенью 859 года 82.

В происшедшей битве византийский флот потерпел страшное поражение, потерял сто хеландий, тогда как потери мусульман ограничились только тремя человеками, как замечает Ибн-ал-Асир 83.

Прибывшая из Византии помощь побудила многие города, подчинившиеся уже мусульманам, отложиться от них, например, небольшой город в гористой местности на север от Джирдженти Сутеру; лежащий на юг от Сиракуз город Аволу 84, Платано, Кальтабеллотту и Кальтавутуро, какую-то крепость Калат-абд-ал-Мумин 85. [177]

Аббас удачно справился с восставшими городами и, узнав о новом приближении византийских войск 86, выступил против них и разбил их у Чефалу. Византийцы отступили в Сиракузы, а Аббас принялся деятельно населять и укреплять Кастроджованни 87.

Сделав летом 861 года (247 г. хиджры = 17-го марта 861 — 6-го марта 862 г.) удачный набег в окрестности Сиракуз, Аббас на возвратном пути заболел и через три дня, после довольно продолжительного деятельного правления, умер 14-го августа 861 года (3-го числа месяца Джумады II 247 года), может быть, в Кальтаджирано, где и был погребен. Византийцы вырыли его труп и сожгли 88.

Обмен пленных с восточными арабами в 855—856 году.

Одновременно с сицилийскою войной с 855 года открылись военные действия и на восточной границе. Надо заметить, что иногда повод к недоразумениям на границе подавали сами византийцы без особенной видимой причины.

В 855 году они неожиданно напали на Аназарбу и взяли в плен поселенное там в 835 году арабами племя Затт с женами, детьми и стадами 89.

Цыганское племя Затт, как известно, индийского происхождения. В Сирии до сих пор еще цыган называют Навар и Зотт или Затт, арабизованная форма индийского Джатт 90. Некоторые ученые находят Затт в болотистой [178] местности северной Индии на юге устья Инда, где их потомки живут до сих пор; язык этой местности называется в восточном Белуджистане и западном Пенджабе языком Джатт 91. Имя Затт встречается в “канале Затт" около Вавилона, а арабы в период своих первых завоеваний называют в числе покоренных земель территорию Затт между Рамхормузом и Арраджаном 92.

В 670 году халиф Муавия переселил из Басры много семей Затт в Сирию, а в первой половине VIII века халифы Валид и Язид II переселили некоторое число их в Антиохию и Мопсуестию (Массису), то есть, к византийской границе; еще в IX веке в Антиохии был известен квартал Затт 93.

Пользуясь смутною эпохой междоусобной войны Эмина и Мамуна, сыновей Гаруна-ар-Рашида, в первой половине IX века, это поселенное племя стало чувствовать себя почти независимым, так что арабское правительство должно было снарядить против него ряд экспедиций, которые часто оставались бесплодными, и только в 835 году Уджейф после больших усилий смог справиться с этими поселенцами. В Багдаде три дня праздновали победу, следствием которой было 27.000 пленных Затт. Последних сначала поселили в Каникине (Khanikin) на северо-восток от Багдада, а потом перевели на византийскую границу в Аназарбу, где в 855 году они и были взяты в плен византийцами 94. [179]

Но это пограничное недоразумение не повлекло временно за собой серьезных последствий, и в конце 855 года между Византией и халифатом завязались переговоры об обмене пленных, о котором сохранились любопытные подробности, очень сходные с известиями о предыдущем обмене 95.

Начала переговоры об обмене византийская правительница Феодора, которая снарядила к халифу посольство с подарками. После этого к грекам был отправлен с более богатыми подарками 96 от имени халифа шиит Наср-ибн-ал-Азхар-ибн-Фарадж для более точных сведений о количестве мусульманских пленных в Византии. Последних было около двадцати тысяч человек; но, по показаниям в данном случае весьма сомнительным арабских хроник, Феодора приказала убить из них двенадцать тысяч за то, что они отказались принять христианство, причем главную роль в этом избиении арабы приписывают евнуху каниклею, то есть, другими словами, всемогущему правителю в то время Феоктисту 97.

Со стороны греков главным лицом при обмене был некто Георгий 98, который, желая иметь более свободного времени, чтобы собрать пленных и иметь возможность отправить их на родину, просил халифа письмом о перемирии с 19-го ноября 855 г. по 5-е марта 856 г. 99. Письмо это было получено 19-го ноября 100 и удостоилось одобрения халифа.

6-го декабря 101 Георгий выступил по направлению к [180] пограничной области; для него было нанято семьдесят мулов. С ним находились Абу-Кахтаба из Тортозы магрибиец и около пятидесяти патрициев и слуг.

Со стороны арабов обменом руководил евнух Шениф, который выступил к месту обмена только около первого января 856 года 102. С ним было сто всадников: тридцать турецких, тридцать магрибийских и сорок всадников-наемников. Кроме Шенифа, из других выдающихся лиц при обмене присутствовали начальник пограничной области Ахмед-ибн-Яхъя-ал-Армени и главный судья Джафар-ибн-абд-ал-Вахид-ал-Хамами; последний для этого просил специального разрешения и, получив его, оставил на время своего отсутствия судьею молодого сына Абу-ш-Шевариба. Снабженный богатыми подъемными деньгами Джафар догнал Шенифа и присутствовал при обмене.

Последний происходил, как обыкновенно, на берегах реки Ламуса. Пленники переходили, как и при предыдущем обмене, через мост 103.

Самый обмен имел место во время арабского праздника разговенья — ал-фитр, начало которого следует тотчас за окончанием поста в месяце Рамадане и следовательно приходится на первое число месяца Шевваля; этот праздник обыкновенно знаменуется у мусульман обильной раздачей милостыни 104. Другие относят обмен к 12-му числу месяца Шевваля, то есть к воскресенью 23-го февраля 856 г. 105.

Обмен продолжался семь дней 106. Число выкупленных пленных передается различно 107; в числе последних [181] находилось около ста христианских жителей халифата, попавших в руки греков во время предыдущих столкновений; их выкупная цена была ниже цены настоящих мусульман 108.

Дела на востоке в 856, 858 и 859 годах и обмен пленных весною 860 года.

Обмен 856 года не дал ожидаемого покоя на восточной границе. Военные действия скоро возобновились и на этот раз они находились в связи с религиозною политикой византийского правительства.

Строго-ортодоксальная политика Феодоры не могла выносить существование в своем государстве различных религиозных сект. Поэтому в ее правление было обращено внимание на павликиан, живших со времени Константина V Копронима спокойно на малоазиатской арабской границе и оказавших не мало услуг византийскому государству при частых пограничных столкновениях с арабами.

Правительством было принято суровое решение или обратить их в православие или уничтожить.

Была снаряжена экспедиция. Во главе войска стали Лев, сын Аргира, Андроник, сын Дуки, и Судалис, которые открыли беспощадную кампанию 109. Много тысяч павликиан было повешено, потоплено, изрублено 110; имение их было отобрано в казну.

Подобные преследования заставляли павликиан бежать в арабские пределы, где они находили радушный прием и [182] безопасное местожительство; они становились в ряды войск против византийцев и неоднократно участвовали в походах.

Этот слепой фанатизм византийской религиозной политики имел серьезные политические последствия: он разрушил на восточной границе один из оплотов против арабских нашествий, каким служили павликиане 111.

Один из приверженцев павликианской секты, протомандатор Карбеас, служивший под начальством стратега фемы Анатоликон Феодота Мелиссина, узнав о смерти своего отца, казненного за свою приверженность к павликианству, решил бежать к арабам. С пятью тысячами павликиан он явился к мелитинскому эмиру Омару-ибн-абд-Аллаху-ал-Акта 112; от него они были отправлены к самому халифу, который их радушно принял и назначил им места для поселения.

Павликиане выстроили себе города у границ Армении, в современном гористом турецком округе Сивас (Севастие) Аргаус и Амару; но в виду все нового наплыва своих единоверцев они основали там же, по близости первых двух городов, еще город Тефрику (современный Дивириги), который с того времени стал их главным центром 113. [183]

В нем жили наиболее выдающиеся представители павликиан — Карбеас, Хризохир и некоторые другие 114. Павликиане помогали мусульманам в их борьбе с византийцами и были очень ценимы первыми 115.

Соединенные силы вышеназванного эмира мелитинского Али-ибн-Яхъи-ал-Армени, правителя Тарса 116, и Карбеаса направились на опустошение византийских пределов.

Большая опасность угрожала византийским пограничным областям; но внутренние распри между некоторыми арабскими вождями несколько облегчили византийцам их положение на границе 117. [184]

Против арабов в 856 году 118 выступил доместик Петронас, брат Варды, стратег фракисийской фемы 119.

Поздним летом, после удаления из византийской области Али-ибн-Яхъи-ал-Армени, который совершил свой обычный летний поход, греки сделали удачное вторжение в область Самосаты и Амиды; отсюда они двинулись на северо-запад к Тефрике, где находился Карбеас 120. Много селений было разорено греками; десять тысяч человек было уведено в плен. После этого греки возвратились в свои пределы.

Выступившие по их следам Омар-ибн-абд-Аллах-ал-Акта и Карбеас с войском 121 не могли их настигнуть.

Несмотря на зимнее время Али-ибн-Яхъя получил приказ вступить в византийские области 122.

Через год арабы, желая отомстить за опустошение 856 года, снова открыли военные действия против греков.

Мутаваккил, который в 858 году жил около двух месяцев в Дамаске, куда он, чувствуя себя не в безопасности в Ираке, имел намерение перенести даже свою резиденцию, отправил летом этого года 123 в византийские пределы Бага, который завоевал какой-то укрепленный пункт Самалу 124. [185]

В следующем 859 году император, вероятно, под влиянием потери в Сицилии в январе этого года Кастроджованни и имея намерение отправить на остров подкрепление, которое, как мы видели выше, действительно прибыло в Сицилию, предложил Мутаваккилу обмен пленных. В виду этого Михаил в качестве посла отправил к халифу престарелого Атрубилиса 125 с семидесятью семью мусульманскими пленными, которые прибыли к Мутаваккилу в самом начале июня месяца 126.

Со стороны эмира правоверных был назначен послом в Константинополь шиит Наср-ибн-ал-Азхар, который двинулся в путь в этом же году. Но обмен, как мы увидим ниже, произошел только в 860 году 127.

Вероятно, это замедление в переговорах было вызвано новым столкновением греков с арабами.

Без всякой видимой причины только что вышедший из ребяческого возраста Михаил и всемогущий Варда двинулись в 859 году с большим войском к Самосате. По-видимому, начало похода было для них удачно: при одном из своих нападений они убили и взяли в плен до пятисот арабов 128. [186]

Было решено начать осаду сильно укрепленной Самосаты.

Но в воскресенье на третий день осады во время литургии, когда византийцы несколько ослабили свой надзор за осажденным городом, в самый момент причащения, арабы неожиданно сделали нападение из города. Греки обратились в бегство. Сам император едва спасся от плена. Весь лагерь и все запасы достались в руки неприятеля 129.

В то же время Али-ибн-Яхъя-ал-Армени тревожил византийские пределы 130.

Но этим не ограничились в 859 году неудачи византийцев. Население крепости Лулу, которая в это время принадлежала грекам, взбунтовалось и выгнало своего правителя.

Михаил послал какого-то патриция к жителям Лулу, обещая каждому из них дать по тысяче динаров, если только они передадут ему город.

Но население Лулу, впустив патриция, неожиданно в марте месяце уже 860 года выдало и крепость и императорского посланца арабскому начальнику Балькаджуру. Патрицию грозила серьезная опасность.

Доставленный в сопровождении Али-ибн-Яхъи-ал-Армени к Мутаваккилу, он был передан последним ал-Фатх-ибн-Хакану, который предложил ему принять ислам и на его отказ грозил смертью. Император, заботясь об участи своего патриция, написал халифу, обещая, в виде выкупа за него, возвратить тысячу мусульманских пленных.

Известие о переходе населения Лулу на сторону арабов пришло в Константинополь к императору в то время, когда там находилось упомянутое выше мусульманское посольство для обмена пленных во главе с Наср-ибн-ал-Азхар-аш-Шии, о пребывании которого в византийской столице сохранился довольно подробный и чрезвычайно любопытный рассказ 132. [187]

Когда мусульманский посол прибыл в Константинополь, он явился во дворец в своем черном платье, в чалме, с мечом и ханджаром (ножом). Заведовавший в то время государственными делами дядя Михаила Петронас не хотел допустить посла во дворец в черном платье и с мечом. Недовольный посол удалился, но, будучи возвращен с дороги, был допущен к императору, которому он преподнес назначенные для него подарки — около тысячи пузырьков с мускусом, шелковые платья, большое количество столь ценного на востоке шафрана и драгоценностей. Арабский посол получил аудиенцию, после того как императором было принято посольство болгар 133.

Михаил сидел на троне, окруженный патрициями. Перед ним стояли три драгомана: бывший раб и постельничий евнуха Масрура, раб Аббас-ибн-Са'ада-ал-Джаухари и один старый драгоман по имени С-р-хун 134. Посол после приветствия сел на приготовленное для него место. Подарки лежали перед императором.

Михаил принял подарки, обласкал посла и велел приготовить ему помещение недалеко от дворца, где тот и поселился.

Очевидно, что уже тогда начались какие-то недоразумения между византийцами и арабами из-за Лулу, потому что в это самое время в столицу прибыли представители населения этой важной крепости с уверением в своей преданности к императору и с выражением желания принять христианство; с ними было два заложника из находившихся у них мусульман.

В данном случае в этих представителях нужно видеть, по всей вероятности, представителей славян, которые, как известно, были поселены около Лулу. [188]

Император настолько был доволен этим неожиданным успехом, что в течение четырех месяцев не обращал никакого внимания на арабского посла, который в ожидании решения вопроса о размене пленных оставался в Константинополе. Но через четыре месяца к Михаилу пришло известие о том, что население Лулу взбунтовалось, захватило императорских послов и передалось арабам, что случилось, как мы видели выше, в марте месяце 860 года.

После этого переговоры об обмене возобновились. С обеих сторон дело было подтверждено клятвой. За императора дал клятву Петронас, что побудило арабского посла спросить Михаила, обязательна ли данная его дядей клятва для него. На это император сделал утвердительный знак головой.

“И не слышал я от него, — говорит посол у Табари, — ни одного слова с тех пор, как вступил в греческую землю до моего ухода. Говорил только переводчик; император слушал и своей головой говорил: да или нет; сам же император никогда не говорил, и его делами распоряжался дядя" 135.

Наср-ибн-ал-Азхар с мусульманскими пленными отправился к реке Ламусу, обычному месту обмена, которым распоряжался в этом году Али-ибн-Яхъя-ал-Армени. Со стороны греков было отпущено более двух тысяч мусульман, среди которых было двадцать женщин и десять детей 136. Греки же получили немного более тысячи своих пленных. Вероятно, лишняя тысяча мусульманских пленных пошла, согласно обещанию императора, на выкуп захваченного арабами в Лулу патриция. Некоторые греки приняли в плену ислам, а арабы христианство; большинство последних было из арабов Египта и прочей Африки. [189]

После обмена, продолжавшегося семь дней 137, в руках греков осталось только семь мусульман, из которых пятеро, приведенные из Сицилии, были выкуплены арабским послом и отправлены в Сицилию, а остальные два упомянутые выше заложника из Лулу выразили желание принять христианство и поэтому были оставлены в руках греков.

Обмен произошел в самом конце апреля или в начале мая 860 года 138.

Военные столкновение на востоке в 860 году.

По-видимому, между Византией и арабами после вышеизложенного обмена военные действия на время должны были прекратиться. Но мы из достоверных источников знаем, что уже летом 860 года шла снова ожесточенная борьба мусульман с византийцами, усложненная для последних неожиданным появлением перед Константинополем руссов.

Как известно, в последнее время, можно сказать, решен спор о годе первого нашествия русских на столицу Византийской империи 139. [190]

В 1894 году бельгийский профессор Франц Кюмон (Franz Cumont) издал краткую византийскую, анонимную хронику, не имеющую вообще большого значения, в которой, к удивлению, сохранилось точное определение года, месяца и числа первого русского нападения на Константинополь; причем, год определен трояко: с помощью индиктиона, года царствование императора Михаила и года от сотворения мира 140. По проверке оказывается, что все эти три цифры совершенно между собою согласны 141.

Из этой хроники мы узнаем, что руссы напали 18-го июня 860 года 142. Такая точная и достоверная дата имеет, конечно, громадное значение в скудной и запутанной хронологии IX века византийской истории.

Бесспорно, в этом вопросе большая честь принадлежит проницательности профессора Московской духовной академии Голубинского, который за четырнадцать лет до появления анонимной Брюссельской хроники пришел, на основании надежных данных современника события Никиты Пафлагонского, к убеждению, что нападение руссов на Константинополь имело место не в 866 году, а или в 860, или в самом начале 861 года 143.

Но, воздавая должное прозорливости нашего ученого, мы не можем не напомнить о том, что уже в прошлом столетии в западной Европе был ученый, который, на основании свидетельства того же Никиты Пафлагонского, [191] пришел почти к одинаковому результату с проф. Голубинским. Это был известный ориенталист Ассемани, который в своем Kalendaria Ecclesiae Universae посвятил особое исследование о первом нападении руссов на Константинополь и пришел к выводам, которые теперь признаны вполне надежными 144.

Мы считаем особенно нужным вспомнить об Ассемани, так как о его работе совершенно забыли, и, если мы не ошибаемся, никто из ученых, занимавшихся вопросом о первом нападении руссов на Константинополь, не вспомнил об этой несомненной заслуге итальянского ученого 145.

Ассемани, приведя известное место о нападении руссов из Никиты Пафлагонского и сопоставив данные жизни Никиты с известием о появлении руссов, пришел к заключению, что первое нападение их на Константинополь было или в конце 859, или в начале 860 года. Ассемани не верил свидетельству Симеона Магистра, который, по его заключению, сообщает неверные годы правления Михаила 146.

Таким образом, впервые верный 860 год появился у Ассемани, а ненадежность указанных им же хронологических указаний Симеона Магистра была в 1876 году блистательно доказана Гиршем 147.

Вспомним, что близок к истине был и Паги, который в своих комментариях к церковным анналам Барония относил нападение руссов к 861 году 148.

Нельзя лишать значения современное свидетельство Никиты Пафлагонского голословным замечанием, что он ошибался, относя поход руссов и нападение их на остров [192] Теребинф к 860 году, когда бывший патриарх Игнатий был сослан туда вторично, как это делает Куник 149.

Одинаково произвольно в этом нападении Никиты Пафлагонского видеть указание на поход, отличный от отмеченного в византийских анналах, как это делает Гергенрётер 150.

До последнего времени первый поход руссов на Константинополь, как известно, относился по большей части к 865 или 866 году и часто приводился в связь с походом Аскольда и Дира 151. [193]

Итак, после обмена в начале мая 860 года, в силу каких-то неизвестных причин, мир был нарушен, и Михаил выступил против арабов, оставив начальником Константинополя Никиту Орифу, сурового друнгария флота, который, будучи сторонником Фотия, по словам Никиты Пафлагонского, так жестоко преследовал низведенного патриарха Игнатия 152.

Император находился у Мавропотамон 153, когда Орифа оповестил его о появлении руссов. Это известие заставило Михаила тотчас возвратиться еще до каких-либо серьезных столкновений с арабами 154.

Надо полагать, что император вернулся без войска, которое осталось ожидать его возвращение. Он подошел к столице, когда уже руссы окружали город, убивали население; император с трудом мог переправиться через пролив 155.

Таким образом этот поход Михаила к Мавропотамон должен относиться к началу июня месяца 860 года, потому что вскоре после 18-го июня, когда руссы впервые явились перед Константинополем, император должен был уже прибыть в столицу.

Конечно, этот безрезультатный поход Михаила не тождествен с теми многочисленными, серьезными столкновениями византийцев с арабами, которые падают на лето того же 860 г., и о которых мы узнаем из точных арабских источников. Очевидно, что император, отразив руссов, снова отправился в поход против арабов; это становится совершенно ясным из сопоставления источников 156. [194]

Итак, после удаления руссов, которые, как известно, были отражены от стен столицы, Михаил возвратился к оставленному войску, состоявшему из сорока тысяч человек, в состав которых входили войска Фракисийской, Македонской и других фем 157.

Против него шел мелитинский эмир Омар-ибн-Абдаллах-ал-Акта' с тридцатью тысячами войска.

Император, пройдя по северной части Малой Азии, занял крепость Дазимон, современный Токат в округе Сивас, и расположился лагерем в плодородной, обильной травою долине Келларион 158.

Эмир же, вместо того, чтобы идти по обыкновенной дороге на Зелису, что соответствует, вероятно, современному городку Зела, на запад от Токата 159, свернул в сторону к Хонарион 160, который находился, очевидно, вблизи византийского лагеря.

Здесь произошло сражение. Император был разбит и обратился в бегство; но, проскакав шесть миль, в виду крайнего изнурения лошадей и разбитого войска, а также вследствие невыносимого зноя, Михаил решил остановиться на крутой, недоступной скале Анзес, где его и осадил эмир.

Положение византийцев, несмотря на подобную позицию, было критическим, вероятно, вследствие голода. Император думал уже попытаться спастись бегством 161; но в это [195] время арабы из-за недостатка воды и корма для лошадей отступили от Анзеса и расположились в долине Дора 162.

Император, пользуясь этим обстоятельством, поспешно удалился с Анзеса, бежал в течение целого дня и только тогда был в безопасности 163.

Эмир вывел из этого летнего похода семь тысяч пленных 164.

Летом же этого года Карбеас сделал нападение и захватил в плен шесть тысяч византийцев; Али-ибн-Яхъя-ал-Армени также шесть тысяч человек и около десяти тысяч лошадей, вьючных животных и ослов. Удачный набег сделал Балькаджур. Фадл-ибн-Карип с двадцатью кораблями опустошал прибрежные страны и захватил крепость Атталию 165. [196]

Все эти события должны приходиться на самое лето 860 года, то есть, вероятнее всего, на июль месяц 166.

В этом же году, по нашему мнению, почти одновременно с нападением руссов, флот критских арабов, состоявший из двадцати кумбарий, семи галей и нескольких сатур 167, опустошал Киклады и доходил даже до Проконниса 168. Какие меры были приняты византийским правительством против этого нападения, неизвестно.

Военные действия в 862 году,

Расточительное, произвольное, жестокое правление Myтаваккила привело к составлению против него заговора, во главе которого стали старший сын халифа Мунтасир, Бага, Васиф и некоторые другие влиятельные арабы. Заговорщики [197] в ночь с 9-го на 10-е декабря 861 года проникли в комнату, где после долгого пира со своими приближенными спал пьяный Мутаваккил с немногими из близких лиц, и перебили их 169.

Вступивший на трон отцеубийца Мунтасир только в течение шести месяцев наслаждался плодами своего преступления; он заставил своих младших братьев отречься от прав на престол и умер в июне месяце 862 года 170.

В кратковременное правление Мунтасира отношения к Византии выразились только в летнем походе Васифа, упомянутого выше соучастника в заговоре 10-го декабря 861 года.

По-видимому, Васиф не мог ужиться при дворе с Ахмед-ибн-ал-Хасибом, сын которого при Мунтасире сделался визирем 171. Отец нового визиря, возбуждая против Васифа халифа, который, может быть, и сам не прочь был отдалить от себя свидетеля и участника его отцеубийства 172, добился того, что Мунтасир решил отправить Васифа на византийскую границу к Малатии под предлогом нового нападения греческого императора.

Войско, снаряженное для этого похода, было очень многочисленно; оно состояло из арабских наемников, регулярных войск и клиентов и доходило до 10.000 человек. Во главе авангарда стал Музахим-ибн-Хакан, брат ал-Фатха-ибн-Хакана; арриергардом начальствовал Мухаммед-ибн-Раджа, правым крылом ас-Синди-ибн-Бахтама; военными машинами заведовал Наср-ибн-Саид магрибиец. Общим предводителем всей армии, в качестве заместителя халифа, был назначен начальник гвардии в Самарре Абу-Аун 173.

Отсюда видно, что границе должна была в это время угрожать какая-нибудь серьезная опасность. Несколько позднее был отправлен к Васифу для заведывания издержками его войска, его добычей и ее разделом [198] Абу-л-Валид-ал-Джарири, который от имени Мунтасира доставил Васифу письмо с приказанием, возвратясь из похода, оставаться в пограничной местности четыре года и совершать ежегодные походы, пока не получит от повелителя правоверных дальнейших указаний. Таким образом, желание отца визиря удалить от двора Васифа осуществилось.

Его поход, названный у Табари летним 174, происходил в мае месяце 862 года, так как в июне этого года Мунтасир уже умер 175, не оставив никаких распоряжений о наследнике.

Главные начальники войск, преимущественно иностранцы, собравшись, провозгласили халифом внука Мутасима Ахмед-ибн-Мухаммеда, по прозванию ал-Мустаина (862-866 г.). Народное восстание в Самарре и недовольство в Багдаде должны были прекратиться перед силой и энергией турок и магрибийцев 176.

Упомянутый выше летний поход Васифа ограничился взятием одной византийской крепости. Смерть халифа застала его на сирийской границе 177.

Военные действия в 863 году.

Летом 863 года на малоазиатской границе разыгрались важные военные события 178. [199]

Джафар-ибн-Динар сделал удачный летний поход в область Метамир 179. Но мелитинский эмир Омар-ибн-Убейдаллах-ал-Акта', с большим числом жителей Малатии 180, с разрешения Джафар-ибн-Динара, направился настоящим походом в глубь византийских пределов.

Эмир, разграбив фему Армениакон, дошел до берега Черного моря, взял важный приморский город Амисос (теперь Самсун) и, вероятно, достиг даже Синопа; раздраженный тем, что море заграждает его дальнейшее победоносное шествие, эмир, подобно персидскому царю Ксерксу, приказал бить море палками 181.

Взятие Амисоса должно было иметь большое значение. Он служил морским портом на севере Малой Азии для всей Каппадокии; это было как во времена Страбона 182, так и в наше время. Еще теперь естественный путь, самый легкий и короткий из Каппадокии к Черному морю, идет на Амисос-Самсун 183.

Узнав о победах эмира и о взятии им Амисоса, Михаил снарядил сильное войско, во главе которого поставил Петронаса, стратега Фракисийской фемы, брата императрицы Феодоры и Варды 184. Петронас двинулся в поход 185.

Известие о его выступлении пришло в Амисос к мелитинскому эмиру через какого-то византийского беглеца 186. [200]

Эмир выступил из Амисоса и остановился в 500 милях от него на границе между Пафлагонской фемой и Армениакон в Амисианоне 187, на дороге, ведущей, вероятно, из Пафлагонии в Коммагену 188, в местности Посон 189, где текла с севера на юг рева Лалакаон, на берегу которой находилась долина, известная под местным названием Гирин 190.

Петронас решил окружить эмира со всех сторон. С севера наступали стратеги фем Армениакон, Букеллария, Колонеи и Пафлагонии; стратег Букеллария назывался Назар 191; с юга двигались стратеги Анатоликон, Опсикион и Каппадокии с клисурархами Селевкии и Харсиана; сам Петронас с четырьмя преторианскими когортами 192, с войском Фракисийской фемы и стратегами Фракии и Македонии 193 занял западную позицию.

По-видимому, сражение произошло в два приема.

В Посоне была гора, которая могла служить для обоих противников прекрасным опорным пунктом. Поэтому нет ничего удивительного, что своею первою задачей как византийцы, так и арабы поставили овладеть этою горою. Ночью Петронас одновременно с эмиром отправили отряды для занятия горы. Противники столкнулись: в происшедшей схватке арабы были отброшены, и византийцы овладели горною позицией. [201]

Это дело и вызвало общее сражение, которое так несчастливо кончилось для арабов 194.

По арабским известиям, греки в этом сражении имели 50.000 человек 195.

Попытавшись безуспешно пробиться сквозь ряды византийских войск к северу и к югу, эмир устремил все свои силы на запад на Петронаса, тем более, что гладкая, доступная местность с этой стороны несколько облегчала военные действия.

Но византийские легионы не только выдержали нападение, но и отразили его, в то время как с севера и юга войско все теснее и теснее окружало арабов. Эмир, “как бы пораженный молнией", в отчаянии бросился в середину врагов и был убит. Войско его было разбито на голову и почти уничтожено 196.

Из битвы бежал невредимым с небольшим отрядом сын эмира, который, перейдя реку Галис, очутился в Харсианской феме, где мерарх фемы Махерас 197 захватил его в плен вместе с остатками войска и передал Петронасу, который торжественно возвратился в столицу и получил звание магистра 198. [202]

Может быть, в этой битве пал известный представитель павликиан Карбеас, смерть которого относится к 863 году 199.

Это сражение в долине Гирин произошло в пятницу 3-го сентября 863 года 200.

Трудно определить с точностью географическое положение битвы. На основании приведенных выше указаний можно придти к следующим довольно неопределенным выводам: 1) место битвы находилось в 500 милях от Амисоса, 2) на границах Пафлагонской и Армянской фем, 3) на запад от реки Галиса, 4) у реки, которая течет с севера на юг, 5) вблизи Галиса, так как беглецы, перейдя его, попали в Харсианскую фему.

Рамзай, считая полным абсурдом пятьсот миль Генесия, говорит, что только две местности могут соответствовать этому описанию: одна, где дорога из Синопа спускается к Бойабаду (Boiabad) и Галису, другая дальше на юг, где дорога снова спускается к Андрапе и Галису. Тот факт, что сын эмира, перейдя Галис, очутился в Харсианской феме, решает вопрос в пользу второй местности 201.

Заметим, что еще теперь недалеко от границы мелитинского округа, в прежней Каппадокии, есть город Gorun или Gurun (древн. Gauraina) на реке Tokhma Su 202. Хотя его местоположение и не совсем согласуется с показаниями Генесия, тем не менее, в виду невозможности полагаться на точность географических сведений византийского писателя, мы считаем возможным, что битва произошла именно у этого Гирина 203. [203]

Византийцы после этой победы двинулись дальше на восток к месопотамской границе. Услышав об этом, возвращавшийся из Армении Али-ибн-Яхъя направился с населением Майфарикина и Сальсалы 204 на них, но в месяце Рамадане этого года (18-го октября — 16-го ноября 863 г.) был убит приблизительно с четырьмястами человек 205.

Отношения к восточным арабам за 864—867 годы.

Победа византийцев в 863 году не имела больших последствий в смысле установление большего спокойствия на восточной границе; военные столкновения, хотя и в менее значительных размерах, продолжались.

В 864 и 865 годах арабский начальник Балькаджур делал удачные летние походы; во время последнего из них в мае 865 г. он захватил крепость с большими запасами и взял в плен многих знатных византийцев 206.

Между тем положение халифа Мустаина было очень шатко. На всем протяжении халифата царила анархия, начиная от священной Мекки и кончая Мосулом, Эмесой и Испаганом; повсюду происходили смуты. Всемогущая в халифате турецкая партия угрожала самому халифу. Испуганный Мустаин сделал попытку удалиться из Самарры в Багдад, что повело к окончательному разрыву между ним и турками, которые провозгласили в Самарре [204] халифом Мутазза. Багдад готовился к сопротивлению, но должен был уступить силе турецких войск. Мустаин отрекся от престола в пользу Мутазза и должен был переселиться на житье в Медину. Таким образом Мутазз был возведен турками на трон в январе 866 года 207.

Его правление собственно уже не входит в программу нашей работы, тем более, что источники не отмечают никаких столкновений с восточными арабами до сентября 867г., когда умер Михаил III.

Отношения к западным арабам в последние годы правления Михаила III (862—867).

а) Крит.

Отношения к западным арабам Крита и Сицилии в последнее время правления Михаила III не отличалось по-прежнему миролюбивым характером.

10-го августа 862 года критские арабы, опустошив остров Митилини, пристали к берегу Афона у древней Ватопедской обители, вошли в нее и, взяв в плен монахов, открыли соборную церковь, где развели огонь; после чего арабы отплыли обратно на остров Крит.

Вскоре после этого арабы повторили нападение на Афон и взяли в плен несколько монахов; остальные жители Афона, из-за страха перед арабскими нашествиями, покинули его. Таким образом Афон еще раз опустел.

В 866 году арабы напали на небольшой островок Неон, лежащий невдалеке от Афона, где укрылся со своими сподвижниками известный афонский отшельник Евфимий, “дабы там, как в тихой пристани, жить для одного Бога". Арабы захватили их в плен, но вскоре снова высадили на этот остров. После этого подвижники, не желая оставаться на острове, возвратились на Афон 208. [205]

Это побудило византийское правительство начать против них военные действия.

Весною 866 года был предпринят поход против критских арабов, не приведший, впрочем, ни к каким результатам, так как он был прерван в самом начале насильственною смертью Варды.

Последний, стремясь ко власти, как известно, убил правителя государства Феоктиста и после этого, действительно, стал всемогущим и, надо сознаться, деятельным правителем Византии. Михаил возвел его в сан кесаря.

Но товарищи императора по пирам и увеселениям мало-помалу вселили в душу Михаила некоторое недоверие к Варде. Помимо этого, самая деятельность Варды, направленная на усовершенствование судопроизводства, на искоренение злоупотреблений в армии, на урегулирование церковных дел, на покровительство образованию, слишком шла в разрез с разгульной, унижающей императорское достоинство жизнью Михаила, который должен был понимать это. Особенным расположением последнего стал пользоваться с некоторого времени будущий император Василий, употреблявший все усилия, чтобы погубить Варду.

Все понимали, что его дни сочтены. Император разрешил, наконец, Василию и армянину Симбатию, патрицию и начальнику почты, убить своего дядю 209.

В это время снаряжалась экспедиция для обратного завоевания Крита 210.

Варда чувствовал надвигавшуюся на него грозу. Перед выступлением в поход император и Василий, в присутствии патриарха Фотия, державшего Святые Дары, клятвенно подтвердили Варде, что он может без боязни отправиться с ними в поход 211. Варда сам в молитве просил заступничества у высокочтимой в то время иконы Одигитрии (Богородицы ten odhgwn) 212. [206]

Император, выступив в апреле месяце 866 года с большим войском, остановился у берегов Малой Азии в местности Khpoi — Сады на север от устья реки Меандра, где было решено покончить с Вардой 213.

21-го апреля 866 года Варда явился к императору с просьбой не медлить, а поскорее переправить войска на Крит. В этот момент Василий нанес ему удар мечом; другие заговорщики на глазах императора изрубили в куски его дядю-кесаря 214.

Было решено поход отложить. Михаил вернулся в столицу; ее население было очень возбуждено против императора и недовольно происшедшим убийством, приписывая неудачу похода этой смерти.

b) Сицилия.

В Сицилии в последние годы правления Михаила, несмотря на мелкие успехи византийцев, арабы все более и более завладевали островом и стремились к завоеванию последнего крупного пункта, остававшегося в руках [207] Византии, именно Сиракуз, что им удалось уже во время Василия Македонянина.

После смерти Аббаса в 861 году сицилийские арабы избрали правителем его дядю Ахмед-ибн-Якуба. Это избрание было одобрено в Африке 215.

Но уже около февраля месяца 862 года Ахмед-ибн-Якуб был низложен, и правителем был провозглашен сын покойного Аббаса Абдаллах, на что не согласился однако кайруванский двор в Африке 216.

Несмотря на это, Абдаллах в 862 году (248 г. хиджры = 17-го марта 862 — 23-го февраля 863 г.) отправил против греков Раббаха, который, потерпев сначала поражение, собрался с силами и завоевал несколько крепостей — Джебель-Аби-Мелик, Калат-ал-Арманин (крепость армян) и Калат-ал-Мусариах 217.

Но этот новый сицилийский правитель через пять месяцев после своего неодобренного аглабитами избрания должен был уступить свое место вновь назначенному из Африки Хафадже-ибн-Суфиану, аглабиту, который прибыл в Палермо в июле месяце 862 г. (Джумада I 248 г. = 3 го июля — 1-го августа 862 г.) 218.

Сам оставаясь в Палермо, новый правитель отправил для нападения своего сына Мухаммеда 219 в окрестности [208] Сиракуз; но последний был разбит византийцами и принужден возвратиться в Палермо 220.

В феврале или марте месяце 864 года (мес. Мухаррем 250 г. = 13-го февраля —15-го марта 864 г.) благодаря одному византийскому изменнику, который указал арабам дорогу, мусульмане овладели важным, богатым городом Ното, а затем также Шикли (Scicli) 221, расположенным в юго-восточном углу острова 222.

В 865 году Хафаджа опустошал окрестности Кастроджованни 223 и доходил до Сиракуз. Но сын его Мухаммед, попав в засаду, потерял тысячу всадников 224.

Может быть, в связи с походом Хафаджи под Сиракузы находятся действия мусульманского флота, который в этом же году в сиракузской бухте захватил четыре греческих хеландии 225.

В 866 году (252 г. хиджры = 22-го января 866 — 10-го января 867) Хафаджа двинулся под Сиракузы, откуда повернул к северу. У Этны к нему явились послы города Таормина (Тавромения) 226 с предложением вступить в переговоры. Хафаджа отправил для этого в город свою жену и сына Мухаммеда, с которыми население Таормины и [209] заключило договор. Последний был вскоре нарушен таорминцами. Отправленный против них Мухаммед, взяв город, быстро подавил возмущение.

В этом же году отложившийся город Ното был снова взят 227; то же случилось и с Рагузой, часть населения которой на основании нового соглашения получила позволение выйти из города с имуществом; все же остальное перешло в руки мусульман как военная добыча 228.

В то же время Хафаджа заключил договор с каким-то городом ал-Джиран 229 и некоторыми другими, многие крепости взял силой, но заболев вернулся в Палермо.

Летом 867 года он, вероятно, оправившись от болезни, двинулся против Сиракуз и Катании, опустошал их области, уничтожал посевы; его отряды распространили свои набеги по всей Сицилии 230.

В сентябре месяце 867 года был, как известно, убит император Михаил III, и на престол вступил Василий, основатель знаменитой Македонской династии.

с) Южная Италия.

Грустную картину представляла из себя Италия в шестидесятых годах IX столетия. Раздираемая внутренними распрями Беневента с Салерно, Неаполя с Капуей, Капуи с Салерно, капуанцев между собою и главного епископа Капуи против сыновей своего родного брата, Италия признала себя бессильной собственными силами заставить удалиться из итальянских пределов султана города Бари. [210]

Снова был призван император Людовик, который, потребовав к оружию всех итальянских вассалов, явился в Монтекассино сам в 867 году, но был разбит султаном Бари.

Видя свою неудачу, Людовик решил вступить в соглашение с византийским императором, которым уже в то время был Василий Македонянин 231.

Комментарии

1. Vita Theodorae. ed. W. Regel в Analecta Byzant.- Russica. Petropoli, 1891, p. 11, откуда у Georg. Hamart. p. 720-721. В издании Муральта этот рассказ находится перед известными словами хроники: ewV wde ta cronika Gewrgiou apo twn wde monon tou Logoqetou (р. 721). По самой связи рассказа это событие должно относиться к самому началу правления Феодоры; поэтому мы его относим еще к 842 году. См. Hirsch. Byz. St. S. 33-34. Георгию Амартолу принадлежат только два события из истории Михаила Ш: рассказ о восстановлении православия и о неудаче арабского флота при мысе Хелидонии. Совершенно ложно считает Аподинара критским эмиром Шлоссер (Schlosser, Geschichte der bildersturmenden Kaiser. Frankfurt am Main. 1812. S. 556.

2. en tw akrwthriw twn Kiburraiwtwm tw legomenw Celidonia (Georg. Ham., p. 720-721). Еще в древности были известны пять островов, skopeloi traceiV, называвшиеся ai Celidoniai petrai (отсюда турецкое название Bes-ada, то есть пять островов). См. Ptolem. V, 3. Эти острова служили местом отдыха для ласточек, летящих из Египта к северу. Также известен был и мыс на материке Celidonia, Iera akra, promunturium Tauri; турки называют его Selidan-burnu. См. Tomaschek. Zur historischen Topographie von Kleinasien im Mittelalter. Sitzungeberichte der K. Akademie der Wissensch. zu Wien, Hist.-Phil. Cl. B. 124, 1891. S. 51. Русский паломник Даниил также два раза упоминает о Хелидонии. Житье и хоженье Данила, русьскыя земли игумена. Изд. под редакциею Веневитинова. Православный Палестинский сборник. Т. 1, С.-Петербург. 1885: а от Мир до Хилидония верст 60, а от Хилидония до Кипра великого острова верст 500 (с. 10). Перечисляя от Великой Антиохии приморские города, Даниил говорит: также Хидония островец мал.. боязни ради ратных не пристахом в Хилидонии (с. 91).

3. Об этом походе см. Cont. Theoph. p. 203, c. 39.

4. Cont. Hamart., p. 721 = Leo Gramm., p. 229; более кратко у Sym. Mag., p. 654. Краткое упоминание у Cont. Theoph. p. 203, с. 39

5. th de a Kuriakh twn Agiwn Nhsteiwn meta to genesqai thn orqodoxian (Cont. Hamart. p. 721). Муральт (p. 427) на основании Симеона Магистра, который этот поход относит ко второму году правления Михаила (Sym. Mag., p. 654), дает 4 марта 843 года. Мы относим восстановление православия к 843 году; подробнее об этом мы говорим в приложении.

6. Cont. Hamart. p. 722 = Sym. Mag., p. 654; более кратко у Leo Gramm., p. 229. Симеон Магистр относит этот поход к третьему году правления Феодоры; на основании этого Муральт дает 844 год (р. 428), что соответствует ходу самых событий. Арабские хроники об этом походе молчат.

7. Географическое название Мавропотамон давно уже интересовало ученых, особенно по поводу первого нападения русских на Константинополь в 860 году, когда император должен был вернуться в столицу также от Мавропотамон (об этом ниже), который искали в Малой Азии и во Фракии. Мы, исходя из того положения, что очень часто географические имена при переходе страны в другие руки удерживают прежнее название, переведенное только на новый язык, думаем, что Мавропотамон, то есть Черная река византийского времени, должна соответствовать MelaV potamoV греков и Кара-су (черная река) турецкого времени. Оставляя в стороне MelaV PotamoV, приток Сангария, соединявший последнюю реку с современным озером Собанджа, на запад от Измида (Никомидии), как слишком близкую к столице (о ней см. Ramsay. The historical Geography of Asia Minor, London, 1890, p. 210 и 460), мы остановимся на другой реке, о которой Рамзай ничего не говорит. Страбон, рассказывая о киликийском городе Мазаке, говорит о всегда покрытой снегом, высокой горе Аргей (to Argeion oroV), с вершины которой можно видеть как Черное, так и Иссийское море (ta pelagh to th Pontikon kai to Issikon); в сорока стадиях от Мазаки в долине течет река MelaV kaloumenoV и впадает в Евфрат (Strabo. Didot, p. 461, Teubn., p. 756). Действительно, еще теперь на север от горы Erdochjas Dagh ('ArgaioV) есть река Kara-su, то есть Черная река, небольшой приток с левой стороны Кизил-Армака. Отсюда видно, что Страбон ошибся, говоря, что MelaV PotamoV впадает в Евфрат. См. Rennel, A treatise on the comparative Geography of Western Asia. Vol. II, London, 1831, p. 165. W. Hamilton. Researches in Asia Minor, Pontus and Armenia. Vol. II, London, 1842, p. 261. R. Oberhummer und H. Zimmerer. Durch Syrien und Kleinasicn. Berlin, 1899, S. 134, 175-176. Вот что говорит об этой реке один местный житель-каппадокиец: MelaV PotamoV имеет свои источники у подножия горы Аргея в трех часах от Кесарии; протекая с юга и проходя через болота, она соединяется с рекою SkordiskoV около местечка Amparia, откуда они через Богаз-Копрусу немного сворачивают и, протекая перед местечком MoloV (emprosqen tou Molou cwriou reonteV), впадают в Галис (Кизил-Армак). N. S. Rizou tou ek Sinasou thV KappadokiaV. Kappadokika. En Kwnstantinoupolei, 1856, p. 143-144. Мы полагаем, что положение этой реки в Каппадокии — MelaV PotamoV = Mauropotamon = Karasu — как нельзя более подходит к столкновениям того времени с восточными арабами.

8. Позднее он участвовал в свержении Вардою Феоктиста, будучи на стороне первого (Cont. Hamart. p. 729).

9. QeojanhV o ek Farganwn (Cont. Ham., p. 722). Ферганцы не раз упоминаются среди византийских войск; так Farganoi andreV me' числились в войске, отправленном при Романе Лекапине в Италию (Const. Porphyr. De Cerim., p. 661); они же упоминаются в числе basilikoi anqrwpoi. (ibidem, p. 749). Здесь очевидно идет речь о восточных турках. О ферганцах в Византии см. Krug. Forschungen in der alteren Geschichte Russlands, II Theil. S.-Petersburg, 1848, S. 770 sq. Шафарик называет среди полабских славян племена Fergunna и Fraganeo, местоположение которых неизвестно (Schafarik. Slavische Alterthumaer Von Wuttke, Leipzig, 1844, T. II. S. 607 и 630). На основании этого Финлей говорит: отношение византийской империи были настолько обширны, что не легко решить, идет ли в данном случае, то есть у Продолжателя Амартола, речь о западных славянах или восточных турках (Finlay. History of Greece, ed. by Tozer. Vol. II, p. 167, rem. 2).

10. Cont. Hamart. p. 722. Sym. Mag. p. 654.

11. Weil. Geschichte der Chalifen, В. II, S. 337-342. Muir. The Caliphate, p. 315-317.

12. Самый подробный рассказ об этом обмене мы находим у Табари, который излагает его со слов шести лиц: Ахмеда-ибн-Абу-Кахтабы,Ахмеда-ибн-Хариса, Мухаммеда-ибн-Ахмеда-ибн-Саида-ибн-Сальма-ибн-Кутейба-ал-Бахили, мусульманского пленника у греков Мухаммеда-ибн-Абдаллаха из Тарса, одного синдийца и Мухаммеда-ибн-Керима (Tabari, III, р. 1339 и 1351-1356). (Прил. с. 46-51). Все эти сведения сообщаются у Табари без всякой связи, так что иногда он в двух местах говорит об одном и том же. Ибн-ал-Асир дает хотя и гораздо более краткий, но за то более стройный рассказ, который во всем согласен с Табари (Ibn-al-Athir, VII, p. 16-17). (Прил. с. 90-91). Краткие сведения об этом обмене можно найти у Jaqubi. Hist. II, p. 588-589 и y Macoudi в его Kitab at-tanbih wal-is chraf (De Goeje. Bibl. geograph. arab Vol. VIII, Lugd. Bat., 1894, p. 190-191). (Прил. с. 10 и 72-73). См. работу Сильвестра де Саси об этом сочинении Масуди, где приведено также указанное место в Notices et Extraits des manuscrits, Vol. VIII, Paris, 1810, p. 194-195, откуда перепечатано Barbierde Meynard, как приложение к его переводу сочинения Масуди Prairies d'or. T. IX, Paris, 1877, p. 357. См. Macoudi. Le livre de l'avertissement et de la revision. Traduction par B. Carra de Vaux. Paris, 1897, p. 257-258. Из Масуди брал, вероятно, свои сведения Макризи. Al-Hitat, Bulak. 1270 (1853), два тома. T. II, p. 191. См. краткий, согласный с Табари рассказ у Ибн-Мискавейха. De Goeje. Fragmenta historicorum arabicorum, p. 532-533. См. также Gregorii Abulpharagii Chronicon Syriacum. I, p. 104-165.

13. Tabari, III. р. 1352. (Прил. с. 47). Что это за обмен был в 230 году хиджры (18-го сентября 844 — 6-го сентября 845 г.), мы в точности не знаем. Масуди (De Goeje. Bibl. Geogr. Arab. VIII. p. 190. Notices et Extraits, VIII, p. 194 = Prairies d'or par Barbier de Meynard, T. IX, p. 357), а за ним Макризи (Al-Hitat, II, p. 191) при перечислении обменов о нем не упоминают. Вероятно, это был обмен незначительного числа пленных после похода 844 года, о котором мы говорили выше.

14. Якуби (Hist. II, р. 588-589) говорит, что при этом обмене присутствовало до 70,000 человек. (Прил. с. 10).

15. Tabari, III, p. 1354. К сожалению, их имена, написанные арабскими буквами, остаются пока для меня неясными. (Прил. с. 48).

16. Tabari, III, р. 1356. (Прил. с. 50).

17. 10-го числа мес. Мухаррема 231 года. Tabari, III, p. 1352 и 1354. (Прил. с. 47-48).

18. Tabari, III, p. 1353. (Прил. с. 47-48). Масуди называет последнего участника комиссии главным судьею (kadhi'l kadat) Ахмед-ибн-Абу-Давудом (De Goeje, VIII, p. 191. Notices, VIII, p. 194 = Prairies d'or, IX, p. 357). (Прил. c. 73). Макризи, Al-Hitat, II. p. 191.

19. Масуди (De Goeje, VIII, p. 191. Notices. VIII. 194 = Prairies d'or, IX, p. 357): много пленных предпочло возвратиться в христианскую землю при речи об этом. (Прил. с. 73). См. Макризи А.

20. Tabari, III, III, 1355. (Прил. с. 49-50). По другим рассказам, мостов не было, а пленные переходили в брод реку, что нам кажется менее вероятным. См. Tabari, III, p. 1355. (Прил. c. 49). О мосте говорит и Якуби (Hist., II, p. 589). (Прил. с. 10).

21. Tabari, III, p. 1356. Масуди (De G?eje, VIII, p. 190. Notices et extraits, VIII, p. 194 = ?rairies d'or. IX, p. 357), a за ним Макризи (Al-Hitat, II, р. 191) считают десять дней. (Прил. с. 50 и 73).

22. Табари, приводя показания различных лиц, дает и разные цифры: 4.362 чел. (III, р. 1339); 4.600 чел., из которых 600 было женщин и детей и менее пятисот зиммиев (III, р. 1354); 4.460 чел., из которых 800 женщин и детей и более ста зиммиев (III, р. 1355). (Прил. с. 46 и 49). Масуди дает две цифры — 4.362 и 4.047 чел. (De Goeje, VIII, p. 190. Notices, VIII, p. 194 = Prairies d'o r, IX, p. 357). Макризи — 4.362 чел. (Al-Hitat, II, р. 191). (Прил. с. 73). Якуби называет число гораздо менее значительное: 500 мужчин и 700 женщин (II, р. 589). (Прил. с. 10). Зиммиями назывались, кроме христиан и евреев, также подданные мусульман немногочисленные представители сабеизма.

23. Tabari, III, p. 1356. (Прил. c. 50).

24. Об этом упоминает Масуди (De Goeje, VIII, p. 190. Notices, VIII, p. 195 = Prairies d'or, IX, p. 357). (Прил. c. 73).

25. Арабские рукописи дают различные чтения. См. De Goeje, VIII p. 190.

26. О Масуди. De Goeje, VIII, p. 190-191. Notices, VIII, p. 195 = Prairies d'or, IX, 357. Макризи. Al-Hitat, II, p. 191. (Прил. с. 73).

27. Ibn-Chordadbehd, ed. de G?eje, p. 105 и 77.

28. Tabari, III, p. 1356. Ibn-al-Athir, VII, p. 17, который для убитых и пленных дает цифру в сто человек. (Прил. с. 50 и 91).

29. Tabari, III, p. 1356-1357: во вторник, 16-го числа мес. Джумады I. См. Ibn-al-Athir, VII, p. 17. (Прил. с. 50-51 и 91).

30. Ibn-al-Аthir. Tornberg, VII, p. 3; Amari, Biblioteca arabo-sicula. Verslone italiana. Torino e Roma. 1880, Vol. I, p. 374: неаполитанский народ вступил с ним (ал-Фадлом) в соглашение и соединился с ним. (Прил. с. 100). См. Amari. Storia dei musulmani di Sicilia. I, p. 314-315.

31. Ibn-al-Аthir. Tornberg, VII, p. 3; Amari, vers. I, p. 374. (Прил. c. 100). Ibn-Haldun. Amari, vers. II, p. 179. Abu-l-Pharadj. Historia Dynastiarum ab Edv. Pocockio. Oxoniae, 1663, текст p. 257, перевод p. 167.

32. Такое написание дает Ибн-ал-Асир. Tornberg, p. 3; Amari, vers. I, p. 374. (Прил. с. 100). Амари (Storia, I, p. 314-315) предполагает здесь город Mihkan у Идризи, соответствующий современному небольшому городу Alimena, принадлежащему к округу Cefalu-Palermo, внутри острова на северо-запад от Кастроджованни. См. Giordani. Indice generale del comuni del regno d'ltalia. Milano, 1883, p. 10-11. Moltedo. II libro de' comuni del Regno d'Italia, Napoli, 1873, p. 13-14.

33. Cronaca Siculi-Saraceni di Cambridge, ed. Cozza-Luzi, p. 26: epiasqhsan ta kastellia thV tourakinaiaV (?) kai o agioV AnaniaV thV MoutikaV. Amari, vers. I, p. 278. (Прил. c. 82). О Модике см. Hare. The cities of Southern Italy and Sicily, London, 1883, p. 455. Moltedo, op. c. p. 352. Giordani, op. cit. p. 258-259. Vito Amico. Dizionario topografico della Sicilia, tradotto dal latino ed annotate da Gioacchino Dimarzo. Palermo, 1855, vol. II, p. 144-151. См. также Amari. Storia, I, p. 315. Cp. Lanсia di Brolo. Storia della Chiesa in Sicilia. Vol. II. Palermo, 1884, p. 245: nell' 845 furono presi i castelli di Modica, che secondo la Cronaca Vaticana chiamavansi Turacinea e Sant' Aniano.

34. Cronaca di Cambridge., ed. Cozza-Luzi, p. 26: egeneto o polemoV tou Carzaniti kai eshaghsantwn cristianwn ciliadhV. Q. IND... Q. Amari, vers. I, p. 278. (Прил. 82). Амари, не зная еще греческого текста хроники, прочел в арабском ее переводе Harzamitah и отождествил это с Харсианитами, что очень вероятно (Storia, I, 316). 9-й индиктион, указанный в хронике, начинался в сентябре 845 года. Ибн-ал-Асир под 229 годом (30-го сентября 843 — 17-го сентября 844 г.) рассказывает о большой битве у Sch. r. t. (может быть Вутера?), где побежденные христиане потеряли 10.000 человек. (Tornberg, VII, p. 3; Amari, vers, I, 375). (Прил. с. 101). Почти одинаковая цифра убитых позволяет отнести это известие к вышеупомянутому сражению Кембриджской Хроники. Мы ставим эту помощь из Харсианской фемы в связь с восточными делами, то есть с обменом пленных в 845 году и последовавшим за ним замирением, почему и склоняемся относить это поражение к концу 845 или, еще вернее, к началу 846 года. Амари склоняется к 845 году. (Storia, I, p. 316, n. 2).

35. Ibn-al-Аthir. Tornberg, VII, р. 3-4; Amari. vers. I, p. 375-376. (Прил. c. 101). Cronaca di Cambridge ed. Cozza-Luzi, p. 26: parelhjqh h Leontini IND...I; Amari. vers. I, p. 278. (Прил. c. 82). 10-й индиктион кончался в сентябре 847 года. Ibn-Haldun. Amari, vers. II, p. 179.

36. Ibn-al-Аthir. Tornberg, VII, p. 4; Amari, vers. I, p. 376. (Прил. c. 101-102). См. Amari. Storia, I, p. 317-319.

37. Cronaca di Cambridge., ed. Cozza-Luzi, p. 28: parelhjqhsan oi Rogoi kai egeneto limoV iscuroV IND... IA (11-й индиктион кончился в сентябре 848 года); Amari, vers. I, p. 278. (Прил. c 82). Ibn-al-Athir. ed. Tornberg, VII, p. 4; Amari, vers. I, p. 376-377. (Прил. c. 102). Ibn-Haldun. Amari, II, p. 179.

38. О нем см. Ibn-al-Athir. Tornberg., VII, p. 4-5; Amari, vers. II p. 377. (Прил. c. 102). Nowairi. Amari, Biblioteca arabo-sicula, ossia raccolta di testi arabici. Lipsia, 1857, p. 431; vers. II p. 120. (Прил. с. 120). Al-Buyan.ed. Dozy, p. 104; Amari, vers. II. p. 9. (Прил. с.113). Amari, Storia, I, p. 320.

39. См. Moltedo, op. cit, p. 95. Gi?rdani, op. cit., p. 70-71. Vita Amico. Diz. topogr. I, p. 215-216.

40. Ibn-al-Аthir. Tornberg, VII, p. 40; Amari, vers. I, p. 377-378. (Прил. с. 102 -103).

41. Ibn-al-Аthir, VII, p. 40; Amari, vers. I, p. 378. (Прил. с. 103). Al-Bayan, Dozy, p. 104; Amari, vers. II, p. 10; в последней хронике говорится еще о завоевании города S. m. rinah. (S. h. r..nt), в котором Амари видит Камарину (Amari. Storia, I, p. 324). (Прил. с. 114). Cronaca di Cambridge., ed. Cozza-Luzi, p. 28: parelhjqh o Boqur IND... IB (индиктион неверен); Amari, vers. I, p. 278. (Прил. c. 83). Ibn-Haldun. Amari, II, p. 180-181.

42. Erchemperti Historia Langobardarum. Pertz, III, p. 246. Script, rer. langob., p. 240. Chronicon Casinense. Pertz, III. p. 223, 225. См. Dummler. Geschichte des Ostfrankischen Reichs. Berlin. 1862. B. I, S. 185. Schipa. Storia del Principato Longobardo in Salerno, p. 99 в Archivio Storico per lo province Napoletane. Anno XII, Napoli, 1887. Amari. Storia. I, p. 360-361. F. Lenormant. La Grande Grece. Paris, 1881. T. I, p. 69. М. Брун. Византийцы в Южной Италии в IX и X веках. Записки Императорского Новороссийского университета. Т. 37. Одесса, 1883, стр. 20.

43. Erchemperti Hist. Pertz, III, p. 247. Scr. rer. Langob. p. 241: contra Agarenos Radelgisi Libicos Hismaelitas Hispanos accivit. См. Amari. Storia, I, p. 361-362.

44. См. о военных столкновениях в Chronicon Calernitanum. Pertz, III, p. 508-510.

45. Iohannis Gesta episc. Neapolit. Scrip, rer. langob., p. 432. См. Amari, Storia, I, p. 364. Capasso. Monumenta ad Neapolitani Ducatus Historiam pertinentis. Vol. I, Napoli, 1831, p. 84-85.

46. Iohannis Gesta ep. Neapol. ibidem.

47. Vita Gregorii IV, p. 82 в Liber Pontificalis par l'Abbe L. Duchesne, T. II, Paris, 1892: (Gregorius) fecit autem... in praedicta civitate Hostensi civitatem aliam a solo valde fortissimam, muris quoque altioribus, portis simul ac serrio et cataractibus earn undique permunivit, et super, at immicos, si evenerit, expugnandos, petrarias nobili arte composuit. Et a foris
non longe ab eisdem muris ipsam civitatem altiori fossato praecinxit, ne facilius muros hostis contingere valeat.

48. См. Gregorovius. Geschichte der Stadt Rom. 4 Anflage, B. III, Stuttgart, 1890, s. 85.

49. Vita Sergii II в Liber Pontificalis par Duchesne, II, p. 99-101. Chronicon Casinense (Pertz, III, p. 225-226). Iohannis Chron. Neapolit. (Script, rer. lang., p. 432-433). Iohannis Chron. Venetum (Pertz. VII, p. 18). О других источниках см. Dummler. Geschichte des Ostfrankischen Reichs. B. I, s. 289-290. См. также Capasso. Monum. ad Neapolit. Ducatus historiam pertin. vol. I, p. 90. Schipa. Storia del Principato Longobardo in Salerno в Archivio Storico per le Province Napoletane. An. XII (1887), p. 104-105. Gregorovius. Gesch. der Stadt Rom. 4 Aufl. B. III, s. 85-88. М. Брун. Византийцы в Южной Италии в IX и X в., с. 21.

50. Bohmer-Muhlbacher. Die Regesten unter den Karolingern. Innsbruck, 1883, s. 423-424.

51. Amari, Storia, I. p. 365-366.

52. Amari, Storia, I, p. 366-367. Gregororius, op. c. III. s. 90-92. Папы мало-помалу старались исправить арабские хищения в храме Петра. См. напр., Vita Leonis IV (Liber Pont, par Duchesne, p. 127): portas infanda quas destraxerat progenies argentoque Saracena nudarat erexit. Vita Benedicti III (855-858 г.) p. 148 (ed. Duchesne): farum cantarum argenteum, sedens in pedibus quattaor a Sarracenis olim ablatum, in quo ad decus ipsius basilicae in diebus festis atque dominicis Incerna simul et cerea ponuntur juxta lectorium, mirifico opere fecit ac renovavit.

53. Amari, Storia. I, p. 367 sq.

54. Weil. op. cit. B. II, s. 344-346. Muir. The Caliphat.p. 517-518.

55. Weil, op. cit. B. II, s. 348-362. Muir. op. cit., p. 519-526. Saint-Martin. Memoires historiques et geographiques sur l'Armenie. T. I, Paris, 1818, p. 347. Daghbaschean. Grundung des Bagratidenreiches. Berlin, 1893, s. 30. A. Грен. Династия Багратидов в Армении. Журнал Министерства Народного Просвещения, ч. 290 (1893), с. 60-61.

56. Tabari. III, p. 1414, 1419 и 1420 (Ibn-al-Athir. VII, p. 43, 46 и 47). (Прил. с. 51-53).

57. Главные сведения у Табари III, p. 1417-1418. (Прил. с. 51-52). Более краткий рассказ об этой осаде у Ибн-ал-Асира совершенно согласен с Табари (Ibn-al-Athir. VII, p. 45). Краткие сведения см. у Якуби (Jaqubi. Hist., II, p. 596-597), Макризи (Al-Hitat, II, p. 190-191). (Прил. c. 10-11). Gregorius Abul-Pharagius. Historia dynastiarum. Oxoniae, 1663, текст p. 260-261; перев. p. 169-170. Греческие источники молчат. Weil, op. cit. II, s. 357. Wustenfeld. Die Statthalter von Aegypten zur Zeit der Chalifen. Abhandlungen der Kon. Ges. der Wissensch. zu Gottingen. B. 20, 1875, s. 51.

58. У арабов имена этих вождей написаны, к сожалению, без точек. Первое имя, представляя из себя три буквы — айн, ра и фа, позволяет в нем видеть известного византийского друнгария императорского флота того времени Орифу, о котором речь будет ниже; остальные два имени остаются загадкой. Имя второго вождя ясно читается у Табари Ибн-Катуна. См. Tabari, III, p. 1417. Ibn-al-Athir, VII, p. 45. Jaqubi, II, p. 597. (Прил. с. 51 и 10).

59. Это хронологическое определение мы находим у Макризи в Al-Hitat (II, p. 190-191): 9-го числа месяца Зульхиджы 238 года; первое число Зульхиджы в этом году соответствовало 14-му маю 853 года. (Прил. с. 124).

60. В IX веке после Анбаса правителями Египта были турки. См. Karabacek. Erstes urkundliches Auftreten von Turken. Mittheilungenaus der Sammlung der Papyrus Rainer. I, Wien, 1887, s. 98.

61. Jacut. Geograph. Worterbuch. ed. Wustenfeld, I, p. 884.

62. См. Vivien de Saint-Martin. Nouveau dictionnaire do Geographie Universelle. Paris, 1884 sq. Vol. II, p. 12. Vol. III, p. 796. El. Reclus. Nouvelle geographie universelle. Vol. X, Paris, p. 106-107.

63. Wustenfeld. Die Namen der Schiffe im Arabischen в Nachrichten von der K. Gesellschaft der Wissenschaften und der Georg-Augusts Universitat zu Gottingen. 1880, № 3, s. 140; весь мемуар s. 133-143. См. барон Розен, Император Василий Болгаробойца, С.-Петербург, 1883, с. 275. Якуби называет 65 кораблей (Jаqubi, II, р. 596). (Прил. с. 10).

64. Так назывался завоеватель и первый правитель Крита. Мы сомневаемся, чтобы в 853 году он все еще продолжал править на Крите.

65. Tabari. III, p. 1418. (Прил. с. 52). Якуби говорит, что греки взяли в плен 1.820 мусульманских женщин, тысячу коптских и сто евреек, из которых около двух тысяч при попытке бежать утонуло в море (Jaqubi, II, p. 597). (Прил. с. 10-11). Таким образом, в плену осталось около тысячи женщин.

66. Tabari, III, p. 1418. (Прил. c. 52). Cp. Wustenfeld. Die Statthalter von Aegvpten. Abh. der kon. Gesellsch. der Wiss. zu Gottingen. B. 20, 1875, s. 51.

67. Якуби (II, p. 597) говорит: Греки оставались (у Дамиетты) два дня и две ночи, а затем ушли. (Прил. с. 11).

68. См. Jacut. Geogr. Worterbuch, B. I, p. 882. См. также рисунок у Якута, B. I, p. 884.

69. Здесь речь идет о той части моря, которая находится между материком и узкой полосой земли перед устьем Нила. См. Jacut, I, p. 882.

70. Tabari (III, p. 1418) считает четыре фарсанги, Якут (I, р. 276) — шесть. (Прил. с. 52).

71. Известие о вторичном нападении греков на Дамиетту в 239 году хиджры (12-го июня 853 — 1-го июня 851 г.) мы находим у позднего писателя XV века Макризи. См. H. Hamaker. Takyoddini Ahmedis al-Makrizii Narratio de expeditionibus a graecis francisque adversus Dimyatham ab A. C. 708 ad 1221 susceptis. Amstelodami, 1824, p. 9 (текст) и p. 21 (перевод). См. прил. с. 124.

72. Отдельные случаи бывали, впрочем, и раньше.

73. См. Kremer. Culturgeschichte des Orients. B. I, s. 246-248.

74. Макризи. Al-Hitat, II, p. 191. Этот отрывок переведен в книге барона Розена Василий Болгаробойца, стр. 273.

75. См. барон Розен, op. cit. с. 273-274. Автор этого труда дает много интересных сведений об арабском флоте на стр. 274-293.

76. См. Amari, Storia, I. p. 327.

77. Ibn-al-Athir. Tornberg. VII, p. 40, Amari, vers. I, p. 378-379. (Прил. c. 103). Al-Bayan. Dozy, p. 104-105; Amari, vers. II, p. 10-12. (Прил. c. 114). См. Amari, Storia, I, p. 325-328

78. Может быть, это Иоанн, пелопонесский стратег, по прозванию Критский, живший при Василии Македонянине и упоминаемый Продолжателем Феофана: uphrethsasqai de proV touto IwannhV o strathgoV epetraph Peloponnhsou, o legomenoV KrhtikoV (Cont. Theoph. p. 303, c. 62). См. Amari, Storia, I, p. 328.

79. См. Ibn-al-Athir. Tornberg. VII, p. 41-42; Amari. vers. I, p. 379. (Прил. c. 103-104). Cronaca di Cambridge. ed. Cozza-Luzi, p. 28: epiasqhsan ta karamia (sic! karabia) tou Alh. IND...S; Amari, vers. I, p. 278. (Прил. с. 83). Nowairi. Amari, testo, p. 432; vers. II, p. 121. (Прил. c. 120-121). Al-Bayan. Dozy, p. 106; Amari, vers. II, p. 12; последняя хроника неверно говорит: Али напал на остров Крит. (Прил. с. 114-115).

80. Подробный рассказ у Ибн-ал-Асира. Tornberg. VII, p. 41-42; Amari. vers. I, p. 379-380. (Прил. с. 104). Cronaca di Cambridge, ed. Cozza-Luzi, p. 28: paredoqh to Enne. IND...Z; Amari, vers. I, p. 278. (Прил. c. 83). Из Ибн-ал-Асира Nowairi. Amari, testo, p. 432-433; vers. II, p. 121-122. (Прил. с. 121). Ibn-Haldun. Amari, II, p. 181-182.

81. Ibn-Haldun. Amari, II, p. 178.

82. Амари, на основании арабского текста Кембриджской хроники, через довольно произвольное изменение арабских букв видел в этом имени каппадокийцев, то есть солдат из Каппадокийской фемы. См. Storia. I, p. 333. Biblioteca, vers. I, p. 278. Но изданный теперь греческий текст хроники вполне опровергает это предположение; хроника говорит: kathlqen o kondomhtthV IND... H (ed. Cozza-Luzi. p. 28). (Прил. с. 83). Под таким прозванием известен сицилийский стратег Константин во время Михаила III. См. Cont. Theoph., р. 175, с. 22: ton tou patrikiou Kwnstantinou kai strathgou SikeliaV, ton tou Kontomutou gambron (ekeiqen gar autw kai h tou Kontomutou eklhrwqh proshgoria). О первом Константине Кондомите, жившем при императоре Феофиле, см. Cont. Theoph., р. 137, с. 39.

83. Ibn-al-Athir. Tornberg, VII, p. 42; Amari, vers. I, p. 380-381. (Прил. c. 104-105). Ibn-Haldun. Amari, II, p. 182. См. Amari, Storia, I, p. 332-333.

84. См. Moltedo. II libro de'comuni, p. 611 и 35. Giordani. Indice generale, p. 26-27, 446-447. Vito Amico. Dizion. topografico, I, p. 115-118, II, p. 551-553.

85. Может быть, Calatabiano, небольшой город на юг от Таормины. Moltedo, op. c., p. 92. Giordani, op. c., p. 68-69. Vito Amico, op. cit. I, p. 188-189.

86. Это была, по всей вероятности, часть отправленного ранее Михаилом и уже раз разбитого войска, так как затруднения на востоке и русское нашествие на Константинополь не позволяют думать о присылке новых сил.

87. Ibn-al-Athir. Tornberg, VII, p. 42; Amari, vers. I, p. 381. (Прил. c. 105). Ibn-Haldun. Amari, II, p. 182. См. Amari, Storia, I, p. 335.

88. Ibn-al-Athir. Tornberg, VII, p. 42; Amari, vers. I, p. 381-382 (Прил. c. 105). Nowairi, Amari, testo, p. 433; vers. II, p. 122. (Прил с. 121-122). Al-Bayan. Dozy, p. 106; Amari, vers. II, р. 12, относит смерть Аббаса к 3-му числу Джумады 1 = 15-го июля 861 года. (Прил. с. 115). Ibn-Haldun. Amari, II, p. 182. Ибн-ал-Асир называет место смерти Аббаса «гроты Q. r. q. nah»; может быть, Caltagirano.

89. Tabari, Ш, р. 1426 = Ibn-al-Athir, VII, p. 52. (Прил. c. 53). Al-Macini Historia Saracenica latine reddita op. et studio T. Erpennii. Lugd. Bat., 1625, p. 189.

90. De Goeje. Bijdrage tot de Geschiedenis der Zigeuners в Записках Амстердамской Академии Наук за 1875 год. Мы пользовались английским переводом голландской статьи de Goeje: A contribution to the History of the Gypsies, p. 5; этот перевод помещен в книге D. Мае Ritchie. Accounts of the Gypsies of India. London, 1886. Рецензию на мемуар де Гуе E. Fagnan см. в Revue Critique, 1875, № 21, p. 321-324; см. также Gutschmid, Kleine Schriften. Herausgeg von Ruhl. B. III Leipzig, 1892, s. 612 sq.

91. De Goeje, op. cit. p. 8 sq. Fagnan в Revue Critique (1875), p. 321.

92. De Goeje, op. cit. p. 15-17.

93. De Goeje, op. cit. p. 17-22.

94. De Goeje, op. cit. p. 24-30. Fagnan в Revue Critique (1875), p. 322-323. Де Гуе считает, что цыгане впервые появились в Византии в 855 году, откуда уже и перешли в Европу (р. 29-30). Это мнение нашло сильных противников. См. P. Bataillard. Sur les origines des Bohemiens on Tsiganes. Paris, 1876. Он считает невероятным, чтобы 500.000 цыган, которые существуют в настоящее время в юго-восточной Европе, происходили от тех нескольких тысяч Джатт, которые были переселены в Византию в 855 году; невозможно, чтобы эти Джатт произвели целое племя (Bataillard, p. 4); французский исследователь ведет появление цыган в юго-восточной Европе с незапамятных времен; по его мнению, SigunhV у Геродота и SintieV у Гомера суть Tsiganes (p. 5). См. также Appendix to Professor de Goeje's Treatise в книге Mac Ritchie. Accounts of the gypsies of India, p. 72. Gutschmid. Kleine Schriften, III, s. 614-615.

95. Главный источник Табари, III, p. 1426-1428. (Прил. с. 53-54). Ибн-ал-Асир дает очень краткий рассказ (VII, р. 50). Jaqubi. Hist. II, p. 599-600. (Прил. c. 11). Macoudi. De Goeje. Bibl. geogr. arab. VIII, p. 191. Notices et Extraits, VIII, p. 195 = Barbier de Meynard. Prairies d'or. IX, p. 358. (Прил. с. 73-74). На основании Масуди рассказывает Макризи (Al-Hitat, II, р. 191).

96. Об обмене подарками упоминает Якуби, II, р. 599. (Прил. с. 11).

97. Tabari, III, р. 1427. (Прил. с. 53).

98. Табари его называет: Георгий, сын...; арабские буквы без достаточного количества точек не дают нам возможности точно определить имя отца Георгия. Может быть, Карбеаса? О нем см. ниже.

99. С 5-го числа месяца Реджеба по 22-е число месяца Шевваля 241 года. Tabari, III, p. 1427. (Прил. с. 54).

100. В среду 5-го числа Реджеба; ibidem.

101. В субботу 22-го числа Реджеба 241 года; ibidem.

102. В половине месяца Ша'бана 241 года (ibidem). Ша'бан 241 года = 15-го декабря 855 по 12-е января 856 года.

103. См. Jaqubi. Hist. II, p. 600. (Прил. с. 11).

104. См. Thomas Patrick Hughes. A Dictionary of Islam. London, 1885, p. 194 sq.

105. Рамадан 241 года — с 13-го января по 11-е февраля 856 года. Шевваль = с 12-го февраля по 11-е марта. См. Tabari, III, р. 1427-1428. (Прил. с. 54). Масуди относить этот обмен к месяцу Шеввалю 241 года (De Goeje, VIII, р. 191). Макризи, II, p. 191. (Прил. с. 73).

106. Maсoudi. De Goeje, VIII, p. 191. Notices ct extraits, VIII. p. I95 = Prairies d'or, IX, p. 358. Макризи, II, p. 191. (Прил. с. 73).

107. Табари говорит о 785 мусульманах, из которых было 125 женщин (III, р. 1428). (Прил. с. 54). Масуди сообщает две цифры: 2.200 человек или 2.000 мужчин и сто женщин. De Goeje, VIII, p. 191. У Барбье-де-Мейнара в Prairies d'or первая цифра 200 (IX, p. 358 = Not. et extr. VIII, p. 195). Макризи, II, р. 191, дает 2.000 мужчин и сто женщин. (Прил. с. 73).

108. Macoudi. De Goeje. VIII, p. 191. Not. et extr. VIII, p. 195 = Prairies d'or. IX, p. 358. Макризи, II, p. 191. (Прил. с. 73-74).

109. Главный источник Cont. Theoph. p. 165-167. C. 16; он дает очень точные, достоверные сведения. См. Hirsch. Byz. Studien, S. 213-214. Но Продолжатель Феофана называет только одно полное имя полководца Судалиса: o tou Argurou kai o tou doukoV kai o SoudalhV oi apostolenteV elegonto (р. 165). Все три имени дает Кедрин, который в этом рассказе почти слово в слово повторяет Продолжателя. Cedr. II, p. 154: o tpu Argurou de hn Lewn kai o tou Douka AndronikoV kai o SoudaliV. См. Karapet Ter Mrkttschian. Die Paulikianer im byzantinischen Kaiserreiche und verwandte ketzerische Erscheinungen in Armenien. Leipzig. 1893, S. 34; см. также S. 117.

110. Cont. Theoph. (p. 165) дает преувеличенную цифру в 100.000 человек: wsei deka muriadeV o outwV apollumenoV hriqmeito laoV.

111. См. Conybeare. The Key of Truth. A manuel of the paulician church of Armenia. Oxford, 1898, p. LXXV. Tozer. The church and the eastern empire. London, 1888, p. 95.

112. Продолжатель Феофана говорит, что эмира обыкновенно, но несколько неправильно называют 'Ambron o te thV MelitinhV Amer, on outw pwV sumjqeironteV ta stoiceia Ambron ekalesan oi polloi (Cont. Theoph. p. 166). Полное имя мы находим у арабских писателей. См., например, Tabari, III, p. 1434 = Ibn-al-Athir, VII, p. 53. (Прил. с. 55). См. также Hirsch. Byz. St. S. 214. Weil. op. cit. II, S. 362-363.

113. О положении этих городов см. Ramsay. Historical Geography of Asia Minor. p. 342. Под Аргаусом нельзя понимать гору Аргеос в Каппадокии (теперь Erdschjas Dag) на юг от Кесарии, как то делает Лебо (Le Beau. Histoire du Bas-Empire. vol. XIII, p. 179); эта гора в то время находилась в византийских пределах. Тефрика византийцев известна у арабских географов под именем Abrik или Abruk. См. Guy le Strange. Description of Mesopotamia and Baghdad by Ibn-Serapion в The Journal of the Royal Asiatic Society. 1895, p. 58. Его же. Al-Abrik, Tephrike, the Capital of the Paulicians: a correction corrected Ibidem, 1896, p. 733, 736. Последняя статья названа a correction corrected потому, что в промежуток времени между этими двумя работами Guy le Strange, на основании сообщения де Гуе и Hogarth'a, отказался от отождествления крепости Abrik с Тефрикой, чтобы в последней работе вновь вернуться к первоначальному и правильному мнению. См. Guy le Strange. On the Medieval Castle and Sanctuary of Abrik, the modern Arabkir в Journ. of the R. As. Soc., 1895, p. 740. По новейшим исследованиям Амара лежит к северу от Аргауса, а Тефрика к северу от Амары. Вероятнее всего, что Аргаус нужно видеть в современном Аргован, приблизительно в 25 милях к северу от Малатии. J. G. С. Anderson. The Road-system of Eastern Asia Minor with the evidence of Byzantine campaigns в The Journal of Hellenic Studies, vol. XVII, 1897. p. 27. n. 5; также p. 32.

114. Masudi, Tenbih. De Goeje, VIII, p. 183. Macoudi. Le livre de l'avertissement... trad. par Carra de Vaux, Paris, 1897, p. 248. Какой-то грек, принявший ислам, рассказывал Масуди, что греки в одной из своих церквей имеют изображение десяти христиан наиболее известных своею энергией и храбростью, а также изображение нескольких мусульман, выдающихся ловкостью своей военной тактики, между которыми был Карбеас (во французском тексте Karneas), павликианин, патриций (патриарх?) города Ибрик (Тефрики). Macoudi. Prairies d'or, VIII, p. 74. См. Guy le Strange: Al-Abrik, Tephrike, the Capital of the Paulicians. The Journal of the Royal Asiatic Society, 1896, p. 734-735.

115. См. Kudama. De Goeje, Bibl. Geogr. arab., VI, p. 254 и 194. В этом издании де Гуе восстановил неясное название арабского текста рукописи предположительно черев Naylakani или Naykalani и видел здесь секту николаитов; но в данном случае надо, очевидно, читать Baylakani, то есть павликиане, в чем теперь согласен и сам де Гуе. См. Guy le Strange, op. cit. The J. of t. Royal As. Soc., 1896, p. 736.

116. Cont. Theoph. (p. 166) называет его o thV Tarsou AlhV. Полное имя у арабов.

117. Продолжатель Феофана рассказывает о том, что Али, будучи послан в Армению, был там вскоре убит, а мелитинский эмир вступил в ожесточенную борьбу с одним из своих соначальников Склиром: o de Amer meta tou sunarcontoV autou tou Sklhrou (outwV elegeto) eiV emjulion staV polemon (Cont. Theoph., p. 166-167). Но в первом случае он смешивает Али, который действительно позднее был назначен правителем Армении, с убитым во время большого восстания там в 851 году арабским наместником Юсуф-ибн-Мухаммедом (Weil. ор. cit., II, S. 359-361, 363). О распре мелитинского эмира со Склиром арабские источники ничего не говорят.

118. Год берем у Табари, 111, р. 1434 = Ibn-al-Athir, VII, p. 53. (Прил. с. 54).

119. На этом кончается рассказ Продолжателя Феофана. Сведения о дальнейших событиях похода мы почерпаем из арабских источников. См. Tabari, III, p. 1434 = Ibn-al-Athir, VII, p. 53. (Прил. c. 54-55).

120. Табари говорит: Тефрика, город Карбеаса (III, p. 1434). (Прил. с. 55). Барон Розен, издававший эту часть хроники Табари, совершенно справедливо видит в различных написаниях этого города у арабов Тефрику.

121. С толпою добровольцев, говорит Табари, III, p. 1434. (Прил. с. 55).

122. См. Weil, op. cit, II, S. 363-364, который относит этот поход к предыдущему 241 году гиджры = 22-го мая 855 - 9-го мая 856 г. Табари, которому мы следуем и который в данном месте не был известен Вейлю, относит поход к 242 году = 10-го мая 856 — 29-го апреля 857 г. Но Вейль пользовался Ибн-ал-Асиром, который, списывая здесь Табари, относит поход также к 242 году (Ibn-al-Athir. VII, p. 53).

123. В мес. Раби II 244 года = 17-го июля — 14-го августа 858 года.

124. Tabari, III, р. 1436 = Ibn-al-Athir, VII, p. 55. (Прил. с. 55). Может быть, здесь надо видеть крепость SumalouV в армянской феме, которую еще в 780 году осаждал и взял Гарун-ар-Рашид. См. Theoph. Chron. ed. de-Boor, I, p. 453: o de Aarwn eiselqwn eiV to twn Armeniakwn qema parekaqise to SumalouV kastron olon to qeroV kai tw Septembriw mhni parelaben auto upo logon. См. Ramsay, op. cit., p. 278 и 355. При частых столкновениях арабов с греками близкие к границе крепости весьма часто переходили из рук в руки, так что в 858 году SumalouV мог принадлежать византийцам.

125. Такое чтение дает арабский текст Табари, III, р. 1439. (Прил. с. 55). Что это было за лицо и какое это имя, мы пока решить не можем. Барон Розен предполагает здесь Константина Трифилия, упоминаемого еще при Феофиле (Tabari, III, p. 1439. Cont. Theoph. p. 122). В латинском переводе Chronicon Syriacum Gregorii Abulpharagii (I, p. 169): Atrophilus.

126. 20-го числа месяца Сафара, который в этом году соответствовал времени от 8-го мая по 5-е июня.

127. Tabari, III, p. 1439. (Прил. с. 55).

128. Tabari, III, p. 1447. (Прил. с. 55). Ибн-ал-Асир в этом рассказе о делах под Самосатой и Лулу сокращает Табари (Ibn-al-Athir, VII, р. 57). (Очень странно, что арабские историки говорят только об этом успехе греков, между тем как византийцы (Genes. p. 91, Cont. Theoph., p. 176-177, C. 23. Cedr. II, p. 161-162, Zonaras ed. Dind. vol. IV, p. 9-10, XVI. C. 3) наоборот говорят о страшном поражении греков под Самосатой. Мы совмещаем эти два рассказа, видя в них начало похода и его окончание.

129. Genes., р. 91. Оттуда Cont. Theoph. p. 176-177. C. 23. Cedr. II, p. 161-162. Zon. XVI, c. 3, ed. Dind., vol. IV, p. 9-10. См. Hirsch. Byz. Studien, s. 206.

130. Tabari, III, 1447. (Прил. с. 55).

131. Tabari, III, p. 1447-1448. Ibn-al-Athir, VII, p. 57. (Прил. с. 55-56).

132. Tabari, III, p. 1449-1451. Этот рассказ переведен бароном Розеном в его книге «Император Василий Болгаробойца», стр. 145-148. (Прил. с. 56-58). Вместо подробного рассказа Табари Ибн-ал-Асир только говорит: в этом году происходил обмен пленных при посредстве Али-ибн-Яхъи-ал-Армени и было выкуплено 2.367 человек (VII, p. 59). (Прил. с. 92). См. краткое упоминание об этом обмене у Macoudi. De Goeje, VIII, p. 191-192. Notices et Extraits, VIII, p. 195 = Prairies d'or, IX, p. 358. Макризи, II, p. 191. (Прил. с. 74). Cp. Gregorii Abulpharagii Chronicon Syriacum, I, p. 169-170.

133. Это посольство дунайских болгар, вероятно, стоит в связи с переговорами о принятии христианства Борисом. См. барон Розен, op. cit., p. 145 d.

134. Может быть, Сергий. Барон Розен, op. cit., p. 146 a.

135. Tabari, III, p. 1451. Барон Розен, op. cit., стр. 147. (Прил. с. 58).

136. Tabari, Ш, р. 1449; барон Розен, стр. 145, дает цифру 2.367 человек; тоже у Ibn-al-Аthir, VII, р. 59. (Прил. с. 56). Macoudi, De Goeje, VIII, p. 192 (в разночтениях указана цифра 2.767 чел.). Макризи, II, р. 191. Текст в Notices et Extraits, VIII, p. 195 = Prairies d'or, IX, p. 358, дает 2.767 человек. Место обмена на реке Ламусе указано у Масуди. De Goeje, VIII, р. 191, и пропущено в переводе Сильвестра де Саси (Not. et. Extr. VIII, p. 195). См. Макризи, II, р. 191. (Прил. с. 74).

137. Продолжительность обмена сообщает Масуди. De Goeje, VIII, p. 192. Not. et Extr. VIII, p. 195 = Prairies d'or, IX, p. 358. (Прил. с. 74).

138. Табари дает два определения времени для этого обмена; он говорит: в этом году в мес. Сафаре (27-го апреля — 25-го мая 860 года) происходил выкуп пленных под руководством Али-ибн-Яхъи-ал-Армени... Другие говорят, что выкуп состоялся в этом году только в мес. Джумаде I (24-го июля — 22-го августа). Tabari, III, p. 1449. Барон Розен, op. cit., стр. 145. (Прил. с. 56-57). По нашему мнению, верным может быть только первое указание. Из рассказа Табари мы знаем, что переговоры об обмене возобновились и окончились вскоре после передачи Лулу арабам, что случилось в марте месяце; поэтому обмен должен был произойти в мае 860 года. Кроме того, как мы увидим ниже, против второго определения будут служить возобновившиеся летом этого года крупные столкновения арабов с греками, которые должны падать именно на июль и август месяцы, что делает обмен пленными немыслимым. Масуди (VIII, р. 191), а за ним Макризи (II, р. 191) более точно говорят, что обмен произошел в начале месяца Сафара 246 года, то есть в самом конце апреля и в начале мая 860 года. В переводе Масуди у Сильвестра де Саси указание на месяц пропущено. (Прил. с. 74). Вейль относит обмен ко времени, следующему за поражением императора летом 860 года, о чем, на основании вышесказанного, мы согласиться не можем (Weil, op. cit., II, S. 366).

139. Мы в этой работе не имеем в виду подробного пересмотра этого вопроса.

140. Anecdota Bruxellensia. I. Chroniques Byzantines du Manuscrit 11.376 par Franz Cumont. Gand, 1894, в Recueil de Travaux publies par la Faculto de Philosophic et Lettres. 9-me fascicule.

141. По поводу этого известия см. de Boor. Der Angriff der Rhos auf Byzanz в Byzantinische Zeitschrift. B. IV (1895), S. 445-466, где основательно доказывается справедливость хронологического указания хроники. См. Васильевский. Византийский Временник. Т. I (1894), стр. 258.

142. epi thV autou (Micahl) basileiaV mhni Iouniw ih (indiktiwnoV) h etouV, Stxh tw e etei thV epikrateiaV autou, hlqon RwV sun nausi diakosiaiV, oi dia presbeiwn thV panumnhtou Qeotokou katekurieuqhsan upo twn cristianwn kai kata kratoV htthqhsan te kai hjanisqhsan (Anecd. Bruxell., I, p. 33). См. de Boor. Der Angriff der Rhos, S. 446.

143. Голубинский. История русской церкви. Т. I. Период первый, киевский или домонгольский. Первая половина тома. Москва, 1880, стр. 21-22. Мы в данном случае не имеем в виду рассуждений проф. Голубинского о походе Аскольда и Дира и об азовско-таврических и азовско-крымских руссах.

144. Assemani. Kalendaria Ecclesiae Universae. Romae, 1755. T. I, p. 240-243; T. II, p. 160-161, 231-232; T. IV, p. 9.

145. Календарем Ассемана пользовался, правда, Архиепископ Макарий в Истории христианства в России до Владимира, С.-Петербург, 1846 (см. например, стр. 275, 280-282); но он не упоминает о новых выводах Ассемани и говорит, что нападение руссов случилось с 864 по 865 год, то есть, в последних числах первого и начале последнего (стр. 273-274).

146. Assemani. Kalendaria. T. I, p. 210-243; T. IV, p. 9.

147. См. Hirsch. Byzantinische Studien, S. 348 sq.

148. Baronii Annales Ecclesiastici una cum critica historicochronologica P. Antonii Pagii. T. XIV. Lucae, 1743, p. 554, VII.

149. E. Kunik. Die Berufung der Schwedischen Rodsen. II, S.-Petersburg, 1845, S. 337. То же в статье A. Куника: Тождество руссов-язычников и норманов, подтверждаемое ответным посланием папы Николая I от сентября 865 года. (Приложение к XXXII тому Записок Императорской Академии Наук, № 2, 1878, стр. 190).

150. Hergenrother. Photius. B. I, Regensburg, 1867, S. 421,531.

151. См. Bayer. De Russorum prima expeditione Constantinopolitana. в Commentarii Academiae Scientiarum Imperialis Petropolitanae. T. VI, 1738, p. 368 и 370; он знает, что Никита Пафлагонский относит нашествие к 860 году; но последний, по мнению Байера, vitio laborat (p. 370). Байер относит поход к 865 году. К тому же году относит Погодин. Древняя русская история до монгольского ига. Москва, 1871, с. 6-7. А. Куник. О записке готского топарха. (Записки Императорской Академии Наук. Т. 24, 1874, с. 109). Его же. Тождество руссов-язычников и т. д. (Приложение к XXXII тому Записок Императорской Академии Наук, № 2, 1878, с. 190). Иловайский. История России. Ч. I, Москва, 1876, с. 11, 286. Его же. Разыскания о начале Руси. Москва, 1876, стр. 111-112. Гедеонов. Варяги и Русь. Ч. II. С.-Петербург, 1876, с., например, 459, 461 и passim. Бестужев-Рюмин. Русская История, I, 1872, стр. 99. К 866 году относят, например: IIIлёцер. Нестор. Ч. II, С.-Петербург, 1816, стр. 32 sq. Карамзин. История Государства Российского. С.-Петербург, 1844. Т. I, с. 71; см. также примечание 283. E. Kunik. Die Berufung der schwedischen Rodsen. II Abt. S. 321 sq. Krng. Porschungen in der alteren Geschichte Russlands, S. Petersburg, 1848, p. 355. Филарет Черниговский. История Русской Церкви. Чернигов. 1862, с. 6. С. Соловьев. История России. 2-е издание. Т, I, С.-Петербург, с. 113.

Отметим, что немецкий ученый Вилькен относил нападение руссов к 864 и 865 году. Wilken. Ueber die Verhaltnisse der Russen zum Byzantinischen Reiche in dem Zeitraume vom neunten bis zum zwolften Jahrhundert, S. 80 в Abhandlungen der konigl. Akademie der Wissenschaften zu Berlin, 1829, Berlin, 1832, S. 75-135. Гергенретер склоняется к 864 году. См. Hergenrother. Photius, B. I, S. - 531; B. III, S. VIII; но cp. Его. Der erste Russenzug gegen Byzanz в периодическом сборнике Chilianeum. Neue Folge, 3 Heft. Wurzburg, 1869. S. 210-224. Об Архиепископе Макарии см. выше. См. также Васильевский. Русско-византийские исследования. Вып. II. С.-Петербург, 1893, с. CXXXVIII-CXXXIX.

152. Nicetae Paphlag. Vita S. Ignatii (Mi gne. Patr. Gr. T. 105): osaV autw NikhtaV o tou basilikou stolou drouggarioV o WrujaV legomenoV, qliyeiV ephnegke kai ephreiaV Fwtiw kai toiV kratousi varizomenoV, tiV logoV parasthsai dunatai (p. 516); см. также р. 524.

153. О нашей попытке определить местоположение Мавропотамон см. выше при описании похода Феоктиста в 844 году.

154. Cont. Hamart., p. 736: ouden basilikon kai gennaion eirgasato.

155. Cont. Hamart., p. 736: o de basileuV katalabwn moliV iscuse diaperasai. См. Nicetae Paphlag. Vita S. Ignatii, p. 516-517, 532 (Migne. Patr. Gr. T. 105).

156. Мы в данном случае подтверждаем предположение де Боора, который говорит следующее: поражение 859 года побудило императора к новому походу в 860 году; дорогою он узнал об опасном положении Константинополя и поспешил в половине июня к столице один, без войска. После отступления руссов он снова отправился в поход. De Boor. Der Angriff der Rhos, S. 458.

157. Genes., p. 91-93, откуда Cont. Theoph., p. 177-179, C. 24. Кедрин, давая весьма краткий рассказ об этом походе, заимствованный им у Продолжателя Феофана, опускает все географические указания последнего (Cedr., II, р. 162-163); то же делает и Зонара (Zon. ed. Dind., vol. IV, p. 10. XVI, c. 3). Генесий говорит, что этот поход был через два года после поражения под Самосатой: eita cronwn duo parippeusantwn; это можно примирить с показаниями арабских историков, если считать время до конца 246 года хиджры = 28-го марта 860 по 16-е марта 861 г. См. об этом походе Ramsay, op. cit., p. 329.

158. katalabwn tina cwron w epwnumon Daximwn, ekeise skhnoutai eiV ti labadion katwnomasmenon Kellarion (Genes., р. 91-92). WV de kata ti cortojoron pedion Kelarion outw legomenon kteskhnhto (Cont. Theoph. p. 177).

159. parekbatikwteron dielqwn thV apagoushV odou proV thn Zelisan (Genes., р. 92). См. соображения об этом имени у Ramsay, p. 329.

160. aphei proV to Cwnarion (Genes., p. 92).

161. Генесий в этом месте рассказывает о спасении императора Мануилом почти в тех же словах, как во время Феофила.

162. paragenomenoV eiV ti libadion oper Dwra katanomazetai, euqewV prosanepausato (Genes., p. 92).

163. Гора Анзес упоминается также при описании похода Феофила в 838 году. Мы здесь хотим обратить внимание на одно место из Страбона, которое очень подходит к описанию Генесием Анзеса. Страбон, рассказывая о Кавире (Kabeira), поздн. Неокесарии, теперь Никсар, на восток от Амасии и на северо-восток от Токата, то есть, о тех именно местах, где происходили излагаемые события, говорит: entauqa de kai to Kainon cwrion prosagoreuqen, erumnh kai apotomoV petra, diecousa twn Kabeirwn elatton h diakosiouV ecei d'epi th korujh phghn anaballousan polu udwr, proV te th rizh potamon kai jaragga baqeian to d'uyoV exaision thV petraV esti... tou aucenoV, wst apoliorkhtoV esti teteicistai de qaumastwV plhn oson oi Rwmaioi katespasan outw d estin apasa h kuklw katadrumoV kai oreinh kai anudroV, wst' entoV ekaton kai eikosi stadiwn mh einai dunaton stratopedeusasqai (Strabo. Teubn., p. 781). См. W. Hamilton. Researches in Asia Minor. Vol. I, London, 1842, p. 347-348; cp. p. 275. Уже в имени Страбона Kainwn cwrion нельзя не видеть соблазнительного сходства с Cwnarion Генесия, может быть, просто сокращенной формой первого названия; а слова Страбона о безводных окрестностях этой крутой, обрывистой, недоступной (apoliorkhtoV) скалы, так что на протяжении 120 стадий в окружности нельзя было разбить лагеря, как нельзя более подходят к тем обстоятельствам, которые заставили арабов удалиться от Анзеса.

164. Tabari, Ш, р. 1449. (Прил. с. 56).

165. Tabari, Ш, р. 1449. (Ibn-al-Athir, VII, p. 59). (Прил. с. 56). В напечатанном тексте Табари имя крепости читается Анталия; но в рукописях Табари и у Ибн-ал-Асира (VII, p. 59) читается Антиохия. Вейль (II, S. 366) видит здесь Антиохию на реке Сарус, теперь Seihun, в древней Киликии недалеко от Тарса. Здесь речь идет об известном городе на южном берегу Малой Азии Атталии. Итальянцы в средние века пишут ее название Satalia, Setalia, Satalies. Атталия была одной из главных станций на пути к Константинопольскому проливу и обладала прекрасной гаванью. См. Tomaschek. Zur historischen Topographie von Kleinasien im Mittelalter. Sitzungsber. der K. Ak. der Wiss. zu Wien. Hist-Phil. Cl. B. 124, 1891, S. 53. Русский паломник Даниил называет Атталию Сатилия. Житье и хоженье Данила, русьскыя земли игумена. Изданный под редакцией Веневитинова. Православный Палестинский Сборник. Т. 1,1885, с. 91.

166. Михаил не мог возвратиться в Малую Азию к войску после удаления руссов раньше конца июня или начала июля. Генесий сообщает, что битва, столь неудачная для императора, происходила в страшный зной: kai malista dia to pareinai dusjorhton kauseton ek thV kairikhV diaqesewV (Genes., p. 92).

167. Cont. Theoph. II. p. 196, С. 34: wV koumbariwn acri eikosi, epta galeaV kai tinaV satouraV meq eautou epagomenoV. Это различные виды судов. Название кумбарий, вероятно, происходит из арабского языка (см. Kremer. Cultargesch. d. Orients, I, S. 249, anm. 2); относительно сатур не может быть сомнения (см. барон Розен. Император Василий Болгаробойца, стр. 282 и 292. Gildemeister. Ueber arabisches Schiffswesen в Nachrichten der K. Gesellsch. der Wiss. und der G. Aug. Univ. zu Gettingen, 1882, S. 438-439).

168. Cont. Theoph., p. 196, C. 34 (Cedr. II, p. 173). Zon. ed. Dind., vol. IV, p. 15, XVI, c. V. Рассказав о нападении руссов, Продолжатель говорит: ta men oun h toutwn ekakou epidromh ta de o thV KrhthV stoloV и т. д. Такой способ выражения позволяет нам считать эти два нападения почти одновременными, то есть, относить то и другое события к 860 году. Муральт (р. 442) относит это нападение к апрелю 866 года, ставя его в связь с убийством Варды, которое, действительно, как мы увидим ниже, было в апреле 866 года, во время похода на критских арабов. Но после того как стало известно, что нападение руссов на Константинополь должно относиться к 860 году, предположение Муральта является, по нашему мнению, опровергнутым. Вероятно, это сообщение византийцев надо отождествить с выше приведенным известием арабов о нападении Фадл-ибн-Карина с флотом.

169. Weil, II, S. 368-369. Muir. The Caliphate, p. 525-526.

170. Weil, II, S. 373-376. Muir, op. c., p. 527.

171. См. длинный рассказ об отправлении в поход Васифа у Табари, III, p. 1480-1485. (Прил. с. 59-61). Ибн-ал-Асир очень сокращенно передает Табари (VII, р. 72).

172. Weil, II, S. 375.

173. Tabari, III, р. 1481. (Прил. с. 60).

174. Tabari, III, р. 1480. (Прил. с. 59).

175. О дате смерти Мунтасира источники дают различные указания; вероятно, он умер в ночь с 4-го на 5-е июня 832 г. См. Weil., II, S. 376.

176. Weil, II, S. 378-379. Muir. The Caliphate, p. 528.

177. Tabari, III, p. 1508 = Ibn-al-Athir, VII, p. 78. (Прил. с. 61). Название взятой крепости передано у Табари через Ф. рури и с другими чтениями в рукописях. Бар. Розен, редактировавший эту часть хроники, замечает здесь: esse fortasse graecum jrourion omisso nomine proprio.

178. См. Tabari, III, p. 1509 = Ibn-al-Athir, VII, p. 79. (Прил. с. 61-62). Jaqubi, Hist. II, p. 606. (Прил. c. 11). De Goeje. Fragm. hist. arab., p. 564. Macoudi. Les prairies d'or. T. VIII, p. 73. Cont. Hammart., p. 732, где упоминается о походе эмира до Синопа, и р. 733-734 = Leo Gramm. p. 238-239; несколько сокращенно Sym. Mag., p. 666, который относит поход к пятому году правления Михаила. Более обстоятельный рассказ у Генесия (Genes., p. 94-97), из которого заимствовал свои сведения об этом походе Продолжатель Феофана (Cont. Theoph., p. 179-184, с. 25); последний прибавляет только несколько легендарных подробностей. Кедрин рассказывает поход сокращенно по Продолжателю (Cedr., II, p. 163-165). По Кедрину повествует Зонара (Zon. ed. Dind. vol. IV, p. 10-11, XVI, c. 3). Муральт относит поход под Синоп в 858 году (р. 435), а поражение арабов при Гирине к 860 году (р. 436); тоже Ramsay, p. 77. См. Hirsch. Byz. St. S. 157-158. Weil, II, S. 380.

179. Tabari, III, р. 1509: взял крепость и метамиры. О метамирах мы говорили в отделе о Феофиле (Прил. с. 61).

180. Византийские источники называют сорок тысяч (Genes., p. 91 = Cont. Theoph., p. 179).

181. Genes. p. 94. Cont. Theoph., p. 179. Cont. Hamart. p. 732, 733.

182. Strabo, c. 547, p. 768-769, где он описывает большой торговый путь из центральной Азии через Komana Pontica в Амисос.

183. Ramsay, op. cit. p. 28.

184. Генесий приводит довольно длинный разговор за столом между императором и Петронасом, который исторической ценности иметь, конечно, не может (Genes., p. 91-95). В арабских источниках на этот год имени Петронаса не сохранилось.

185. Продолжатель Феофана сообщает легендарную подробность о том, что Петронас перед походом посетил Латрскую гору у Эфеса, где отшельник Иоанн предсказал ему победу (Cont. Theoph. p. 180-181, c. 25). См. Hirsch., Byz. St. S. 221.

186. FugaV gar tiV Rwmaiwn proV auton apeisi kai jhsi (Genes., p. 95). Далее Генесий приводит разговор между эмиром и его вождями о плане дальнейших действий: нужно ли идти на встречу византийцам, или избегать их; эмир решил выступить на встречу (Genes., p. 95-96). См. Hirsch., op. c., S. 157.

187. Или Абисианон. У Генесия (р. 96) Abusianon.

188. Ramsay, op. c., p. 77.

189. Это имя пишется различно. Genes., p. 96: eiV ton cwron, oV katwnomastai Porsonta. Cont. Theoph. p. 181: kata tina topon outw legomenon Posonta. Cedr., II, p. 164: Ptwsonta.

190. Cont. Theoph., p. 181: toutw kai potamoV pararrei apo to arktwn proV to meshmbrion elaunomenoV, Lalakawn onomazomenoV, kai libadion parakeitai Gurin agroikh jwnh kaloumenon. См. Cont. Hamart., p. 734: eiV ton Lalakawna.

191. Nasar twn Boukellariwn (Cont. Hamart., p. 733-734. Leo Gramm., p. 238-239. Sym. Mag., p. 666).

192. meta twn basilikwn tessarwn tagmatwn (Cont. Theoph., p. 181).

193. Продолжатель Феофана при этом прибавляет: kai gar eirhneuontwn twn Boulgarwn nomoV hn autoiV meta twn Anatolikwn sugkinduneuein kai sustrateuein (Cont. Theoph., p. 181).

194. Genes., p. 96. Продолжатель Феофана сообщает анекдотическую подробность о том, как эмир, видя себя окруженным со всех сторон, прибегнул к гаданиям. Через одного византийского пленника он желал узнать название местности, где он остановился, и пленник вместо Posonta сказал Ptwsonta, что предвозвещало падение эмира (Cont. Theoph., p. 181-182).

195. Tabari, III, p. 1509. (Ibn-al-Athir, VII, p. 70). (Прил. с. 62). Macoudi, Prairies d'or, VIII, p. 73.

196. О смерти мелитинского эмира в этой битве говорят и арабские источники; число убитых мусульман они определяют незначительною цифрою в тысячу человек. (Tabari, III, p. 1509. Ibn-al-Athir. VII. p. 79). (Прил. с. 62).

197. Genes., p. 97: merarchV o MacairaV. Продолжатель Феофана имени не дает и называет Махераса tou Carsianou kleisourarchV (p. 183).

198. В конце рассказа об этой битве Генесий прибавляет: как говорят некоторые (wV de tineV), Варда тоже участвовал в этой победе и был за нее возведен в сан кесаря в дни Пасхи 10-го индиктиона. Но ненадежность указанного источника wV de tineV, молчание об этом других источников и неверное определение 10-го индиктиона, который приходится на 862 год, когда поход был в 863 году, не позволяют в этом известии видеть действительного исторического факта. См. Hirsch. Byz. St. S. 157-158.

199. К 249 году хиджры = 24-го февраля 863 — 12-го февраля 864. Macoudi. Prairies d'or, VIII, p. 75.

200. Tabari, III, p. 1509: в пятницу в половине месяца Реджеба 249 года = пятница 3-го сентября 863 года. (Прил. с. 62). Macoudi. Prairies d'or, VIII, p. 73: пятница 15-го числа Реджеба.

201. Ramsay, op. c., p. 77; см. карту между стр. 196-197.

202. См. Ramsay, op. c., p. 309. Schlumberger. L'Epopee Byzantine a la fin du dizieme siecle, Paris, 1896, p. 367.

203. Арабские источники называют место, где произошла битва, Мардж-ал-Ускуф; самое же место битвы Табари определяет тремя буквами — алиф, ра и аа. Может быть, вместо этих трех букв нужно читать ка, ра и нун, что высказал бар. Розен в издаваемой им части Табари (Tabari, III, p., 1509, nota); в написании арабских букв особенно необыкновенного изменения для этого не требуется, и тогда мы получили бы название, близкое к Гирин. Немного может помочь разъяснению вопроса название Мардж-ал-Ускуф. Это имя встречается при описании аморийского похода; здесь некоторое время оставался Ашнас и делал рекогносцировки к окрестным крепостям Курре и Дурре (см. Tabari, III, p. 1237 sq.). Как мы знаем, обе крепости находились в Каппадокии, что не противоречит нисколько нашему предположению о Гирине.

204. Ибн-Хордадбех упоминает о горной цепи с таким названием на верхнем Тигре; самое имя это по-арабски обозначает цепь. См. Ibn-Chord. De Goeje, p. 174 и 135. Ср. Jacut, III, p. 115-116 под словом Сильсилани.

205. Tabari, III, p. 1509-1510. Jaqubi, II, p. 606. (Прил. с. 62 и 11). Macoudi. Prairies d’or. VIII, p. 74.

206. Tabari, III, p. 1534, 1615, 1621. Ibn-al-Athir, VII, p. 110. (Прил. c. 62-63).

207. Weil, op. с. II, S. 387-389. Muir, The Caliphate, 530-531.

208. S. KalligaV. AqwniaV. 1863, p. 24 (изд. на Афоне). Порфирий Успенский. Восток Христианский. Ч. III. Афон монашеский. Киев, 1877, с. 28, 31, 34; главным источником ему здесь служило житие св. Евфимия, отрывками изданное в только что названной работе Каллигаса, р. 23-26. См. Ив. Соколов. Состояние монашества в византийской церкви с половины IX до начала XIII века. Казань, 1894, с. 220. Emm. Miller. Le mont Athos, Vatopedi, l’ile de Thasos. Paris, 1889, p. 64.

209. Finlay. A History of Greece, ed. by Tozer, vol. II, p. 191-193.

210. Cont. Hamart., p. 739-742 = Leo Gramm., p. 243-245. Sym. Mag., p. 678-679. Genes, p. 103-107. Cont. Theoph., p. 204-206, c. 41. Cedr. II, p. 179-181. Zonar. ed. Dind. vol. IV, p. 20-22, XVI, c. VII. Nicet. Paphlag. Vita S. Ignatii (Migne. Patr. Gr. T. 105), p. 536.

211. Cont. Hamart, p. 740.

212. См. Кондаков. Византийские церкви и памятники Константинополя (Труды VI Археологического Съезда в Одессе (1884), Одесса, 1887, с. 15): «самое раннее известие о знаменитой иконе Одигитрии (Богородицы twn Odhgwn) находится у Зонары по поводу похода Цезаря Варды против Крита». Но ведь это известие есть и у более ранних писателей; см. Cont. Theoph. p. 204. Cedr. II, p. 179.

213. Nicet. Paphlag. Migne, 105, p. 536. Cont. Ham., p. 740: katelaben en tw qemati Qrakhsiwn aplikeusantwn de autwn eiV KhpouV. Генесий (р. 103) называет только Khpoi. Cont. Theoph. (p. 204): en tw qemati twn Qrakhsiwn epebhsan kata KhpouV; далее уже при рассказе о времени Василия Македонянина Продолжатель Феофана точнее определяет положение Khpoi: topoV de outoV kata thn proV Maiandrw twn Qrakhsiwn paralion (р. 236). Мы говорим, что Khpoi лежали на север от устья Меандра, потому что от его южного берега начиналась уже Киварриотская фема; источники же помещают Khpoi во Фракисийской феме. См. Ramsay, op. cit., p. 111. На итальянских картах отмечен к югу от устья Меандра порт Gipo, Chipo, Qipo или Gippo, то есть Khpoi. См. Tomaschek. Zur historischen Topographie von Kleinasien un Mittelalter. (Sitzungsberichte der K. Akademir der Wissenschaften zu Wien, Philos.-hist. Cl. B. 124, 1891, S. 36).

214. Точную дату дают Генесий (p. 106) и Продолжатель Феофана (p. 206): (mhni Aprilliw eikadi prwth indiktiwnoV tessareskaidekathV. 14-й индиктион = 866 году. Выступление в поход было после праздника Пасхи. См. Cont. Ham., p. 740: apo de thV eorthV tou agiou Pasca aparaV o basileuV. В источниках история убийства Варды рассказывается подробно с различными легендарными частностями о его предчувствиях и предсказаниях смерти. Пасха в 866 году начиналась 7-го апреля.

215. Al-Bayan. Dozy, p. 106; Amari, vers. II, p. 12-13. (Прил. с. 115). Nowairi. Amari. testo, p. 433; vers. II, p. 122. (Прил. с. 122). Ибн-ал-Асир об этом правителе не упоминает.

216. Ibn-al-Athir, VII, p. 68; Amari, vers. I, p. 383. (Прил. с. 105). Nowairi. Amari, testo, p. 433; vers. II, p. 122. (Прил. с. 122).

217. Положение этих трех крепостей неизвестно. См. Amari. Storia, p. 343. Biblioteca, vers. I, p. 382. . Ibn-al-Athir Tornberg, VII. p. 68; Amari, vers. I, p. 382. (Прил. c. 105). Al-Bayan, Dozy, p. 106; Amari, vers. II. p. 13. (Прил. c. 115). Название Калат-ал-Арманин произошло от тех армян, которые еще в 793 году после одного заговора были сосланы в далекую Сицилию, в эту «Сибирь Византийской Империи» (Amari. Storia, I, p. 223), с клеймом на лице «ArmeniakoV epibouuloV». Theoph. Chronogr. ed. de Boor, I, p. 469. См. Lancia di Brolo, Storia della chiesa in Sicilia, II, p. 197.

218. Ibn-al-Athir, VII, p. 68- 69; Amari, vers. I, p. 383. (Прил. c. 105-106). Nowairi. Amari, testo, p. 433; vers. II, p. 122. (Прил. c. 122). Ibn-Haldun. Amari, II, p. 183.

219. Ибн-ал-Асир дает, по-видимому, имя Махмуд (VII, р. 69). (Прил. с. 106).

220. Ibn-al-Athir, Tornberg, VII, p. 69; Amari, vers. I. p. 383. (Прил. c. 106). См. Ibn-Haldun. (Amari, vers. II, p. 188), который ошибочно говорит о победе Мухаммеда. См. Amari, Storia, I, p. 344, n. 2.

221. Ibn-al-Athir, VII, p. 69; Amari, vers. I, p. 383. (Прил. с. 106). Cronaca di Cambridge, ed. Cozza-Luzi, p. 30: peredoqh to NetoV (NotoV) to a... IND... IB; Amari, vers. I, p. 278. (Прил. с. 83). Ibn-Haldun. Amari, II, p. 183.

222. Moltedo. II libro de'comuni, p. 579. Giordani Indico generale, p. 422-423. Vito Amico. Dizion. topogr. II, p. 470-476.

223. Трудно предположить, чтобы мусульмане оставили завоеванную в 859 году с таким трудом крепость Кастроджованни; поэтому или в тексте Al-Bayan нужно читать это имя иначе, или нужно видеть здесь какие-нибудь окрестные пункты, занятые христианами. См. Al-Bayan, ed. Dozy, p. 107-108; Amari, vers. II, p. 13. (Прил. c. 115). Амари считает возможным, что мусульмане покинули Кастроджованни (Storia, I, p. 345).

224. Al-Bayan, Dozy, p. 108. (Прил. с. 115).

225. Cronaca di Cambridge, ed. Cozza-Luzi, p. 30: epiasqhsan ta tessara celandia en Surakoush IND... IG; Amari, vers. I, p. 278. (Прил. с. 83).

226. Амари считает возможным в этом имени видеть город Troina, на запад от Этны, известный в XI веке уже во время норманнского завоевания (Storia, I, p. 347). См. Hare. Cities of Southern Italy, p. 403-404. Vito Amico, op. cit., II, p. 631-635.

227. Cronaca di Cambridge, ed. Cozza-Luzi, р. 30: paredoqh to NetoV to b... IND... ID; Amari, vers. I, p. 278. (Прил. с. 83).

228. Ibn-al-Athir, Tornberg, VII, p. 69; Amari, vers. I, p. 384. (Прил. c. 106). Cronaca di Cambridge, ed. Cozza-Luzi, p. 30: paredoqhsan oi Rogoi to b... IND... E; Amari, vers. I, p. 279. (Прил. с. 83).

229. Амари считает это имя за «la terra di Grotte» около Джирдженти, Storia, I, p. 348.

230. Ibn-al-Athir, Tornberg, VII, p. 69; Amari, vers. I, p. 384. (Прил. с. 106). Ibn-Haldun. Amari, II, p. 184.

231. Amari, Storia, I, p. 375 -378.

 

Главная страница  | Обратная связь
COPYRIGHT © 2008-2023  All Rights Reserved.