ИСТОРИЯ СИСТАНА

ТА'РИХ-И СИСТАН

Восшествие на престол Махди б. Мансура во вторник, в месяце зу-л-хиджжа сто пятьдесят восьмого (775) года

Его кунья — Абу 'Абдаллах, [полное] имя —Мухаммад б. 'Абдаллах б. Мухаммад б. 'Али б. /149/ 'Абдаллах б. ал-'Аббас б. "Абд ал-Мутталиб.

Махди отправил в Систан Хамзу б. Малика ал-Хуза'и ⁴⁶¹. Хамза б. Малик вместо себя прислал в Систан Халида б. Сувайда. Халид прибыл в Систан в среду, четыре дня оставалось от месяца раби' I сто пятьдесят девятого (776) года. Пробыв там несколько дней, он отправил 'Усмана Тараби на войну с Нухом-хариджитом. И 'Усман ушел. Нух вывел войско, и они стали сражаться. Из знати в сражении был убит Зийад б. Хумам ар-Расиби.

В конце сто пятьдесят девятого (776) года в Систан пожаловал сам Хамза б. Малик. Пробыв там несколько дней, [161] он послал часть войска в Хорасан, назначив старшим над ними 'Усмана б. Бассама ал-Азди. Когда он прибыл в Фарах, его соратники подняли против него мятеж. 'Усмана убили и там же в Фарахе погребли. Войско вернулось в Систан, избрав своим начальником Са'ида б. Кусама ас-Са'ди, и расположилось в городском предместье.

В пятницу, в месяце сафаре сто шестидесятого (776) года Хамза б. Малик вошел в крепость. Са'ид б. Кусам несколько дней воевал [с ним]. [Будучи] не в силах что-либо сделать, он вернулся назад, снял войско и ушел в Буст. Взял его и стал сильным. Вернулся в Систан. Хамза б. Малик вторично вошел в крепость.

В месяце ша 'бане сто шестидесятого (777) года из Хорасана в Систан пришел Йазид б. Мазйад с большим войском. Одновременно с приходом Йазида б. Мазйада к Хамзе б. Малику пришло письмо Махди. «Передай правление Систаном 'Убайдаллаху б. ал-'Ала'». Хамза передал ему управление, а сам ушел в Ирак.

Затем случилось так, что [Убайдаллах] в месяце зу-л-ка'да сто шестидесятого (777) года в Систане скончался, и Йазид б. Мазйад произнес над ним молитву и похоронил его. После того Йазид посадил на правление Систаном своего сына, Файйаза б. Йазида б. Мазйада. И Систан в это время пришел в состояние покоя.

Затем Йазид /150/ послал Файйаза с войском в Буст, а Мути б. Зийада ал-Лахми посадил на его место.

Махди прислал в Систан Зухайра б. Мухаммада ал-Азди, а Йазиду [б.] Мазйаду приказал: «Уходи из Систана».

Прибытие в Систан Зухайра б. Мухаммада ал-Азди

Зухайр б. Мухаммад ал-Азди пришел в Систан в сто шестьдесят первом (777-78) году, и Йазид б. Мазйад ушел. Зухайр вступил на наместничество, обошелся со [всей] добротой с народом. [Он оставался там] восемь лет, пока Махди не скончался в селении под названием Сарир в Масазане ⁴⁶², в [162] ночь на четверг, восемь дней оставалось до [конца] месяца мухаррам сто шестьдесят девятого (785) года. Он умер в [возрасте] сорока трех лет. [Время] его правления — десять лет, один месяц и четырнадцать дней. Преемником он оставил своего сына, Хади.

Восшествие Хади на престол в сто шестьдесят девятом (785) году

Его [полное] имя — Муса б. Мухаммад б. 'Абдаллах б. Мухаммад б. 'Абдаллах б. 'Аббас б. 'Абд ал-Мутталиб.

Отец взял (В тексте явная описка: ***, вместо ***, ситад — «взял», см.: ТС, стр. 150, прим. 3) для него в Багдаде присягу и сделал его наследником [престола]. Муса был в тот день в Джурджане. Хорасан Хади отдал Фазлю б. Сулайману ⁴⁶³, а Систан — Тамиму б. Са'иду ⁴⁶⁴. /151/ В субботу, за восемь дней до [конца] месяца сафар сто шестьдесят девятого (785) года Тамим вступил в Систан. С ним был Бишр б. Фаркад, [назначенный] для [сбора] хараджа. Тамим некоторое время был в Систане, а [затем] ушел в Буст, оставив наместником Бишра б. Фаркада. Из Буста он пошел в Рухад, там сразился с Зунбилем, взял в плен его брата и отправил [его] в Ирак. [Затем] Хади отдал Систан Касиру б. Салиму.

Прибытие в Систан Касира б. Салима

Касир пришел в Систан третьего зу-л-хиджжа сто шестьдесят девятого (786) года и назначил эмиром гвардии Аса-да б. Джабалу (В тексте: ***, по-видимому, вместо ***, Джабала, хорошо известное арабское имя).

В пятницу, четвертого раби' ал-авваля сто семидесятого (786) года в 'Исаабаде скончался Хади. Kacиp до самой кончины Хади был добрым к В тексте: та, реконструкция Бахара: ба — «с», см.: ТС, стр. 151, прим. 2() народу в Систане. Жил Хади [163] двадцать пять лет, правил он без шести дней четырнадцать месяцев ⁴⁶⁵. Хади передал халифат своему брату, Харун ар-Рашиду.

Вступление Харун ар-Рашида на халифат, в пятницу, в середине месяца раби' I сто семидесятого (786) года

Его кунья — Абу Джа'фар, [полное имя] — Харун б. Му-хаммад б. 'Абдаллах б. Мухаммед б. 'Али б. 'Абдаллах б. ал-'Аббас б. 'Абд ал,-Мутталиб. На следующий день после вступления его на престол было рождение 'Абдаллаха ал-Ма'муна.

Систан [в это время] восстал против (В тексте: ва — «и», в этом случае перевод был бы: «Систан возмутился, Касир б. Салим и войско потребовали жалованье»; реконструкция Бахара: бар — «против», см.: ТС, стр. 151, прим. 5. Мы предпочли чтение Бахара) Касира б. Салима. Войско потребовало жалованье. Сразились. /152/ Касир бежал из Систана в Багдад, десять дней оставалось до [конца] месяца джумада I сто семидесятого (786) года.

Тогда Харун ар-Рашид отправил договор на Систан и Хорасан Фазлю б. Сулайману. Фазл б. Сулайман [в свою очередь] отдал Систан Асраму б. 'Абд ал-Хамиду. Асрам послал в Систан наместником своего брата Хамида б. 'Абз. ал-Хамзда ⁴⁶⁶.

Он вступил [в Систан] в пятницу, двадцать третьего джумада I сто семидесятого (786) года, три дня спустя после ухода Касира б. Салима в Багдад. Следом за ним пришел его брат, Асрам б. 'Абд ал-Хамид и недолго был в Систане, творил добро; пока Рашид не прислал в Систан от своего имени 'Абдаллаха б. Хамида.

'Абдаллах б. Хамид был первым 'амилем, который прибыл в Систан от самого (Аз хас-и) Харун ар-Рашида.

Он вошел [в Систан] восьмого раджаба сто семьдесят первого (787) года. Своим помощником он сделал 'Абдаллаха б. [164] 'Ауна. Некоторое время он был здесь. Затем Рашид сместил его, прислав на его место 'Усмана б.(В тексте бар. конъектура Бахара: бин, см.: ТС, стр. 152, прим. 2) 'Умару б. Хузайму ал-Музани ⁴⁶⁷. До своего прихода 'Усман написал к Шабибу б. 'Убайдаллаху и назначил его [своим] наместником. Шабиб обложил налогом население и усмирил город. 'Убайдаллах [б.] Хамид (Ср. выше 'Абдаллах б. Хамид) вернулся в Ирак.

В пятницу, [когда] оставалось семь дней до [конца] джумада I сто семьдесят (В тексте ошибочно: арба'ин «сорок», см.: ТС, стр. 152, прим. 4) второго (788) года, в Систан пожаловал собственной персоной 'Усман б. 'Умара. Он вошел [в город] через ворота Фарс. В тот день он убил Бишра б. Фаркада. Вступив в город, усмирил народ. Причина убийства Бишра [б.] Фаркада была в том, что пошел слух, будто он сеет в Систане смуту. ['Усман] отправил в Буст своего сына, Садаку б. 'Усмана, с войском. Вместе с ним он послал казия Мутаррифа б. Самуру и группу газиев. И они дошли до Рухада, а там были тюрки. /153/ Вступили с ними в бой и одержали победу. Многих из них убили. Садака в Систан не вернулся, остался в Бусте.

Между Бустом и Систаном совершал набеги Хузайн-хариджит ⁴⁶⁸ с группой хариджитов. 'Усман составил письмо к Садаке, своему сыну, дабы он выступил из Буста на войну с Хузайном и дабы с ним выступили газии. Сам ['Усман] пошел этой стороной. Когда 'Усман нагнал хариджитов, Садака уже одержал над ними победу. Оба войска вернулись в Систан. ['Усман] творил в Систане справедливость и был добрым с народом.

И снова в столице повелителя верующих, Харуна ар-Рашида, зашла речь о Систане. Однажды Лайс б. Тарассул поклонился повелителю верующих, когда тот возвращался с охоты. [Поклон] - пришелся кстати. Тогда [Харун ар-Рашид] призвал его, сказав: «Я пошлю тебя в Миср, если ты сделаешь так, как приказал всевышний и всесвятой господь. Назначу тебя в Систан, дабы дело твое стало великим». Поэт сказал: [165]

Стихи

Оставайся в Систане и избегай изгнания [оттуда],
Ибо [Систан] — рай, слава его создателю.

Тогда присутствующие в собрании сказали: «Миср был великим государством до сегодняшнего дня, когда повелитель верующих помянул хадис о Систане». Среди знати был [некто] Да'уд [б.] Бишр ал-Мухаллаби ⁴⁶⁹. Ему и отдал Харун ар-Рашид Систан. Да'уд пришел в Систан через Хорасан, в четверг, одиннадцатого раби' I сто семьдесят шестого (792) года. [С ним] пришел Хумам б. Салама б. Зийад б. Хумам для [сбора] хараджа. Пробыв здесь некоторое время, Да'уд выступил на войну с Хузайном ⁴⁷⁰, в субботу, тринадцатого раби' II сто семьдесят седьмого (793) года. Вместе с ним войско добровольцев и большое войско газиев. Сражение было грандиозным. С обеих сторон было много убитых. Хузайн-хариджит был [тоже] убит. /154/ Да'уд вернулся в Систан.

[После того] Рашид отдал Хорасан и Систан Фазлю б. Йахйе ⁴⁷¹. Фазл прислал в Систан Йазида б. Джарира ⁴⁷².

В четверг, [когда] оставалось двенадцать дней до [конца] месяца джумада II сто семьдесят восьмого (794) года, он вступил в Систан и оставался там длительное время, пока Фазл не сместил его. Правление Систаном он отдал Ибрахиму б. Джибрилу ⁴⁷³. Ибрахим прислал сюда Бассама б. Зийада. Бассам прибыл в понедельник, три дня прошло от сафара сто семьдесят девятого (795) года. Вслед за Бассамом в субботу, в месяце раби' I сто семьдесят девятого (795) года, пожаловал Ибрахим собственной персоной и был [здесь] длительное время. Затем он ушел в Буст, оттуда в Рухад. Воевал с тюрками и одержал победу. Пошел в Кабул и вел там священную войну, взял богатую военную добычу и оттуда пришел в Систан. В Систане против него выступил. 'Умар б. Марван-хариджит. С ним собралось большое число хариджитов. Ибрахим б. Джибрил с /155/ газиями пошел на  войну с 'Умаром. И они ожесточенно сразились. Ибрахим вернулся в город. [166]

Затем Рашид отдал Хорасан и Систан 'Али б. 'Исе б. Махану ⁴⁷⁴. 'Али б. 'Иса отправил в Систан 'Али б. ал-Хузайна [б.] Кахтабу. В начале ша'бана сто восьмидесятого (796) года он вступил в Систан. По истечении десяти дней 'Али б. 'Иса отдал Систан Хумаму б. Саламе. Хумам пришел в Систан согласно договору для [сбора] хараджа, [наблюдения за отправлением] молитвы и [ведения] войны. Вслед ему пришел другой договор сыну 'Али б. 'Исы. Его имя — ал-Хусайн б. Али б. 'Иса. Хусайн [б.] 'Али [вместо себя] послал в Систан Насра б. Сулаймана. [Тот] прибыл в среду, четыре дня оставалось до [конца] ша 'бана сто восьмидесятого (796) года.

Затем 'Али б. 'Иса отдал правление [Систаном] Йазиду б. Джариру. В начале мухаррама сто восемьдесят первого (798) года он в другой раз пришел в Систан.

В этом же году скончался казий Мутарриф б. Самура, в течение двадцати лет отправлявший судопроизводство. Он был большим человеком, факихом.

В этом же году, который мы упомянули, 'Али б. 'Иса в другой раз отправил в Систан [на] правление Асрама б. 'Абд ал-Хамида. Вместе с ним [он] послал Хумама б. Саламу для [сбора] хараджа.

Когда Асрам пришел в Систан, его постигла тяжелая болезнь. И он назначил наместником Хумама б. Саламу, дабы стерег он город, а сам скончался.

'Али б. 'Иса вновь отдал Систан своему сыну ['Исе]. 'Иса передал наместничество Хумаму, чтобы тот охранял город. Следом пришел сам, однако был в Систане недолго и ушел в Буст, оттуда в Кабул. В начале сто восемьдесят второго (798) года он вновь пришел в Буст, а [затем] в Систан.

/156/ Выступление в сто восемьдесят первом (797-98) году эмира Хамзы б. 'Абдаллаха-хариджита ⁴⁷⁵

Хамза б. 'Абдаллах — из потомков Зу Тахмаспа. Был он великим и храбрым, родом из [рустака] РВНДЖВЛ. Один из 'амилей вел себя там недостойно. Хамза, будучи [человеком] [167] образованным, запретил ему делать зло. 'Амиль хотел очернить его. В результате 'амиль был убит. Хамза ушел из Систана и отправился в хаджж. Вернулся оттуда вместе с группой последователей Катари б. ал-Фуджа'а. [В это время] хариджиты Систана [во главе] с Халафом-хариджитом возмутились. Собрались последователи Хузайна и множество [других] людей, [всего] около пяти тысяч. Когда вернулся Хамза, все присягнули ему. И он пришел в Баскар ⁴⁷⁶. И здесь выступил [со своим учением].

'Иса б. 'Али б. 'Иса с войском пошел на войну с ним, а Хафса б. 'Умара б. Тарку оставил наместником Систана. Он вышел на войну с Хамзой в пятницу в месяце шаввале сто восемьдесят второго (798) года. Сайф [б.] 'Усман Тараби и ал-Хузайн б. Мухаммад ал-Куси и Раук б. Хурайш отправились на эту войну вместе с 'Иса б. 'Али. Сражались ожесточенно. Хариджиты многих из них убили. 'Иса б. 'Али отступил в Хорасан ⁴⁷⁷. Вместе с ним ушли в Хорасан через пустыню и те начальники ⁴⁷⁸.

/157/ Поэт говорит:

Стихи:

О сын 'Али, куда ты бежишь по пустыне?
Ведь был ты, прежний лев чащи, послан
К Хамзе и его народу.
Ты стал у нас примером в трусости...

Когда обстоятельства сложились подобным образом, хариджиты подступили к воротам касабы.

Хафс б. 'Умар б. Тарка скрылся, и Хамза утром в предрассветные сумерки подошел к городским воротам и услышал многочисленные призывы к молитве. Им не было числа и счета. Он изумился. Потом сказал: «Уходите назад, ибо не следует заносить меч над городом, в котором столько славят и величают Аллаха». И он расположился в Халафабаде ⁴⁷⁹ и послал гонца [с тем] что: «Я, дескать, воевать с горожанами не буду, а наместнику султана скажи: "Выходи, и мы сразимся". Посмотрели, Хафс б. 'Умар [б.] Тарка уже ушел и где-то скрылся. Поэт [из] войска Хамзы сложил эти два бейта: [168]

Стихи

Кто сей эмир, вечно (В тексте: ***, реконструкция Бахара; *** или *** см.: ТС, стр. 157, прим. 6) бегущий,
Скрывающийся в своих владениях от своего народа?
[Это] — Хафс б. Тарка, видно, боящийся
Нападения, [как] мы уже наблюдали и раньше.

/158/ Тогда Хамза созвал всех жителей области Систан и сказал [им]: «Не давайте больше султану ни одного дирхема хараджа и [другого] налога, ибо заботиться о вас всех он не может. Я же от вас ничего не хочу и [ничего] брать [с вас] не буду, так как сидеть на одном месте не собираюсь».

С того дня до настоящего времени из Систана больше не поступали в Багдад доходы и налоги (В тексте: ***, реконструкция Бахара: *** хамл — «налог», см.: ТС, стр. 158, прим. 2). В конце концов с этим примирились. Жители касабы находились под властью повелителя верующих Рашида и читали [на его имя] хутбу. И та хутба роду 'Аббаса все еще блюдется, а [вот] налог перестал поступать. Более того, систанские вельможи, уходившие вместе с 'Иса б. 'Али к 'Али б. 'Иса, потребовали, чтобы [Рашид] сместил Хафса б. 'Умара, ибо он был беспомощным. [Вместо него] он прислал в Систан для [наблюдения за отправлением] молитвы и [ведения] войны Сайфа (В тексте: *** Суфйан, конъектура Бахара: Сайф, см.: ТС, cтр. 158, прим. 4) б. 'Усмана ат-Тараби, а для [сбора] хараджа — Хузайна б. Мухаммада ал-Куси. И они вошли [в Систан] в мухарраме сто восемьдесят шестого (802) года.

Приезд в Систан Сайфа б. 'Усмана ат-Тараби и Хузайна б. Мухаммада ал-Куси

Хафса б. Тарку схватили и надели [на него] кандалы. Его соратников тоже взяли. Начальник шурты Хафса, Хабиб б. [169] Тарка, находился в воротах Та'ам. Послали человека, привели [его] и [обратно] не пустили. /159/ Хафса много пытали, пока, [наконец], не убили. [После того] 'Али б. 'Иса прислал сюда

'Абдаллаха б. ал-'Аббаса — сипахсалара Хорасана. И он вступил [в Систан] в начале раби' I сто восемьдесят седьмого (803) года.

Приезд в Систан 'Али б. 'Исы (Ошибочно, вместо 'Абдаллах б. ал-'Аббас, см.: ТС, стр. 159, прим. 1)

Он был здесь недолго. Хамза [в это время] ушел в Нишапур и воевал там против 'Али б. 'Исы. Пока Хамза ходил в Хорасан ⁴⁸⁰, 'Абдаллах б. ал-'Аббас выступил в Баскар и, учинив множество грабежей, вернулся в город.

'Али б. 'Иса в другой раз отдал Систан своему сыну, 'Исе. 'Иса дошел до Фараха и собрал харадж. [Затем] он пришел в Ук, перебил большое число простых людей и в шаввале сто восемьдесят восьмого (804) года вошел в город и расположился у ворот Каркуйи ⁴⁸¹. Из Хорасана подоспел Хамза и убил всех 'амилей, которые пришли в Лашкар. [Затем] он пошел к городским воротам. 'Иса [б.] 'Али вышел на войну с ним. Вместе с ним много людей, в том числе 'Аффан б. Мухаммад. Они ожесточенно сразились. 'Аффан б. Мухаммад был убит в сражении. [Его] принесли в город и погребли возле мечети его же имени. 'Аффан был из знати, из улемов и факихов [своего] времени. Хамза, /160/ поняв, что тех людей ему пока не одолеть, ушел в Хорасан. 'Иса б. 'Али с войском последовал за ним в четверг, тринадцатого шавваля сто восемьдесят восьмого (804) года. 'Иса пробыл здесь двенадцать дней. Хамза ушел в Нишапур, 'Иса последовал за ним. У ворот Нишапура они сошлись и ожесточенно сразились. Хамза повернул назад и пришел в Систан. 'Иса остался у отца в Нишапуре. 'Али б. 'Иса отдал Систан Хузайну б. Мухаммаду ал-Куси и отправил ему договор и письмо. Хузайн был в рустаке Кус ⁴⁸². Он написал сыну, чтобы тот захватил город. Следом и сам вступил в город во вторник [170] десятого зу-л-ка'да сто восемьдесят девятого (805) года. Дела в касабе наладились. Жители благодаря ему обрели покой.

В мухарраме года сто девяностого (805), [когда] минуло шесть дней [от начала] месяца, в Систане случилось землетрясение.

'Али б. 'Иса написал письмо повелителю верующих Харун ар-Рашиду и известил его [о том], что в Систане восстал человек из хариджитов и что он совершает набеги на Хорасан и Кирман, убил 'амилей всех трех областей, и [в результате] из Систана, Хорасана и Кирмана не поступает больше ни одного дирхема и ни одной хуббы.

В сто восемьдесят восьмом (803) году Рашид присягнул своему сыну Ма'муну и [передал ему власть], над всеми мусульманскими областями, а сам дошел до Рея с тем, чтобы оттуда идти в Хорасан, на войну с Хамзой ⁴⁸³. [Хамза] обрел силу и мощь — к нему собрались тридцать тысяч конных воинов. Отрядами в пятьсот человек он разослал их в [разные] области, а [сам] нигде не задерживался более чем на один день. В Рей пришло [новое] известие о выступлении войска из Рума. [Рашид] вернулся в Багдад.

В сто девяносто шестом (811-12) году ⁴⁸⁴ в Систане скончался Хузайн б. Мухаммад ал-Куси. [В области начались беспорядки]: сожгли диваны, урезали налоги. Тогда Рашид сместил 'Али б. 'Ису из Хорасана, приказав /161/ забрать у него все его ценности. Хорасан и Систан он отдал Харсаме б. А 'Йану ⁴⁸⁵. Харсама передал Систан Сайфу б. 'Усману ат-Тараби.

Прибытие в Систан Сайфа б. 'Усмана ат-Тараби

Когда Сайф [б.] 'Усман пришел в Систан, [на престоле] сидел вместо своего отца Мухаммад б. ал-Хузайн б. Мухаммад ал-Куси, захватив власть [в свои руки]. Он не пустил (В тексте: бигузашт — «пустил», конъектура Бахара: нагузашт — «не пустил», см.: ТС, стр. 161, прим. 2) [Сайфа] в город, и тот расположился у городских ворот. [171]

К нему пришли старейшины и сказали: «Тебе лучше вернуться назад». И он ушел и не посмел быть в окрестностях Систана из-за Хамзы. Ушел в Фарах, оттуда в Буст. Там собрал войско и [снова] пришел в Систан. С ним пришел Бу-л-'Урйан. Бу-л-'Урйан был 'аййаром ⁴⁸⁶ из Систана, из числа известных сархангов. Гауга были его друзьями. Сайф расположился в своем дворце в Сарлашкаре.

В сто девяносто втором (807-08) году Мухаммад б. ал-Хузайн сразился с ним. Сайф отступил. Город и хутба ⁴⁸⁷ остались у Мухаммада б. ал-Хузайна.

Дохода из рустаков не было по причине восстания хариджитов. И Харсама б. А'йан послал в Систан ал-Хакама б. Синана. Сипахсаларом Хакама был Салих б. ал-Факкак ⁴⁸⁸. Мухаммад б. ал-Хузайн, [однако], не повиновался /162/ им. Они [много] воевали. Наконец заключили мир. Хакам б. Синан разместился во дворце Хузайна б. Бишра б. Фаркада, а Мухаммад б. ал-Хузайн — в сарайи Мардуман (В домах жителей (?). Название дворца? Караван-сарая?). Мухаммад б. ал-Хузайн говорил Сайфу (Судя по контексту, вместо имени Сайф должно быть Хакам. см.: ТС, стр. 162, прим. 1): «Править сейчас в Систане — это значит воевать с хариджитами. '[Что касается] хутбы и намаза, [то с этим] просто, ибо те жители, которые в касабе, верны повелителю верующих. Все дело в войне с хариджитами». Тогда [Хакам] отправил Салиха [б]. Хаммада с войском на войну с хариджитами. И они жестоко сразились. Салих [б]. Хаммад и [его] соратники были убиты. И [лишь] немногие бежали в касабу. Сайф б. 'Усман ат-Тараби скончался.

В том же году Харун ар-Рашид отправился в Хорасан по причине [восстания] хариджитов. Сделав остановку в Гургане, он написал Хамзе б. 'Абдаллаху-хариджиту письмо.

Копия письма Харун ар-Рашида ⁴⁸⁹

«Во имя Аллаха милостивого и всемилосердного! От слуги Аллаха Харуна, повелителя верующих, Хамзе б. 'Абдаллаху.

Привет тебе, перед тобой я восхваляю Аллаха, помимо [172] которого нет другого божества! И я прошу его, чтобы он благословил Мухаммада, раба своего и посланника, да пребудет над ним благословение Аллаха!

Затем, когда всесвятой и всевышний Аллах послал своего пророка, Мухаммада, да благословит его господь, к людям всем вестником радости, предостерегающим и призывающим к Аллаху и по его разрешению; светильником, который осветит и обрадует раем того, кто повинуется ему, и обещает вечный огонь тому, кто восстанет против него; для него он ниспослал драгоценную книгу откровений, которая не содержит ни явной, ни скрытой фальши; откровений от достойного похвалы мудреца, который разъяснил в ней дозволенное и запретное, религиозные обязанности, заповеди и предписания его веры.

И сообщил Мухаммад послание своего господа, и наставил свой народ и разъяснил им сунну, и нет противодействия среди народа в [совершении] молитвы, во времени ее, в [совершении] паломничества, в исполнении обязанностей и [наложении] наказания. И обязал Аллах своих рабов повиноваться его посланнику, и сделал он послушание ему равносильным покорности себе. Тот, кто повинуется ему, повинуется Аллаху; тот, кто восстает против него, восстает против Аллаха

И когда Аллаху стало известно о всех доказательствах [ослушания] против его народа, забрал он обратно своего посланника, да пребудет над ним благословение Аллаха, и предпочел, [чтобы] он [был] возле него. /163/ И оставил он после себя среди нас, своего народа, книгу Аллаха и сунну, в отношении которой одобрение его господа, [залог] победы и спасения тому, кто придерживается ее и кто прибегает к ней; гибель и уничтожение тому, кто поступает против нее и действует вопреки ей.

Повелитель верующих призывает тебя к книге Аллаха и сунне его посланника; и принуждает тебя к повиновению ему и предостерегает тебя от ослушания его. Повелителю верующих уже известно, сколько было сражений между тобой и его 'амилями в Хорасане, Сиджистане, Фарсе и Кирмане и [сколько] пролито крови. И решил он по отношению к тебе и [173] твоим приверженцам выбрать образ действий, пригодный для защиты ваших интересов; привести в согласие ваши слова и установить добрые отношения между вами, вселить благополучие, здоровье и уверенность в вас; и смешал он вас с вашими братьями из мусульман; обеспечил вашу долю в фае и садакате ⁴⁹⁰ и [вашу часть] в истине и справедливости, пощадил он вас и помиловал и простил вам то, что было раньше, и ваши прегрешения. И дозволил вам пролить кровь, [разграбить] имущество и т. п. за время войн, которые были между вами и его 'амилями; поистине его желание — [делать] тебе добро, удовлетворить сполна то, что требуется тебе из благ; смешать тебя с повинующимися ему и соединиться с тобой узами дружбы.

И уже приблизился он к стране твоей и остановился вблизи от тебя; однако не было тебе от него ни Послания, ни посланника до этого его Послания и посланника. И обещает тебе повелитель верующих сохранить твою жизнь и твое имущество и [не трогать] твоих волос и твоей кожи; подарил он тебе все грехи, какие были от тебя, и всю кровь, которую пролил ты или кто-либо из твоих сподвижников, захваченное силой имущество; проступок, большой или малый, совершенный во время последнего сражения, — все это он простил тебе и положился на Аллаха единого, и нет у него наперсника, если ты принял его покровительство и пришел к нему послушным, покорным, раскаивающимся перед Аллахом в грехах своих, вступившим членом в мусульманскую общину, придерживаясь повиновения ему и его преемникам; и ты не нарушил и не был вероломным. Он заставил тебя принять его залог и прийти к нему и исполнить то, что он обусловил для тебя обязательством Аллаху и договором [с] ним и защиту повелителя верующих и его предков; обязал Аллах ангелов, особо приближенных, пророков /164/ и посланников договором и обязательством о терпимости в отношении тебя и твоих сподвижников, чтобы они сохранили вам жизнь и имущество, и по поводу всего, что было в сражениях между вами и его 'амилями, пока вы будете верными и не переменитесь и не совершите измену и не нарушите [договор] и не предадите. [174]

Прими же совет повелителя верующих и его благосклонность к тебе и твоим приверженцам; и знай, что в этом — счастье и благоразумие в обоих мирах. Приди к нему с его посланником, и он исполнит обещанное тебе и твоим приверженцам и [сделает] добро тебе и окажет милость.

Если же ты не принял его защиту и не предстал перед ним, верни ему его залог с его посланником и отправь его скорее назад, и не будет от тебя ему задержки, если пожелает Аллах.

Клянусь Аллахом, свидетельствует повелитель верующих, что простил он тебя и привел против тебя доводы. И заклинаю Аллахом, довольно жертв за веру! И мир тебе, и милость Аллаха, и его благословение!

Написал Исма'ил б. Субайх, клиент повелителя верующих ⁴⁹¹, в пятницу, [когда] оставалось восемь дней до конца месяца сафара года сто девяносто третьего (808).

Хвала Аллаху, и да будет его благословение [над] его посланником, Мухаммедом, и всей его семьей».

Ответ Хамзы б. 'Абдаллаха-хариджита

«Во имя Аллаха милостивого и милосердного!

От раба Аллаха Хамзы, повелителя верующих. Привет близким Аллаха.

Поскольку Аллах всесвятой и всевышний избрал Адама, да будет над ним благословение Аллаха, почтил его и вырастил от него потомство и вверил ему на сохранение свой залог и сделал обязательным для них познание его божества и повиновение ему, выбрал он из них своих пророков и своих посланников и послал им свои книги и посредством них учредил свою веру. В его общине с единым путем, но разными законами пророки следовали один после другого, последующие [из] них признают предыдущих, пока не прошли предшествующие века в виде народов и групп, руководимых покорностью /165/ его господу и признанием его посланников.

И послал Аллах Мухаммада во время отсутствия пророков и приближения Часа [в качестве] милосердия в обоих [175] мирах, [в качестве] последнего из пророков, подтверждающего их; ниспослал им Коран, дабы подтвердить [другие] книги и отменить их. И следовал пророк Аллаха книге Аллаха и исполнил его приказ относительно борьбы с его врагами и в отношении призыва к его вере и наставления народу, пока не довел Аллах у него веру до совершенства; сообщив ему доказательства, помог ему в призыве и утвердил его [власть] на земле; предпочел для него быть подле него добродетели и дружелюбию. Принял его Аллах и на нем завершил миссию пророков, прекратил откровение; оставил после него его народу Книгу Аллаха и признал ее сотворенность. Разъяснил в ней дозволенное и запрещенное им, правила и религиозные обязанности, [как] выраженные определенно и ясно, [так] и двусмысленные, [а также в виде] притчей; [определил] награду повинующимся Ему и наказание ослушавшимся Его. После смерти пророка Аллаха близкие Аллаха придерживались [Корана], следовали ему и чтили его, и Аллах помогал им и содействовал; показал им, что они [должны] любить из власти, почестей и побед над их врагами. Ислам и народ [ислама] продолжал все в большей мере [познавать] благоволение Аллаха и то, что открылось им из его милосердия в правление Абу Бакра и 'Умара, да будет доволен ими Аллах, и в начале правления 'Усмана, пока [земной] мир не победил его своей пышностью. И доверились ей доверившиеся, и предпочли ее, и склонились к ней. [Были и такие, которые] поступали вопреки Книге Аллаха и сунне его пророка. Разошелся народ после согласия и разделился после пребывания в единстве; и повел Аллах по правильному пути тех, которые уверовали, ибо они остались на нем по его разрешению; и сбились с пути те, которые заслужили заблуждение тем, что отошли от Книги Аллаха и поступили вопреки сунне его пророка. И становились на верный путь те, которые предпочли истину Аллаха, его веру и его Писание, и они следовали по пути, которым вел Аллах сердца [тех, которые] были терпеливы к нему. [Так было], пока еретики [из] этого народа [не] одержали верх над людьми истины. И обратил он вас в разные партии и дал попробовать одним из них ярость других. Они продолжали [176] быть противоборствующими, кроме тех, кого простил твой господь. И продолжал быть ислам и его народ в уменьшении, пока не приблизился Час. И это срок этому народу в их единении над заблуждением. Ведь он сказал: «Тот час — их назначение и тот час — ужаснее и горше» (Коран, LIV, 46). Мы прибегаем к Аллаху с тем, чтобы вывел Он нас из невежества и заблуждения и не оставил во зле.

/166/ Пришло ко мне твое письмо, в котором ты призываешь меня к Книге Аллаха и к сунне его пророка. Ты упомянул в письме о моем сражении с твоими наместниками в Хорасане и в других областях, да простит Он тебе это и другое из того, что было в отношении нас. Ты предлагаешь свое покровительство и свою милость, если мы примем твое письмо и войдем к тебе в повиновение. То, что ты написал, я понял. Что касается Книги Аллаха, я признаю ее и [выражаю] свое согласие [с ней]. И нет у меня противодействия ей. И нет, кроме нее, решения. Хвала Аллаху за то, что ты познакомил меня с его верой и просветил относительно его истинного пути и заставил меня уверовать в истинность его Писания и в необходимость повиновения Ему и сражения с теми, кто противодействует Ему и кто поступает вопреки Ему. И Аллах помогающий и содействующий. И нет мощи и нет силы, кроме как у Аллаха великого.

А вот я намекнул тебе о моем сражении против твоих наместников и что было это не из-за спора с тобой о твоем царстве. И нет [у меня] стремления достигнуть его в этом мире, и я не искал ни превосходства, ни славы и не я начал вражду с некоторыми из них, несмотря на то что явилось народу от их дурного образа действий; ни с теми, кому дана власть над ними; и что получили они от пролития крови, дозволения [посягать] на имущество и свершения греховных поступков, пока не разрешил ему Аллах поклонение. И я думаю только о том, чтобы стало тебе известно о положении в Хорасане и что достигло тебя относительно Сиджистана, Фарса и Кирмана; того, что я пишу об этом, тебе достаточно. [177]

Что же касается покровительства, [которое ты обещаешь мне], твоего благоволения ко мне и твоего призыва к [Аллаxy], и будь я из тех, кто отдает предпочтение этому миру перед вечностью, имеет склонность выделиться в нем и стремится к легкой жизни и благам, которые сей мир предлагает непрерывно, спаси бог, чтобы я сделал это моим уделом и моей судьбой от него. Тот, кто продал свою веру, /167/ обделен: мир для него будет, но веры в мире не будет. Благо не благо, если за ним [стоит] ад, и бедствие не [бедствие], если после него [ждет] рай.

Что же касается фай и садакат, [я спросил тебя], откуда ты обеспечиваешь их себе. Мусульмане лишились своих наград, средств к существованию и своей милостыни после [правления] двух [первых] халифов, да будет доволен ими Аллах, и начали брать ее неуместно и расходовать не на тех, кто заслужил ее; однако Аллах — тот, кому должны давать отчет его твари.

Что же касается того, что ты предложил [мне] свое покровительство и призвал [меня] войти к тебе в повиновение, разве не лучшим покровительством будет дать избежать людям великого судного дня, дня, в который "не поможет душе ее вера, раз она не уверовала раньше" (Коран, VI, 159). Как может дать безопасность тот, кто не распоряжается своей жизнью? Ты думай о будущей жизни и о том, к какому концу ты ведешь и какой у тебя заклад. Ты отвечаешь за него и ты должен расплатиться за него из числа немногих; ты видел, что сделал этот мир с власть имущими и с теми, кто опирался на него и предпочел его; он заключил их в тюрьму и предал. Мир не даровал им ничего из того, на что они рассчитывали; и остались их поступки петлей вокруг шеи ⁴⁹². И пришли они к раскаянию и были опечалены тем, что чрезмерно излишествовали и предпочли благосостояние в этом мире перед загробным, бедностью и лишениями; в связи с чем говорит: "Горе мне за то, что я нарушила в отношении Аллаха!" (Коран, XXXIX, 57). И я присягнул [178] Аллаху и дал ему обязательство действовать по его приказу, и я следую призыву к повиновению ему и к борьбе с его врагами до последнего вздоха! Я исполнил обязательство и завершил обещанный срок! Сказал всевышний Аллах: "Верно соблюдайте мой завет, тогда и я буду соблюдать завет с вами" (Там же, II, 38).

Мы просим у Аллаха место (Ал-асфа' или аска', см . ТС, стр. 167, прим. 8) для того, что мы узнали из его Писания, и мы прибегаем к Аллаху, чтобы не быть теми, кто делает их веру неясной для людей. И Аллах отвергает их. Мы просим у него защиту и покровительство, чтобы не опираться ни на себя, ни на кого из его тварей и чтобы владело нами благочестие и прощение. И мы удовлетворились Аллахом как господом и исламом как религией, Мухаммадом как пророком, Кораном /168/ как [духовным] вождем и наставником. Господь наш — господь небес и земли, мы не будем призывать вместе с ним никакого божества (Коран, XVIII, 13). Мы сказали и не перешли границы: "Это — мой путь. Я призываю» к Аллаху, обладая видением, — я и те, кто за мной последовали". Хвала Аллаху, господу миров, я не из числа многобожников! Нет мощи, нет силы, кроме как у Аллаха. Решение — только у Аллаха; Он следует за истиной. Он — лучший из решающих (Там же, VI, 5). Если они отвернулись, то скажи: "Я считаю, Аллах, нет божества, кроме Него". На него упование. И он — хозяин престола. Да пребудет благословение Аллаха над Мухаммадом и над всеми посланниками!»

[Хамза] ласково встретил посланца [Харун ар-Рашида], вручил ему договор и это письмо и отослал его назад.

[И вот], когда в месяце джумада II года сто девяносто третьего (809) гонец [вернулся] к повелителю верующих Харун ар-Рашиду, тот пришел из Гургана в Тус. И там, в местечке, которое называют Сунабад ⁴⁹³ и [которое] относится к области Нукан, он скончался. Жил он сорок девять лет и носил кунью Абу 'Абдаллах. [179]

Хамза (в это время] готовился к войне. Большая часть [его] людей была из арабов. Они вернули калым своим женам и составили завещания. [На себя] же надели саваны, а поверх них — разного рода оружие. И тридцать тысяч конных воинов, все благочестивые и читавшие Коран, ушли [на войну]. Их поэт сложил эти стихи:

Стихи

Думал ли Харун и его последователи,
Что мы продаем истину за ложь? ⁴⁹⁴
Мы истинно свидетельствуем в его тетради
До чего же невежествен этот писец!
/169/ Иногда [Харун] был груб [c Хамзой],
Иногда [был] мягок, словно играл
Предлагал он Хамзе власть,
Власть недолговечную и ненужную,
Ибо Хамза был не из тех, кто покупает
Этот быстропреходящий мир за вечность
Он — угодный имам, он — тот, который
Исправляет кривизну и имеющее склонность к ней.
Он верен обещаниям, когда обещает.
Не нарушает [их] и не кичится ⁴⁹⁵

Подходя к Нишапуру, они услыхали известие о смерти Харуна, его погребении в Тусе и о возвращении [его] войска в Багдад. «Избавил Аллах уверовавших от сражения (Коран, XXXIII, 25), — сказал Хамза и [добавил]: — Раз обстоятельства сложились таким образом, нам следует идти [теперь] на войну с идолопоклонниками в Синд, Чин, Мачин ⁴⁹⁶, в Туркестан, в Рум и в Африку». «Наше благо в том, что всевышний вложил в твои уста» (Бар зуфан-и ту ранд — букв, «помянул твоим языком»), — отвечали [его] соратники (В тексте: баран, конъектура Бахара; йаран, см. ТС, стр 169, прим 7). Тогда [Хамза] распределил пять тысяч [своих] конных воинов [отрядами] по лятьсот человек в Хорасан, Систан, Парс и Кирман. «Не [180] позволяйте этим тиранам, — наставлял он [их], — притеснять бедняков. Дело в войске [халифа] дошло до того, что они восстают друг на друга и, [поскольку] мы не вмешиваемся, истребляют друг друга. /170/. Ведь [Харун ар-Рашид] разделил государство на три части между своими сыновьями. И гocудари ревностны» (Ва-л-мулук гайур). Сказав это, он ушел. Пошел в Синд и в Индию. Оттуда по морю попал в Сарандиб, посетил могилу Адама, мир ему, и увидел его следы. Вел там священные войны. По берегу океана дошел до Чина, оттуда пришел в Мачин, а [затем] в Туркестан ⁴⁹⁷. [Затем] ушел в Византию и снова вернулся в Туркестан. [Из Туркестана] через Макран пришел в Систан. Всюду он вел священные войны. «Всевышний — помощник веры Мухаммадовой, — поучал он своих соратников. — Иначе как бы мы смогли [все] это сделать. Следует возблагодарить [господа за помощь]». Полностью история. [Хамзы] рассказывается в [книге] «Походы (Магази) Хамзы» ⁴⁹⁸ и помощь от Аллаха.

И Ма'мун отдал Систан Зухайру б. ал-Мусаййабу. Зухайр ⁴⁹⁹ прислал сюда [своего] наместника. Имя его — Исхак б. Саман... (Пробел в ²/3 строки, см.: ТС, стр. 170, прим. 5). В шаввале года сто девяносто третьего (809) Зухайр пожаловал в Систан сам. Он поступал с народом со» [всей] добротой и ничего [с них] не требовал (В тексте: ***, реконструкция Бахара: ***, см ТС. стр. 170, прим. 6), был здесь недолго, ибо Ма'мун отдал Систан Фатху б. Хаджжаджу,. клиенту (В тексте: навали, мн. ч., вместр ед. ч. мавла, см.- ТС, стр 170, прим. 7) аp-Рашида. Фатх вместо себя прислал в Систан Сахля б. Хамзу. В зу-л-ка'да сто девяносто четвертого (810) года Фатх пожаловал сюда сам. Мухаммад б. ал-Хузайн ал-Куси возмущал против него город. В конце концов между ними произошло сражение. Мухаммад б. ал-Хузайн отступил к каналу /171/ Ша'ба ⁵⁰⁰. Факихом Систана в то время был [181] Халид б. Маза аз-Зухли (В тексте: *** , без точек, см.: ТС, стр. 171, прим. 1). В этом году он скончался. Был он образованным и благочестивым.

В шаввале сто девяносто пятого (811) года против сипахсалара Фатха — 'Али б. Абу 'Али — выступили хариджиты, присланные сюда Хамзой. Их саларом был Бу 'Акил. 'Али бежал в город, а его соратники большей частью были убиты. Фатх оправдывал [поражение]: «Их, дескать, много, и половина Систана [заодно] с ними».

Фатх любил стихи, и поэты Систана сложили для него стихи. Он, прослушав [их], сказал: «[Здесь] нет хороших поэтов». Однажды в его собрании присутствовал 'Аммар б, 'Иса, поэт ⁵⁰¹. Зашла речь о стихах. 'Амар сказал: «Я прочту во славу эмира одно стихотворение, соответствующее обстоятельствам. Если понравится, то [в этом] счастье». «Читай»,— разрешил ему Фатх, и он сказал... ⁵⁰².

Тогда Фатх встал и посадил его возле себя и дал ему десять тысяч дирхемов.

Затем Ма'мун отдал Систан Мухаммаду б. Аш'асу ат-Тараби. И он вступил в Систан в среду, за двенадцать дней до [конца] мухаррама сто девяносто седьмого (812) года.

Приезд в Систан Мухаммада б. Аш'аса

Своего сына, Аш'аса, он послал в Буст, а сам был здесь (в Систане), следуя /172/ по пути добра в отношении к народу.

[В это время] Ма'мун собрал войско и послал Тахира Одноглазого в Багдад на войну со [своим] братом, Мухаммадом б. Зубайдой ⁵⁰³. И он — Тахир б. Хусайн б. Мус'аб б. Разик ⁵⁰⁴, клиент 'Али [б.] Бу Талиба. Между Тахиром и (В тексте: *** конъектура Бахара. ***, в-ан-и, см.: ТС, стр. 172, прим. 4) Мухаммадом, как упоминается в «Книге о халифах» ⁵⁰⁵, было много сражений, пока Мухаммад не был убит в [Багдаде], осталось семь дней до [конца] месяца мухаррам сто девяносто восьмого (813) года. Ему было двадцать семь лет, три [182] месяца и одиннадцать дней. Присягу после того принесли Абу л- 'Аббасу 'Абдаллаху ал-Ма'муну.

Вступление на престол Абу л-'Аббаса 'Абдаллаха ал-Ма'муна

Он — сын Харун ар-Рашида.

В тот же день, когда был убит Мухаммад, в Куфе выступил Абу-с-Сарайа ⁵⁰⁶. Он присягнул Ибн Табатабе. Его [полное] имя — Мухаммад б. Ибрахим [б.] Мухаммад ⁵⁰⁷ [б.] Исма'ил б. Ибрахим б. ал-Хасан б. ал-Хусайн б. 'Али б. Абу Талиб. И весь Хиджаз и Йемен присягнули ему. Ибн Табатаба отошел [в вечность] в четверг, третьего раджаба сто девяносто девятого (815) года.

В этом году в Куфе убили Абу-с-Сарайу ⁵⁰⁸.

В том же году в Бусте восстал человек по имени Харб б. 'Убайда, из '[жителей] Хваша, [что] в Систане. Вместе с ним восстала чернь. Против него выступил Аш'ас б. Мухаммад б. Аш'ас. Харб обратился в бегство. Аш'ас последовал за ним. [Тогда] Харб повернул назад, и они ожесточенно сразились. [На этот раз] отступил Аш'ас. Харб перебил многих из его людей, /173/ забрал его обоз, деньги и верховых животных и благодаря этому стал сильным. Аш'ас укрылся в Бустской крепости. Пришел Харб, выгнал его из крепости и заковал в кандалы. Харб заявил: «Я выступил для войны с Хамзой-хариджитом, ибо арабскому войску не одолеть (Бас найайанд — «не достанут», «не будут достаточными») его». Известие дошло до Мухаммада б. Аш'аса. Он отправил в Буст ал-Мусанну б. Салма ал-Бахили с огромным войском. Когда тот подошел к Бусту, Харб не впустил (В тексте' бигузашт, конъектура Бахара: нагузашт, см.: ТС, стр 173, прим. 2) его в город.

[B это время] в Систане восстал Хамдуйа б. (В тексте Хамдуна, однако ниже это имя приведено в форуе Хамдуй; личность установить не удалось, см. также: ТС, стр. 173, прим 3) ал-Аш'ас б. ал-Харис б. Муджаши' ал-'Иджли. К нему собрались гауга. Мухаммад б. Аш'ас сам, его челядь и гулямы [183] сразились с ним. Мухаммад [б.] Аш'ас бежал и остановился во дворце Мардуман (?). Из Буста пришел Харб б. 'Убайда и сразился с Хамдуйем. Хамдуй[а] отступил. Мухаммад б. Аш'ас тоже ушел. И Харб б. 'Убайда забрал их ценности и верховых животных. И это /174/ случилось в конце сто девяносто девятого (815) года.

В этом же году скончался 'Амр б. 'Умара-факих, который распространил в Систане мазхаб Суфийана ⁵⁰⁹. Мечеть его [имени] у ворот Фарс [хорошо] известна.

В этом же году в Систане случилось землетрясение.

Затем Ма'мун отдал Систан Лайсу б. Фазлю ⁵¹⁰, которого называли Ибн Тарассул. [До этого] он был правителем Кухистана. Он прислал сюда вместо себя Ахмада б. ал-Фазля.

Прибытие в Систан Ахмада б. ал-Фазля

Вступил в Систан одиннадцатого рамазана сто девяносто девятого (815) года.

В это время Мухаммад б. Аш'ас пришел [искать] убежища (В тексте: ***, конъектура Бахара: ***, см.: ТС, стр. 174, прим. 2) у Харба б. 'Убайды и стал одним из его сархангов.

Ахмад б. ал-Фазл расположился во дворце Мухаммада б. Аш'аса и разграбил его скот и ценности.

Харб б. 'Убайда, Мухаммад б. Аш'ас и все войско выступили через ворота Та'ам, [заявив]: «Мы идем на войну с ха-риджитами».

Город захватил [в свои руки] Ахмад б. ал-Фазл. [И когда] они пришли, их в город не впустили.

В джумада I двухсотого (816) года в город пожаловал сам Лайс б. ал-Фазл. [Затем] он вместе со своим войском отправился на поиски Харба б. 'Убайды и его войска. Захватил часть его имущества и обоза (В тексте: ***, конъектура Бахара, см. ТС, стр. 174. прим. 5) /175/ и вернулся [в город], ибо не [смог] одолеть Харба. С Лайсом было всего четыреста [184] конников, а с Харбом б. 'Убайдой — тридцать тысяч конных и пеших [воинов] ⁵¹¹. Все — в полном вооружении, воинственные и сильные.

Лайс, войдя в город, стал хватать и убивать последователей Харба. [В это время] из Макрана в Систан пришел Хамза-хариджит. Лайс б. ал-Фазл отправил к нему гонцов и заключил с ним мир, говоря: «Ты вел великие священные войны, и мы хотим вступить с тобой в союз, чтобы и нам было вознаграждение за это (Та бе музд-и ан бирасим). Бунтовщик этот, имя его Харб б. 'Убайда, заявляет: "Я-де поднялся для войны с Хамзой, и ради этого я лишил себя спокойствия" ⁵¹². Тебя [в это время] не было. Теперь мы просим тебя о помощи, дабы ты отвратил это зло от мусульман. [Харб] хорошо вооружен, и могущество [его] велико».

Хамза ответил на его письмо: «Беспокоиться об этом не следует. Если всевышний пожелает, свершится. Твоя правота нам ясна — наши люди и наши соратники очень много хвалили тебя». [После того] Хамза отправился [со своими людьми] в погоню за Харбом б. 'Убайдой. И они сразились. [Хамза] сразу уложил на месте двадцать с лишним тысяч из людей Харба б. 'Убайды. Мухаммад б. Аш'ас бежал в город. [Там] его схватил Лайс б. Фазл, отрубил (Бирун кард — букв, «отделил») [у него] обе руки и обе ноги, и [оставшийся] обрубок вздернул на виселицу возле ворот Фарса.

Лайс из всего, что доставал в Систане, готовил еду и угощал 'аййаров Систана /176/ и жаловал [им] халаты. В его время r нему в город приходили хариджиты. Между ним и Хамзой-хариджитом и его последователями был мир. И он обходился с ними со всей добротой. [Лайс] оставался здесь четыре года, и построил много зданий, и всюду приобрел поместья и земли ⁵¹³.

Затем Ма'мун отдал Хорасан и Систан Гассану б. 'Аббаду ⁵¹⁴, а Гассан передал Систан А'йану б. Харсаме ⁵¹⁵. А'йан б. Харсама прислал сюда 'Амра б. ал-Хайсама, в среду, в месяце раби ' I двести четвертого (819) года. [185]

Приезд в Систан 'Амра б. ал-Хайсама

Прибыл он скрытно и [грамоту о] своем [назначении] на правление не показал. Лайс б. Фазл [еще до прихода 'Амра] ушел в какое-то селение в своих владениях. 'Амр пошел туда с намерением одолеть его и связать. [Однако это ему] не удалось, и он оставался там один день и одну ночь. На следующий день [после сражения] они оба и их воины оседлали коней, [чтобы ехать] на пятничный намаз. [И вот], когда они подъехали к воротам пятничной мечети, 'Амр б. ал-Хайсам предъявил жалованную грамоту и свое обязательство. Лайс удалился в свою деревню. 'Амр же вошел в мечеть, и совершил молитву, и взял дела [в свои руки].

В пятницу десятого шавваля двести четвертого (820) года [в Систан] пожаловал сам А'йан б. Харсама. Был он добр с народом и сулил ему блага. [Затем] Гассан б. 'Аббад отдал Систан 'Абд ал-Хамиду б. Шабибу.

В четверг, десять дней оставалось до [конца] рамазана двести пятого (821) года, он вошел [в Систан] и поступал с народом по всей доброте.

Единственным местом в области Систан, откуда [еще] поступал доход, были ворота Та'ам. Этого хватало только на необходимые расходы на жизнь (Бе нафакат-и). Всю остальную [территорию] захватили хариджиты. Они ничего не брали сами /177/ и никому не позволяли брать. [Хариджиты] постоянно совершали набеги на Гур, Индию и Синд, а народ Систана не обижали. Истребляли они лишь войско, которое воевало против них или преследовало их.

[Затем] Ма'мун отдал правление Систаном и Хорасаном Тахиру б. ал-Хусайну ⁵¹⁶. В двести шестом (821-22) году Тахир послал своего сына в Джазиру ⁵¹⁷ на войну с Насром б. Шабасом (В тексте' Наср б. Сабас, коньектура ТС, Бахара, см. прим 2. стр.177 ).

В этом же году он направил в Систан Мухаммада б. ал-Хузайна ал-Куси. [186]

Прибытие в Систан Мухаммада б. ал-Хузайна ал-Куси

Он вступил в Систан в четверг, десятого джумада I двести шестого (821) года, с народом обошелся приветливо и купил много поместий. [Своими], ласковыми речами и добрыми делами снискал к себе расположение народа. (Затем] Тахир б. ал-Хусайн отдал Систан своему сыну, Талхе б. Тахиру ⁵¹⁸, а Талха прислал сюда Илйаса б. Асада, ⁵¹⁹.

Приезд в Систан Илйаса б. Асада

[Илйас б. Асад] вступил в Систан в четверг, десять дней осталось до [конца] месяца сафар двести восьмого (823) года, и был там недолго.

В четверг, в месяце джумада II, в двести восьмом (823) году сюда пришел от [имени] Талхи Му'аддал б. ал-Хузайн ал-Куси, брат Мухаммада б. ал-Хузайна в качестве наместника своего брата. /178/ Илйас б. Асад передал ему управление, вышел из дома правления и поселился во дворце ал-Хариса (В тексте ***, конъектура Бахара; ***, см ТС, стр 178, прим. 1) б. ал-Мусанны и все время возмущал народ против Му'аддаля б. ал-Хузайна. Народ же больше ладил с Илйасом. Мухаммад б. ал-Хузайн сговорился с хариджитами и благодаря им стал сильным. [Затем он] выступил в Фарах и просил Хамзу [дать ему] войско. Пришел [в Систан]. В касабу жители его не впустили, и он ушел и остановился в своей деревне в междуречье. Вместе с ним находились хариджиты, а он с ними. И у него были все окрестности Систана. Он всегда ладил с хариджитами, и они никогда не обижали его.

[Затем] Талха б. Тахир отдал Систан Мухаммаду [б.] ал-Ахвасу. [187]

Прибытие в Систан Мухаммеда б. ал-Ахваса

Вступил он в Систан в четверг, [когда] осталось десять дней до [конца] месяца шаввал двести восьмого (824) года, поступал с народом со всей добротой.

И снова Талха б. Тахир отдал Систан Мухаммаду б. Шайбу ⁵²⁰.

Мухаммад б. Шайб прибыл в Систан во вторник, четырнадцать дней прошло от джумада II двести девятого (825) года.

Вскоре, [однако], Талха б. [Тахир] отдал Систан Мухаммаду б. Исхаку б. Самуре. Мухаммад б. Исхак сделал [своим] наместником Мухаммеда б. Йазида и прислал [сюда]. И он прибыл в пятницу, в месяце раджабе двести шестнадцатого (831) года ⁵²¹ и захватил город.

/179/ Прибытие в Систан Мухаммада б. Йазида Следом за ним пришел Мухаммад б. Исхак.

В Бусте выступил человек из 'аййаров Систана. К нему собралась чернь. Мухаммад б. Исхак вышел на войну с этим 'аййаром. Когда он доехал до Хваша, на правление Систаном прибыл от Талхи б. Тахира Хасан б. 'Али ас-Саййари.

Прибытие в Систан Хусайна (Ср. выше Хасан) б. 'Али

Он приехал в Систан, но грамоту о своем [назначении] скрыл и обнародовал ее лишь несколько дней спустя. На [поиски] Мухаммада б. Исхака он направил войско. Его догнали и, связав, привезли [в столицу]. И все это было в двести одиннадцатом (826) году. Затем он отправил в Буст на войну с тем 'аййаром 'Ису б. Ахмада. И тот пошел туда, и их рассеял, и вернулся в Систан.

[Затем] Талха б. Тахир отдал Систан Ахмаду б. Халиду ⁵²² [188]

Прибытие в Систан Ахмада б. Халида

[Ахмад б. Халид] прислал сюда Мухаммада б. Исма'ила аз-Зухли. И тот вступил, [в Систан] в среду, семь дней осталось до [конца] раби' II двести тринадцатого (828) года. В джумада I этого года следом_ч за ним [в Систан] пришел Ахмад б. Тахир (По-видимому, описка. Судя по контексту, должен быть Ахмад б. Халид, ср. текст двумя строками ниже). Когда он намеревался войти в город, за ним погнался отряд последователей Хамзы-хариджита. В город его не впустили и стали ожесточенно сражаться. /180/ Ахмат б. Халид, отступив, вернулся в Хорасан.

Хамза-хариджит скончался в пятницу, двенадцатого джумада II двести тринадцатого (828) года ⁵²³ в Хише (Бахише?) ⁵²⁴.

В этот же день хариджиты присягнули Абу Исхаку Ибрахиму б. 'Умайру ал-Джашани. Бу Сихак был добросердечным и добродеятельным, образованным мусульманином. Он запретил хариджитам грабить мусульман (В тексте: бар хаваридж инкар кард ва ба 'зи гарат кардан-и ахл-и тахлил-ра. Текст явно испорчен, перевод приблизительный). Поскольку они не послушались его, он бежал от них. Пошел к Зириху и там укрылся в зарослях тростника (Кавил-и най, значение неясно, перевод приблизительный). Сейчас [это место] называют Кавил..., и оно известно.

В месяце джумада II двести пятнадцатого (830) года хариджиты присягнули Ба 'Ауфу б. 'Абд ар-Рахману /181/ б. Бази ⁵²⁵.

В воскресенье, [когда] осталось четыре дня до конца месяца раби' I двести тринадцатого (828) года, скончался Талха б. Тахир. 'Абдаллах б. Тахир ⁵²⁶ снова отдал Систан Мухаммаду б. ал-Ахвасу.

Прибытие Мухаммада б. ал-Ахваса в Систан

Он вошел в Систан в этом году, в ночь под праздник разговенья. Расположил к себе систанское войско и выступил [189] [с ним] на войну с хариджитами. Вместе с ним [были] ученые мужи Систана, как, например, ал-Хасан б. 'Амр-факих, Шарик б. ан-Назр и Йасир б. 'Аммар б. Шуджа Йасир был приверженцем хариджитского толка. Однако, когда Бу Сихак бежал к Зириху, он вернулся в касабу), Мухаммад б. Бакр б. 'Абд ал-Карим, 'Амр б. Васил и все ученые и образованные мужи Систана. Они пошли и ожесточенно сразились с хариджитами. Многие из них были убиты. [Оставшиеся] обессиленными вернулись [в город]. 'Абдаллаха б. Тахира известили [об этом], и он направил в Систан на войну с хариджитами 'Азиза б. Нуха с огромным войском из чужеземцев ⁵²⁷. Оба войска соединились и выступили на войну с Бу 'Ауфом. Сразились. И хариджиты и оба войска ⁵²⁸ потеряли многих [своих] людей. Бу 'Ауф расположился в Каркуйе ⁵²⁹, а [систанское] войско вошло в город ⁵³⁰.

В месяце зу-л-ка'да двести пятнадцатого (830) года они собрались вновь, взяли [с собой] много бурдюков, веревок, кувшинов и все необходимое для путешествия: «Пойдем-де мы в пустыню, в горы и всюду, куда пойдут хариджиты, [и] не отстанем от них, пока никого [из них] не останется [в живых]». Мухаммад б. ал-Ахвас был вместе с 'Азизом б. Нухом. /182/. И они спешились у ворот 'Анджара ⁵³¹. Войско потребовало у Мухаммада б. ал-Ахваса жалованье, и он дал им много денег. Оба войска и чернь [из] города выступили с 'Азизом [б.] Нухом. Бу 'Ауф поскакал [им навстречу]. В Джарвадикане он их нагнал в субботу, в первый день рамазана двести шестнадцатого (831) года. 'Азиза б. Нуха с большой группой людей убили и похоронили у ворот Каркуйа. Народ присягнул Хузайну б. ал-Хусайну б. Мус'абу, дяде 'Абдаллаха б. Тахира.

Присяга Хузайну б. ал-Хусайну б. Мус'абу, дяде 'Абдаллаха

Он приходил [сюда] с 'Азизом б. Нухом. Мухаммад б. ал-Ахвас отправлял при нем должность [наместника].

[Затем] 'Абдаллах б. Тахир послал на войну с хариджитами 'Аббаса б. Хашима б. Абу Хура и Илйаса б. Асада. [190]

С ними [он послал] огромную [сумму] денег — дирхемы и динары, так как поступлений из Систана не было. Бу 'Ауф [между тем] ушел с частью [своих] соратников в Куркан. Илйас б. Асад с войском последовал за ним. [Бу 'Ауф] переправился через пустыню и расположился в Джалке. Хузайн б. ал-Хусайн б. Мус'аб, находившийся в доме Му 'аддаля [б.] Хузайна Куси, узнав об этом, решил напасть на Бу'Ауфа. /183/ В пятницу, семнадцатого зу-л-хиджжа двести шестнадцатого (832) года, жители города и войско [Хузайна] поскакали без всякого порядка ⁵³² [по направлению к пустыне], В песках они потеряли дорогу. Однажды, [когда] стоял сильный мороз, появился Бу 'Ауф с войском, и они ожесточенно сразились. В конце концов все войско было перебито хариджитами, исключая немногих, которых не заметили. В тот день были убиты Мухаммад б. ал-Ахвас, Ахмад б. 'Амр б. Муслим ал-Бахили и Вахб б. Хилал, и их погребли у ворот Каркуйа.

Бу 'Ауф оттуда ушел в Ук. С ним собрались хариджиты.

Когда Мухаммад б. ал-Ахвас был убит, Хузайн б. ал-Хусайн поставил на правление Систаном Илйаса, а Мухаммада [б]. Захира отправил с войском на поиски хариджитов. Они разыскали небольшую группу хариджитов и [всех] перебили, а головы их, [отрубив], привезли [с собой], а [затем] отослали в Нишапур. В пятницу двести семнадцатого (832) года Хузайну б. ал-Хусайну привезли от 'Абдаллаха б. Тахира грамоту на Систан.

В Руме, в Джуй-Базандуне ⁵³³, недалеко от Тарсуса, скончался повелитель верующих Ма'мун. Там его и погребли в четверг, в двести восемнадцатом (833) году. /184/ [Время] его правления — двадцать лет, шесть месяцев и двадцать шесть дней ⁵³⁴, [время] его жизни — сорок восемь лет, три месяца и один день. В тот же день присягнули Му'тасиму.

Вступление в управление Абу Исхака ал - Му'тасима би-ллаха

Его кунья — Абу Исхак ал-Му'тасим би-ллах б. Харун ар-Рашид, имя его — Мухаммад. Когда известие пришло в [191] Багдад, в Багдаде также присягнули ему. Му'тасим был вместе с Ма'муном в Базандуне (В тексте: Надандун). Му'тасим питал склонность к еретикам и [в особенности] к му'тазилитам ⁵³⁵. [Наместником] Хорасана и Систана он оставил 'Абдаллаха б. Тахира. 'Абдаллах б. Тахир передал Систан ал-Хусайну б. 'Абдаллаху ас-Саййари. И он был в Систане.

Комментарии

461 Хамза б. Малик б. ал-Хайсам ал-Хуза'и (ум. 181/797) — наместник Систана от имени Махди в 159/775-76 и в 176-77/792-93 гг. — наместник Хорасана; о нем см.: Табари, Индекс; Калби, II, стр. 297.

462 Во всех источниках засвидетельствовано в форме Масабзан, см : Табари, III, стр. 523; Мас'уд и, Мурудж, IV, стр. 225; Ибн ал-Асир, VI, стр. 54; Йакут, IV; и др. Согласно Табари, III, стр. 523, и Йакуту, I, стр. 685, селение, в котором скончался и похоронен халиф Махди, называется ар-Разз. Мас'уди (Мурудж, VI, стр. 225) упоминает это селение в форме Раддин (Раддайн). О вариантах этого названия по другим рукописям «Мурудж» см. там же, прим. 1; см. также: Barbier de Meynard, Dictionnaire, . стр. 259.

463 Фазл б. Сулайман ат-Туси был наместником Хорасана и Систана еще при халифе Махди. Новый халиф, Хади, сохранил его на этой должности, см.: Табари, III, стр. 518; Гардизи, изд. Хабиби, стр. 128.

464 Тамим б. Са'ид б. Да'ладж получил назначение в Систан вторично; согласно Табари (III, стр. 518), был наместником Систана также в правление халифа Махди в 166/782-83 г.; ср. также Ибн ал-Асир, VI, стр. 49.

465 О дне смерти Хади, его возрасте и времени правления см.: Табари, Ш, стр. 579, 580.

466 Йа'куби, Та'рих, II, стр. 548: Хамид б. 'Абд ал-Хамид ат-Туси; см. также: Йа'куби, стр. 83, 151.

467 Гардизи, стр. 102, упоминает эмира Систана 'Усмана б. 'Умару б. Хурайма (в этой же форме это имя приведено у Табари, III, стр. 281) в связи с мятежом Хусайна-хариджита, см. прим. 468.

468 Ибн ал-Асир, VI, стр. 84: Хусайн-хариджит, уроженец Ука, клиент рода Бану Кайс б. Са 'алиба, поднял восстание в Хорасане в 175/791-92 г. Согласно Ибн ал-Асиру, Хусайн обратил в бегство войско, посланное 'Усманом б. 'Умарой, наместником Систана. После разгрома систанского войска он ушел в Хорасан и овладел там Бадгисом, Бушанджем и Харатом; об этом см. также Гардизи, стр. 102; Spulеr, Die Mongolen, стр. 53; Bosworth, Sistan, стр. 85, 92.

469 Табари, III, стр. 649: Да'уд б. Йазид б. Хатим ал-Мухаллаби (ум. 205/820-21), наместник Египта со 174-75/790-91 гг.; с 184/800 г. — наместник Синда. О назначении Да'уда Харун ар-Рашидом в Систан в источниках не говорится. Лишь у Гардизи есть известие о посылке Да'уда в 175/791-92 г. в Хорасан вновь назначенным наместником Хорасана, Гитрифом б. 'Ата' ал-Кинди в качестве его заместителя; о нем см.: Йакуби, Та'рих, II, стр. 494, 496; Гардизи, стр. 102; Ибн ал-Асир, VI, стр. 84, 113; Калби, II, стр. 232.

470 Согласно Гардизи (стр. 102) и Ибн ал-Асиру (VI, стр. 84) наместник Хорасана Гитриф. б. 'Ата' послал на войну с Хусайном Да'уда б. Йазида и его брата Джэрйра б. Йазида с 12 тыс. войска. И Хусайн, с которым было всего 300 человек, почти всех их убил. После того он ушел в Хорасан и там в Исфизаре был убит в 177/793-94 г., см. также Spuler, Die Mongolen, стр. 58; Воswоrth, Sistan, стр. 85.

471 Имеется в виду Фазл б. Йахйа ал-Бармаки (ум. 193/808-09), молочный брат Харун ар-Рашида, назначенный им наместником Хорасана в 177/793 г.; смещен два года спустя; о нем см.: Табари, III, стр. 631— 634; Гардизи, стр. 102, 103; EI, II (Barthold); D. Sourdel, Le vizirat abbaside de 749 a 936 (132 a 324 de l'Higire), Damas, 1959—1960, I, стр. 145—147; Bosworth, Sistan, стр. 85 и прим. 4.

472 Йазид б. Джарир б. Йазид б. Халид б. 'Абдаллах ал-Касри упомянут у Табари как правитель Йемена в 196/811-12 г. (III, стр. 857, 863).

473 О нем см.: Калби, II, стр. 352.

474 'Али б. 'Иса б. Махан, глава личной халифской гвардии, 180 — 191/796—807 г. — наместник Хорасана, прославился необычайной жестокостью; о нем см.: Табари, Индекс; История Ирана, стр. 110, 111; Bosworth, Sistan, стр. 86 и прим. 7.

475 Хамза б. 'Абдаллах аш-Шари-хариджит (в источниках засвидетельствован как Хамза б. Атрак ас-Сиджистани, Хамза аш-Шари, Хамза-хариджи, также Хамза, сын Азарака) — глава большого хариджитского восстания в Систане в 179/795-96 г. (Табари, Гардизи, Ибн ал-Асир) или же, согласно нашему источнику, в 181/797-98 г.; о нем см. также: В. Skladanek, Powstanie Charydzyckie Hamzy al-Harigi w Sistanie,— «Przeglad Orientalistyczny», № 1 (33), Warszawa, (1960), стр. 25—37; Scarcia, Lo Scambio di lettere, стр. 623—630; Bosworth, Sistan, стр. 91—98.

476 Ср. ранее Баску/Лашкар.

477 Среди событий 184/800 г. Табари (III) и Ибн ал-Асир (VI, стр. 114) упоминают о том, что в Бадгисе бесчинствовал Хамза-хариджит. 'Иса б. 'Али б. 'Иса убил многих из его последователей и дошел до Кабула и Забулистана.

478 Т. е. Сайф б. 'Усман Тараби, ал-Хузайн б. Мухаммад ал-Куси и Раук б. Хурайш.

479 Халафабад/Халафабад/Халафабад — название селения вблизи Заранджа, см.: ТС, стр. 157, прим. 4.

480 По мнению проф. Босворса, именно во время похода в Хорасан Хамза мог овладеть г. Байхак и окружающими его селениями, о взятии которых сообщает Ибн Фундук, автор «Истории Байхака» (стр. 45, 46, 166, 167), см.: Bosworth, Sistan, стр. 95.

481 Дар-и Каркуйа — северные ворота шахристана Заранджа, вели к г. Каркуйа (в сторону Хорасана), см.: Le Strange, стр. 336.

482 Согласно ТС, название одного из рустаков Систана, см. перевод, стр. 66. В доступных нам источниках не засвидетельствовано.

483 Как сообщает Табари, поход на Рей Харун ар-Рашид предпринял в 189/805 г. в связи с жалобами хорасанцев на 'Али б. 'Ису. В этом же году он возобновил присягу 'Абдаллаху ал-Ма'муну, см : Табари, III, стр. 703—705; Bosworth, Sistan, стр. 96, прим. 1.

484 Дата эта по-видимому, ошибочна, так как не согласуется со временем последующих событий (см. также: Bosworth, Sistan, стр. 96, прим. 2). Так, например, согласно Табари, III, стр. 713, отставка Харун ар-Рашидом 'Али б. 'Исы из Хорасана имела место в 191/806-07 г., а не в 196, как получается из контекста «Та'рих-и Систан».

485 Харсама б. А'йан ал-Балхи—полководец Харун ар-Рашида и ал- Ма'муна — в 191/807 г. назначен наместником Хорасана.

486 О значении термина 'аййар см.: El, n. e. I (Fr. Taeschner); Bosworth, The Chaznavids, стр 90, 161—171; Bosworth, The armies of the Saffarids, стр. 538, прим. 18.

487 Бахар считает, что хутба здесь стоит ошибочно вместо касаба, см : ТС, стр. 161, прим. 5.

488 Салих б. ал-Факкак, или Салих б. ал-Хаккак, см. ТС, стр. 161, прим. 6. Ниже это лицо названо Салих б. Хаммад. В других источниках не упоминается.

489 О письме Харун ар-Рашида Хамзе упоминает и ал-Багдади в своем сочинении «Китаб ал-фарк байн ал-фирак ва байан ал-фирка аннаджийа минхум» (Cairo, 1328/1910), стр. 79; см.: Bosworth, Sistan, стр. 97, прим. 3. Письма Харун ар-Рашида Хамзе-хариджиту и ответное письмо Хамзы Харун ар-Рашиду с переводом на итальянский язык и комментарием изданы проф. Скарчей, см.: Sсаrсia, Lo Scambio di lettere, стр. 623—645. В статье дана оценка писем как исторического документа в связи с хариджитским движением в Систане; см. также: Bosworth, Sistan, стр. 97—100.

490 Фай — доходы казны, получаемые с недвижимого имущества покоренного населения; садака(-ат) — добровольная милостыня.

По мнению проф. Скарчи, здесь намек на старые споры между повелителем верующих Харун ар-Рашидом и Хамзой-хариджитом, см. об этом Sсаrсia, Lo Scambio di lettere, стр. 638, прим. 120.

491 О нем см. Гардизи, изд. Хабиби, стр 57; D. Sоurdel, Le vizirat abbaside, I, стр. 113, 185 и прим. 1.

492 Указание на Коран, III, 112: «Поистине тех, которые не веровали, ни в чем не избавят их имущества и их дети перед Аллахом»; см.: Sсаrcia, Lo Scambio di lettere, стр. 645, прим. 125.

493 Санабад (Бартольд), Сунбад (Шварц), или Суна-абад (от имени божества солнца, 'Абд ал-Хайй Хабиби) — селение, находившееся в одной миле от Туса; впоследствии на его месте возник г. Мешхед, см.: Бартольд, Обзор, стр. 70, 71; Ab du I Hai Habibi, The Temple of Sunagir, Zoon or Zoor in ancient Afghanistan, — «Yadname-ye Jan Rypka», Prague, 1967, стр. 77.

494 О значении метафорического выражения «продавать» и «покупать» в учении ранних хариджитов см.: Bosworth, Sistan, стр 99, прим. 3.

495 Английский перевод стихотворения см.: Bosworth, Sistan, стр. 99. Наш перевод несколько отличается от перевода проф. Босворса.

496 Под Чином имеется в виду Центральный Китай; Мачин — Южный Китай, см.: Крачковский, IV, стр. 524, 872.

497 Маршрут, указанный здесь, явно фантастический. Проф. Босворс справедливо замечает, что автор «Та'рих-и Систан» попадает здесь в мир сказки и фантазии и что Бахар прав, предполагая возможное слияние реальных событий с теми, которые изложены в народном романе об эмире Хамзе, см.: Bosworth, Sistan, стр. 100 и прим. 3

498 Сочинение идентифицировать не удалось. Согласно предположению Бахара, возможно, имеется в виду широко бытовавший в Иране роман об эмире Хамзе; о последнем см.: Virоllеand, Le roman iranien, стр. 224—234.

499 Зухайр б. Мусаййаб аз-Заби — сын предшествующего наместника Хорасана и военачальник Ма'муна; о нем см.: Мас'уди, Мурудж, Индекс; Йа'куби, Та'рих, Фихрист.

500 В тексте: ***, точка отсутствует. Без сомнения, имеется в виду Джуй Ша'бе — четвертый канал, отведенный от реки Хильманд, орошавший около 30 селений; Tate, I, стр. 145; Le Strange, стр. 339.

501 'Аммар б. 'Иса — местный систанский поэт, в других источниках не упоминается.

502 Ниже приведены арабские стихи, смысл которых понять не удалось: ***

503 Имеется в виду брат Ма'муна — халиф Амин (193—198/809—813). Начало войны между ними относится к 811 г.

504 В тексте: Зурайк. Имеется в виду Тахир б. Хусайн б. Мус 'аб б. Разик б. Махан, Зу-л-Йаминайн (ум. 207/822), в 813 г. назначенный ал-Ма'муном наместником ал-Джазиры, а в 821 г. — наместником Хорасана; родоначальник династии Тахиридов. О чтении имени отца Мус'аба и его брата Талхи см. «Арабский аноним», стр. 162.

505 Сочинение идентифицировать не удалось. По-видимому, имеется в виду какая-то распространенная дская хроника, см. Введение.

506 Aбy Сарайа ас-Сари б. Мансур, гулям Харсамы, военачальника ал-Ма'муна; по словам Гардизи, он был из хариджитской знати, из потомков Хани б. Кубайса аш-Шайбани. В 199/814-15 г. поднял восстание в Ираке против Ма'муна в пользу алидов, казнен в 200/815 г.; о нем см.: Табари, Индекс; Мас'уди, Мурудж, VII, сто 55—57, 59; Гардизи, стр. 47, 48

507 Второе Мухаммад здесь излишне. Его точное имя Абу 'Абдаллах Мухаммад б. Ибрахим б. Исма'ил б. Ибрахим б. ал-Хасан б. ал-Хусайн б. 'Али б. Абу Талиб; см.: Ибн ал-Асир, VI, стр. 2!1, 212; см. также: ТС, стр. 172, прим. 6. Более известен по прозвищу Ибн Табатаба; потомок 'Али, выступил в 199/814-15 г. (Табари, Мас'уди, Ибн ал-Асир) претендентом на халифский престол; о нем см. Табари, Индекс; Мас'уди, Мурудж, VII, стр. 55—57; Гардизи, стр. 47, 48; Ибн ал-Асир, VI, стр. 212— 216.

508 Согласно Табари, III, стр. 985, 986, Мас'уди (Мурудж, VII, стр. 59) и Ибн ал-Асиру, Абу Сарайа был убит в 200 г. (октябрь 815).

509 Речь идет о мазхабе (школе) шейха Абу 'Абдаллаха Суфйана б. Са'ида б. Масрука ас-Саурй (695-96—734), известного теолога и основателя одного из правоверных мазхабов; о нем см.: Ибн Халликан, № 265; Mez, Die Renaissance des Islam, Heidelberg, 1922, стр. 202 и сл.

510 Лайс б. Фазл, прозванный Ибн Мурсалем, в других известных нам источниках не упоминается; Bosworth, Sistan, стр. 101.

511 Проф. Босворс считает эту цифру слишком завышенной, видимо, вместо 3000 (?), см.: В os wo r th, Sistan, стр. 101.

512 В тексте: ва хвпштан-ра бад-ан бе азар-и нихад[и]. Бахар понимает эту фразу иначе, чем мы: «кичился, хвастался тем» (чизи-ра асбаб-и шухрат ва худнамаи ва джилвагари сахтан), см.: ТС, стр. 175, прим. 2

513 Б. Н. Заходер для термина мустагал приводит значение «имение, производящее хлеб», см.: «Сиасат-наме», перев. Заходера.

514 Гассан б. 'Аббад — хорасанскии наместник халифа Ма'муна (819—821); о времени его назначения на этот пост см. Bosworth, Sistan, стр. 101, прим. 3.

515 Гардизи (стр. 107), сообщая о назначении Гассана б. 'Аббада наместником Хорасана, говорит, что Самарканд он отдал Йуху б. Асаду, Фергану — Ахмаду б. Асаду, Чач и Сурушну — Йахйе б. Асаду, а Харат — Йлиасу б. Асаду.

516 Тахир был назначен наместником восточных областей халифата, в том числе Хорасана, в конце 205(820-21) г.; см.: Табари, III, стр. 1043; Гардизи, стр. 108; Ибн ал-Асир, VI, стр. 255. О причинах замены Гассана б. 'Аббада см.: Bosworth, Sistan, стр. 102 и прим. 2.

517 Как сообщают источники, в 206/822-23 г. 'Абдаллах, сын Тахира, назначенный наместником Ракки, был послан на войну с Насром б. Шабасом самим халифом ал-Ма'муном. Окончательно подавить мятеж Насра б. Шабаса 'Абдаллаху удалось, однако только в конце 209/825 г.; см.: Табари, III, стр. 1045; Гардизи, стр. 108; Ибн ал-Асир, VI, стр. 257.

518 Тахир скоропостижно скончался в 207/822 г., назначив еще до этого своим наследником Талху б. Тахира, см., например, Гардизи, стр. 108.

519 Имеется в виду внук Саман-худата, родоначальника династии Саманидов, назначенный еще Ма'муном наместником Харата. О его наместничестве в Систане в других хрониках не сообщается. У Йа'куби (Та'рих, II, стр. 561) имеется известие о назначении Илйаса б. Асада ал-Хурасани в 212/827 г. в Александрию; см.: ТС, стр. 177, прим. 4; Bosworth, Sistan, стр. 102, 103 и прим. 1.

520 В других источниках нам не встретился. Бахар предполагает, что вместо Шайб следует читать Шабиб: ТС, стр. 178, прим. 4.

521 Год, по-видимому, указан ошибочно. По контексту должен быть 210/825.

522 По-видимому, речь идет об Ахмаде б. Абу Халиде, полководце Талхи б. Тахира, пользовавшемся его особым покровительством; о нем см.: Табари, Индекс; Бартольд, I, стр. 269. Известные нам источники, однако, не упоминают о его наместничестве в Систане.

523 Эту же дату приводит Гардизи (стр. 108); сведения других источников о времени смерти Хамзы см: Bosworth, Sistan, стр. 103, прим. 3.

524 Название места установить не удалось: ***; чтение предложено проф Босворсом, см: Bosworth, Sistan, стр. 103.

525 В тексте, ***; конъектура Бахара. *** Бази'. У Йа'куби (стр. 174) упомянут как Абу 'Ауф, глава еретиков (ра'ис аш-шурат) в Курунке (вблизи Заранджа), который был средоточием хариджитов.

526 Абу-л-'Аббас 'Абдаллах б. Тахир, брат и преемник Талхи б. Тахира (213—229/828—844), фактически независимый правитель Хорасана.

527 «Чужеземцами» автор называет всех живущих за пределами Систана. В данном случае имеется в виду хорасанское войско. Вот что пишет Гардизи по этому поводу: «В 215/830 г. весь Хорасан был объят смутой хариджитов. 'Абдаллах послал на войну с ними 'Азиза б. Нуха с 10 тысячами воинов, и он очистил Хорасан от хариджитов» (стр. 109).

528 Имеется в виду упомянутое войско из «чужеземцев» и систанское войско.

529 Каркуйа (в ТС встречается также в форме Каркуй) — город в Систане, находившийся в одном переходе к северу от Заранджа.

Развалины старинных укреплений (Тепе Каркуй) находятся перед современным селением Керку, расположенным в 4,5 км от Мийан Канги, большого селения в дельте Хильманда; о нем см.: Le Strange, стр. 341, 342 и прим. 1; Yate, Khurasan and Sistan, стр. 118; Зapудный, Третья экскурсия по Восточной Персии, стр. 378; Фаррох Маликзаде, Иран — махд-е фарханг ва тамаддонха-йе бастани ва Систан йекн аз эфтехарат-ё кешвар-е ма,— журн. «Хонар ва мардом», 1348 (1969, июль), № 81, стр. 23.

530 Имеется в виду Зарандж, упоминаемый в нашем источнике под названием Систан (или касаба), см. прим. 1.

531 Дар-и 'Анджара (или, согласно Истахри, стр 240, Ганджара) — название одних из ворот рабада в Зарандже.

532 В тексте: та та'бийа карде. По смыслу, однако, должно быть на та 'бийа карде «неподготовленными», «без всякого порядка», ТС, 183, прим. 1.

533 В тексте ошибочно: Надандун. Ал-Базандун (соврем. Бозанти) — город в Малой Азии, в 7 милях от Тарсуса; см.: Le Strange, стр. 134.

534 Табари, III, стр. 1140. 20 лет, 5 месяцев и 23 дня; ср. также Мас'уди, Мурудж, IX, стр. 45.

535 Представители одной из мусульманских сект. При халифе Ма'муне му'тазилитское учение получило официальное признание. Их деятельность продолжалась и при халифе ал-Му'тасиме (ум. 842). Об этой секте см.: Бертельс, Суфизм, стр. 22—25; Петрушевский, Ислам в Иране, стр. 203—212; I. Goldziher, Vorlesungen fiber den Islam, Heidelberg, 1925, стр. 101—117; W. M. Watt, The political attitude of the Mu'tazila,— JRAS, 1963, 1—2, стр. 38—57.

Текст воспроизведен по изданию: Та'рих-и Систан. М. Наука. 1974