АБУ БАКР ТИХРАНИ-ИСФАГАНИ

КНИГА О ДИЙАРБАКРЕ

КИТАБ-И ДИЙАРБАКРИЙА

Из Введения

…4. «Китаб-и Дийарбакрийа» («Книга о Дийарбакре») Абу Бакра Тихрани-Исфагани — основной источник по истории султаната Ак-Куйунлу, Западного Ирана, Северо-Восточной Анатолии в конце XIV-XV в.

О жизни Абу Бакра (род. ? — ум. после 1478) известны только те отрывочные сведения, которые он сообщил о себе в своем сочинении. Жизнь его, в общем типичная для иранских интеллектуалов того времени, была наполнена неожиданными переменами, переездами и путешествиями, придворными увеселениями и чиновничьим трудом. Он происходил из селения Тихран под Исфаганом и к 1447 г. жил в Исфагане. После захвата Исфагана Джахан-шахом Кара-Куйунлу в 1452 г. он перешел на службу к правителям Кара-Куйунлу и получил место секретаря (мунши) в диване царевича Мухаммади-мирзы. Он участвовал во многих военных кампаниях в Иране и Хорасане, а в 1457 г. ему удалось склонить жителей Дамгана сдать город без боя. Как рассказывает Абу Бакр Тихрани, в 1462 г. во время похода на Шираз он гадал по дивану стихов Хафиза об исходе военной кампании. Результаты гадания потом обсуждались на совете эмиров ¹. Насколько нам известно, это одно из самых ранних указаний на практику гадания на стихах Хафиза, получившую широкое [33] распространение в последующем. В 1469 г., после разгрома султаната Кара-Куйунлу Узун-Хасаном (1457-1478), он перешел на службу в диван султаната Ак-Куйунлу, где получил должность мунши. Сохранилось несколько документов, написанных Абу Бакром от имени Узун-Хасана. Дата его смерти неизвестна, но он пережил Узун-Хасана, скончавшегося в 1478 г. ²

Его сочинение, начатое в 1470/71 г., посвящено Узун-Хасану. Абу Бакр ставил своей целью дать полную историю туркмен ак-куйунлу вплоть до времени Узун-Хасана. Историю туркмен ак-куйунлу он начинает с XIII в., но лишь с событий 1389 г. изложение становится подробным. Для ранней истории туркмен ак-куйунлу наряду с устной традицией Абу Бакр использовал, по всей видимости, какие-то хроники или другие тексты исторического характера. Некоторые периоды не освещены и хронике вовсе — так, например, события 1408-1419, 1424-1428, 1429-1433 гг. практически опущены. События 1441-1444 и 1446-1450 гг. даны очень кратко. Однако начиная с 1450 г. изложение становиться очень подробным. Абу Бакр опирался в своем повествовании преимущественно на собственные воспоминания, свидетельства современников, а также документы султанского архива. Еще в 1458 г. султан Джахан-шах поручил ему написание истории Кара-Куйунлу, поэтому можно предположить, что в хронику вошли и какие-то более ранние записи Абу Бакра Тихрани. На это указывает и наличие в сочинении Абу Бакра как бы двух параллельных линий повествования — события излагаются то с точки зрения Кара-Куйунлу, то — Ак-Куйунлу.

«Китаб-и Дийарбакрийа» содержит ряд сообщений первостепенной важности по истории трапезундско-туркменских отношений и, в первую очередь, следующие эпизоды: 1) сообщение о столкновении эмира ак-куйунлу Кутлу-бека с понтийскими греками и пленении им деспины, дочери трапезундского императора в середине XIV в.; 2) сообщение о выплате хараджа Трапезундом Мутаххартану, эмиру Эрзинджана в 80-х гг. XIV в. (оба этих известия подробно обсуждаются в гл. III нашей работы); 3) известие о прибытии под Эрзинджан на помощь к эмиру ак-куйунлу Кара-Йулуку ^сУсману «трапезундского султана» (см. гл. IV настоящей работы); 4) обширный и чрезвычайно важный отрывок, посвященный предыстории взятия Трапезунда османами в 1461 г., перевод которого помещен в Приложении 2 к настоящей работе. Помимо этих четырех ключевых сообщений Абу Бакра, его известия широко использовались для реконструкции взаимоотношений между эмирами мусульманского Понта в конце XIV-XV вв.

Абу Бакр был человеком блестяще образованным, обладавшим изящным и ясным слогом. Сведения, им сообщаемые, весьма достоверны, его [34] сочинение получило высокую оценку уже у младших современников ³. «Китаб-и Дийарбакриййа» сохранилось в единственном дефектном списке (лишенным конца), который был издан турецкими историками Н. Лугалом и Ф. Сюмером ⁴. О последней несохранившейся части сочинения для событий 1472-1474 гг. можно судить по компиляции Хасан-бека Румлу, включившего извлечения из «Китаб-и Дийарбакрийа» в свой исторический труд. Эти части из хроники Хасан-бека Румлу приведены в издании Н. Лугала и Ф. Сюмера. [362]

---------------------

УЗУН-ХАСАН И МЕХМЕД II В БОРЬБЕ ЗА ТРАПЕЗУНД

Ниже представлены переводы извлечений из двух пространных глав (dhikr) сочинения Абу Бакра Тихрани «Китаб-и Дийарбакрийа» — «Рассказ о походе Сахибкирана на Грузию» и «Рассказ об устроенном пире по случаю свадьбы царевича Мухаммад-бека», в которых детально описываются события 1458-1461 гг. ⁵ В этот период времени Абу Бакр находился еще на службе Кара-Куйунлу; он перешел к Узун-Хасану только через 7-8 лет после описываемых событий (см. «Введение. Обзор источников» в настоящей книге). Однако обилие значимых исторических деталей в повествовании (множество имен действующих лиц, детальные топографические данные, мельчайшие подробности событий, точная временная их привязка) указывает на то, что в распоряжении историографа находился как письменный документальный материал, так и обширные свидетельства участников боев с турками.

Переведенные ниже отрывки прежде использовались византинистами только в пересказах американского востоковеда Дж. Вудса, разбросанных по его известной монографии, посвященной истории ак-куйунлу ⁶. Широко использовались данные Абу Бакра Тихрани в работах турецких историков, писавших о соперничестве Мехмеда II и Узун-Хасана [363] за Трапезунд ⁷. Вместе с тем, представляется нелишним иметь этот весьма важный для поздней истории Трапезундской империи текст в полном переводе на русский язык. Уникальность сообщений Абу Бакра определяется тем, что только в «Китабе» подробно излагается позиция Узун-Хасана, одного из субъектов политического треугольника Османы—Трапезунд—Ак-Куйунлу. Причем, рассказ Абу Бакра абсолютно не зависит от греческих и османских источников, близких друг к другу, прямо или
косвенно влиявших друг на друга.

Мы посчитали излишним воспроизводить персидский оригинал сочинения Абу Бакра Тихрани, который существует ныне в удовлетворительном издании турецких исследователей Н. Лугала и Ф. Сюмера (причем, дважды опубликованном — в Анкаре и Тегеране) и который вполне доступен в российских и европейских библиотеках. Пагинация в нашем переводе дается по упомянутому изданию хроники.

ПЕРЕВОД

<На с. 376-379 ведется повествование о походах Узун-Хасана против христианской крепости Самакар около Тартума и князей Самцхе в Западной Грузии в 1457-1458 гг. ⁸>

/379/ Когда правители (hakim) крепостей Кара-Хисар и Кемах, прекратив участие в этом газавате, во вредительстве, проявлении враждебности и гордыне подняли голову, и наипервейшим делом для потребностей царства и исправления [дел] страны стало устранение вреда от их враждебности и смуты от их интриг, то бразды высочайшего намерения были повернуты от Самцхе (akhsakha) в сторону Эрзерума. Оттуда [Сахибкиран ⁹] отправил царевичей Султан Халила, Халила Таваджи, [364] Амир-бека, Сухраба Шайх-Хасана и Сайида Махмуда ^сАрабкира на осаду Кемаха, сам же с отборным войском отправился к Кара-Хисару. Расстояние между Кара-Хисаром и Эрзинджаном восемь дневных переходов, между Кемахом и Кара-Хисаром — то же расстояние. Оба войска проделали свой путь за три дня и осадили обе крепости. Хуш Кадам взял крепость Кил (kil), Мамаш Ибрахим взял Курнар (qurnar). /380/

Во время этой осады высочайшему слуху сообщили, что султан Мухаммад Румский ¹⁰, прислав посланников к осажденным в обеих крепостях, призывает их к твердости в сопротивлении и помогает им оружием и военными приспособлениями, как то луки и прочее, несмотря на то, что население этих двух крепостей, противодействуя [раньше] румийцам ¹¹, нанесло [им] много вреда. Когда [эти] вести подтвердились, Сахибкиран возвратился в высочайшую ставку и назначил царевича Махмуда Мирзу на осаду Кара-Хисара.

Вскоре среди населения каждой из двух крепостей начались раздоры и победа явила лицо царевичам. Кемах был пожалован Султан Халилу, а Кара-Хисар — Махмуд-беку. Покорив также Араста, Йанкан и Алка (arasta, yankan, alka), [войска] повернули к зимовьям.

<Далее на с. 380-382 идет рассказ о военных кампаниях Узун-Хасана с весны по лето 1459 г. в Курдистане, в области Терджана, о кризисе между Узун-Хасаном и султанатом Кара-Куйунлу. Сразу после сообщения об отправке примирительного посольства к султану Кара-Куйунлу (летом 1459 г.) помещен следующий текст:>

/382/ В это же время к Сахибкирану прибыл брат султана Трапезунда (baradar-i sul?tan-i Trabzun) и привез богатые дары [amwal-i farawan].

Когда наступила осень ¹², Сахибкиран направился в долину Эрзинджана, а сына своего брата, Мурад-бека, отправил послом к румскому султану Мухаммаду б. Мурад-хану, дабы уведомить, что «Трапезунд отдали нам и согласились вносить джизью, просьба [наша] заключается в том, чтобы вы помнили установление "у меня одна овца" ¹³ и не посягали на Трапезунд». Султан Мухаммад не обратил внимания на это послание, тогда Сахибкиран отправил Агрылу-Мухаммад-бека к Коюль-Хисару и через короткое время захватил эту крепость. [Он также] отправил Халила Тавваджи с несколькими эмирами и осадил крепость Мелет (malat) ¹⁴, окрестности той крепости разорили и овладели неисчислимой добычей. [365]

Затем, в долине Эрзинджана занялись подготовкой свадьбы <...> /383/ Султан Халила Мирзы.

<Далее на с. 383 дается описание свадебных увеселений и после этого: >

/383/ Когда брак был заключен, [Сахибкиран] посадил царевича Мухаммад-бека в крепости Кара-Хисар. Его величество Сахибкиран вместе с победными войсками, которые как семя человеческое (baniya-i insaniya) из чресел отцов входит в чрева матерей, с той стоянки пошли по всем зимним кочевьям, чтобы, подобно травам и цветам, прорастающим из расщелин и теснин, на [горных] вершинах и возвышенностях, весной раскинуть шатры радости и зонты /384/ безопасности на зелени и у бурных речек. Той зимой пребывали в спокойствии ¹⁵.

В это время принесли известие, что примерно двадцать тысяч человек из Рума подошли к Коюль-Хисару и осадили крепость. Царевич Мухаммад-бек, собрав войско, выступил из Кара-Хисара, [однако,] не сумев оказать противодействие, возвратился. Так как была зима, несмотря на подобные известия, ничего не могло сдвинуться с места до того времени, [пока] плод весны из чрева круговорота не появился на свет, и царь мира (shah-i jahan) ¹⁶ из зимней стоянки (qishlaq) перешел на летнюю (yaylaq).

В это время ¹⁷ пришло известие, что некий Сайф из арабов ^сАнайна с бесчисленными приверженцами, сойдя с дороги покоя и спокойствия, протянул руки грабежа к имуществу и добру подданных тех провинций. Сахибкиран послал царевича Султан Халила, чтобы тот подверг грабежу тех арабов. Вскоре он вернулся и большую часть имущества обиженных, которую захватили арабы, возвратил. После этого Сахибкиран направился на осаду Ас^сарда ¹⁸.

Во время осады вновь до высокого слуха донесли известие о войсках Рума и продвижении их к Коюль-Хисару. По причине поступления этих известий, Сахибкиран соизволил совершить оттуда нападение на Коюль-Хисар. Когда /385/ [он] достиг местности Памбухлу (pambukhlu) ¹⁹, то оттуда, за два дня покрыв расстояние в пятьдесят фарсахов ²⁰, пошел к горе Ильдиз (yalduz) ²¹. Румийцы при приближении Сахибкирана [366] рассеялись. Сахибкиран повелел, чтобы зерно из Сиваса перевезли в Коюль-Хисар.

В момент отправления к Коюль-Хисару в местности Памбухлу от Джахан-шаха Мирзы ²² прибыл посол <...>.

<Мы опускаем пространное описание даров, привезенных Узун-Хасану от Джахан-шаха Кара-Куйунлу.>

После перехода в местность Тармух (tarmukh), [Сахибкиран] прибыл в державный стан и со всем войском (ulus) обратился против румийцев. Румийский султан Мухаммад отправил Муш-^сАли с предложением мира.

Еще перед прибытием посла, Сахибкиран отправил амирахура ²³ Касыма вместе с эмиром Угли-Хасаном и некоторыми военачальниками против румийцев. [Они] учинили великий разгром [румийцам]. После разорения [врага они] возвращались и устроили где-то привал, чтобы отдохнуть, и каждый из них, отдыхая в спокойствии, уснул. Неожиданно на них, как дурной сон, обрушились румийцы. Отдыхающие же воины, несмотря на /386/ безмятежность свою и спокойствие, [не теряли] уверенность в собственной безопасности, вскочили с ложа и взялись за оружие, чтобы отразить нападение. Произошла великая битва между ними. На мече амирахура Касыма осталось девять зазубрин от ударов мечей противника, а у Хусайна Ибрахима стрела оставила на лице навечно шрам, как знак мужества и отваги. Пир-^сАли, обнаженным соскочив с лошади и вскочив на неоседланного коня, надел пояс с колчаном, прискакал в лагерь и конных врагов стрелами сбивал с коней. Вскоре этот «малочисленный отряд» ²⁴ одержал победу над столь [великим] войском и, с помощью всемогущего Бога, большую часть этой многочисленной рати взял в плен и возвратился.

Сахибкиран же освободил пленных из оков неволи, и посла Рума, который прибыл ранее, вместе с Хуршид-беком, который был одним из великих эмиров Сахибкирана, отправил к султану Мухаммаду, требуя Трапезунд и крепости в его округе. Султан Рума, в ответ на великое благородство, явленное Сахибкираном по отношению к [пленным] эмирам, отправил гонцов к своим эмирам и приказал им отойти от Трапезунда и передать [власть] уполномоченным Сахибкирана.

<Далее на с. 386-388 следует описание свадьбы царевича Мухаммад-бека, которая проходила в долине Эрзинджана, вероятно, зимой 1460/61 г., затем короткое сообщение о признании власти Узун-Хасана рядом курдистанских крепостей, что, вероятно, имело место уже весной 1461 г., когда Узун-Хасан находился в курдистанском Ас^сарде.> [367]

Там опять получили известие, что султан Мухаммад Румский со ста тысячами человек в полной боевой готовности направляется в эту землю. Сахибкиран, как солнце, которое из зимней стоянки Юга обращает лицо к летней стоянке Севера, направился к летним кочевьям области Эрзинджана. /389/

В это время Джахан-шах Мирза был в Исфагане и по дороге к Ширазу отослал Савлан-бека к Сахибкирану для получения обязательств и клятв. [Савлан-бек] удостоился чести прибыть в это кочевье с царскими подарками и призвал Сахибкирана дать обязательство и клятву. Вновь Сахибкиран ответил теми же словами, что дружба того, кто принадлежит к [истинно] верующим, не нуждается в клятве. Но Савлан-бек настаивал на этом, пока Сахибкиран не удовлетворил его просьбу. [Сахибкиран] отослал Мавлана ^сУбайда, чтобы Джахан-шах Мирза так же дал клятву.

Савлан-бек был еще в лагере Сахибкирана, когда пришла весть о направлении султана Рума в область Армению (arman). Сахибкиран занялся подготовкой ратного снаряжения и свел войска из окрестностей. Когда султан выступил из Рума, пленил Исма^сил-бека, правителя Кастамона, и взял Кастамон, ратники Сахибкирана в период похода султана к Кастамону подумали, что поход на Дийарбакр теперь задержится и каждый из них вернулся на свое место.

После взятия Кастамона вновь пришло известие о его приближении. Сахибкиран, вновь приготовив войска, выступил вперед. Султан же уже осадил Коюль-Хисар. Йар-^сАли-бек от имени Сахибкирана был начальником (darugha) той крепости. Испугавшись, что между победными войсками и той крепостью далекое расстояние и, не дай Бог, никакая помощь не придет от них, и султан /390/ силой в гневе возьмет крепость и прикажет полностью вырезать защитников крепости, [Йар-^сАли-бек] по договору сдал крепость.

Румийцы оттуда направились к Эрзинджану. Сахибкиран встал в местности Урум-Сарай, а султан Рума — в Йасы-Чаман ²⁵. Авангард Сахибкирана сообщил, что султан завтра собирается спуститься в долину Эрзинджана. Сахибкиран назначил некоторых из своих приближенных и эмиров, как то Йусуф-бека, Мехмад-бека, Йар-^сАли-бека, эмира ^сУмар-бека, и из воинов (nukaran) царевича Султана Халила — Хамза-бека и ^сАзиз-бека, устроить засаду вместе с двумя тысячами всадников в местности Дашкард ²⁶, а сам же собственной персоной в местности Кайкуб с двумя тысячами конных устроил засаду. Со стороны противника отважные всадники, и Сулайман-бек, и Фархад-бек (вали Анкурии и Бурсы) с двадцатью эмирами санджака вскочили на коней, чтобы сражаться, и прибыли к [368] Дашкарду. Оба войска неистово бросились друг на друга, пыль с поля брани затмила звезды Большой Медведицы и скрыла источник [солнечного] света.

Стихи:

От копыт скачущих по степи скакунов
и из-за ударов ног бойцов
все камни и песок [бранного] поля
растолклись в порошок и на глазах превратились в сурьму,
пал огонь, столь полный искр,
что сгорало от его жара и сухое, и мокрое /391/.

Йусуф-бек отважно сражался и убил двести румийцев, шестьдесят из самых славных было пленено. Мехмад-бек показал образец мужества в бою, ударил копьем одного из богатырей румского войска — правителя Бурсы, и сбросил его с коня желания, а его острый вороной меч, вселяющий смятенье, преградил врагу путь к бегству. Барабаны и знамена врага сломались и изорвались, куски их привязали к седельным ремням как охотничью добычу. Остаток румийского войска побежденным и обращенным в бегство, падая и вставая, вернулся в лагерь султана.

Когда султан увидел победу врага и поражение великих эмиров, он собрался повернуть вспять, и не осталось у него больше решимости. Хотя [он] и расчистил для повозок дороги, [он] не смог спуститься между горами в долину, туда, где собирают и разворачивают боевые порядки. У Сахиб-кирана поэтому не было необходимости идти [туда].

Султан Рума отошел в сторону Келькита (kalkit) и отправил послов с тем, что «у нас нет вражды и противоречия с мусульманами, мы намерены предпринять газават Трапезунда». Сахибкиран также отошел оттуда и направился по дороге к Сакл-Тутан (saql tutan), чтобы преградить им путь. Молодцы и богатыри ак-куйунлу повсюду захватывали пленных и добычу, храбро атакуя [врагов] и рассеивая их.

Когда среди [туркмен] ак-куйунлу стало известно, что султан намерен вести газават Трапезунда, Сахибкиран запретил своему войску громить их и нападать на них. Ее величество, прибежище /392/ целомудрия, мать Сахибкирана, мавлана Ахмад Йакриджи и другие улемы сошлись во мнении, что, поскольку он является мусульманским царем и направляется в газават, ссора с ним, в соответствии с шариатом, порицаема и недозволенна, а мир с ним — есть мир Ислама, необходимый покой и отдохновение людей.

Султан Мухаммад также отправил [послание] и дал понять, что «если мать Сахибкирана прибудет для обсуждения мира, то в обмен на это отдам Трапезунд». Сахибкиран отправил [свою] мать, прибежище целомудрия, они же так же прислали [султанского] сына Кутлушаха. Таким образом состоялся мир.

Султан Рума нарушил обещание и захватил Трапезунд. Оттуда он двинулся через Джаник (chanik). Его казнохранилище и лагерь остались без защиты, но Сахибкиран в силу заключенного договора никак не посягнул [на них], а возвратясь, собрал войско и отправился в газават Грузии.

Комментарии

1. Abu Bakr Tihrani-Isfahani. Kitab-i Diyarbakriyya / Hazirliyanlar N. Lugal, F. Sumer. Ankara, 1962-1964. T. 1-2. T. 2. P. 363; Шукуров Р. Ходжа Хафиз и будущее // Культурное наследие Ирана на пороге XXI века. М., 2001. С. 170-177.

2. Биографические сведения об Абу Бакре см.: Стори Ч. А. Персидская литература. Ч. 2. С. 846-847; Abu Bakr Tihrani. Т. 1. P. VII-XVI (предисловие издателей его сочинения).

3. Kh^сwand Amir. Habib al-siyar fi akhbar afrad al-bashar. Tehran, 1954. T. 4. P. 43: Х^свандамир (XVI в.) с почтением упоминает труд Абу Бакра Тихрани, однако сетует, что ему не удалось ознакомиться с ним, по этой причине сам Х^свандамир не смог описать царствование Узун-Хасана, султана Ак-Куйунлу, в подробностях. Другие ссылки на труд Абу Бакра в мусульманской историографии см. в Предисловии турецких издателей сочинения (Abu Bakr Tihrani).

4. Abu Bakr Tihrani

5. Abu Bakr Tihrani. Kitab-i Diyarbakriyya / Hazirliyanlar N. Lugal, F. Sumer. Ankara, 1964. T. 2. P. 379-392.

6.Woods J. Aqquyunlu. Clan, Confederation, Empire. A Study in 15th/9th Century Turco-Iranian Politics. Minneapolis; Chicago, 1976. P. 101-103; Kursanskis M. Autour de la derniere princesse de Trebizonde: Theodora, fille de Jean IV et epouse d'Uzun Hasan // AP. 1977/78. T. 34. P. 81-82.

7. Baykal В. S. Die Rivalitaet zwischen Uzun Hasan und Mehmet II um das Kaiserreich von Trapezunt //Труды 25 Международного конгресса востоковедов. М., 1963. Т. II. S. 442-448; Idem. Fatih Sultan Mehmed-Uzun Hasan rekabetinde Trabzon meselesi // Tarih Arastirmalari Dergisi. 1964. T. II (2-3). P. 67-81; Idem. Die Vorbereitungen Uzun Hasans zum Entscheidungskampf gegen die Osmanen und der Beginn des Krieges // Belleten. 1957. T. 21. S. 285-296; Yucel Y. Fatih'in Trabzon'u fethi oncesinde Osmanli—Trabzon—Akkoyunlu iliskileri // Belleten. 1985. T. 49. S. 287-311.

8. Об этих походах Узун-Хасана см. также: Kursanskis M. Autour de la derniere princesse de Trebizonde. P. 81. По мнению исследователя, именно эти походы, явившиеся своего рода «вызовом» Трапезундской империи, привели, в конце концов, к выдаче деспины Феодоры за Узун-Хасана (см. также выше гл. V о взаимоотношениях Великих Комнинов и Узун-Хасана).

9. Сахибкиран — «обладатель счастливого сочетания звезд», тут и ниже почетное именование Узун-Хасана.

10. Султан Мухаммад Румский — здесь и ниже подразумевается османский султан Мехмед II.

11. Румийцы — здесь и ниже турки-османы.

12. Вероятно, сентябрь-октябрь 1459 г.

13. Коран. XXXVIII, 23.

14. Современное Месудие.

15. Речь идет о зиме 1459/60 г.

16. В тексте, стр. 7-8: shah-i jahan-shah mirza (царь Джахан-шах Мирза), что, исходя из контекста отрывка, представляется явной ошибкой переписчика или издателя. Тут, несомненно, идет речь о переходе из зимы в весну «царя мира», т.е. солнца, а не Джахан-шаха. Поэтому это место предпочтительнее прочесть как shah-i jahan и опустить явно излишние два последние слова shah mirza.

17. Речь пошла о событиях весны 1460 г.

18. Ас^сард — крепость в Курдистане.

19. Памбухлу — этот топоним идентифицировать не удалось.

20. Фарсах — мера длинны, тут 1 фарсах равен примерно 7 км.

21. Ильдиз — местность, локализуемая издателями текста севернее Сиваса и южнее Токата.

22. Имеется в виду Джахан-шах, султан Кара-Куйунлу в 1438-1467 гг.

23. Амирахур — «конюший», высокая дворцовая должность, распространенная во многих дворах мусульманских государей.

24. Коран. II, 250.

25. Урум-Сарай (тюрк. «ромейский дворец») и Йасы-Чаман — местности, находящиеся очень близко друг от друга, примерно в 30 км северо-западнее Эрзинджана (примечание Н. Лугала и Ф. Сюмера).

26. Дашкард — располагается севернее Эрзинджана, юго-западнее Урум-Сарая, возможно, — ныне деревня Васкирд (примечание Н. Лугала и Ф. Сюмера. Р. 390 note 2; Kemali A. Erzincan tarihi, cografi, ictimai, etnografi, idari. Istanbul, 1932. S. 298).

(пер. Р. М. Шукурова)
Текст воспроизведен по изданию: Великие Комнины и Восток (1204-1461). М. Алетейя. 2001