ИСТОРИЯ СИСТАНА

ТА'РИХ-И СИСТАН

Из Тухаристана пришел Бу Талха, направлявшийся к 'Амру. Встретив на дороге Рафи', воссоединился с ним, и они решили [напасть] на 'Амра. Оба расположились в Марве: Бу Талха — в городе, Рафи' — у городских ворот. Несколько дней спустя Бу Талха ночью напал на Рафи' и перебил [236] большую часть его войска. Лишь самому Рафи' удалось спастись. Он хотел было пойти в Нишапур, [так как] в Марве сидел Бу Талха. /242/ 'Амр писал к [Бу] Талхе ласковые письма и очень его обнадеживал, тот [все] не повиновался. В Нишапуре же находились с войском Билал б. ал-Азхар и Фазл б. Йусуф. 'Амр прислал нарочного: «Вы должны следом за мной идти в Марв» — и сам поскакал в Марв с целью [покончить] с Бу Талхой. Бу Талха вышел [против него] с многочисленным войском, и они ожесточенно сразились. Отступление выпало на [долю] Бу Талхи, после того как были убиты около семи тысяч его людей. Рафи' с остатками своего войска ушел в пустыню. 'Амр немного шел [следом] и взял большое число пленных. Настала ночь, и он вернулся назад. Фазл б. Йусуф и Билал б. ал-Азхар в соответствии с приказом 'Амра ушли из Нишапура. Рафи' улучил момент и вошел в Нишапур. 'Амр, узнав [об этом], пришел из Марва в Нишапур. Рафи' вышел, чтобы сразиться с ним. [Однако] при первой же атаке, предпринятой войском 'Амра, Рафи' бежал. [Случилось это] в первый день шавваля года двести семьдесят первого (885). Несколько дней 'Амр был в Нишапуре, а [затем] вернулся в Систан. Вступил в Систан в четверг, восемь дней оставалось до [конца] месяца зу-л-хиджжа в двести семьдесят первом (885) году.

В сафаре года двести семидесятого (884) ⁷¹⁰ в Басре был убит 'Алави Наджим. Четырнадцать лет и четырнадцать дней ⁷¹¹ он призывал к роду пророка, да благословит его Аллах. Во время призыва в сражениях от его руки погибло пятьсот тысяч мусульман. С ним собралось многочисленное войско.

В году двести семьдесят первом (884) Са'ид б. Мухаллад начал хулить 'Амра б. ал-Лайса в халифском дворце, и [халиф Му'тамид] отдал Парс и Кирман Ахмаду б. 'Абд ал-'Азизу, который был когда-то сипахсаларом Йа'куба, и вручил ему договор и грамоту ⁷¹². Наср б. Ахмад, услыхав об-этом, пришел из Парса в Кирман и уведомил 'Амра. 'Амр отправил в помощь Насру б. Ахмаду 'Али б. ал-Хасана Дирхами с войском, дабы они сразились с Ахмадом б. ал-'Абд [237] ал-'Азизом. Когда 'Али б. ал-Хасан Дирхами прибыл туда, они уже сразились ⁷¹³. Наср б. Ахмад бежал ⁷¹⁴. Ахмад б. 'Абд ал-'Азиз прочно захватил дела [в Фарсе] в свои руки. Его брат Бакр б. 'Абд ал-'Азиз разграбил цитадель Фарса и разрушил ее. /243/ Сорвал [с петель] ворота и отправил [их] в Сипахан. Следом за Ахмадом б. 'Абд ал-'Азизом в Фарс пришел Муса'ид б. Мухаллад (Видимо, описка вместо Са'ид б. Мухаллад, ср. ниже ) и расположился в Ширазе. Ахмад б. 'Абд ал-'Азиз ушел в Сипахан.

К 'Амру в Систан пожаловал Бу Талха с просьбой об убежище. 'Амр назначил Бу Талху от имени своего сына Мухаммада наместником Хорасана и передал ему [в управление] весь Хорасан, исключая Харат и (В тексте бар «с») Пушанг, которые он еще раньше отдал Махди б. Муджаллису. Сам ['Амр] ушел в Фарс, отправив вперед своего сына Мухаммада, первого мухаррама года двести семьдесят второго (885).

Са'ид б. Мухаллад, узнав о [приближении] 'Амра, выслал на войну с ним Турка б. ал-'Аббаса с восемьюдесятью тысячами конных воинов. Халаф б. ал-Лайс, обиженный 'Амром, удалился в халифский дворец. Халиф ласково принял его и сделал начальником двух тысяч конников. Когда войска сошлись, был [только] Мухаммад б. 'Амр с отрядом: 'Амр был еще позади. У Халафа б. Лайса шевельнулось чувство жалости — он не хотел, чтобы войско 'Амра, его сына и систанского народа потерпело поражение. [Тогда] он задобрил ласковыми речами сархангов, посулил им от [имени] 'Амра [всякого рода блага], преподнес подарки, и они стали заодно с ним. Затем ночью он и войско, которое было с ним от повелителя верующих, внезапно напали на Турка б. ал-'Аббаса, войско его все перебили, а ценности, казну, лошадей и арсенал [Халаф] забрал [себе]. Турк б. ал-'Аббас бежал к Са'иду [б.] Мухалладу. Свершив это, Халаф пришел с двумя тысячами конных и тысячью пеших воинов-систанцев к Мухаммаду б. 'Амру. Все [это] он проделал в отсутствие 'Амра... (В тексте лакуна) /244/   [238]

Потерпев поражение, ['Амр] пришел в Сирджан.

[В это время] My'тазид ⁷¹⁵ захватил Парс.

Между тем Рафи' находился в Хорасане. Бу Талха — наместник Мухаммада б. 'Амра б. Лайса [в Хорасане] — выступил на войну с ним. Когда положение Рафи' стало трудным, он ушел в Мавераннахр и просил помощи у Насра б. Ахмада. Наср прислал в помощь своего брата Исма'ила б. Ахмада с четырьмя тысячами конных воинов. Оба войска соединились. Бу Талха ушел в Систан. Дошел до Харата. Махди б. Муджаллис (В тексте: Махди б. М.хб, ср., однако, ранее) вышел на войну с ним. Бу Талха сразился с ним и взял в плен. Затем сжалился и отпустил его, а сам ушел в Систан. 'Абдаллах б. Мухаммад б. Микал и Шадан б. Масрур (В тексте Шадан б. Мусрифа, ср ранее: Шадан б. Масрур (в этой форме встречается также у Гардизи, стр. 116)) вышли навстречу Бу Талхе. Ввели его в город, пожаловали ему почетные халаты и осыпали милостями. К 'Амру отправили письмо. 'Амр отвечал и требовал [выдачи] Бу Талхи. Бу Талха ушел и в Сирджане нагнал 'Амра.

В [это время] в Парсе между Му'тазидом и Са'идом вышла размолвка. Муваффак отозвал Му'тазида из Парса. 'Амр поспешил в Шираз. Са'ид бежал от него в Ирак.

Взятие 'Амром Парса в другой раз

'Амр захватил Парс.

Муваффак писал 'Амру: «Ты должен прислать мне обещанные деньги. Пришли также ко мне своего сына». 'Амр выслал в Бурджан ⁷¹⁶ войско, а /245/ Мухаммада б. 'Амра послал вперед, следом за ним — Бу Талху и многочисленные войска, отряд за отрядом. Известие об этом дошло до Муваффака, и он собственной персоной выступил [им навстречу] со ста пятьюдесятью тысячами конников. Мухаммад б. 'Амр, услыхав о нем, повернул назад. [Бу Талха] с большим войском изменил ['Амру] и переметнулся к Муваффаку.

Когда Бу Талха и войско изменили, 'Амр пришел в [239] Кирман. Следом за ним [туда] пришел Муваффак ⁷¹⁷. 'Амр ушел в Кирманскую пустыню. Доехав до Рашиди ⁷¹⁸, Мухаммад б. 'Амр занемог и там скончался в пятницу, одиннадцать дней осталось до конца месяца джумада I года двести семьдесят четвертого (887).

В этом же месяце, в ночь на среду, четырнадцатого джумада I года двести семьдесят четвертого (887) родился Йа'куб б. Мухаммад б. 'Амр б. ал-Лайс.

'Амр вступил в Систан в понедельник, прошло две ночи от [месяца] джумада II двести семьдесят четвертого (887) года.

Муваффак писал к 'Амру ласковые письма [и предлагал] мир — он был озабочен событиями в Сирии и Мисре и понимал, что они подняли мятеж, следуя примеру 'Амра ⁷¹⁹. /246/ И он отправил из Кирмана в Систан гонца, Ахмада б. ал-Абу-л-Асба' ⁷²⁰, дабы он отдал 'Амру на откуп все мусульманские области. И в пятницу седьмого сафара года двести семьдесят пятого (888) Ахмад б. Абу-л-Асба' вошел в Систан. 'Амр оказал ему большой почет, осыпал милостями и откупил [у Муваффака] Кирман, Фарс и Хорасан за 10 миллионов дирхемов, Систан же был личной собственностью 'Амра. [Посол] вручил ['Амру] почетный халат, знамя и договор, которые он привез с собой. 'Амр договор обнародовал, дал Ахмаду б. Абу-л-Асба' пятьсот тысяч дирхемов и проводил его наилучшим образом. 'Амр (В тексте 'Амр-ра, см : ТС, стр. 246, прим. 3) заплатил [также] два миллиона дирхемов в возмещение убытков, нанесенных им войску Муваффака, и отправил в Багдад к Муваффаку Субкари с ценными дарами. Вместе с ним ушел Ахмад б. Абу-л-Асба'. Субкари прибыл в Багдад в месяце зу-л-ка 'да в двести семьдесят пятом (889) году.

В Багдаде Муваффак отдал распоряжение, чтобы имя 'Амра восстановили на всех щитах и знаменах, значках, дверях домов и лавок ⁷²¹.

/247/ Своим наместником в Фарс 'Амр отправил Билаля б. ал-Азхара, а 'Абд ал-Гаффара б. ал-Халбиса, (?) послал для [240] [сбора] хараджа Сам ['Амр] некоторое время был в Систане. Билал ту должность исправлял хорошо. И вновь 'Амр предпринял поход в Фарс. Своим заместителем в Систане он оставил Ахмада б. Шахфура б. Мусу. Ему он поручил [ведение] войны, [отправление] богослужения, [сбор] хараджа и должность вакиля. Его помощником в делах правления и [содержании] казны сделал Шахфура Азадмарда. Мухаммада б. 'Абдаллаха б. Микаля и Шадана б. Масрура он с должности вакилей уволил.

Этот поход [в Фарс] был [предпринят] в месяце раби' II года двести семьдесят шестого (889) ⁷²².

Побег 'Али б. ал-Лайса из крепости Бам (Этот заголовок, как отмечает Бахар, в тексте рукописи стоял двумя строками ниже, см ТС, стр. 247, прим 2)

Когда 'Амр прибыл в Парс, 'Али б. ал-Лайс был связан и заключен в крепость Бам. Он употребил все старания и вызволил себя в месяце рамазан года двести семьдесят шестого (890). Собрал там группу людей и прискакал в Систан. Ахмад б. Шахфур и Азхар б. Йахйа оба выступили с войском на войну с ним. Увидев это, ['Али] не стал сражаться и ушел наперекор 'Амру в Хорасан к Рафи' б. Харсаме.

Как только известие [об этом] дошло до Муваффака, он приказал стереть имя 'Амра со всех знамен в Багдаде в месяце шаввал года двести семьдесят шестого (890) ⁷²³.

'Амру о том не было известно, и он отправил Муваффаку дары. Муваффак был в Исфахане, прибыв сюда на поиски Ахмада б. 'Абд ал-'Азиза. И он послал в Парс Мусу б. ал-Муфлихи ⁷²⁴ с многочисленным войском

'Амр, узнав, пришел в Кирман. Из Систана к нему подоспел Мансур б. Наср ат-Табари с огромным войском. 'Амр вернулся в Фарс. Когда он подошел к Истахру, войско Мусы б. Муфлихи напало [на него], и они сразились. Многих из них 'Амр убил или взял в плен. Муса обратился в бегство. Это случилось в воскресенье, четырнадцать дней оставалось до [241] [конца] зу-л-хиджжа года /248/ двести семьдесят шестого (890). 'Амр преследовал его до Байзы и полонил четыре тысячи [из] его людей. Всех пленных он отослал в Систан. Их ввезли в Систан, а [затем] разослали группами во все крепости и назвали их «[люди] Муфлиха» ⁷²⁵. Первого мухаррама года двести семьдесят седьмого (890) 'Амр победоносно вступил в Шираз.

В это время присягнули Абу-л-'Аббасу ал-Му'тазиду би-ллаху в наследовании престола [после смерти] Муваффака.

'Амру пришло известие [о том], что его имя со знамен стерли. [Тогда] он тоже выбросил имя Муваффака из хутбы. Ахмад б. 'Абд ал-'Азиз просил у Муваффака разрешения идти на войну с 'Амром. Получив разрешение, он пришел [в Фарс] с войском, многочисленным и хорошо снаряженным. Когда оба войска сошлись и увидели [обоюдную] оснащенность, Ахмад б. 'Абд ал-'Азиз отступил, не сражаясь. 'Амр шел за ним до Байзы, взял в плен многих его людей, захватил [также] его обоз, оружие и все его вещи. Затем он отправил в Парс Билаля б. ал-Азхара, а сам ушел в Ахваз и послал Мансура б. Насра ат-Табари в Тустар. Васиф ал-хадим с многочисленным войском перешел на сторону 'Амра.

'Амр рассеял свое войско по [всему] Ахвазу.

В то время везиром в Багдаде был Исма'ил б. Билал ⁷²⁶. Муваффак отсутствовал — он был в Джазире. Тогда Исма'ил написал к 'Амру ласковые письма [с] многочисленными заверениями, что «это-де все твое. И вот нет тебе неповиновения на всей мусульманской [территории]. Однако ради веры надо блюсти интересы власть имущих и семьи Избранника. По этой причине ты должен уйти из Ахваза». И 'Амр ушел.

/249/ Муваффак (В тексте ошибочно Муса), вернувшись в Багдад и проведав, что 'Амр сделал с Ахмадом б. 'Абд ал-'Азизом и что он приходил в Ахваз и собрал там налог, расстроился и решил сам идти в Шираз. Во время сборов он тяжко занемог и скончался в четверг, восьмого сафара года двести семьдесят восьмого (891). [242]

Кончина Муваффака и вступление на престол ал-Му'тазида би-ллаха

Абу-л- 'Аббас ал-Му'тазид би-ллах б. Абу Ахмад ал-Му-ваффак би-ллах вступил на престол. В тот день, когда отец преставился, Му'тазид был в тюрьме. Сев на трон, он прежде всего велел умертвить Исма'ила б. Билаля, бывшего везиром, ибо по его совету отец арестовал ал-Му'тазида. Везиром он назначил 'Убайдаллаха б. Сулаймана б. Вахба ⁷²⁷. Затем отправил к 'Амру послом Исма'ила б. Исхака-казия и заключил с ним мир.

Исполняя желание 'Амра, он приказал вписать имя 'Амра гам, где оно раньше было, и велел вновь читать в Мекке и в Медине на его имя хутбу. Прислал ['Амру] почетный халат, многочисленные дары, знамя и [грамоту] на управление областями Фарс, Кирман, Хорасан, Забулистан, Систан, Кабул и [командование] шуртой [в] Багдаде ⁷²⁸. [От 'Амра] же потребовал, чтобы тот пошел на войну с Рафи' б. Харсамой. 'Амр согласился [на эти условия] и в двести семьдесят девятом (892) году оставил Фарс, назначив наместником Мухаммада б. Шахфура б. Мусу.

В понедельник, [когда] И дней оставались до [конца] месяца зу-л-хиджжа года двести семьдесят девятого (893), скончался Халаф б. ал-Лайс б. Фаркад б. Сулайман б. Махан. /250/ Знамя этих областей привез 'Амру 'Иса ан-Нушари ⁷²⁹. 'Амр пожаловал ему почетный халат и сто тысяч дирхемов. В день навруза 'Амр вступил в Систан. Был четверг, восемь дней оставались до [конца] месяца мухаррам года двести семьдесят восьмого (892). Он назначил в тот день везиром Ахмада б. Абу Раби'ю и пожаловал ему почетный халат. Немного пробыв в Систане, ['Амр] ушел в Хорасан в понедельник, первого раби' I двести восьмидесятого (893) года. Своим наместником в Систане он оставил Ахмада б. Мухаммада [б.] ал-Лайса ⁷³⁰. Когда он приблизился к Харату, 'амил Харата бежал, ибо был [ставленником] Рафи'. Рафи' находился в Рее. Услыхав известие об 'Амре, он ушел в Гурган ⁷³¹, дабы приготовиться там к сражению. [243]

'Амр послал Билаля б. ал-Азхара в Кухистан на войну с Мухаммадом б. Рувайдом (?) ⁷³². Мухаммад б. Рувайд поднялся в горы. Билал же разграбил весь Кухистан. Затем собственной персоной туда пожаловал 'Амр. Тогда Мухаммад б. Рувайд (?) пришел к 'Амру с просьбой об убежище. 'Амр принял его и обласкал.

Оттуда [ 'Амр] ушел в Нишапур, а Мансура б. Мухаммада б. Насра ат-Табари отправил в Марв, приказав разыскать Али б. ал-Хусайна ал-Марваруди ⁷³³, где бы он ни был. Мансур б. Мухаммад б. Наср приказа не исполнил, и 'Амр по той причине разгневался на него и выразил [это] в письме. Мансур думал было не идти к 'Амру. [Тогда] 'Амр отправил человека с тем, чтобы его привели [силой]. Он, однако, бежал к Рафи'. Рафи' благодаря ему усилился и выступил из Гургана в Нишапур.

/251/ Бегство Рафи' б. Харсам от 'Амра б. Лайса

В передовом отряде Рафи' были его брат, Мухаммад б. Харсама, Абу Мансур б. Мухлис, Мансур б. Наср, ал-Лайс б. 'Али и Му'аддал б. 'Али, сыновья 'Али б. ал-Лайса. Оба войска сошлись и ожесточенно сразились. Рафи' отступил в Гурган. 'Амр шел следом за ним до Сифараина ⁷³⁴, взял в плен обоих сыновей 'Али [б.] Лайса — Лайса и Му'аддаля и привез их в Нишапур. Обоих окружил милостью, пожаловал [им] почетные халаты и ласково говорил с ними. «Идите к отцу», — разрешил он им. «Мы [всего] лишь слуги, останемся здесь, — отвечали они. — Пусть отец сам придет [сюда]».

Тогда 'Амр назначил Билаля б. ал-Азхара эмиром Нишапура, а Мухаммада б. Шахфура послал в Марварруд на поиски 'Али б. ал-Хусайна. 'Али бежал в Балх Там к нему примкнул сын (Писар) Фаригуна ⁷³⁵. Бу Да'уд, 'амиль Балха, просил 'Амра об убежище. И 'Амр принял их под свою защиту. Когда же 'Амр выступил в поход на Марв, Рафи' пришел [244] в Нису ⁷³⁶. 'Амр отправил к военачальникам Хорасана быстроходного верблюда с письмом: «Ступайте на его поиски». /252/ Рафи', проведав, ушел в Сарахскую пустыню. 'Амр поскакал [вдогонку] за ним. Рафи' вышел к Тусу, оттуда пошел в Нишапур и вошел в крепость. [Следом за ним] в Нишапур прибыл 'Амр. Произошло это в месяце раби' II года двести восемьдесят третьего (896). Тогда Рафи' заменил черного цвета знамена на белые и прочел хутбу на [имя] Мухаммада б. Зайда ⁷³⁷ — он был в Табаристане. Хутбу на [имя] Му'тазида отставил. 'Амру отовсюду везли дань. [И вот] Рафи' вы слал войско, [питая надежду], быть может, им удастся завладеть данью. 'Амр [навстречу им] отправил Ахмада б. Сами ⁷³⁸ и 'Али б. Шарвина ⁷³⁹ в сопровождении сархангов. Оба войска сошлись и завязали сражение. Рафи' поскакал на по мощь своим людям. Узнав [об этом], 'Амр тоже поспешил на подмогу своему войску, отправив вперед Мухаммада б. Бишра. У Баб аз-Зад ⁷⁴⁰ они встретились. Реку захватил Мансур б. Наср ат-Табари. Это случилось [в] двести восемьдесят третьем (896) году, в субботу, за пять дней до [конца] рамазана. 'Амр распорядился, чтобы вокруг Нишапура прорыли ров, и через ров (В тексте: базар канде, конъектура Бахара: баз аз канде — «через ров», см.: ТС, стр. 252, прим. 3) переправился. Рафи' был в Сабзаваре ⁷⁴¹. Там они сразились. Большая часть его людей была убита. Рафи' позорно бежал. Мансур б. Мухлис перешел на сторону 'Амра. 'Амр преследовал Рафи' до Рада ⁷⁴². Оттуда он вернулся назад, полонив около пяти тысяч [его] мужей. Еще пять тысяч пришли к 'Амру, ища у него защиты. Он всех ласково принял и осыпал милостями, а 'Али б. Шарвина и Ахмада б. Сами отправил с большим войском вдогонку за Рафи'. Рафи' с небольшим числом людей углубился в Хорезмскую пустыню, когда вышел из нее, /253/ его собственные гулямы умышляли убить его. Он стал обороняться. В конце концов они увезли его обоз и [его] имущество и удалились в Туркестан. Рафи' в одиночестве пришел в Хваризм, усталый вошел на постоялый двор с целью укрыться (?) там. Жители [245] Хваризма опознали его и там, в рибате, его убили, в месяце шаввале, в двести восемьдесят третьем (896) году ⁷⁴³. Убил его Мухаммад б. 'Амр ал-Хваризми ⁷⁴⁴ — 'амил 'Амра в Хваризме. 'Амр был [в это время] в Нишапуре. С убийством Рафи' в Хорасане восстановился порядок. Мухаммад б. Васиф сложил о нем следующее стихотворение:

Стихи ⁷⁴⁵

О сердце, посмотри на гору Табарову,
Покажи бирюзу из раковины коралла.
Если бы даже Рафи' спустился с той горы,
Стал бы он взволнованным от поступка Абу Хафса.

Затем 'Амр отправил 'Али б. ал-Хусайна ⁷⁴⁶ в Гурган, а Мухаммада б. Шахфура послал в Мерв.

Убив Рафи', Мухаммад б. 'Амр ал-Хваризми пришел к 'Амру в Нишапур. 'Амр пожаловал ему почетный халат и отослал назад в Хваризм.

От Исма'ила б. Ахмада в Хваризм прибыл [новый наместник], 'Арак б. Мансур. 'Амр написал к 'Али б. Шарвину, чтобы он вместе с (В тексте: йа, по-видимому, вместо та — «чтобы ») Мухаммадом б. 'Амром выступил в Хваризм. И они с войском /254/ ушли туда. К востоку от Бухары сделали остановку. Стояла страшная жара. Идти через пустыню они не дерзнули. Оставались там, пока погода не стала благоприятной. [Тогда] они переправились через Джайхун в ночь на пятницу в конце месяца раби' II года двести восемьдесят пятого (898). [Навстречу им] из Бухары вышел Исма'ил б. Ахмад и уговаривал [их]: «Возвращайтесь назад (В тексте: ***, по-видимому, следует читать баз гардид — «возвращайтесь»), зачем нам воевать?» И они ушли обратно.

Известие дошло до 'Амра. На помощь им он послал Мухаммада б. Бишра ⁷⁴⁷ с многочисленным войском: «Сразиться с Исма'илом б. Ахмадом необходимо». Они собрались и отправились к Исма'илу. Исма'ил был человеком воинственным. [246]

Воины его — люди благочестивые и день и ночь совершали намаз и читали Коран. Исма'ил выступил [навстречу] войску 'Амра. [Сошлись и стали отчаянно сражаться]. Мухаммад [б.] Бишр был убит, а 'Али б. Шарвин и [с ним] много воинов попали в плен ⁷⁴⁸. Было это в конце шавваля года двести восемьдесят пятого (898).

Когда известие дошло до 'Амра, оно показалось ему важным. Счастье стало далеким [от него]. Должен был быть какой-нибудь повод (В тексте: сабаб-и хами байист гашт, конъектура Бахара: сабаб-и хами байист гашт-[и даулат-ра] — букв «для поворота счастья нужен был повод», текст не вполне ясен). 'Амру было стыдно за случившееся, гордыня обуяла его, и он написал к Му'тазиду [и] потребовал у него Мавераннахр ⁷⁴⁹, говоря: «Если он даст мне наместничество [в Мавераннахре] и выразит свое согласие, я прогоню'Алави ⁷⁵⁰ из Табаристана. Ежели согласия на то не будет, волей-неволей я исторгну [из Мавераннахра] Исма'ила б. Ахмада». Об этом же он написал 'Абдаллаху б. Сулайману ⁷⁵¹ /255/ 'Абдаллах, прочитав письмо — а был он другом 'Амра,— подумал: «Какая в том необходимость начальнику? Я знаю, что повелителю верующих это не понравится». И 'Абдаллах рассказал об этом в собрании Му'тазида и доложил ему письмо ['Амра]. Повелитель верующих опустил голову и пребывал некоторое время в раздумье. Потом он сказал: «Ответь на письмо 'Амра, как он того хотел ⁷⁵². Я знаю, что в этом его гибель. Напиши [также] Исма'илу б. Ахмаду, что "мы [более] не препятствуем тебе в твоих действиях" ⁷⁵³. И все!» И 'Абдаллах б. Сулайман составил 'Амру ответ: «Повелитель верующих исполнил твою просьбу и отправил тебе договор и знамя. Добра, однако, из этого не выйдет».

'Амр, как только получил письмо, собрал войско, чтобы идти на войну с Исма'илом ⁷⁵⁴. 'Али [б.] Хусайна [б.] Дирхама он отправил в авангарде, а сам остался в Гургане. [Затем] он послал [туда] Мухаммада б. Хамдана б. 'Абдаллаха, правителя Забулистана. [247]

В это время пришло известие, что Нас.д Хинди и Алиман Хинди ⁷⁵⁵ объединились, пришли в Газну и заставили бежать из Газны Бард'али — 'амиля 'Амра. ['Амр] расстроился и выступил в Балх ⁷⁵⁶. Исма'ил б. Ахмад кликнул в Мавераннахре клич, что «пришел 'Амр, дабы отобрать у нас Мавераннахр; умертвить [всех] мужей, присвоить их имущество, а жен и детей обратить в невольников». Тогда все, сколько было в Мавераннахре мужей дела ⁷⁵⁷, встали с ним и пришли на войну с 'Амром. «Лучше мужественно умереть, — говорили они, — нежели попасть в плен».

/256/ 'Амр был в Балхе. Исма'ил [подступил] к воротам Балха, и они много сражались. Исма'ил вскружил голову группе сархангов 'Амра, запугав их всевышним, что «мы, дескать, люди воинственные, ценностей у нас нет. Этот муж, [то есть 'Амр], требует сей бренный мир, мы же [стремимся] к тому, потустороннему миру. Чего же он хочет от нас?»

И вот однажды, [когда] они ожесточенно сражались, [внезапно] налетел ветер, словно молния, и не прекращался ни днем, ни ночью. Войско 'Амра бежало ⁷⁵⁸, а 'Амр [все] сражался, пока [его] не схватили ⁷⁵⁹. [Случилось это] во вторник, [когда] оставалась одна ночь до конца месяца раби' II года двести восемьдесят седьмого (900) ⁷⁶⁰.

/257/ Пребывание 'Амра [6.] ал-Лайса в Балхе у Исма'ила б. Ахмада. Кончина Насра [б.] Ахмада

В этом году в Самарканде умер Наср б. Ахмад б. Асад б. Саман, глава рода Саманидов, в ночь на пятницу, двенадцатого шавваля года двести восемьдесят седьмого (900) ⁷⁶¹.

Когда 'Амр попал в плен, сыновья Мухаммада б. 'Амра б. ал-Лайса — Тахир и Йа'куб — вместе с сархангами и войском бежали в Хорасан. 'Амили Хорасана, собравшись вместе, ушли в Харат, оттуда — в Систан. Мухаммад б. Шахфур через Кирман пришел в Буст и длительное время оставался там. Из Фарса в Кирман прибыл Билал б. Азхар. Тогда воины все собрались и присягнули Тахиру. Тахир отдал [248] Ахмаду б. Шахфуру должность везира и передал ему управление государством.

В тот день, когда присягнули Тахиру, в казне в отдельном арке оставалось тридцать шесть миллионов дирхемов, не считая динаров и драгоценных камней. Сокровищницы были полными. В крепости Испахбад ⁷⁶² и в других крепостях всюду были сокровищницы и казначейства. Не было счета и числа одежде, оружию и коням. Были [у 'Амра] поместья, недвижимое имущество ('Акар), великолепные кони, десять тысяч дворцовых гулямов, не считая дворовых.

Тахир вступил в Систан во вторник, когда до [конца] месяца джумада II года двести восемьдесят седьмого (900) осталось тринадцать дней.

Ахмад б. Шахфур написал к Му'тазиду и к 'Абдаллаху (В тексте 'Убайдаллах) б. Сулайману и уведомил их [о том], что 'Амр находится в плену и что войско присягнуло Тахиру.

Субкари полностью подчинил себе Тахира и войско и захватил в свои руки все [дела]. Его не устраивало назначение везиром Ахмада б. Шахфура, и он прятал письма, которые тот писал. В Систане скрывался 'Али б. ал-Лайс ⁷⁶³. Субкари был заодно с ним. Он отвез к нему [всех] военачальников. [В результате] в войске возникли разногласия. Одни /258/ говорили, что [правителем] должен быть Тахир, другие стояли за 'Али, ибо он был исполнителем воли Йа'куба.

Прибытие письма [от] 'Амра

От 'Амра из Самарканда пришло письмо, [которое он прислал] через Йусуфа б. Йа'куба-накиба: «Дело мое уладилось за двадцать миллионов дирхемов. Эту сумму пусть он вышлет повелителю верующих, и меня отпустят». Исма'ил поместил 'Амра во дворце Насра б. Ахмада в Самарканде.

Когда письмо сюда прибыло, освобождать 'Амра они не пожелали и откладывали [отсылку денег] со дня на день, пока [249] не пришло от 'Амра еще одно письмо: «[Сумму выкупа] с двадцати миллионов дирхемов, которую они [сначала] назвали, теперь снизили до десяти миллионов дирхемов. Эти деньги необходимо выслать. Риска в этом нет (Ин-ра хатар-и нист)». Когда письмо было получено, сарханги заявили Тахиру и Йа'кубу, сыновьям Мухаммада [б.] 'Амра: «Вы [хорошо] помните, что произошло тогда. 'Амр все это хранит в своем сердце. В тот день вы не захотели воевать, и ['Амр] попал в плен, ибо сражался только он, а мы этого не делали. [Знает] он и о разграблении своего имущества, и о нашем уходе, и о том, что мы натворили в каждом из городов Хорасана, о возведении тебя, Тахира, на престол, и о принесении тебе присяги; о дарах, которые ты преподнес нам из казны, и о многих других событиях, причиной которых мы явились. С твоей и с нашей стороны было бы неблагоразумно освобождать его, ибо как только он выйдет [на свободу], и тебе и нам [придет] конец. Если даже он примирится со всем, что [произошло], то и в этом случае мы не сможем поступать так, как захотим».

Поскольку обстоятельства сложились таким образом, Тахир назначил своего брата Йа'куба наместником в Систане, а сам и днем и ночью предавался развлечениям и увеселениям. Власть же захватил в свои руки Субкари, и он вершил всеми делами. Субкари умышлял убить обоих сыновей Шахфура, Ахмада и Мухаммада, и стал продвигать на должность везира 'Абдаллаха б. Мухаммада б. Микаля. Причиной было [то обстоятельство], что Ахмада б. Шахфура назначил везиром Тахир. Брат его Мухаммад б. Шахфур проживал [в это время] в Бусте. Ахмад писал к нему: «Ты должен прийти сюда. Я буду отправлять должность везира, а ты будешь сипахсаларом». /259/ Мухаммад отвечал, что «в это смутное время неразумно нам находиться в одном месте. Правильнее мне остаться здесь, в Бусте, а тебе в Систане, а там будет видно. Государство это клонится к закату». Но Ахмад все не отставал и убедил Тахира написать к Мухаммаду б. [250] Шахфуру подтверждающие письма, и он поневоле (Мукрах — букв, «принужденный») прибыл в Систан. Тахир принял его хорошо, осыпал милостями и ласково говорил с ним. Предложил ему должность сипахсалара. [Мухаммад], однако, назначение это не принял. Тогда решили отослать в Рухад Субкари и [таким образом] удалить его из дворца. На его имя написали договор на [управление] Рухадом, Кабулом и Индией и пожаловали ему почетное платье. Он, [однако], все не шел и каждый день приводил какую-нибудь отговорку. Ахмад б. Шахфур во время смотров войска был очень придирчив и [проявлял скупость] в [выдаче] вознаграждения. Это и явилось причиной его гибели. Войска держали совет и решили, что если Мухаммад б. Хамдан [б.] (В тексте: ва, конъектура Бахара: бин «сын», см.: ТС, стр. 259, прим 2) 'Абдаллах будет [здесь], то убить братьев не удастся. Тогда Мухаммаду б. Хамдану отдали Замин Давар и Буст и составили [на его имя] договор. И Мухаммад б. Хамдан [б.] 'Абдаллах собрал свое войско и, оседлав коля, приехал во дворец. Тахир пожаловал им почетную одежду и поклялся [в том], что [обязательства] он не нарушит (В печатном тексте и в П.: 'узр, смысл в этом случае нам неясен; в Тб.: гадр (нагуйанд), что, как представляется, более правильно).

На следующий день Тахир поднялся на крышу кушка ⁷⁶⁴ Йа'куба, перед которым на площади у дворцовых ворот стояло в полном сборе войско. Привезли мешки с дирхемами и рассыпали их с крыши среди войска. И воины монеты собрали. Тем самым [Тахир] хотел [сказать], что, «ежели Ахмад б. Шахфур выбросит ваши имена из дивана вы не пугайтесь, мы будем давать вам дирхемы». Воины дирхемы забрали и удалились. На следующий день Мухаммад б. Хамдан вошел на прием [во дворец], поклонился и хотел было идти назад. Зукай-хадим взял его за руку и отвел в свою худжру. «Перед уходом выслушай, дескать, наставления эмира, дабы согласно им ты [мог] действовать» (В тексте: кар накуни, конъектура Бахара: кар куни, см. ТС, стр 259, прим 4). Когда он [251] вошел в комнату, вошли люди и убили его. Ахмад и Мухаммад, сыновья Шахфура ⁷⁶⁵, находились у Тахира и ничего не знали. Войско, проведав о том, что Мухаммад [б.] Хамдан убит, стояло в ожидании их [выхода]. Когда они оба вышли, воины поднялись, выхватили мечи [из ножен] и отобрали у них их перстни. /260/ Их обоих схватили, а дворцы их разграбили. Затем их обоих связали и отослали в крепость. Сделано это было по наущению Субкари. Мустахриджем к ним приставили Сима ал-Джайани. Во время иска Сима убил Мухаммада б. Шахфура после того, как отобрал у него все ценности. Должность везира утвердилась за 'Абдаллахом б. Мухамма-дом [б.] Микалем, а все дела перешли к Субкари. Войску были выданы почетные халаты и [сделаны] подношения.

Тахир и Йа'куб отправили к 'Амру Хафса б. 'Умара ал-Фара' с принесением извинений за задержку денег. [Они оправдывались]: «Ахмад и Мухаммад, сыновья Шахфура, и Мухаммад б. Хамдан завладели-де государством. От них родилась такая смута в стране и [воцарился] такой хаос в казне, что нельзя и сказать. Мы приложили все старания, дабы искоренить зло, причиненное ими. Теперь мы постараемся прислать то, что 'Амр просил». Тогда Мухаммад [б.] Васиф, систанец, прислал [ 'Амру] стихотворение. 'Амр, прочитав его, утратил всякую надежду [на спасение] и распростился с этим миром (Дил аз ин джахан бар гирифт — букв. «исторг сердце из этого мира»). В стихотворении этом есть следующие бейты:

Стихи ⁷⁶⁶

Причина стараний раба — [заслужить] прощение ⁷⁶⁷.
Таково было предопределение, твоей вины [в том] нет,
[Лишь] господь определяет, быть или не быть ⁷⁶⁸.
Кто [сей] усталый и несчастный раб? ⁷⁶⁹
Разве бывает гибель в начале творения?
Конец и начало мирских дел одинаковы.
Прочти слова господни: «Стойте прямо» ⁷⁷⁰.
Ты — твердо верующий, иди и стой на том. [252]

Хафс рассказал 'Амру, как было дело и что произошло. Пока все это длилось, Исма'илу б. Ахмаду пришло письмо [от] Му'тазида: «Пришли [ко мне] 'Амра». У него не было иного выхода, кроме как исполнить приказ и отправить 'Амра. И [Исма'ил] обратился к нему [с такими словами]: «Брать тебя [в плен] нужды у меня не было. Раз уж ты попал, я не должен был отсылать тебя туда. И я не хочу, чтобы ваше государство погибло /261/ от моих рук. Теперь же я исполняю приказ [Му'тазида] и посылаю тебя [к нему] через Систан с тридцатью всадниками. Постарайся, чтобы кто-нибудь пришел и забрал тебя, дабы мне было извинение и не случилось бы беды». Затем он отправил ['Амра] в сопровождении Ашнас-хадима ⁷⁷¹. Они прибыли в Них ⁷⁷² и были там тридцать дней. Во всем Хорасане и Систане не нашлось ни кого, кто бы сказал: «Да ведь это — сам 'Амр». В конце концов Ашнас-хадим [не выдержал] и сказал: «О повелитель, во всем мире нет никого, кто бы желал тебя!» «О устад! — отвечал 'Амр. — Я был над падишахами тем же, чем является наставник над учениками. Когда дети, наконец, выходят из-под власти наставника, разве захотят они вновь оказаться под его властью?» Тогда [Ашнас] отвез его в Багдад ⁷⁷³. В числе подарков Му'тазиду 'Амр посылал двугорбого верблюда размером с огромную слониху. В тот день 'Амра ввезли в Багдад на этом самом верблюде. 'Абдаллах б. ал-Му'тазз ⁷⁷⁴,

/262/ увидев 'Амра на том верблюде — а он знал, что верблюда прислал 'Амр, — сложил эти бейты:

Стихи

Достаточно у тебя, Саффара, почета и могущества.
С утра до вечера марширует во главе войска,
Подарил он им верблюда и не знал, что,
[Попав] в плен, будет [доставлен] связанным на собственном верблюде ⁷⁷⁵.

My'тазид отвез его к себе, обнадежил и обласкал и думал отпустить [на свободу]. «['Амр б. ал-Лайс], — рассуждал My'тазид, — среди мусульман человек великий. Никто не [253] одержал такого числа побед в немусульманских странах, как он. Систан и Хорасан — две пограничные области, и он [надежно] охранял их». Потом он передумал: «Пока держите его, а там посмотрим». Однако [Му'тазид] в тот самый день, когда увидел 'Амра, заболел. Бадр ал-Кабир ⁷⁷⁶ же был в плохих отношениях с 'Амром. Он убеждал Му'тазида: «Надо убить 'Амра, ибо он питает надежду завладеть всем миром. Не должно быть на свете никого, кто бы дерзнул одержать над тобой верх». My'тазид по наущению Бадра велел тайно убить 'Амра ⁷⁷⁷. После того как 'Амр был убит ⁷⁷⁸, он раскаялся и велел убить Бадра.

И сам Абу-л-'Аббас ал-Му'тазид. би-ллах скончался пятого /263/ джумада II двести восемьдесят восьмого (901) года ⁷⁷⁹.

Кончина мира ⁷⁸⁰ 'Амра б. ал-Лайса и кончина ал-Му'тазид а би-ллаха (Этот заголовок, очевидно, должен стоять несколько ранее, перед словами «[Му'тазид] в тот самый день... занемог»)

Теперь мы упомянем о некоторых из деяний Йа'куба и'Амра

Вначале упомянем о его, Йа'куба, уповании на Аллаха.

Ни в одном большом деле он не полагался ни на свои, ни на чужие силы, повторяя про себя, что вся надежда на всевышнего Аллаха. Будет так, как он пожелает. Он был столь усердным в служении Аллаху, что совершал в сутки более ста семидесяти рик'атов намаза. Согласно предписанию и сунне он раздавал ежедневно тысячу динаров в качестве милостыни. За благородство и знатность он не давал награды менее тысячи и ста [тысяч] динаров. Обычно он дарил десять, двадцать, пятьдесят и сто тысяч динаров и много-много дирхемов. 'Абдаллаху б. Зийаду за то, что тот пришел к нему, он дал пятьсот тысяч динаров и [один] миллион дирхемов.

/264/ Что касается скромности, то [Йа'куб] никогда, пока был [254] жив, не посмотрел похотливым взглядом ни на женщину, ни на гуляма.

Однажды в лунную ночь он остановил [свой] взор на одном гуляме. В нем пробудилось чувственное влечение. Подумал он: «А что если я принесу покаяние и отпущу гулямов на свободу?» Потом рассудил, что [делать этого], пожалуй, не следует, ибо все это благодеяние господне. Громким голосом произнес: «Нет мощи, нет силы, кроме как у Аллаха всевышнего, великого», и все гулямы проснулись. [Йа'куб] вернулся [в дом]. Утром все во дворце были печальны, и никто не ведал, что произошло. [Йа'куб] повелел отвезти Субкари к работорговцу. Слуга объявил Субкари, что согласно распоряжению государя ему надо идти к работорговцу. [Субкари] ответил: «Воля [государя], но пусть он [сначала] скажет, в чем моя вина». Слуга пошел и доложил [Йа'кубу], на что [тот] ответил: «[Разве] недостаточно того, что [из-за его красоты я не могу спокойно смотреть на него?» Субкари возразил] (В тексте пробелы (см.: ТС, стр. 264, прим. 4), перевод приблизительный): «Нет ни разума, ни чести в том, что мой хозяин, едва взглянув, бросает [меня] в руки человека, который не знает бога и который поступит со мной бесчестно». Йа'кубу передали [слова Субкари]. Он ответил: «Отпустите [его], но прежде обрежьте ему локоны и кудри и сделайте его начальником дворца. И я не желаю, чтобы он впредь приходил ко мне» ⁷⁸¹. Они [так] и сделали. И [Субкари] ни разу не был у [Йа'куба] до того дня, когда преставился эмир Фарса. «Кто достоин занять этот пост?» — спрашивал [Йа'куб]. «Субкари, — отвечали [все]. /265/ — Он человек большого ума». Написали [на его имя] договор и пожаловали [ему] халат. Субкари ответил: «Раб, конечно, пойдет, [но] он не знает, как сложатся обстоятельства. И седина украсила уже его бороду». Попросил свидания и вошел к [Йа'кубу]. Тот обласкал [его] и отпустил [домой].

А вот [что рассказывают] о справедливости [Йа'куба]. Обычно он садился в одиночестве на хазре [перед] дворцом, и все, у кого было какое-нибудь дело, шли к нему и без [255] утайки (В тексте: ***, конъектура Бахара: би хиджаб — «без утайки», «откровенно», см.: ТС, стр. 265, прим. 2) [обо всем] рассказывали. [Йа'куб] сразу же разрешал [дело] сообразно с шариатом.

А вот о расследовании и изучении им дела и о его помощи (В тексте: гайат, конъектура Бахара: ‘инайат — «содействие» «помощь», см.: ТС, стр. 265, прим. 3). Однажды [Йа'куб] сидел на хазре. Издалека он увидел, [что] на улице Синак ⁷⁸² сидит какой-то человек, спрятав [свою] голову в колени. Подумал: «Наверное, у человека какое-нибудь горе». Тотчас послал хаджиба [и приказал ему]: «Приведи ко мне того человека». И он привел. [Йа'куб] попросил [его]: «Расскажи [мне] о своих делах». Тот ответил: «Ежели государь прикажет оставить нас одних». [Йа'куб] велел всем выйти. [Человек] сказал: «О государь, дело мое сложнее того, что я могу выразить словами. Каждую ночь или раз в две ночи к моей дочери с крыши спускается один сарханг государя, помимо моего и дочери желания, и ведет себя неблагородно. У меня нет больше терпения [выносить] это». [Йа'куб] ответил: «Нет мощи, нет силы, кроме как у Аллаха. Чего ж ты не сказал мне [об этом раньше]? Ступай домой. Когда [сарханг] придет, приходи сюда. Увидишь у хазры - человека со щитом и мечом. Он пойдет с тобой и отомстит за тебя, как приказал господь поступать с нечестивыми». Человек ушел. В тот вечер [сарханг] не пришел, пришел на следующую ночь. Человек со щитом и мечом был там. И он пошел с ним и вошел в его дом на улице 'Абдаллаха [б.] Хафса, [что] у ворот Парс. Сарханг был в доме того мужа. И он ударил его по темени и рассек пополам. [После того] попросил: «Зажги светильник». Когда тот зажег, он попросил: «Дай воды». Напился. Еще попросил: «Принеси хлеба». Принес, он поел. Отец [девушки] взглянул, — это был Йа'куб собственной персоной. «Клянусь высочайшим Аллахом!— говорил он человеку. — С тех пор как ты мне рассказал свою историю, я не ел и не пил. Дал обет всевышнему не есть и не пить, /266/ пока не освобожу твое сердце от этой заботы». Человек спросил: «Что мне теперь делать с [256] трупом?» Ответил: «Убери». Человек поднял [его] и вынес на улицу. «Теперь снеси его и брось у края канавы», — распорядился [Йа'куб]. Человек так и сделал. «А сейчас иди домой», — сказал он ему. Утром Йа'куб приказал возгласить: «Все, кто хочет увидеть возмездие нечестивым, ступайте к канаве и поглядите на [лежащего] там мужа».

В проницательности [Йа'куб] достиг такой степени, что [однажды] он отправил из Нишапура дабира: «Ступай в Систан, разведай обстановку и по возвращении расскажи мне». Человек, придя в Систан, выяснил, как там ведутся дела, скопировал [бумаги] и вернулся назад. Когда он вошел к [Йа'кубу], тот спросил у него: «Ты был в мазалиме ⁷⁸³?» — «Был». — «Кто-нибудь жаловался на эмира, ведающего распределением воды?» — [продолжал он] спрашивать. [Дабир] ответил: «Нет», [Йа'куб] оказал: «Слава Аллаху». Еще он спросил: «Ты проходил возле арыка ⁷⁸⁴ 'Аммар?» — «Проходил», — подтвердил [дабир]. «Были там дети?» — «Нет»,— ответил [дабир]. «Слава Аллаху!» — сказал [Йа'куб] и задал следующий вопрос: «Был ты у старого минарета?» Ответил: «Был». Спросил: «Были там крестьяне?» Ответил: «Нет». Сказал: «Слава Аллаху!» После того человек хотел было начать рассказывать и показать копии [документов]. [Йа'куб] остановил [его]: «Я узнал все, что меня интересовало». Человек встал и пошел к Шахину Бату ⁷⁸⁵ и пожаловался ему. — «Выясним»,— сказал он и пошел с ним к эмиру. «Этот человек привез известия. Надо, чтобы он рассказал». [Йа'куб] ответил: «Он уже обо всем рассказал [мне], и я обо всем выслушал. Дела в Систане зависят от трех обстоятельств: [от] возделывания земли, согласия [между крестьянами] и взаимоотношений [крестьян с 'амилем] О всех трех [обстоятельствах] я расспросил. Возделывание земли зависит от эмира, ведающего распределением воды. Я спросил, жаловался ли кто-либо в мазалиме на эмира? Ответил: "Нет". Я понял, что с возделыванием земли обстоит все благополучно. Началом Дружбы и смуты между людьми /267/ является ... ⁷⁸⁶. Начало ... ⁷⁸⁶ кладут возле арыка 'Аммар дети. Я спросил, и он ответил, что [детей там] не было. Я понял, что дружба на месте, [257] а смуты нет. Третье — взаимоотношение 'амилей и райатов. Если крестьян притесняют и облагают чрезмерными податями, они держат совет у старого минарета, там собираются и идут в мазалим. Ежели справедливости не находят, то и в этом случае приходят туда и принимают меры для побега. Раз их там не было, значит крестьян не притесняют. О чем еще следует мне знать?»

Другой [пример]. Каждый из тридцати дней месяца [Йа'куб] отвел для какого-нибудь дела и дал гуляму тридцать стрел и два ящика и [наказал] ему: «Как только начнется новый месяц, ты ежедневно бери одну стрелу из этого ящика и давай мне. Вечером клади ее в другой ящик и говори ”Я столько-то взял и столько-то осталось”». Гулям ежедневно приносил стрелу, давал ее [Йа'кубу], говоря «Такая-то (В тексте: ***, конъектура Бахара: candlnum, см.: ТС, стр. 257, прим. 2) по счету стрела». Йа'куб отвечал: «Счет стрел правильный. Вначале надо установить правильность [счета]», — и упомянул, что он [должен] сделать в тот день. Что удавалось, исполнял и [тем самым] вел счет дням, месяцам и годам. Много говорил [Йа'куб] о том, что государство 'Аббасидов зиждется на вероломстве и хитрости. «Разве ты не видишь, что сделали они с Бу Саламой ⁷⁸⁷, Бу Муслимом, с родом Бармакидов ⁷⁸⁸ и Фазлем б. ас-Сахлем ⁷⁸⁹, невзирая на то добро, /268/ которое они явили им? Да не будет никого, кто бы доверял им!»

Еще [рассказ]. Большей частью [Йа'куб] сам ходил в разведку и в охрану во время поездок. И никогда не обнажал он меч ни на одного мусульманина, если тот не нападал [на] него. И прежде чем начать сражение, приводил множество доводов [в пользу войны] и призывал всевышнего в свидетели. В языческих странах он не вел войны, пока те не отказывались [принять] ислам. У того, кто принимал ислам, он не забирал его сыновей и имущество. Если же кто-нибудь становился мусульманином потом, он жаловал ему халат и возвращал его имущество и сыновей. В своей области с людей, [258] достаток которых был менее пятисот дирхемов, он не брал хараджа, [напротив], давал им милостыню.

Рассказ о житии 'Амра б. ал-Лайса, его делах и его обстоятельствах

Что касается 'Амра, то, когда [Йа'куб] отошел [в тот мир], он ревностно старался сохранить большую часть из его традиций и обычаев. Построил тысячу постоялых дворов, пятьсот пятничных мечетей, минарет, не считая мостов и верстовых столбов в пустыне. Руками его совершено множество добрых дел. Были [у 'Амра] и большие намерения, но [осуществить] их он не успел. Отличался он большим великодушием. [Однажды] какой-то человек принес ему кусок парчи весом в двадцать манов. [ 'Амр] велел спросить, сколько им затрачено на [покупку]. Спросили. Он ответил: «Две тысячи динаров». ['Амр] заплатил ему двадцать тысяч динаров. Затем он распорядился, чтобы парчу принесли. Рассудил, ежели отдать ее одному гуляму, то остальные будут обездолены, а парчи лишь один кусок. Тогда ['Амр] велел разорвать материю по числу гулямов, и каждому дал кусок ткани.

Не обижал 'Амр слабых, говоря: «В брюхе воробья сала не бывает, оно копится лишь в брюхе коровы».

[Были у него мудрые изречения]. Он, [например], говорил: /269/ «Птицу можно поймать с помощью птицы же. [Собирая] дирхем по дирхему, можно составить целое состояние. Мужа может одолеть [только] муж. Старый осел, хотя не везет поклажу, однако служит проводником».

Родословная Азхара б. Йахйи и рассказ о нем

Рассказ об Азхаре мы начнем с его родословной: Азхар б. Зухайр б. Фаркад б. Сулайман б. Махан. У него были [два] брата: Салим (Ошибочно вместо: Сулайман, см.: ТС, стр. 269, прим. 1) и Хатим. Хатим был дедом Йа'куба, 'Амра и [259] 'Али, а Салим — дедом Халафа б. ал-Лайса и Азхара б. Йахйи. Азхар был человеком отважным и воинственным, имел наружность совершенную и трезвый ум. Был адибом и дабиром. Им была завоевана большая часть страны. [Но] он прикидывался дурачком ⁷⁹⁰ и откалывал шутки, над которыми люди смеялись. [А еще] отличался чрезмерной скромностью. Вот один из удивительных анекдотов о нем. Однажды люди во дворце Йа'куба встали утром и увидели, что [Азхар] всунул палец в замочную скважину. Палец защемило, и он затек. [Азхар] не мог его вытащить. Привели мастера, и он, вынув палец [Азхара] из замочной скважины, удалился. На следующий день [Азхар] снова сидел там и палец в скважине вновь защемило. Его спросили: «Зачем ты [это] сделал?» Ответил: «[Хотел] посмотреть, стала ли шире [скважина]». [Поэт] Дакики упомянул [эту историю] в своих стихах.

Стихи: /270/

Мои ноги увязли в потоке скорбей,
Как палец Азхара в замочной скважине.

Другой [рассказ]. Однажды Йа'куб отправился для [совершения] пятничной молитвы. Азхар согласно придворному этикету ехал впереди. Один крестьянин с [накинутой] на плечи деревенской шубой, без шаровар, приветствовал Азхара. Был он его родственником. Азхар расспросил его о делах. «Тебе, должно быть, трудно бежать, садись сзади», — предложил он. Крестьянин сел. Йа'куб, увидев [это], свернул с дороги. Азхар в том виде приехал в мечеть. Когда они возвращались, [Азхар] обратился [к Йа'кубу]: «О эмир, всеми достоинствами ты наделен, но я не подозревал о существовании у тебя зависти. Я могу созерцать в твоей свите сто тысяч всадников и десять тысяч гулямов, а ты не смог вынести меня с одним "украшением" ( ***, конъектура Бахара: ***, см.: ТС, стр. 270, прим. 2.) и свернул с дороги». Йа'куб много смеялся, хотя смех был не в его обычае. [260]

Еще [рассказ]. Однажды [Азхар] шел с охоты, встретил старуху, державшую что-то под мышкой. Опросил: «О женщина, что у тебя?» — «Никанак и пажанд» ⁷⁹¹, — ответила она. [Азхар] попросил: «Принеси». [Старуха] положила передним [траву]. [Азхар] придержал коня, /271/ поел [травы], посадил старуху на запасную лошадь и отвез [ее к себе] домой. «Расскажи о себе». Она сказала: «У меня есть сын, он в тюрьме и обвиняется в кровопролитии. Завтра его казнят». [Тогда Азхар] положил в блюдо все, что можно было найти в жаркое время года, и послал со старухой в зиндан, и обещал: «Завтра я вызволю твоего сына, если будет на то воля Аллаха!»

На следующий день был мазалим. Он пошел туда к эмиру 'Амру и попросил: «Того человека надобно уступить мне». 'Амр ответил: «Это дело Хусмана». [Тогда] он вызвал к себе Хусмана и выкупил человека за двенадцать тысяч дирхемов. Азхар объяснил: «Я ел у старухи никанак и пажанд». 'Амр дал ему из казны серебро, и [Азхар] вызволил человека [на волю], подарив ему халат. И его назвали клиентом Азхара. После того он был известен и был главным стряпчим Азхара. Достиг такого [положения], что пригласил 'Амра вместе со всем войском на пажанд. Ему пожаловали должность заведующего [распределением] воды у ворот Та'ам. Некоторое время он оставался на этой должности.

Однажды [Азхар] в сражении с Зунбилем отсек мечом хобот слона, который напал на войско Йа'куба. И это явилось главной причиной бегства войска [неприятеля].

В Систан прибыл посол повелителя верующих. [Йа'куб] поместил его во дворце Азхара с целью [свидетельствовать] свое почтение. Посол спросил у Азхара: «Кем ты приходишься эмиру?» Тот ответил: «Я — его конюх». Посол пришел в негодование. Когда же позвали к столу, посол увидел за столом Азхара сидящим рядом с Йа'кубом. Спустя некоторое время посол сказал Йа'кубу: «[Вначале] я был в гневе, а теперь пребываю в удивлении». — «Почему?» — спросил у него Йа'куб. Тот ответил: «Ты поместил меня в доме своего конюха, /272/ а теперь я вижу его за столом!» Йа'куб понял, что это, [261] должно быть, выдумка Азхара, и ничего не сказал, пока стол [с яствами] не убрали. [Тогда] он велел привести боевых быков и выпустить их во дворце. Когда быки крепко сцепили [свои] рога, [Йа'куб] приказал Азхару: «Встань, разними быков!» Азхар поднялся, одной рукой схватил первого быка за рога, другой — второго и держал их на расстоянии друг от друга. [Йа'куб] сказал: «А ну, ударь!» [Азхар] отбросил одного быка в сторону так, что тот свалился на бок, выхватил меч, ударил им второго быка, и разрубил его на две части. Посол изумился. «[Вот видишь, —] обратился к нему Йа'куб, — если он даже конюх, то за мужество, свидетелем которого ты был сейчас, уважение к нему велико. И не удивительно, ежели я посажу его за стол. Такой муж [еще] пригодится! То, что я поместил тебя в его доме, было сделано ради уважения к тебе. Он к тому же сын моего дяди, не конюх. Однако имеет обыкновение говорить глупости и делает это нарочно. Я знаю, что он умен. Такого рода истории с ним случаются часто». Посол обрадовался, поклонился эмиру Йа'кубу и поблагодарил.

Особенно много [у Азхара] историй, связанных с войной. Условием нашим, однако, с самого начала /273/ была краткость изложения, дабы как можно меньше наскучить читателю, если всевышнему будет угодно.

Вернемся к рассказу об эмире Бу-л-Хасане Тахире б. Мухаммаде б. 'Амрё б. ал-Лайсе и его брате, Йа'кубе.

В пятницу десятого мухаррама года двести восемьдесят девятого (901) (В тексте ошибочно указан год 287 (900), см.: ТС, стр. 273, прим. 1) на всех минбарах прекратили читать хутбу на имя 'Амра. В этот день после имени халифа упомянули в хутбе имена Тахира и Йа'куба.

В тот же день, как умер My'тазид, присягнули Абу Мухаммаду ал-Муктафи би-ллаху.

Тахир выступил в поход в Фарс. Вперед послал Ахмада б. Мухаммада б. ал-Лайса с десятью тысячами конных воинов, а также Мухаммада б. 'Амра ал-Хваризми с тридцатью тысячами всадников и Лайса б. 'Али ⁷⁹². Сам последовал за [262] ними, в мухарраме года двести восемьдесят девятого (901). Вместе с ним [прибыл] 'Абдаллах б. Мухаммад б. Микал в качестве везира. Своим заместителем в Систане [Тахир] оставил Йа'куба [б.] Мухаммада, своего брата.

Когда они подъехали к Кирману, между Билалем б. ал-Азхаром и Лайсом б. 'Али произошла битва. Сарханги установили между ними мир. Билалю не нравилось возвышение Субкари и предводительство его войском, но он скрывал [это]. В Ширазе 'амилем от повелителя верующих был 'Иса б. ал-Му'ассари. Услыхав о [приближении] Тахира, он ушел оттуда, и Тахир с войском [беспрепятственно] вступил в Шираз и был там. [Сбор] налогов он разделил: с одной половины /274/ Фарса налог собирал Субкари и его войско, с другой половины — Билал б. ал-Азхар и его войско. Лайса б. 'Али [Тахир] отправил с войском в Бурджан, а сам собирался идти следом.

Воинам [своим] Тахир жаловал акту и [делал] множество подношений. Все войско, за исключением 'Абдаллаха б. Мухаммада б. Микаля и Фурджи б. ал-Хасана, было довольно иктой и подношениями. Эти же требовали должности 'амиля и [права на] взимание хараджа.

Абу-н-Наджм Бадр-ас-Сагир ⁷⁹³ доставил Тахиру письмо 'Абдаллаха б. Мухаммада б. Сулаймана [о том], что «повелитель верующих желает иметь Фарс своим уделом для охоты и для [хранения] казны. Все эти области подчинены тебе, и ты не должен жалеть для него [своего] состояния». И вот письмо прибыло, и Бадр встал у ворот Шираза. Приходили и уходили люди. В конце концов Бадр обещал, что, «как только я вернусь, скажу, чтобы он уступил тебе Фарс. Ты же блюди приказ, дабы не было измены, ибо он на престоле человек новый».

Наконец, Тахир удовольствовался Кирманом, Макраном,. Систаном и Хорасаном, а Бадр — получением Фарса. В месяце шаввале года двести восемьдесят девятого (902) он с миром ушел [оттуда]. Приехав в Сирджан, оставил там Билаля, а сам пришел в Джируфт ⁷⁹⁴. [В Джируфте] он связал Мансура б. Джурдина ⁷⁹⁵, который был 'амилем 'Амра в Кирмане, [263] потребовал от него отчета о [спрятанных богатствах] и взыскал с него большую сумму денег. Пришло письмо Бадра относительно Фарса: «Я-де пытаюсь сейчас уладить [это дело]»./275/ Тахир отправил в Систан и в Буст Фурджу б. ал-Хасана взыскать налоги. Между 'Али б. ал-Му'тазидом [по прозванию] Бу Мухаммад ал-Муктафи и Бадром взаимоотношения были плохими. После ухода Бадра из Фарса Тахир в другой раз пришел в Фарс и отправил к Муктафи посла и попросил Фарс. Муктафи отдал ему и прислал договор. Тогда Тахир направил в Бурджан Лайса б. 'Али и всюду [во все селения] Фарса разослал 'амилей, а сам предался развлечениям и охоте. Дела все перешли к Субкари и 'Абдаллаху б. Мухаммаду [б.] Микалю. 'Абдаллах делал [обычно] то, что приказывал Субкари. Билал б. ал-Азхар открыто выражал свое несогласие с Субкари. [Тогда] Тахир приказал Билалю: «Ступай в Систан». И Билал, забрав семью, ценности, гулямов и лично принадлежавшее ему войско, ушел в Систан. Когда он подошел к Истахру (Фарс), Тахир вдогонку за ним прислал Йусуфа б. Йа'куба-накиба, и тот связал его там, забрал его имущество и заключил в крепость имени Мухаммада б. Василя. Кутвалем [крепости] сделал 'Абд ал-Гаффара б.'ал-Халбиса. Там Билал и был убит.

Тахир отправил к Муктафи Фатха б. ал-Мукбиля с дарами и большой данью. [Сам] Тахир вернулся в Систан в ночь «а воскресенье первого раджаба года двести девяносто первого (904). К себе он никого не пускал, день и ночь предавался вину и развлечениям. Не давал аудиенции ни шейхам, ни войску. Обожал голубей и мулов. Все дни он собирал их [в одно место] и разглядывал. [Затем] он послал человека, вызвал [к себе] Мухаммада б. ал-Халафа б. ал-Лайса, назначил его старшим над всеми сархангами и являл к нему [свое] уважение. Йа'куб, [брат Тахира], тоже не мог быть ни одного часу без. Мухаммада б. ал-Халафа. Они отдали ему в жены свою сестру Бану, [дочь] Мухаммада б. ал-'Амра. И действительно, [Мухаммад б. ал-Халаф] был человеком совершенного ума, [необычайно] одаренным.

Субкари [всем] этим был недоволен. [264]

В это время в Систане вспыхнула ссора между двумя партиями. Погибло большое число людей.

Одну партию назвали [сторонники] Садак, другую [сторонники] Самак.

Начало вражды [между партиями] Самак и Саадак

/276/ Причина [вражды] была в том, что Йа'куб выступал на стороне ортодоксальных теологов, а Тахир — на стороне приверженцев предания ⁷⁹⁶. Поводом к наименованию партий послужило следующее: у одного сумасшедшего родился сын тоже с [признаками] безумия. Приверженцы умозрительного метода утверждали: ребенок приблудный. Бу Йа'куб отстаивал, что [это] не так, ибо брачный договор был составлен до [его] умопомешательства. Когда дело выяснилось, Тахир воскрикнул: «Абу Йа'куб сказал правду (Араб.: садака Абу Йа'куб), а болтуны врут». Тем он хотел [дать понять], что тот, кто берется судить о том, чего он не знает, является болтуном ⁷⁹⁷. Зачинщиком этой смуты в Систане были арабы [из] рода Бану Тамим и Бану Бакр. Часть [людей] выступила на стороне рода Бану Тамим, часть — на стороне Бану Бакр. [Сторонникам] рода Тамим дали название Садаки, [сторонникам] Бану Бакр — Самаки. Наконец, Фурджа б. ал-Хасан примирил [их].

Тахир ушел в Буст, в воскресенье, восемь дней осталось, до [конца] месяца зу-л-хиджжа года двести девяносто первого (904), назначив наместником в Систане Йа'куба. Ни одного из братьев не беспокоили эти разногласия в государстве, и в городах, и [между] крестьянами. Государство это должно было исчезнуть. [Постоянно] имели место дурные события, они же были молоды... [Все деньги, которые] приходили [им] (В тексте: фарар аварде-анд, конъектура Бахара: фараз аварде-амад; кроме того, в данном месте текста отмечается пробел, см.: TC. стр. 276, прим. 4), они тратили на [постройку] зданий, [разведение] садов, развлечения и [удовлетворение своих] прихотей. [265] Например, как-то к Йа'кубу пришел поэт и сказал [несколько] Гейтов. [Йа'куб] заплатил [за них] четыре тысячи дирхемов за каждый бейт. [Вот эти стихи]:

/277/ Я пришел к Бу Йусуфу надеющимся
И стал богат от его щедрости.
Я был в то время боящимся
И стал спокойным, когда пришел.
И обратил он меня к свету и сиянию,
До него я был в темноте.
Государь он, сеид избранный,
В нем [берет] начало весь свет для нас.

Денег становилось все меньше, сбор налогов производился нерегулярно (В тексте: 'амалха за'иф гашт — букв, «финансовые округа стали «слабыми»). Стало много провизии, а государству [их] пришел конец. Тахир в это время ни у кого ничего не брал и не облагал данью крестьян. Он говорил бывало: «Зачем мне чинить насилие и притеснять [народ]. Проживу то, что есть, а там будь что будет. Мир преходящ!» Без меры тратил он на пропитание, был расточительным в подношениях. Стол у него ломился от изобилия птицы, ягнят и сладостей. [В результате] оставалось много излишков, столько, что слуги не могли съедать. Кухонная прислуга несла [оставшиеся продукты] на базар и с убытком продавала: все, что было куплено за один динар, на базаре продавали за один дирхем. Имел место также обман. И все деньги и сокровища таким образом ушли. [Кроме того], у Тахира было много мулов, и он бойко сбывал их. Люди разумные держались от него в стороне и лишь раз в месяц ходили к нему на поклон. Глупцы же и день и ночь предавались обжорству и набивали свои животы. Некоторое время он таким образом [развлекался] в Бусте, затем ушел в Систан, немного побыл [там], ведя такой же образ жизни, и вновь вернулся в Буст.

Он вошел в Буст во вторник, [когда] оставалось десять дней [до конца] месяца /278/ раби' I года двести девяносто второго (905). Следом за ним первого раби' II года двести [266] девяносто второго (905) в Буст пришел его [брат] Йа'куб. В Систане же никого не осталось.

От Субкари перестал поступать доход — он ничего не присылал ни из Фарса, ни из Кирмана. [Тогда] Тахир и Йа'куб оба вернулись в Систан. В субботу, в середине месяца раби' II года двести девяносто второго (905). И Тахир выступил в Фарс, оставив своим заместителем в Систане Йа'куба. Йа'куб немного побыл здесь, а потом ушел в Рухад в субботу, восемь дней осталось до [конца] раби' II года двести девяносто второго (905). Своим наместником в Си-стане он сделал Мухаммада б. Халафа б. ал-Лайса. Мухаммад б. Халаф б. ал-Лайс был человеком дельным, совершенного ума. Видя, что происходит [в стране], он огорчался. Когда же дела перешли к нему, он [прежде всего] осыпал милостями ту и другую партию, посулил им [разные] блага и внушил: «Враждовать, дескать, не надо, так как и без того с утратой 'Амра и Йа'куба бед нам хватает. Разногласия, свидетелями которых вы являетесь, ни к чему. Между вами должна быть дружба, чтобы, если даже все другие области, уйдут [от вас], эта одна осталась и не попала бы в руки чужеземцев и недостойных». Все согласились с ним и перестали враждовать. Между людьми явились любовь и согласие.

Из Рухада возвратился Йа'куб и в четверг, девятого джумада II года двести девяносто второго (905) он вошел r город.

В понедельник, за четыре дня до [конца] месяца ша 'бан /279/ года двести девяносто третьего (906) было рождение эмира Бу Джа'фара Ахмада б. Мухаммада б. Халафа ⁷⁹⁸. Родился он с открытыми ладошками, и женщины в его семье говорили, что этот пустит на ветер, проест и раздаст все, что останется.

И вот, когда Тахир подошел к Парсу, Субкари его приходу не обрадовался — он боялся, что тот сместит его оттуда. Тогда Субкари выслал ему навстречу Ахмада б. Мухаммада б. ал-Лайса ⁷⁹⁹ и передал [через него]: «Ты пришел в [Фарс], а знать войсковая и сарханги, так же как и повелитель верующих в Багдаде, замышляют против тебя. Здесь же нет [267] стольких денег, чтобы достало на все эти дела». [Посланцу своему] он дал наказ: «Надо приложить все усилия [к тому], чтобы [Тахир] ушел назад, а я буду высылать ему дань». И Ахмад пришел к Тахиру и все это сказал. Тахир понял так, что [будто] говорит он это в качестве совета, из сочувствия [к нему]. [Совет] он принял, поблагодарил и вернулся в Систан. В четверг, двенадцатого рамазана года двести девяносто второго (905) (В тексте ошибочно указан 282 (895) г) он вошел в Систан. И снова принялся [тратить] деньги на пустяки. Предавался играм и развлечениям и пренебрегал управлением государства. Воины, обладавшие трезвым умом, очень боялись за последствия [легкомыслия Тахира]. Они знали, что государство не сможет долго существовать, если глава его будет развлекаться игрой в перепелиный бой, устраивать постоянные попойки, расходовать [сбережения] из казны и не будет вкладывать их на место. Все разбегались куда глаза глядят ⁸⁰⁰ и говорили друг другу (?). Так, например, Ийас б. 'Абдаллах — начальник арабов, человек дельный, умный, талантливый, он служил еще Йа'кубу и 'Амру и пользовался их доверием, спросил разрешение и ушел, заявив: «Мы завоевали это государство мечом, а ты хочешь удержать его, развлекаясь. Государство потехами не удержишь. Государю подобают справедливость и вера, дипломатия и красноречие, меч и плетка». [Тахир] сим словам не внял, дал [Ийасу] разрешение, и тот удалился в Кирман. Еще раньше [Тахир] сделал своими стряпчими Ахмада б. Мухаммада б. Сулаймана и Ахмада б. Исма'ила /280/ ал-Карнини. В казне не оставалось ни золота, ни серебра — все было растрачено и роздано. [Тогда] они стали продавать серебряные и золотые сосуды, и чеканили [из них] дирхемы и динары, и тратили их на обеды и ужины (В тексте: бе кар бурдан андар хадис-и матбах — букв, «стали употреблять [их] для кухни»), постройку зданий и покупку мулов и лошадей, нужды в которых никакой не было. Тахир отдал, например, приказ выстроить в Бусте девять купольной формы зданий, разбить вокруг них сады и [268] площади. На это ушла часть денег. В Бусте же он воздвигнул хазру, которая [и сейчас] находится у ворот дивана, выходящих на площадь. Часть [денег] затратил на нее. На берегу Хирманда в Бусте возле моста выстроил замок, а в Систане — дворец. Бу-л-Хасана. Дворцы он выстроил на дирхемы, не прибегая к помощи населения (Аз хичкас хашар нахваст — букв, «ни у кого не требовал хашар»). Были и другие ненужные расходы. [Кроме того], он делал необдуманные подарки. Дарил, кому не следовало [дарить], и ничего не давал тому, кому следовало.

В году двести девяносто четвертом (906-07) Тахир послал в Буст... хадима (Имя написано в тексте неразборчиво, восстановить не удалось). И передал ему [его] в управление.

Субкари направил в Макран Лайса б. ал-'Али ⁸⁰¹, отдав. ему сбор налогов с этой области. Вместе с ним он послал людей и оружие. Когда тот прибыл в [Макран], 'Иса б. Ми'дан вручил ему налог за три года и отослал назад, дал много подарков и денег, говоря: «Место здесь тесное. Если войско останется тут, вспыхнет голод. Я сам буду присылать тебе дань сколько [понадобится]». И Лайс ушел в Джируфт, /281/ избрав его своим местопребыванием. Субкари [тоже] пришел в Джируфт и заявил: «Это ничего не значит. Макран оставлять ему не надо, и уходить оттуда не следовало, хотя он и заплатил дань». И [Субкари] отдал Джируфт Ахмаду б. Мухам-маду б. ал-Лайсу, а Лайсу [б.] 'Али приказал снова идти в Кирман. [Затем] Лайс вместе [с] (В тексте: ра, конъектура Бахара: ба — «с», см.: ТС, стр. 281,. прим. 1) Субкари ушел в Парс, оставил там сына и снова вернулся в Джируфт и был там до [начала] месяца зу-л-хиджжа двести девяносто пятого (908) года. Оттуда ушел в Бам, схватил [там] Фурджу и Мансура. б. Джурдина и конфисковал их имущество, Мансура убил и ушел в Сирджан. Убил 'Абдаллаха б. ал-Бахра ⁸⁰² и забрал [себе] его имущество. Известие [об этом] дошло до Субкари. Он послал на войну с Лайсом б. 'Али войско. [Лайс] [269] сражался один, войско помогать отказалось. Фурджа бежал в день сражения к Субкари. Лайс пришел в X. Р. X. ⁸⁰³, Тахир прислал ему деньги и поправил его дела. [Лайс] много жаловался Тахиру на Субкари. Никто ничего не знал, пока Лайс [б.] 'Али не пришел в мухарраме года двести девяносто пятого (907) в Них с небольшим числом людей, но с большими деньгами.

Комментарии

710 Ср. Табари, III, стр. 2098.

711 У Табари, III, стр. 2098: 14 лет, 14 месяцев и 6 дней.

712 Источники сообщают, что халиф Му'тамид из-за жалоб населения сместил в 271/884-85 г. 'Амра б. ал-Лайса из Хорасана, проклял его и направил в Фарс Са'ида б. ал-Мухаллада на войну с ним; об этом см.: Табари, III, стр. 2106; Ибн ал-Асир, VII, стр. 290; «Ихйа ал-мулук», стр. 60.

713 У Табари это сообщение отсутствует.

714 Согласно Табари, III, стр. 2112 и Ибн ал-Асиру, VII, стр. 291, сто человек из защитников 'Амра были убиты и три тысячи уведены в плен.

715 Му'тазид би-ллах, сын Муваффака вступил на престол в 279/892 г. сразу после смерти отца. В хрониках известие о захвате My 'тазидом в 272/885 г. Фарса отсутствует; см.: ТС, стр. 244, прим. 1.

716 Бурджан (у Истахри — Фурджан) — город в Фарсе, в округе Ардашир-хурре; о нем см.: Ибн Хурдадбих, стр. 44; Ибн ал-Факих, стр. 201; Йакут, I, стр. 199; Schwarz, II, стр. 72.

717 Ср. известие о войне между войсками 'Амра б. ал-Лайса и Муваффака у Ибн ал-Асира (VII, стр. 298). Ибн ал-Асир в конце этого рассказа говорит, что Муваффак не смог взять у 'Амра Кирман и Сиджистан и вернулся назад, см. также: ТС, стр. 244, прим. 5.

718 Ибн Хурдадбих, стр. 50: Рашид/Расак/Рашак — селение на краю Кирманской пустыни по дороге в Систан, в 23 фарсахах от Заранджа.

Ибн ал-Асир, VII, стр. 298, местом кончины сына 'Амра называет Муфазе (Систан).

719 В тексте: ки данист ки чун 'Амр хилаф ашкара кунад' ишан хилаф аварданд.

Текст не вполне нам ясен, перевод приблизительный. Речь идет о борьбе Муваффака с Ахмадом б. Тулуном, правителем Египта и Сирии, и его сыном, Хумаравайхом, наследовавшим престол после смерти отца; об этом см.: Табари, III, стр. 2106, 2107 и сл.; Кинди, стр. 224—240; Ибн Халликан (перев. de Slane), I, стр. 498—500; см. также: ТС, стр. 245, прим. 3.

720 Табари, III, стр. 1927 и сл.: Ахмад б. Абу-л-Асбаг.

721 У Табари, III, стр. 2115, это событие отнесено к мухарраму 276/889 г.

722 Табари (III, стр. 2116) сообщает, что в месяце раби' II 276 г. шуртой в Багдаде от имени 'Амра управлял 'Убайдаллах б. 'Абдаллах б. Тахир.

723 Ср. Табари, III, стр.2117.

724 Табари, III, стр. 2012, 2118: Муса б. ухт Муфлих (Муса, племянник Муфлиха).

725 В других источниках рассказа о сражении 'Амра б. ал-Лайса с Мусой б. ухт ал-Муфлихом найти не удалось.

726 Табари, III, стр. 1931: Исма'ил б. Балбал, Абу-с-Сакр. Его полное имя: Исма'ил б. Химад б. Абу Ханифа ал-казий, везир Муваффака. После смерти Муваффака Му'тазид арестовал eго и подверг пыткам, пока он не скончался; см.: ТС, стр. 248, прим. 4, а также наш перевод, стр. 242.

727 Согласно Табари, II, стр. 2123, 'Убайдаллах б. Сулайман б. Вахб был назначен везиром в среду, за три дня до конца месяца сафара 278/891 г.

728 Как отмечает В. В. Бартольд (I,. стр. 278), 'Амр б. ал-Лайс со вступлением на престол халифа Му'тазида был окончательно признан законным правителем Хорасана.

729 Табари , III, стр. 2133.

730 Ахмад б. Мухаммед б. ал-Лайс назван у Наршахи начальником шурты эмира Исма'ила, см.: «The History of Bukhara», стр. 11. Ибн ал-Асир (VII, стр. 193, 213) называет его отцом Абу 'Абдаллаха Джунайда и сообщает о его назначении эмиром в Бухару, после того как Абу Хашим Мухаммад б. ал-Мубашир б. Рафи' б. ал-Лайс б. ан-Наср Саййари получил отставку.

731 В тексте: Кирман. Из последующего контекста (см. ниже) ясно, что Рафи' б. Харсама был в Гургане, а не в Кирмане, ср. также известие Ибн ал-Асира (VII, стр. 318). Однако Ибн ал-Асир изгнание Рафи' из Рея приписывает Ахмаду б. 'Абд ал-'Азизу. Когда же Ахмад б. 'Абд ал-'Азиз в 280/893 г. умер, Рафи' вновь вернулся в Рей и оставался там до конца этого года; см. также: ТС, стр. 250, прим. 2.

732 В других источниках не упомянут.

733 'Али б. ал-Хусайн ал-Марваруди — эмир Марва; о нем см.: «The History of Bukhara», стр. 87 и 150, прим. 296; Ибн ал-Асир, VII, стр. 257.

734 То же, что Исфараин — город в Хорасане; о нем см.: Мукаддаси, стр. 318; Йакут, I, стр. 246; Le Strange, стр. 393.

735 Имеется в виду Абу-л-Харис Ахмад б. Мухаммад Фаригун, правитель Гузганана; о нем см.: Minorsky, Ibn Farighun and the Hudud al-'Alam, стр. 189—196. Известие «Та'рих-и Систан» о том, что 'Али б. ал-Хусайн якобы воссоединился с Ибн Фарйгуном, противоречит тому, что пишет по этому поводу Наршахи: «Когда 'Амр б. ал-Лайс направил свои войска в Марв, 'Али б. ал-Хусайн обратился за помощью к Ахмаду б. Фарйгуну. Не получив ответа, он переправился через Джайхун и пришел к эмиру Исма'илу в Бухару... Затем 'Али б. ал-Хусайн двинулся в Фараб и был там 13 месяцев, пока его не убил в сражении собственный сын», см.: «The History of Bukhara», стр. 87 и 150, прим. 296; см. также: ТС, стр. 251, прим. 3.

736 Имеется в виду город в Хорасане на краю Сарахской пустыни.

737 Мухаммад б. Зайд, брат и преемник Хасана б. Зайда, правил государством Алидов с 884 по 900 г; о нем см.: Табари, III, стр. 2200, 2201; Ибн ал-Асир, VII, стр. 348, 349; Ибн Xалликан, № 883; Петрушевский, Ислам в Иране, стр. 249.

738 Ср. у Гардизи, стр. 18: Ахмад-и Дараз — «Ахмад-длинный». Персидскому дараз соответствует араб. сами. В «Та'рих-и Систан» явно ошибочно между именем и прозвищем поставлено слово бин — «сын».

739 'Али б. Шарвин (или 'Али б. Суруш в одной из рукописей Наршахи) — военачальник 'Амра б. Лайса; о нем см.: Истахри, стр. 210; Гардизи, стр. 18, 19; «Та'рих-и Бухара», изд. Шефера, стр. 86, 87.

740 Название ворот в Нишапуре (?).

В тексте: базар канде, по-видимому, вместо баз аз канде — «через ров», см.: ТС, 252, прим. 3.

741 Ибн ал-Асир, VII, стр. 336, говорит, что после того, как Рафи потерпел поражение в сражении при Нишапуре, он бежал в Тус. Вдогонку за ним 'Амр снарядил войско. Тогда Рафи ' бежал в Хорезм. где и был убит.

742 По-видимому, имеется в виду Радкан — небольшой город, находившийся на полпути между Хабушаном и Тусом. Известен как место рождения Низам ал-Мулка; см.: Истахри, стр. 257; Ибн Хаукал, стр. 313; Йакут, I, стр. 243; II, стр. 400 и сл.; Le Strange, стр. 394.

743 «Ихйа ал-мулук» (стр. 60) ошибочно дает 286 г.

744 Ср. у Табари, III, стр. 2160: Мухаммад б. 'Амр ал-Балхи. Согласно Ибн ал-Асиру, VII, стр. 319, его убил Абу Са'ид ад-Даргани.

745 Текст стихотворения безнадежно испорчен. Несмотря на конъектуры Рэмписа (Die aеltesten Dichtungen, стр. 228), перевод его представляется невозможным; см. также: ТС, стр. 253, прим. 2.

746 Об этом см. наше прим. 733.

747 Мухаммад б. Бишр или же Мухаммад б. Башир (в тексте засвидетельствованы обе формы имени, ср. также у Ибн ал-Асир а, VII, стр. 348; VIII, стр. 47, и Ибн Xалликан, № 838) — главный полководец 'Амра б. ал-Лайса; у Наршахи (изд. Шефера, стр. 86): Мухаммад б. Лайс; см. также: «The History of Bukhara», стр. 88; Гардизи, изд. Хабиби, стр. 144, прим. 10.

748 Аналогичное известие приводят Ибн Халликан,. № 838 и Гардизи, стр. 119. Гардизи датирует это событие 18 шаввалем 286/899 г.; см. также Ибн ал-Асир, VII, стр. 346; «The History of Bukhara», стр. 151, прим. 300.

749 Ср. Бартольд, I, стр. 280: «Не довольствуясь своим господствующим положением в Персии, 'Амр полагал, что и в Мавераннахре к нему должны перейти права Тахиридов. Это притязание и явилось причиной его гибели».

750 Имеется в виду упоминавшийся ранее Мухаммад б. Зайд ал-'Алави, см. прим. 737.

751 Абу-л-Касим 'Абдаллах б. Сулайман, везир халифа Му'тазида; см.: Гардизи, стр. 35.

752 Согласно Табари, III, стр. 2183, халиф Му'тазид собрал в своем дворце паломников из Хорасана и объявил им о назначении в Мавераннахр и Балх 'Амра б. ал-Лайса и о низложении Исма'ила б. Ахмада; см. также: Бартольд, I, стр. 283.

753 Ср. предположение Бартольда о возможном поощрении багдадским правительством Исма'ила к сопротивлению, см.: Бартольд, I, стр. 284.

754 Несмотря на то что 'Амр б. ал-Лайс получил халифскую грамоту на владение Мавераннахром, однако вырвать эту область из рук Исма'ила можно было лишь при помощи «ста тысяч обнаженных мечей», см.: Гардизи, стр. 18; Ибн Xалликан, № 838; Бартольд, I, стр. 283.

755 Имена этих индийцев явно искажены, восстановить их не удалось. В других источниках нам не встретились.

756 В других хрониках это известие отсутствует.

757 Это известие «Та'рих-и Систан» не согласуется с тем, что пишут о составе войска Исма'ила Наршахи и Низам ал-Мулк, см.: «The History of Bukhara», стр. 89, 151, прим. 302; «Сиасет-Наме», перев. Заходера, стр. 22; см. также: ТС, стр. 255, прим. 5.

758 В ряде источников подчеркивается, что все 70 тыс. всадников 'Амра б. ал-Лайса бежали невредимыми, ни один из них не был ранен, ни один не был взят в плен, кроме самого 'Амра б. ал-Лайса, об этом см.: «Та'рих-и Байхак», стр. 67; «Сиасет-наме», перев Заходера, стр. 22; «The History of Bukhara», стр. 152, 307.

759 О том, как был взят в плен 'Амр б. ал-Лайс, сложено много легенд, получивших отражение в разных источниках. По Ибн ал-Асиру, когда войско Исма'ила около Балха окружило войско 'Амра, 'Амр с не большим числом людей, пытаясь выйти из окружения, поскакал через лес. Конь 'Амра провалился в грязь. Свита его бежала, подоспели воины Исма'ила и схватили 'Амра. Близок к этому рассказ Наршахи и Ибн Халликана. Табари анекдотов этих не приводит вообще; см.: Ибн ал-Асир, VII, стр. 346; «Та'рих-и Бухара», изд. Шефера, стр. 86, 87; «The History of Bukhara», стр. 152, прим. 308; Ибн Халликан, № 83S; Гардизи, стр. 18, 19: ср. рассказ об 'Амре б. ал-Лайсе в «Сиасет-наме» (перев. Заходера, стр. 21); см. также: ТС, стр. 256, прим. 1.

760 Дата взятия 'Амра в плен по другим источникам отличается только числом месяца — в большей части источников указана середина (17) месяца раби' II — или же месяцем: Ибн ал-Асир и Гардизи упоминают раби' I; сводку по источникам см.: Бартольд, I, стр. 284, прим.1: «The History of Bukhara», стр. 152, прим. 308.

761 Другие источники приводят дату смерти Насра б. Ахмада — джумада II 279/892 г.; см.: Табари, III, стр. 2133; Ибн ал-Асир, VII, стр. 317; Наршахи, Тарих-и Бухара, изд. Шефера, стр. 34; Сам 'ани, стр. 59; Zambaur, стр. 202; Бартольд, I, стр. 282, прим 2.

762 Мухаммад Систанй идентифицирует Кал'а-йи Испахбад с современной крепостью Лаш(?), см.: Мухаммад Систан и, Джуграфийа-йи тарихи-йи Зарандж.— «Aryana», vol. XXV, № 4, стр. 24; о крепости Лаш см. ниже прим. 1109

763 Явно ошибочно вместо Лайс б. 'Али, ибо его отец 'Али б. ал-Лайс, как сообщает Табари (III, стр. 2123), был убит в 278/891-92 г. в Рее; см. также' Ибн ал-Асир, VII, стр. 318; ТС, стр. 257, прим. 1.

764 Об этом термине и литератору о нем см.: «The Plistory of Bukhara», стр. 117, прим. 68.

765 В тексте явно ошибочно: ва Ахмад ва Махмуд ва писар-и Шахфур — «Ахмад и Махмуд и сын Шахфура», конъектура Бахара, см.: ТС, стр. 259, прим. 5; ср. упоминание об обоих братьях страницей ранее.

766 Немецкий перевод стихов см.: Rempis, Die aеltesten Dichtungen, стр. 229.

767 В тексте: *** см.: ТС, 260, прим. 1.

768 В тексте ***; конъектура Бахара: ***, см.: ТС, стр. 260, прим. 2. Рэмпис (Die aеltesten Dichtungen, стр. 299) оставляет ***, который он интерпретирует как 3 л. ед. ч. наст. ср. индикатива от глагола ***; и дает отсылку к работе Шпигеля: Fr. Spiegel s, Grammatik der Parsisprache, Leipzig, 1851, стр. 84; он переводит глагол как «sein mag».

769 Ср. перевод этой строки у Рэмписа (Die aеltesten Dichtungen, стр. 229): «Ich Zukurzgekommener bin hilfos».

770 Указание на Коран (XI, 114).

771 Аснаш (Гардизи, стр. 19, Аснас), или Ашнас (в подавляющем большинстве источников),— гулям Исма'ила б. Ахмада; о нем см.: Табари, III, стр. 2203; Ибн ал-Асир, VI, стр. 241, 340—345 и cл.; VII, стр. 6, 12, 120.

772 Них /Них — город в Систане к западу от озера Зирих, в двух переходах от Тарка; о нем см. Yate, Khurasan and Sistan, стр. 72; Le Strange, стр. 340; о развалинах Ниха см. Sykes, Persia, стр. 413.

773 Источники по-разному рассказывают о том, как был отправлен в Багдад 'Амр б. ал-Лайс. Согласно Табари, III, стр 2203, Исма'ил б. Ахмад предложил 'Амру самому выбрать, остаться ли у него в пленуили же быть отправленным в Багдад. 'Амр предпочел последнее, и Исма'ил отослал его к повелителю верующих в сопровождении Ашнаса. Ибн Халликан (№ 838) со слов Ибн Абу Тахира утверждает, что 'Амра перед отправкой в Багдад связали и всю дорогу его конвоировал человек с обнаженным мечом. При этом 'Амру пригрозили, что при малейшей попытке к бегству он будет казнен. В «Та'рих-и Байхак» (стр. §7) говорится, что 'Амра в железной клетке поставили среди базара в Сабзаваре и женщины бросали в него овечий помет за то, что он убил когда-то одного из зайдитских эмиров.

Рассказ «Та'рих-и Систан» находит поддержку у Наршахи («Та'рих-и Бухара», изд. Шефера, стр. 89), который подчеркивает, что Исма'ил испытывал угрызения совести, ибо, несмотря на свои обещания, должен был выдать 'Амра халифу (ср. также «Сиасет-наме», перев. Заходера, стр 22); об этом см. также «The History of Bukhara», стр. 152, ярим. 310.

774 'Абдаллах б. ал-Му'тазз (род. 247/861) — поэт при дворе халифа Му'тазида; о нем см.: EI, II; Ибн Xалликан, № 348; Табари, III, стр. 2281—2283; Loth, Ueber Leben und Werke des 'Abdallah-ibn al-Mu'tazz, Leipzig, 1882.

775 Mac'уди и Ибн Халликан приписывают эти стихи Абу 'Али ал-Хусайну (или Хасану) б. Мухаммеду б. Фахму, багдадскому ученому- традиционалисту (ум. 289/902). У Мас'уди вначале добавлен еще один бейт; см.: Мас'уди, Мурудж, VIII, стр. 208; Ибн Халликан, № 838. Автор «Та'рих-и Байхак» (стр. 67) явно ошибочно называет их автором Ибн Бассама, см. также: ТС, стр. 262, прим. 1.

776 Бадр б. 'Абдаллах Хаммами, известный как Бадр ал-Кабир. (букв. Бадр-великий), или Бадр ал-Хаммами, гулям Ибн Тулуна и дский военачальник, наместник Исфахана и Шираза; о нем см.: Табари, III, стр. 2219, 2225.

777 Сведения источников относительно казни 'Амра б. ал-Лайса самые противоречивые, их сводку см.: ТС, стр. 263, прим. 1; «The History of Bukhara», стр. 153, прим. 311.

778 По Табари, III, стр. 2208, 'Амр б. ал-Лайс был убит во вторник 8 джумада I 289/901 г.

779 Другие источники датой смерти халифа ал-Му'тазида считают 22 раби' II 289/901 г.; см.: Табари, III, стр. 2206; Мас'уди, Мурудж, VIII, стр. 211; Гардизи, стр. 19 и др.; Zambaur, стр. 6.

780 Сокращенная разговорная форма от амир.

781 В этом рассказе отражена бытовавшая в персидской литературной традиции легенда об эмире и его фаворите; ср. аналогичного сюжета рассказ в «Кабус-наме» (перев. Е. Э. Бертельса, стр. 70), а также хорошо известную легенду о Махмуде Газнавиде и его фаворите Айазе у Низами 'Арузи в «Чахар макале» (изд. Му'ина, стр. 55, 56), см. также: ТС, стр. 264, прим. 6.

782 Название улицы в Зарандже (?).

783 Об этом термине см.: Bosworth, The Ghaznavides, стр. 137, 267.

784 Джуб —диалектная форма от джуй — «ручей, арык»; в некоторых говорах Ирана употребляется по сегодняшний день (например, в говорах Исфахана); см. также: ТС, стр. 266, прим. 2.

785 Шахин из Бату (провинция Нишак) — военачальник Йа'куба б. ал-Лайса, см.: прим. 686; ТС, стр. 266, прим. 3

786 Значение слова осталось нам неизвестным. Согласно предположению Бахара, в виду имеется *** «место сбора, площадь или же базар», см.: ТС, стр. 266, прим. 5.

787 Абу Салама Хафс б. Сулайман ал-Халлал — главный да'и (миссионер) Аббасидов после смерти Букайра б. Махана, был убит в 132/749 г. по приказу халифа Абу-л-'Аббаса ас-Саффаха после того, как сделал попытку передать власть членам семьи 'Али; о нем см.: EI, n. е. I; «Арабский аноним», стр. 158, прим. 181.

788 Бармакиды — могущественная иранская династия секретарей и везиров при первых дских халифах, которая держала в своих руках все нити государственного управления в течение почти сорока лет. В 187/802-03 г. везир Джа'фар был казнен, Фазл к его братья посажены в тюрьму, а их имущество было конфисковано, о Бармакидах см : L. Воuvat, Les Barmecides, Pans, 1912, El, n. e., I.

789 Фазл б. Сахл б. 'Абдаллах ал-Сарахси — везир халифа Ма'муна, был убит в 202/818 или в 203/819 г.; о нем см.: Табари, Индекс, Ибн ал- Асир, VI, стр. 134—324; Ибн Xалликан, № 540; «Та'рих-и Байхаки», перев. Арендса, стр. 326, 327; Levy, стр. 364; EI, II.

790 Был известен под прозвищем Азхар-осел (Азхар-и хар), ср. рассказ о нем в «Кабус-наме», перев. Е. Э. Бертельса, стр. 80, где он назван сипахсаларом 'Амра б. ал-Лайса.

791 Никанак и пажанд — название душистых трав, употребляемых в пищу, см. «Бурхан-и Кати'», I, стр. 401.

792 В тексте:*** Слово *** в данном контексте остается непонятным. Приходится согласиться с Бахаром относительно того, что текст в данном случае испорчен и что там, возможно, лакуна, см. ТС, стр. 273, прим. 4.

793 Абу-н-Наджм, гулям халифа Му'тазида и его военачальник; о нем см.Табари, III, стр. 2209—2211.

794 Джируфт — в домонгольский период важный торговый город в южной части Кирмана, его развалины находятся недалеко от селения Каримабад, см.: Бартольд, Обзор, стр 97; Le Strange, стр. 314, 315, Schwarz, III, стр. 240—248.

795 В тексте: ***, точки отсутствуют, в дальнейшем — Джурдин. У Истахри (стр. 166) и Ибн Хаукаля (стр. 223) — Мансур б. Хурдин; см. также: Schwarz, III, стр. 231; ТС, стр. 274, прим. 4.

796 Асхаб-и ра'й и асхаб-и хадис — противоположные течения среди ортодоксальных мусульманских факихов, появившиеся в VIII в.; Асхаб-и рай — букв, «приверженцы мнения», то есть умозрительного метода; о них см.: EI, I; Петрушевский, Ислам в Иране, стр. 134—136.

797 Джавлаха (хаик) — букв. «ткач». Здесь употреблено в переносном значении, ср выше ал-хаикун; см. также. ТС, стр 276, прим 2.

798 Абу Джа'фар Ахмад б. Мухаммад б. Халаф, будущий правитель Систана (309/921-22).

799 Сын упоминавшегося ранее (стр. 234 нашего перевода) Мухаммеда б. ал-Лайса Курди, правителя Фарса. У Наршахи он назван начальником шурты в Фарсе; см.: «The History of Bukhara», стр. 11; ТС, стр. 279, прим. 1.

800 Хар каси сар-и хвиш хами гирифт ва йак дигар-ра хами гуфтанд. В словаре Гаффарова выражение сар-и худ гирифтан дано в значении «заниматься своим делом»?

801 Лайс б. ал-'Али б. ал-Лайс — племянник Йа'куба и 'Амра, сыновей Лайса; вместе с Субкари управлял Фарсом после того, как Тахир б. Мухаммед в 293/905-06 г. ушел в Систан; см.: Ибн ал-Асир, VII, стр. 378; ТС, стр. 280, прим. 6.

802 В других источниках сведений о нем найти не удалось.

803 В тексте: ***, конъектура Бахара: *** ? Бахар предположительно идентифицирует данное название с упомянутым у Ибн Хурдадбиха Хан Хаухом, находившимся на дороге Сирджан — Бам; см.: ТС, стр. 281, прим. 4; Sсhwarz, III, стр. 281.

Текст воспроизведен по изданию: Та'рих-и Систан. М. Наука. 1974