СЕБЕОС

ИСТОРИЯ ИМПЕРАТОРА ИРАКЛА

Глава VII

Возмущение армянских князей греческой части; война; некоторые умирают в битве; казнь двух из них

В греческой части (Армении) снова восстали князья Вагевуни Самуэль, о котором я говорил, Саргис, Вараз-Нерсех, Нерсес, Встам и Теодорос Трпатуни. Они вознамерились умертвить Коратора ¹³⁰, когда тот страдая лихорадкой лечился от болезни близ города Карина ¹³¹. [56] Он как то узнал об этом, и спасся в городе; a те, напав на теплицы, уже не нашли его. Тогда они стали грабить все, что им ни попадалось, и собрали огромную добычу. После того они отправились в укрепленную страну Кордуов ¹³², и вознамерились завладеть ея крепостями. Тогда пустились за ними войска греческие под предводительством военачальников, Иракла и Гамазаспа Мамиконьяня.

A те, приблизившись к крепости, перешли реку Джерма, по мосту, называемому Данииловым мостом. Они сбросили мост, и укрепившись в ущелье, сильно охраняли место моста. В тоже время (Греки) на противоположном берегу думали о том, как им поступить. Не найдя брода они хотели уже удалиться. Но в это время они неожиданно встретили странствующего священника, и схватив его, сказали ему: «покажи нам брод реки, не то мы убьем тебя». Взяв с собой войско, он показал ему брод несколько пониже. Все войско перешло реку. Некоторые с тылу охраняли крепость, другие — вход на мост и устье долины; иные войдя в крепость бились с Армянами. Резня была страшная, однако их истребили. Убили в сражении Нерсеса, Встама и Самуэля, которые произвели вокруг себя не малое опустошение; а Саргиса и Вараза-Нерсеха схватили с некоторыми другими, увели в город Карин, и там их обезглавили.

В минуту казни говорил Вараз-Нерсех Саргису: «бросим жребий, кому умереть раньше». Но Саргис отвечал: «я человек старый и грешный; прошу вас, сделайте мне эту милость, дайте мне немного отдохнуть, чтоб не видеть смерти вашей». Так его обезглавили [57] первого. Но Теодорос Трпатуни спасся, и убежал ко двору персидского царя. Но тот приказал связать его и выдать в руки врагов его, чтоб он умер, и (император) погубил его лютою смертью.

Неприятели стран фракийских ¹³³ с бесчисленным множеством войска, посредством беспрерывных войн разоряли государство, желая прекратить существование царства и народа римского, и самим властвовать в царстве и в столичном городе (империи).

Глава VIII

Повеление императора восточным и армянским войскам собраться вместе, переплыть море и отправиться во Фракию против неприятеля; избрание Мушега их полководцем; победа; поражение; плен Мушега и смерть его

Тогда император греческий приказал всем войскам своим, бывшим на востоке, собраться вместе; потому что был мир, и не было не согласий с персидским правительством за Сирию. Он приказал перевезти всех чрез море и соединить их в странах фракийских против неприятеля. В тоже время он повелел также собрать всю конницу армянскую, и князей — нахараров, мощных в борьбе, искусных, как в деле военном, так и в метании копий. Он приказал также вторично вывести из Армении сильное войско, [58] выбирая всех по росту и по охоте; устроить из них стройные полки, вооружить, и отправить всех в страну фракийскую против неприятелей, назначив Мушега Мамиконяна полководцем их ¹³⁴.

Они пошли на народы, владевшие странами, лежащими к западу, на берегу великой реки Дануба (Дуная). Произошло сильное сражение на поверхности той страны: силы неприятеля рушились от мужества греческого воинства, и обратились в бегство на ту сторону Дануба. Одержав великую победу, они отправили поспешно вестника с радостным известием к императору и всему двору. Сами же, делая набеги, вступили внутрь страны, и вошли в теснины, опустошая весь край. Здесь их встретили неприятели; произошла большая битва. Они разбили Греков страшным поражением, и гнали их в бегстве перед собой. И овладев прежде неприятеля тесными проходами, преследовали их мечом так, что едва немногие избегли смерти, и бросились в укрепленные места Фракии.

Тут же схватили Мушега Мамиконяна, и, привязав его к высокому растению в лесу, умертвили. В тот день погибло множество вельмож и войск армянских. Тогда приказал император собрать новое войско, только более беречь себя (быть поосторожнее).

Глава IX

Повеление императора Маврикия проповедовать в Армении учение халкедонского собора; разделение патриаршего престола

Император издал новое повеление — проповедовать [59] халкедонский собор во всех церквах армянских, и раздавать Армянам причастие вместе с войском своим. Но верные сыны армянской церкви бежали в чуждые страны и скитались там. Mногиe, ни во что почитая повеление царя, остались на месте неподвижно; другие, подстрекаемые честолюбием — приобщились и соединились с ними в вере. Тогда и престол патриарший разделился на два: имя одного (патриарха) — Мойсей, другого — Иоанн. Мойсей со стороны Персии; Иоанн — греческой ¹³⁵. Иоанн приобщился, и соединился с Греками, а Моисей совсем не приближался к ним. Они унесли и сохранили в городе Карине всю утварь церкви св. Григория в Двине. Отсюда Моисей был отведен в полон в землю персидскую, в Гамадан-Шахастан ¹³⁶.

Глава X

Новое повеление императора — собрать конницу армянскую; Саак Мамиконьян и Смбат Багратуни ведут войска; возвращение Смбата в Армению; заговор князей армянских; Смбат идет к императору с семью мужами; его бросают в кинегий; подвиги Смбата; освобожденье и изгнание в Африку

В тоже время вышло от императора повеление — снова произвести набор в Армению, и собрать искусных, вооруженных всадников в числе 2 000, поручить [60] их двум верным мужам, и отправить их с большою поспешностью. Сделав набор, выбрали 2 000 мужей вооруженных, и поручили двум верным мужам: одну тысячу — Сааку Мамиконьяну, другую тысячу — Смбату Багратуни, сыну Мануила ¹³⁷. И не по одной дороге отпустили их: Саака Мамиконьяна отправили с одной тысячей по Севастии, а Смбата Багратуни с другою частью по стране Хахтик ¹³⁸. Саак довел войска свои до столицы и предстал пред царем. Но Смбат, достигнув Хахтика, укрепился там: войско его устрашилось на дороге, и не хотело идти на место, куда требовал их царь. Сведав о происшедшем, император клятвенно обещал ему письмом, чрез верных посланных — с большою почестью и скоро отпустить его домой. А войску обещал большие почести и подарки, и таким образом убедил их смириться. Тогда они единодушно отправились и предстали пред царем. Царь вооружает, снаряжает и собирает войско во Фракию, а Смбата с большою почестью и со многими подарками отправляет восвояси.

Остальные вельможи армянские снова стали соединяться между собою, и искали случая освободиться от подданства царю греческому и посадить своего царя, чтоб им не гибнуть в стране фракийской, а жить и умереть за родину свою. Но в намерениях их не было никакого согласия и твердости: некоторые из них предательством довели обстоятельства заговора до слуха государя, а сами скрылись в разных местах. В тоже время прибыли послы с царскими грамотами, и схватив Смбата с 7-ю другими мужами, повели пред государя. Он судил их на площади всенародно: их приговорили к обнажению и ввержению в кинегий ¹³⁹. [61]

Смбат был атлетического сложения, прекрасной наружности, роста высокого, широкоплеч, имел тело сильное и сухое. В тоже время он был могуч и воинствен, и во многих битвах показал свою храбрость и силу. Вот опыт его силы. Он проезжал раз на крепком и сильном коне через густой лес, состоящий из высоких и твердых деревьев. Вспрыгнув он ухватился за сук дерева, и сильно сжав голенями и ногами поясницу коня, поднял его таким образом с земли. Все войско, видевши это, пришло в изумление. Его обнажили, и одев порты, бросили в кинегий на растерзание зверям. Сначала выпустили на него медведя, и когда медведь устремился на него, он громко воскликнул, пошел на медведя, и так сильно ударил кулаком своим по лбу его, что тот издох на месте. Во второй раз выпустили на него быка; но он схватил его за рога, и крикнул сильно. Устал бык в бою, стянул шею; а тот сломал ему на голове оба рога. Ослаб бык, и отступая понемногу, обратился в бегство. Но Смбат бросился за ним, схватил его за хвост и за копыто на ноге его; он потянул к себе и копыто осталось в руках его. Бык бросился бежать от него с одной босой ногой. В третий раз пустили на него льва. Когда лев напал на него, то он, как бы благоприятствуемый Господом, поймал льва за ухо и сел на него. После того, схватив его за горло, он задушил и убил его. Тогда восклицания толпы наполнили землю, и все просили царя помиловать его. Но Смбат, устав в бою, сидел на мертвом льве, чтоб несколько отдохнуть. Тогда и [62] супруга императора бросилась к ногам его, и просила милости для него; ибо тот муж был прежде любимцем царя и супруги его, и был усыновлен ими. Царь, удивляясь силе и крепости его, снисходя к мольбам супруги своей и всего двора, приказал оказать ему милость. Тогда повели его в баню, одели и пригласили на ужин к государю, и угостили его пищей.

Чрез несколько времени, не вследствие неудовольствия царя, а по клеветам завистников, царь приказал приготовить корабль и изгнать Смбата на дальние острова. Оттуда он приказал перевезти его в Африку, и поместить его между войсками, расположенными там.

Глава XI

Царь Хозрой приглашает к себе в Ассирию, и оказывает почести тем вельможам, которые оставил хамаракар; войска их остаются в Аспагани

Я выше упомянул уже о вельможах и войске в персидском участке (Армении), и о том, что оставил их хамаракар, и отправился, (заставив их ждать) (См. отдел III, гл. VI — конец) пока придет повеление от царя. Тогда пришли Бешаспи ¹⁴⁰ с грамотами и приглашали их всех вместе ко двору царскому. Вот какие вельможи и войска совокупно отправились каждый со своею дружиною и знаменем ко двору царя персидского Хозроя, на шестом году его царствования. Во 1-х: Гагик Мамиконьян, сын Мануэля; во 2-х: Пап Багратуни, сын Аспета-Ашота; в 3-х: Хозров [63], глава Вагевуниев; в 4-х: Вард Арцруни; в 5-х: Мамак Мамиконьян; в 6-х Степаннос Сюни; в 7-х: Катит, глава Аматуниев и другие вельможи с ними. Они достигли в Ассирии до местопребывания царского, и предстали пред государя.

Он принял их с радостью, и оказал им великие и великолепные почести. Знатных вельмож приказал оставить при дворе, назначить им из казны жалованье, дать им каждому по дому и каждый день приглашать их царскому столу. Войскам их приказал остаться в Спагани ¹⁴¹, и обходиться с ними с любовью и ласково.

Глава XII

Хозрой судит своих дядей; умерщвление Вндо; бегство Встама и война его с Хозроем; владычество его в странах парфянских

В то время царь Хозрой задумал отмстить за смерть отца своего тем вельможам, которые умертвили его. Прежде всего он хочет судить своих дядей. Он приказывает схватить, связать и умертвить того Вндо, о котором я выше говорил. Встама, брата его в то время не случилось при дворе царском. Хотя обманом и сильными убеждениями приглашали его ко двору, предполагая, что он еще не знал о смерти брата своего; но тот, уведомленный где-то о происшедшем, не дался в обман, но возмутился, и бросился в укрепленную страну Дейлемов (В тексте: *** — Гелма), собрав и подчинив себе все полчища их. [64] Он стал делать набеги на страну Ре ¹⁴², и разорил многие страны царства персидского. Тогда царь Хозрой собрал войска свои и пошел против него; с ним были также и войска императорские. Встретившись друг с другом в стране Ре, они дали сражение. В той битве войско армянское оказало немало храбрости; видя это, царь еще более удивлялся им. Когда же мятежник не мог выдержать напора, то бросился в гористую страну, и там укрепился. Таким образом, не поразив друг друга, возвратились каждый в страну свою. Тогда пошел и мятежник Встам в укрепленную страну Дейлема, а оттуда отправился в страны парфянские — в настоящие земли своего владения ¹⁴³, чтобы подчинить себе войска той страны, и уже после того снова воротиться назад. Царь отправился в Ассирию, и достиг собственных своих поместий; с ним были вельможи и князья земли армянской.

Глава XIII

Смерть князей армянских; возмущение их войск, находившихся в Спагани; опустошение страны, ограбление казны; переход к Встану

Тогда постигла смерть князей армянских: Гагика Мамиконьян и Хосрова, главы Вагевуниев, умерших при дворе своею смертью. Мамак Мамиконьян, отпущенный в Армению, едва достиг города Двина, как прожив несколько дней, скончался. [65]

Степаннос Сюни спорил в это время с дядей своим по отцу, Сааком, о старшинстве ¹⁴⁴. Но Саак написал на него донос (*** — письмо преступления, т.е. обвинительное письмо), запечатал его своим перстнем, перстнем епископа своего дома и перстнями других князей сюнийских, напоминая государю о прежнем его возмущение (См. главу VI). Тогда царь приказал связать Степанноса и бросить в темницу. И лишили его головы в великом посту, в субботу перед Пасхой; Котита же царь отправил послом в Мрцуин, а между тем приказал нескольким всадникам в поле сесть в засаду. Они, как разбойники, напали на него и умертвили его на пути. Войска их, находившиеся в стране Спагани, узнав о происшедшем, (возмутились), стали делать набеги и разорять страну. Они овладели в тоже время царскою казною, бывшею в доме хамаракара, которая состояла из сбора податей той страны. Сделав это, они направили путь в укрепленную страну Дейлем. Их настигли войска Пероза ¹⁴⁵, некоторых из них умертвили мечем; некоторые сами себя убивали, чтоб не быть схваченными; другие едва спаслись и бросились в укрепленную страну Дейлем. Не встретив там Встама, они направили путь свой в землю парфянскую, и, прибывши туда, предстали пред него.

Глава XIV

Хозрой оказывает Смбату Багратуни великие почести и жалует ему марзпанство гирканское. Смбат устраивает страну гирканскую в духовном и гражданском благочинии

В то время Смбат Багратуни ¹⁴⁶ сделался угодным [66] в глазах царя Хозроя, который дал ему марзпанство страны гирканской. Он делает его правителем всей той страны, и награждает его почестями и властью; исполняет его золотом и серебром, и одевает в одежды превосходные и драгоценные. Дает ему пояс и меч, принадлежавшие отцу его, Ормизду. Вручив ему команду над персидским и армянским войсками, он приказывает ему идти в страну, вверенную его управлению.

В это время восстали против персидского царя страны, называемый Амазройян, Зречан и Тапарастан ¹⁴⁷. Смбат пошел на них войной, поразил их мечом своим, и привел их в подданство персидского царя. Он устраивал и укреплял всю страну, подлежавшую его марзпанству, ибо страна лежала в развалинах. Были в той стране народы, уведенные из Армении, и поселенные у подножия великой пустыни, на пределах Туркестана и Делхастана ¹⁴⁸. Они забыли язык свой; учение (религия) было у них в упадке, и большой недостаток в сонме священников. Был там и народ Кодриев, плененный с нашими мужами. Были там и из государства греческого, и не малое число из страны сирийской.

Народ кодрийский был неверующим; а над христианами явился великий свет: они укреплялись в вере и учились своей религии и языку, и возвели в сан иерейский в той стране одного священника из среды своей — Абеля ¹⁴⁹. [67]

Глава XV

Встам отправляется в Ассирию, чтоб убить Хозроя и овладеть его царством; его умерщвляет обманом царь кушанский, Париовк; малая война в Гиркании

В то время Встам подчинил своей власти обоих царей кушанских, Шога и Париовка, и собрав все войска восточной страны, с большим войском и огромною силою устремился на Ассирию, чтобы убить Хозроя, и самому овладеть его царством. Войско его находилось поодаль вправо и влево, а царь кушанский Париовк, в тылу, позади его. Тогда царь кушанский задумал коварство. Он выехал вперед с немногими мужами, и слезши с коня, пал ниц и облобызал землю семь раз. Встам подошел к нему, и приказал сесть на коня. Но Париовк, который приготовил ему на пути засаду, говорил ему: «прикажи отойти твоей свите, чтоб я мог поговорить с тобой о делах тайных». И тот, не предчувствуя коварства, приказал людям своим отойти от себя.

Когда они беседуя шли по дороге, неожиданно вышли из мест своих бывшие в засаде, и поразив умертвили Встама. Париовк, поспешно призвав войска свои, известил их о произошедшем. Они поскакали за ним, и захватив жену Встама, все имущество и утварь его, поспешно воротились и ушли.

Уже поздно и по прошествии нескольких дней сведало о том войско: оно распалось, разделилось, и каждый пошел в свою страну. Ушло также и войско дилемское, бывшее с ним, и поспешно достигло крепостей своей [68] страны. Вместе с ними были мужи армянские, возмутившиеся против Смбата и отправившиеся к Встаму. В то время, когда они отправились в страну Кошм ¹⁵⁰, которая лежит за Гирканией, по другой стороне гор, проходящих чрез нее, и дошли до деревни, называемой Хекеванд, вышли против них Шахр-Вахеич марзпан и Смбат-Гурган с многочисленным войском; а войско дилемское было не более 2 000. В той стране произошла битва: войско персидское было разбито и обращено в бегство; погнавшись за ними, многих убили, и, взяв многих в плен, возвратились и разбили свой лагерь недалеко от места битвы. С ними были и те мужи армянские. Из войска и из Армян, бывших вместе, с марзпаном Смбатом, умерли многие.

Глава XVI

Обретение части животворящего креста

Никто по имени Иосиф вспомнил о сне, виденном им за три месяца до битвы. Он говорил: «муж вида чудного пришел ко мне, и сказал: после трех месяцев произойдет битва; многие падут в сражении; а ты пойди на место битвы. Знаком тебе будет то, что ты увидишь мужа, лежащего ниц; тело его блестит между всеми трупами. Ты же ступай и бери у него, что найдешь. Будь осторожен, не забывай, ибо это будет чудо». Он отправился. Дошедши до места, он нашел все в том виде, как ему было предсказано в видении. Труп того мужа также был обнажен, как и все трупы. На плече [69] у него висела кожаная сумка (*** слово неизвестное, должно быть — сумка, мешок). Лежало тело его между трупами. Подойдя к нему, он взял сумку и заметил, что в ней находится серебряный киот, а в киоте — крест, в котором находилась крупная частичка от креста Господня. Он взял, осенил себя им и ушел вслед за своими товарищами.

Между тем все войско выступило из той страны, и отправилось в укрепленные страны свои. Тогда царь пригласил к себе Вахрича (В предыдущей главе он назван — Шахр-Вахеич. Нам кажется, что Вахрич — вернее. В рукописи в обоих случаях — Вахрич), а к Смбату послал великую благодарность за то, что он был отражен только после храброго сопротивления и за то, что он после всех других оставил позицию и обратился в бегство.

Глава XVII

Смбат воюет с неприятелями и побеждает их; он получает также подарки и почести, каких не удостаивался ни один марзпан. Сын Смбата Вараз-Тироц назначается кравчим царя. Построение церкви св. Григория; избрание католикоса

При наступлении следующего года полчища неприятельские собрались и поселились в области Тапарастана. Смбат также собирает войска свои и устремляется на них войной. Предал Господь Бог войска неприятельские в руки Смбата, который обрек всех острию меча своего. Только некоторые спаслись бегством в свою [70] родину. Но те (т.е. Армяне), которые были с ними, взяв клятву и сделав условие, передались Смбату. В числе их находился и тот Иосиф. Он представил Смбату свою находку, и рассказал свое видение; он рассказал также о чудесах, сотворенных им между варварами. Тогда встал Смбат, и бросился пред крестом на колена. Взяв древо, он осенил себя им и передал его одному блаженному мужу, Мигрую, из рода Димаксьян ¹⁵¹, человеку вирному, которого он назначил управителем дома своего. Тот положил его в церкви, где служили иереи дома его (т.е. рода князей Багратуни). В тоже время государь отправил к нему грамоту, содержавшую великую благодарность; возвысил сан его выше всех марзпанов своего государства; послал к нему золотые сосуды для питья, царские одежды, златотканые чалмы и чулки, унизанные драгоценными камнями и жемчугом. Сына его Вараз-Тироца ¹⁵², которого воспитывал, как одного из сыновей своих, и которого очень уважали при всем царском дворе, он назначил кравчим — наливать вино самому царю.

Смбат управлял той страной в звании марзпана, в течение 8 лет. Тогда пришло повеление — звать его с большою почестью ко двору царскому. И царь дозволил ему отправиться и посетить свою родину, на 18-м году своего царствования. Он просил у царя позволение построить церковь св. Григория в Двине. Так как скончался блаженный католикос Моисей ¹⁵³, и не было в той стране вардапета, то он просил о том царского разрешения. Когда же пришло разрешение, то он стал усердно заботиться о великом престоле, чтоб поставить на нем [71] блюстителя, заботящегося и пекущегося о благе церкви и о спасении душ.

Посадили на патриарший престол Авраама, епископа Рштунийского. Тогда они приступили к основанию церкви. Он собрал искусных каменщиков, и назначив к ним верных смотрителей, повелел поспешно привести дело в исполнение. Комендант крепости написал к царю донос на марзпана, «что (церковь) строится слишком близко к крепости, и грозит опасностью от неприятеля». Пришло от царя повеление: «разрушить крепость, а на том месте построить церковь». Аминь.

Глава XVIII

Смбат приглашается ко двору царскому и получает высокий титул, называемый Хосров-Шум; он изгоняет Кушанов. Убиение Датояна. Смбат снова выступает с армянскими вельможами против Кушанов и Хефталитов; единоборство; Смбат побеждает, и с большою славою отправляется ко двору

По прошествии зимнего и наступлении весеннего времени пришли посланные с грамотами, и с большими почестями пригласили Смбата ко двору. Он отправился и предстал пред государем, в так называемом великом поместии, и, войдя в залу он сел на Боб и на Баглак. Тогда царь дал ему титул — Хосров-Шум. Нарядив [72] его в великолепную шапку и в висонныя, златотканые одежды, царь оказал ему великие почести (Вследствие искажения последних строк и неизвестности некоторых слов — описание царских подарков делается не совсем понятным. Приводим целиком это место: ***). Дает ему четырехгласные трубы, и хранителей дверей его из пехоты царской; подчиняет его власти страшное войско, на востоке, в земле Кушанов, и повелевает ему назначить марзпаном кого ему угодно. Оттуда Смбат отправился в Армению, в ближайшую страну прежнего своего владычества, в Кошм, и призвал себе из Гиркании войска, бывшие прежде под его начальством и, из одной с ним страны; с ними он направил путь свой на восток.

Вот князья и вельможи армянские, бывшие с ним, каждый со своим полком и знаменем: Вараз-Шапух Арцруни; Саргис Таеци; Артавазд, Встам и Гмаяк Апагуни; Мануэль, глава Апагуниев; Врам, старший в роде Голтнов, Саргис Димаксеан, Саргис Трпатуни и другие вельможи. Войско его состояло из 2 000 всадников, которых он взял из своих владений. Он видел, что войска кушанские рассеялись для набегов по лицу всей земли. Получив известие об его прибытии, они собрались и ушли. Он бросился за ними поспешно, и настиг их. Войско кушанское, видя, что его уже настигают, остановилось и устроилось. Тогда грянули друг на друга [73] битвой. Войско кушанское обратилось в бегство, и было поражаемо войском Хосрова-Шума: многие из них умерли, а другие обратились в бегство и ушли. Он разбил лагерь свой в области Апр-Шахртост ¹⁵⁴; а сам с 300 мужей засел в городке Хрохте.

Тогда цари кушанские просили себе помощи у великого хагана ¹⁵⁵, царя северных стран, и тогда пришло к ним на помощь полчище из 300 000 человек, переправилось через рекy Вехрот, которая вытекает в Туркестана, из страны Эвилата, Деонос (или Геонос) Эфестий, Шамн и Брамн, и течет в Индию. Разбив свой лагерь на берегах реки, они рассеялись для набегов на запад, и неожиданно осадили и обложили тот городок, который был окружен крепким валом. Тогда Смбат приказал своим трем сотням броситься в крепостцу, которая находилась по середине села (городка), а сам с тремя мужами: Саргисом Димаксеном, Саргисом Трпатуни и Смбатиком, всадником, оруженосцем деревенским, неожиданно бросился к воротам, прорвался чрез войско неприятельское и ушел. Но те 300, бросившиеся в крепость, устремились на войска неприятелей (В тексте *** — его, вместо *** — их, т.е. неприятелей). Начальником этого отряда по повелению царя был назначен Датоян, родом Перс. Хотя Смбат-Хосров-Шум и послал к нему нарочного с советом — укрыться от неприятелей; но тот не захотел его слушаться и вышел на них битвой. Неприятели [74] разбили персидские войска, обратили Датояна в бегство, а сами, делая набеги, дошли до пределов Ре и области Аспаган. Опустошив всю страну, они возвратились в стан свой. Когда же пришло повеление от великого хагана к Джембуху, то они перешли реку и возвратились восвояси.

В тоже время прибыль некто Шахрабан-Бандакан из главных вельмож, для произведения следствия над Смбатом и Датояном. Все оставшееся войско оправдало Смбата, а Датоян, уведенный в оковах ко двору, был казнен царем. Тогда Смбат собрал свои войска, снова вооружил их, набрал еще многих других себе на помощь, и устремился на народ кушанский и царя Хефталитов. И тот, со своей стороны, сделав большие приготовления, вышел против него. Дойдя до места битвы, они устремились друг на друга. Царь кушанский посылает к Смбату переговорщика и говорит: «что за польза смешанно вступать в битву, и таким образом (взаимно) истреблять войска наши? Чем можно узнать мою или твою храбрость? Давай, сразимся только мы с тобой. Я с моей стороны буду твоим соперником, а ты с своей, и сегодня ты испытаешь мою храбрость». Но тот ударив себя рукой, сказал: «вот я готов умереть». Устремившись друг на друга с той и другой стороны, они разом схватились, и бились друг с другом посреди обоих войск, и не скоро могли одолеть друг друга, потому что оба они были не малосильны (***. Мы думаем что здесь недостает частички *** — не, т.е. не малосильны... Предположение наше тем вероятнее, что, как дальше увидит читатель, Смбат ударом своим разбивает кольчугу своего противника, а это не доказываете малосильность.) [75] и тяжело вооружены. Наконец получив содействие свыше, Смбат копьем своим пробивает бахлийскую кольчугу (В тексте — *** — слова неизвестные. Мы думаем, что корень первого слова есть *** которое значит крученный или витой, как цепь. *** мы выводим от слова *** — Бахл, так как этот город был столицей Кушанов. Впрочем, это только наше предположение.) и тяжелое вооружение царя кушанского, который от сильного удара Смбата, трупом повалился на землю. Войско его, видя своего царя в таком положении, устрашилось, поворотило и обратилось в бегство. Они же гнались за ними до Бахль-Шахастана кушанского, опустошая всю страну — Гар, Ватагес, всю Тохотосту, Тагакан, забирая много крепостей, и разрушая их. После того Смбат с большою победою и великою добычею воротился и поселился в области Марг и Маргорот ¹⁵⁶. Тогда вестники о радостном происшествии поскакали к царю Хозрою, чтобы подробно рассказать о совершенных ими подвигах. Царь Хозрой веселился и ликовал радостью великою. Он приказал украсить одного большого слона и привести его на двор; приказывает посадить на него сына Смбатова, Вараз-Тироца, которого поэтому случаю прозвал царь Джавитьян-Хосров. В тоже время он приказал бросать деньги в народ; а к Смбату написал грамоту с великою признательностью, и призвал его ко двору с великим почетом и торжеством. [76]

Глава XIX

Смбат умирает в покое; вельможи армянские возмущаются против Персов и идут служить Хагану, царю севера

Когда Смбат приблизился ко двору царскому на станцию, то царь повелел всем своим вельможам и войскам выйти к нему на встречу, а адъютантам (В тексте *** слово, как по значению так и по смыслу, совершенно соответствующее слову — адъютант, которое мы сохранили, не смотря на то, что оно несколько — дисгармонирует с старинным тоном речи Себеоса.) своим приказал вести к нему коня из царской конюшни с царскою сбруею. Смбат с большим великолепием и с большою славою предстал перед царем. Увидя его, царь с радостью принял его, и протянул ему руку, которую тот поцеловал и паль ниц. Тогда сказал ему царь: «ты трудился с преданностью, и мы очень благодарны тебе. С этих пор не утруждай себя походами, живи вблизи нас, — бери, ешь, пей и участвуй в веселии нашем». Он был третьим вельможей при дворе царя Хозроя, и прожив несколько времени, скончался на 28-м году его царствования ¹⁵⁷. Тело усопшего отвезли в Армению, на собственное покоище, и положили в могилу, в селе Дарьюнк ¹⁵⁸, в области Гоговит.

После того (вельможи армянские) возмутились и (привлеченные) китайцем Тчепетухом ¹⁵⁹, пошли служить великому Хагану, царю северных стран. Тогда по повелению царя их Хагана, с востока они отправились на северо-запад, чтоб соединиться с войсками Тчепетуха. Пройдя через проход Джора с огромным войском, они пошли на помощь к царю греческому ¹⁶⁰. [77]

Глава ХХ

Восстание великого патрика Атата Хорхоруни; смерть его; воеводы персидские и греческие

Что мне теперь говорить об Атате Хорхоруни и о его двукратном возмущении? Он был великим патриком, за что и приказал его император звать к себе во дворец, куда он и пошел с семьюдесятью мужами. Он и бывшие с ним были великолепно почтены и приняты, как следовало. Царь дал ему золотые и серебряные сосуды и много сокровищ.

Приказал ему император отправиться во Фракию к войскам своим. Тот простился с императором и ушел. На пути он задумал — восстать и перейти к царю персидскому. Заблудившись по дороге, он дошел до морского берега, и встретив корабль, сказал корабельщикам: «перевезите меня на ту сторону; царь отправил меня за весьма нужными делами». Обманутые корабельщики перевезли его, и он поспешно достиг Армении. Никто не узнал о взятой им дороге ранее, чем когда он уже на много станций удалился от берегов моря. Тогда только заметили бегство его: войска разных городов выходили против него, но не могли устоять, и на пути в 18-ти местах давали ему битвы; он везде выходил победителем. Хотя и его войско уменьшилось, однако он поспешно успел достигнуть Нахчавана. Персы его приняли, и он укрепился в крепости. Тогда стрателат собрал все войска свои, и обложил все крепости в окружности. [78]

Когда царь Хозрой сведал о происшедшем, то выслал на них Парсаянпета с войском. Когда это войско приблизилось, то (Греки) оставили город и ушли; а Атат поспешно отправился к персидскому царю, который принял его ласково, возвеличил почестями, дал ему сокровища, и приказал назначить ему жалованье из казны. Через год умер Маврикий; на престол вступил Фока. В это время Атат задумал возмутиться и перейти к царю греческому. Он стал приготовлять арабских коней, собирать вооружения и привлекать на свою сторону разбойников. Весть об этом дошла до царя, который приказал связать ему руки и ноги, и дубинами умертвить его.

Вот воеводы персидского государства, бывшие в Армении и жившие в Двине, в продолжение (существующего) мира: Вындатакан-Нихоракан, которого убило в Двине войско персидское, а само возмутилось и ушло в Дейлем. После него Меркут (или Меркбут); Газден, Бутма, наконец Иеман. В греческой части: во 1-х патрик Иоанн; далее Иракл, военачальник Сурен ¹⁶¹ — в продолжение 13-летнего мира.

Вышло повеление от императора, следующего содержания: «я лишился  за Армению 30 000 всадников. Пусть мне соберется там теперь 30 000 пехоты, и поселится в стране Фракийской». Он отправил для этого дела в Армению Приска. В то время дошла до него весть о великих возмущениях. Приск со всевозможною поспешностью должен был удалиться оттуда. [79]

Глава XXI

Умерщвление императора Маврикия и воцарение Фоки; восстание Иракла, полководца александрийского, и полководца Нерсеса в сирийской Месопотамии; осада Орфы Греками, и осада города Дара Хозроем. Он собирает войско в странах армянских, и полководцем над ним назначает князя Джуана-Веха. Хозрой идет в Орфу и овладевает особою Феодосия; вторичное разрушение Дары; взятие Орфы Греками и умерщвление полководца Нерсеса

На четырнадцатом году царя Хозроя и на 20-м царствования Маврикия, войска греческие, находившиеся во Фракии, возстали ¹⁶² и возмутились против императора, а на престол возвели Фоку. Они единодушно отправились в Константинополь, и умертвили царя Маврикия и детей его; а Фоку посадили на царский престол. Сами же отправились в страны Фракийские против неприятелей.

Был у императора Маврикия сын, именем Феодосий; разнеслась молва по всей земле, что Феодосий спасся и ушел к персидскому царю. По этому не мало было смут в римском государстве; там же в столичном городи, в Александрии, в Египте, Иерусалиме, в Антиохии, и во всех странах государства восстали многие и умерщвляли друг друга. Царь Фока приказал умерщвлять всех бунтовщиков, не решавшихся признать власть его. Многие тут же в столичном городе были умерщвлены мечом.

Он направил на Антиохию, Иерусалим и на все стороны государства войско, под начальством одного вельможи Боноса ¹⁶³, который поразил мечем Антиохию и Иерусалим, и всех жителей этих городов истребил мечом.

В то время восстал и возмутился против Фоки [80] полководец Ираклий с войском своим, в странах александрийских, и отняв у него Египет, господствовал в нем. В странах сирийских также восстал полководец сирийской Месопотамии, Нерсес ¹⁶⁴, с войском своим, и овладел Орфою. Против этого города пошло войско, и осадило в нем Нерсеса. Когда слух о том дошел до царя Хозроя, то он собрал все количество своего войска, пошел на запад, и, достигнув города Дары, окружил его, осадил и воевал с ним.

Собрав войско в странах армянских, и назначив над ним военачальником одного вельможу Джованан-Веха (В следующей главе — Джуан-Вех), Хозрой разделил все войско на две части: одну часть оставил тут же вокруг города, а с другою частью пошел на войско, осаждавшее Орфу ¹⁶⁵. Настигнув их неожиданно при восходе солнца, некоторых умертвил, некоторых обратил в бегство; половина этих, укрепившаяся у реки Евфрата — погибла, а другая половина была преследуема. Царь Хозрой приблизился к воротам города, (и требовал) чтоб ему их отворили, и чтоб он вошел в город. Они отворили ворота, и Нерсес отправил к нему одного отрока в царской одежде, с короною на голове и сказал: «вот сын царя Маврикия — Феодосий; окажи ему милость, какую отец его оказал тебе».

Царь Хозрой, приняв его с великою радостью, воротился назад, и пошел к городу Дара; а его держал у себя с царскою почестью. Он сидел вокруг Дары полтора года. Он срыл стены города, разрушил их, взял город, и употребив в дело меч, обрек всех острию меча. Овладев добычею города, царь возвратился [81] в Тизбон, ибо войско его было утомлено и ослаблено войною с городом. На Орфу пошло другое греческое войско, билось с ним и взяло его. Схватив Нерсеса, Греки умертвили его и произвели в городе кровопролитие.

Глава XXII

Битва Греков с Персами на поле Ширак и поражение Греков; новое сражение в Цахкотне и поражение Греков; Теодос Хорхоруни сдается и передает крепость Персам; смерть его

Джуан-Вех, которого Хозрой отправил в Армению с войском, достигает в араратской области города Двина, в зимнее время, и дает отдых своим войскам до наступления весны. Тогда и греческое войско собралось и укрепилось в местечке Егевард ¹⁶⁶. Войско персидское напало на них; произошла битва на поле Егевард. Войска персидские были разбиты и понесли страшное поражение; полководца их убили в битве; остальных обратили в бегство и преследовали. Взяв добычу персидского лагеря, Греки возвратились в свой стан, бывший на берегу реки, на месте называемом Горомоц-Марг (римское, поле). По наступлении следующего года, когда царь Хозрой воевал с городом Дарой, в Армении составилось другое персидское войско, под предводительством Датояна. Войско греческое собралось в поле Ширак, в деревне Ширакаван. Там они остановились несколько дней, будучи утруждены междоусобной войной, и устрашены вторжением чуждого неприятеля. Войско персидское с быстротою орла устремилось на них. Те оставили место своего лагеря, перешли за реку на поле Аканиц, а войско персидское, бросившееся за ними, настигло их. Произошла битва при деревне Гетик ¹⁶⁷. В то время когда они устроились друг против друга, и приближались [82] друг к другу, жители области, собранные в крепости Ергина, молодые люди с серпами и косами напали на тыл их, и произвели страшный урон; ранили многих, и взяв добычу возвратились в крепость. Между тем, когда началась битва, войско греческое обратилось от них в бегство. А Персы, бросившись за ними, многих перерезали в поле, многих рассеяли и повалили на дороге. Малое число спаслось бегством. Почуяв добычу, Персы возвратились в свой лагерь. Заметив произведенное кровопролитие, они (Греки?) совокупно напали на крепость, взяли её и многих умертвили мечом, многие от страха бросались со стены вниз. Половина, вышедши из ворот, открывавшихся на реку, ушла бегством, а всех прочих увели в плен. Из этой крепости в тот день были уведены в плен жители 33-х деревень. Они все увели в плен. Собрав добычу крепости, войско возвратилось в Атрпатакан.

Тогда прибыл Сенитам-Хосров. Греческое войско собралось и остановилось в Цагкотне, близь деревни Анкг, чрез которую проходит река Арацани ¹⁶⁸. Разрушив деревню с одного конца, они обвели вокруг себя укрепления. Предводителем их был Теодос Хорхоруни; персидское войско остановилось лагерем недалеко, в тылу их. В начале Греки от страха вступили было в переговоры, (и хотели) без сражения оставить крепость и уйти. Но после единодушно отвергли свое предположение, и надеясь на свою укрепленную позицию, думали сделать что-нибудь. На другой день войско персидское устремилось на них. Никто из Греков не вооружался и не седлал коня. А когда кто вооружался и [83] седлал коня, то приходили отроки княжеские, снимали с них вооружение, бросали их в сторону и страшно мучили их; а подпруги коней рассекали мечами. Войско персидское устроилось против них, не вдалеке со стороны поля. Стрелки бросали на них стрелы, и сыпали на них колчаны свои, и копьями своими кололи вообще всех мужей и коней. Все кони, привязанные к яслям при входе каждого шатра, сорвавшись с привязи, попирали ногами палатки и весь лагерь. Неприятель, ворвавшись в укрепления, бросился на лагерь и стал производить убийства; поражение было страшное. Греки, пробив себе выход, частью пешком, другие на конях, вышли и пустились бежать; а Теодос Хорхоруни бросился в крепость и укрепился в ней. Победители остались в ту ночь в греческом лагере.

На другой день утром Греки послали переговорщиков — что они оставят крепость и уйдут со всею утварью и снарядом. Победители согласились на это. На третий день отворили городские ворота и все ушли по данному слову. Но Теодоса Хорхоруни призвал военачальник персидский и сказал ему: «я не имею права отпустить тебя без царского повеления; но я тебя отправлю ко двору, и напишу к царю похвалу о тебе, как ты поступил верно и преданно, предав войска их в наши руки; как ты сдал нам крепость без труда, и по своей охоте пришел служить нам». Согласно своему слову он написал и отправил его ко двору. Царь Хозрой ласково принял его, и назначил ему из казны жалованье и плату на одежды. Но в последствии, заметив коварные [84] замыслы его, царь приказал казнить его. Назначив коменданта в крепости Анкг, и собрав войска свои, Сенитам-Хосров вошел во внутренность страны, и подчинил себе землю. После того произошла вторичная битва в стране Басьян, где он разбил, обратил в бегство и гнал Греков до самой их страны. Он овладел городами Анкг, Гайлатук, Ергина (В изд. Ердина) и городом Цхакерт (В рукописи Цхнкерт), в области Тараин, и, получив от царя повеление, воротился назад.

Глава XXIII

Хозрой отправляет Разман-Хорьяма с большим войском в Ассирию, а Аштата-Иезтайара с императором Феодосием в Армению. Разман-Хорьям подчиняет себе всю Месопотамию; война Аштата с Греками и подчинение области Карина; битва Шагена с Греками и победа его; переселение жителей Карина в Ахмадан-Шахастане; смерть католикосов; взятие Кессарии Шагеном и убиение Васака Арцруни

Тогда царь Хозрой возвратился из Дары, и снова дал отдых войскам своим; но он собрал и составил другое войско, и отправил в страны ассирийские великое и сильное воинство, под предводительством Хорьяма. прозванного Разманом ¹⁶⁹. И дал ему такое повеление: «тех, которые подчинятся тебе, прими с любовью, и храни их в мире и устройстве; а сопротивляющихся и воюющих с тобой истреби мечом». Он отправил в страны армянские Аштата-Иезтайара с [85] сильным войском, поручив ему также и императора Феодосия, называвшегося сыном Маврикия. Хорьям, взяв многочисленное войско, ушел в страны ассирийские, и достигнув Месопотамии, окружил и осадил город Ургу и стал воевать с ним. Но (жители города) устрашенные множеством войска и перевесом в битвах, так как не откуда было им ждать спасения, вступили в мирные переговоры. Они требовали клятвы, что город будет пощажен, и отворив ворота города, покорились Персам. Точно также города Амид, Тела, Рашаена ¹⁷⁰ и все города сирийской Месопотамии охотно вступили в подданство их, и потому были хранимы в мире и устройстве.

Когда он достиг Антиохии, то жители ея тоже, добровольно вступили в подданство, вместе со всеми городами и жителями их, избегшими от меча Фоки.

Аштат-Иезтайар пришел к пределам Армении на 18-м году царствования Хозроя (606-607 г.). Многочисленное греческое войско собралось в области Басьян; произошла великая битва в Ду и Ордру. Войско греческое было разбито и истреблено страшным поражением. Многие были убиты в битве, и не было числа падшим на поле. Аштат преследовал их до города Сатага ¹⁷¹, а сам остановился лагерем вокруг Карина, и воевал с ним. Из внутри (города) было оказано сопротивление, что не мало вреда нанесло внешним (т.е. осаждавшим). Тогда выступил вперед император Феодосий и говорил: «я царь ваш. Тогда горожане согласились отворить ворота. Старшины города вышли и предались ему; а возвратившись в город убедили граждан, что это [86] сам Феодосий, сын Маврикия. Тогда горожане отворили им ворота и вступили в подданство (Персов). Но Хозрой оставил там гарнизон, ушел и взял в области Гаштениц города: Цитарич, Сатаг, Арастию, Никополь, и воротился. После того прибыл Шаген-Патгосапан (В рукописи — Патгосакан) и миновав город Карин, отправился в Востан-Двина ¹⁷². Марзпаном приехал Шахрайанпет ¹⁷³. Между тем Шаген встретился с Греками в области Карина, вступил с ними в битву и обратил их в бегство из той страны.

На 21-м году своего царствования (609-610 г.) Хозрой дал Шагену повеление переселить жителей города Карина в Амадан-Шахастан; вмести с ними схватили и увели в плен блаженного старца, католикоса Иоанна, со всею церковною утварью. Но он скоро скончался. Тело его было перевезено в село Аван, в церковь, которую он сам выстроил. В том же году скончался и блаженный католикос Авраам. После него преемствует на престоле патриаршем Комитас, епископ таронский, из села Агцик. При нем была приведена в окончание постройка церкви св. Григория.

На 20-м году царствования Хозроя (608-609 г.), Шаген сделал нашествие на страны западные, и достиг Кессарии каппадокийской. Христианские жители города вышли из города, и отправились; но Евреи вышли к нему на встречу и подчинились ему. Он пробыл в том городе целый год. Персы схватили Васака Арцруни, сына Саака, старшего в роде Арцруни, и умертвили его перед воротами города, на древе. Хотя он много вреда нанес войску персидскому, однако все персидское войско оплакивало [87] его за его храбрость и мужество, ибо он был юноша сильный, высокого роста, и тtм более сожалело о нем, что он воспитывался между ними и образовался их учешем. Так было с ним.

Глава XXIV

Иракл устремляется в Ассирию, против Персов; великая битва при Антиохии; поражение Греков, подчинение Палестины Персам; в Иерусалиме правит персидский воевода; убиение его; большое кровопролитие, причиненное мечом Персов Иерусалиму и сожжение его; пленение святого креста

22-й год царствования Хозроя: 1-й Ираклия (610г.). В тоже время, на 22-м году (В рукописи так, в издании было на 20-м году) царствования Хозроя, Иракл, бывший в стране египетской, собрал войско и переплыл море, достиг Константинополя, где убив царя Фоку, возвел на императорский престол Иракла, сына своего, и успокоил все государство.

При своем воцарении Иракл отправил к царю Хозрою послов с подарками и грамотами, прося у него мира с большими мольбами ¹⁷⁴. Царь Хозрой не хотел и слышать о том, говоря: «это мое царство, и я возвел на престол Феодосия, сына Маврикиева. Иракл же воцарился без нашего повеления, и приносит нам в дар наши же сокровища; но я не перестану, пока не захвачу его в свою власть». Приняв сокровища, он приказал умертвить послов Иракла, и не дал никакого ответа на предложения его. Тогда Иракл собрал войска свои, остановился лагерем вокруг города и препятствовал их набегам. Поручив войско одному куратору ¹⁷⁵, он приказал [88] ему быть осторожным (наблюдать за ними), а сам воротился в свой лагерь. Они осаждали город Кессарию в продолжение года; войско персидское находилось в стесненном положении, по причине недостатка съестных припасов и корма, для множества лошадей. Когда же наступили жаркие дни лета, и поля покрылись зелеными растениями, то Персы предали город огню, и вышли стремительно из города, поразив и обратив в бегство Греков, оставили их за собою; а сами отправились к пределам Армении. Войско персидское зимовало в Армении. Шаген неожиданно призывается ко двору персидского царя, который приказывает ему ускоренно идти на запад. Взяв войска свои, Шаген в летние дни достигает города Карина, устремляется на Мелтину, овладевает им, и подчиняет его себе. После того он отправился и соединился с войском Хорема, которое находилось в странах персидских и в Востане — Двина.

На место Шаграянпета был назначен Парсьянпет-Паршназдат; После него Намгарун-Шонасп; после него Шахраплакан, который дал одно сражение в области Парс и победил. После него Чроч-Веган ¹⁷⁶, который преследовал царя Иракла в Армении, до пределов ассирийских, где при Нинве произошла великая битва, в которой пал он со всем своим войском. Царь Иракл назначил полководцем никоего иерея Филиппика ¹⁷⁷. Этот Филиппик был зятем императора Маврикия, и долго был военачальником, одерживал победы в битвах. Но вдруг впал в размышление, еще в царствование Маврикия, остриг волосы головы своей, облачился в [89] священство и вступил в братство церкви. Вот его то назначил Иракл насильно полководцем, и с большим войском отправил в восточные страны. Устремившись на Кессарию каппадокийскую, Филиппик достиг в Армении области араратской, и остановился лагерем на полях города Вагаршапата. С большою поспешностью, посредством быстроногих и летучих скороходов, пришло от императора повеление, сильно понуждавшее войска свои, не смотря на опасности, настигнуть войско персидское и истребить его, чтоб не осталось и помину об них. И (Персы) с большою скоростью достигли области араратской и разбили свой лагерь на берегах Аракса, намереваясь на другой день вступить в битву. Но вдруг, в ту же ночь, они напали на Филиппика (В подлиннике — Филиппа), в области Ниг; (но тот), обойдя гору Арагац, и пройдя Ширак и Вананд, близ города Карина, достигает своих пределов. Но войско персидское, утомленное долгою и затруднительною дорогою, так как многие умерли на дороге и у многих издохли лошади, не могло ускоренным маршем преследовать их. Отдохнув несколько дней, они после того спокойно прошли в страны ассирийские, и разбив лагерь там же на прежнем месте, распространились направо и налево, устроились и овладели всей страной.

В то время Иракл воцарил своего сына Константина, и поручив его синклиту и всем вельможам двора, утвердил его на престоле. Сам же, приняв звание военачальника с братом своим 6еодосием, собрал и составил огромное войско, и перешел в Сирию, в страны антиохские. Произошла большая битва в странах [90] азийских, и сильно текла кровь воевавших при городе Антиохии. Столпление и смешение были сильны; поражение ужасное. О6е стороны утомленные в бою, отступили. Но Персы, усилившись, обратили Греков в бегство, и храбростью доставили себе победу. Произошла другая битва близ узкого прохода киликийского. Греки поразили Персов в числе 8 000 вооруженных мужей, а сами снова ушли бегством. Когда же войско персидское усилилось, то оно покорило город Тарсон и всех жителей области киликийской. Тогда вся страна палестинская охотно подчинилась царю персидскому, особенно остатки еврейского народа восстали против христиан. Воодушевляясь народною ненавистью, они наносили страшный вред сонмищу верующих. Они отправились к Персам, соединились и смешались с ними.

В то время персидское войско, под предводительством Размиозана-Хорьяма, находилось в Кессарии палестинской. Он вел с Иерусалимом переговоры, «чтоб город подчинился добровольно; в таком случай он сохранить его в мири и устройстве». Они сначала согласились подчиниться ему, и поднесли военачальнику и князьям великолепные подарки; просили себе в правители людей добросовестных, которым и вверили охранение города. Но по прошествии нескольких месяцев, когда там собрались большие шайки простолюдинов, отроки города умертвили правителей царя персидского; а сами возмутились и освободились от его подданства. Тогда произошла резня между жителями города Иерусалима: Евреями и христианами, которые усилившись массой поразили и умертвили многих Евреев. Остальные Евреи бросились со стен и перешли к войску греческому. Тогда Хорьям-Рамикозан собрал войска свои, поселился [91] вокруг Иерусалима, и осадил его; он вел с ними войну в продолжение 19 дней. Подкопав снизу основание города, он разрушил стены его. На 19-й день 27-го числа месяца маргац, на 27-м году царствования Абруэз-Хосрова, на 10-й день по прошествии светлого праздника, войско персидское взяло Иерусалим и употребив в дело меч в продолжение 3-х дней, истребило всех жителей города. Они остановились внутри города и огнем сожгли город. Сосчитав число падших трупов, нашли, что оно простиралось до 17 000 человек. Взятых живыми — было 35 000 ¹⁷⁸. Взяли также патриарха Захария и хранителя креста. Требуя от них животворящий крест они пытали их, и многих из служителей в то время умертвили, сняв с них черепа. Тогда они показали место, где скрывали крест. Персы увели его в плен, и расплавив все золото и серебро, находившееся в городе, отправили ко двору царскому. В тоже время они получили от царя приказание — оказать пощаду попавшимся в их руки; устроить город и каждого утвердить на своем месте. В тоже время он приказал изгнать Евреев из города. Приказание царское было исполнено поспешно и с большою скоростью. Правителем города назначили некоего епископа Модеста, который написал в Армению письмо следующего содержания. [92]

Глава XXV

Письмо иерея Модеста к владыке Комитасу, и ответ католикоса Комитаса Модесту ¹⁷⁹. Католикос Комитас возобновляет храм св. Рипсимы

Владыке Комитасу

«Доброму, всеблаженному и духовному владыке моему, Комитасу, архиепископу и митрополиту страны армянской — Модест, смиренный иерей и викарий Иерусалима. — Благословен Бог и отец Господа нашего Иисуса Христа, отец милосердия и Бог всех утешений, который утешил нас великим утешением во всех притеснениях наших, пришествием паствы вашей. Как мы утешились их прибытием! во-первых, оно напомнило нам прежнее шествие их на поклонение в пречистое место — Иерусалим; во-вторых, нам был отраден приход их, и мы познали, что не совсем отвергнул нас Господь.

«Но подлинно Бог наш находится в нас и посредством этих обстоятельств являет чудеса свои. Сначала веков до сей поры он совершал силу свою и чудеса свои. И мы, благословляя, скажем вместе с Павлом: «как прославились дела твои, Господи, ты все устроил мудро. Подлинно неисповедимы судьбы Его и непонятны пути Его. Кто знал мысли Господа, кто совещался с ним; кто давал ему в долг, и кто воздал ему? ибо все от него, им и в нем, и ему слава вовеки; аминь». Противников наших он обратил теперь в любезных нам и сделал их сострадальцами и милостивыми пред всеми пленителями нашими. Но Господо-убийц Евреев, которые терзая нас желали уязвить того, кто мучился [93] за нас — Господа нашего Иисуса Христа, истинного Бога нашего; которые дерзнули произвести битву и жечь честные места сии, угодно было человеколюбивому Богу изгнать из святого своего града, Иерусалима. Те, которые хотели сделаться жителями (города), теперь должны совсем не жить (в нем) и не удостоены видеть и поклоняться пречистым страстям Его, также святому и животворящему гробу Его, святой Голгофе, великолепно возобновленной. Они видят, что каждому воздается свое. «Одним словом они завидуют, слыша о возобновлении всех мест поклонения; но не из доброго побуждения, а по зависти отца своего, Каина. Они всеми мерами и подкупами старались получить позволение войти в святой град, но не были удостоены того, будучи воспрепятствованы Богом, который наставил нас, не по делам нашим, а только отеческим милосердием своим угодно было Ему обновить нас.

«Мы доносим чудесное, чтобы обрадовать тебя. Места нашего поклонения строятся не беззаконностью и разрушением, а посредством Его милости, которою возвысил Он свет и дал о Себе сведение.

«Теперь согласно тому, что ты говорил, все церкви иерусалимские устроились милостью Божию и вашими святыми молитвами; и покланяются в них. Мир царствует в граде Божием и в окрестностях его, как расскажут вам пред лицом вашим христолюбивые [94] люди ваши, видевшие это. Все это сделано Устроителем, а не силой рук человеческих, «чтобы никакая плоть не возвеличилась пред Ним». Ибо он мир наш, который творит все, как ты это сам говорил. Он возобновил нас после битвы, как теперь, и возвеселит нас чрез святые молитвы ваши.

«Проповедуйте Его св. мир в св. церквах и одарите нас пастырями и настоятелями церкви. Он вложит в вас мысль непрестанно молиться о нас, не переставая мыслить о нас и смотреть на нас, на нищих Иерусалима и пополнять то, что нам недостает. Если возможно употребите вашу Боголюбивую ревность на вспомоществование при постройках мест животворящих страстей, и чтобы мы получили эти благие и вожделенные дары.

«Просим также твою отеческую святость о том, чтобы ты прочитал эту бумагу пред святыми епископами, находящимися с тобой».

Вот ответ, писанный Армянами в Иерусалим, к Модесту (Во всех рукописях было к «Императору». Мы, следуя примеру издателя, согласно смыслу написали «Модесту»)

«Благовестительный голос великой трубы ангела взывает к нам посредством сего письма, прибывшего из Богопостроенного града, и возвещает нам великую радость. Потому возрадуются небеса и возвеселится земля, и возликуют в славе своей церковь и отроки ея! И мы все, совокупным взыванием воспоем ангельскую песнь, говоря: «слава в вышних Богу и на земле, радость и людям благоволение».

Ответ владыки Комитаса

«Милостью Божию от меня епископосапета ¹⁸⁰ и всех [95] наших православных епископов, иереев, диаконов, причетников и от всех общин армянских — к вам притесненным, бедствующим, терпящим побои, пекущимся, ласкаемым, услаждаемым и любимым Отцом небесным.

«Честный брат Модест, да возвеличится над тобою и всеми церквами Иерусалима милость Господа нашего, Иисуса Христа, любовь Бога и мир. Во-первых, благодарю Бога за утешения, которыми Он утешил нас, чтоб и вы могли утешить тех, которые находятся в бедствиях. Ибо и мы утешились посредством утешений ваших, во многих достигших нас бедствиях, в сильных притеснениях и в горьких мучениях, тяготящих нас.

«Но верен Бог, который успокоил своим отеческим милосердием все паствы верующих, и привел в забвение печаль нашу слухом радости и вестью о строении и мире Иерусалима.

«К нам взывает пророк, восклицает и говорит: «утешайте, утешайте народ мой, говорит Бог; вы священники, говорите в сердце Иерусалима и утешайте его, ибо исполнился он бедствием». Как к сынам своим близок к вам Бог, ибо Господь наказует того, кого любит, и мы исцелились его ранами. Какой сын, которого бы не наказал отец его? и Он дает нам наставления для счастья нашего.

«Знай и то, любезный брат, что от этих странствований народ наш получил не мало утешения. Во-первых они забыли все бедствия и печали страны нашей; во-вторых, очистились от грехов своих посредством покаяния поста и милостыни, бодрствованием и днем и ночью, беспрестанным странствованием; в [96] третьих, погружая тела свои в священных водах и пламенных потоках Иордана, откуда по всей вселенной распространилась благодать Божия, они изливали вожделение сердец своих при близкой Богу горе, Синае, повторяя слова пророка: «придите, войдем на гору Господню и в дом Бога Иакова».

«Скажем по гласу апостольскому: «они приблизились к горе Сиону и к городу Бога живого, в Иерусалим на небесах», где можно видеть тьмы сонмов ангельских и церкви первенцев, вписанных в книгу жизни, и престол Божий на земле; видеть также судью всех, Бога, сидящего в небесной скинии и на богоприемлемом здании вашем. Но когда Всевышний отвратил от нас лицо свое, и посмотрел на нас палением солнца (с неудовольствием), мы страшно пали духом и смутились. Правда — Господу Богу нашему, а лицам нашим — стыд. Но когда человеколюбие Бога благоволило оказать вам падшим — сладость посредством благодеяния, мы погрузились в глубину высоты.

«Благословим беспрестанными устами и безотдохновенным языком Господа нашего Иисуса Христа, благодетеля и чудотворца и мздовоздавателя. Хотя страшен и ужасен был день Его убийственного и сожигающего суда, но мудрый строитель, который избрал и очистил вас, как золото в горниле, снова обновит славу свою над тобою и дивным сотворит утешение свое над вами.

«Обо всем этом рассказал нам любимец наш, говоря о хождении (Это место, как многие места в письме, малопонятны - мы передаем возможный смысл) своем из Сиона в Иерихон; о [97] том, как он попал в руки разбойников, которые раздели его и покрыли ранами, оставили его полумертвым и ушли; о том, как видели его странствующие священники и прошли мимо, и о том, как видели его Евреи, Левиты и нечестивые, и прошли мимо; о том, как ты, странствуя, подошел к нему с состраданием и воздал ему милость и животворящую кровь. Он говорил, что ты помазал его елеем и вином и обвил его, чтобы излечить; о том, как привели его в гостиницу и лечили, и как дали содержателю гостиницы 3 дахекана. Ты имеешь в руках своих обильные запасы для лечения. И то, что ты истратишь на него, он воздаст тебе при своем вторичном пришествии.

«Да не восплачет с этих пор Сион, и не облечется в печаль Иерусалим, ибо прибыл царь Христос для избавления и утешения. Венец утешения вьется тебе из полных цветов страстей Его, и смерть Его будет короною утешения на главе твоей.

«Много мучили и терзали вас злые сыны Евреев, любезный мой, но древа Христовы, которые с неистовством поражали топорами чрез бессмысленных дровосеков, распустили ветви и размножились. Всевышний наполнил страну вашу оливковыми деревьями и пальмами. А дети распинателей не будут удостоены даже видеть это. Новы, братья, по гласу апостольскому будьте здравы в Господе, будьте тверды, утешьтесь, будьте согласны, творите мир, и Бог мира и любви пребудет с вами; аминь».

Построение храма св. Рипсимы

На 28-м году царствования Абруэз-Хозроя, католикос Комитас разрушил часовню св. Рипсимы в городе [98] Вагаршапате; ибо здание, которое построил патриарх и католикос армянский св. Саак, сын св. Нерсеса, быо низкое и темное. В то время, когда разрушали стену часовни, внезапно явилась светлая и редкая царская жемчужина, т.е. девственное тело св. княжны Рипсимы, все члены которой были отсечены от тела. Так как мощи ея были запечатаны перстнем блаженного св. Григория и перстнем блаженного Саака, католикоса армянского, то (Комитас) не осмелился открыть их.

Он также запечатал ея раку своим перстнем; ибо такой жемчуг достоин был того, чтоб быть запечатанным тремя перстнями трех святителей. Жемчужина не морем рожденная! Жемчужина, рожденная в роде царском и в объятиях святости и посвященная Богу! тебя желали видеть праведные, и умилились любовью к тебе, блаженный Комитас.

Величина роста блаженной была — 9 пяденей и четыре пальца. Вся северная страна взволновалась и приходила на поклонение. Многие немощные получили исцеление болезням своим. Он построил церковь, а блаженную оставил на открытом воздухе, по причине сырости стены, пока высохнет известь. После того она была положена в жилище своем. Он возвысил также деревянную кровлю святого купола, возобновил ветхие стены, устроил каменный потолок. Случилось это в годы Иоаника, иерея монастыря — святого собора. [99]

Глава XXVI

Прибытие Хорема с многочисленным войском в Халкедон, с целью взять Константинополь; увещания и подарки императора; согласия их и возвращение; вторичное прибытие Персов в Византию; великая морская битва; поражение Персов; грамота Хозроя к Ираклу; поход Иракла против Персов; битва при Тигранакерте; прибытие Иракла в Keccapию каппадокийскую с победой и добычей; вторичное выступление против Хозроя; сражение на поле ниневийском; поражение Персов

В то время устремился Хорьям с войском своим на Халкедон и остановился напротив Византии, желая переправиться и взять царственный город ¹⁸¹. Император Иракл, видя хищников, пришедших разрушить царство его, против воли дружится с ними, и воздает им почести, как заслуженным и любезным гостям. Он вышел к ним на встречу с дарами, и одарил полководцев и вельмож дорогими подарками. Роздал войскам их плату и пищу, и все войско угощал в продолжение семи дней; сам он стоял на корабле посреди моря, и говорил с ним в этом роде: «что вы хотите делать, или почему пришли вы в эти места? неужели вы почитаете море сушей и хотите воевать с ним? Бог может высушить его пред вами; но будьте осторожны, может быть это не угодно будет Богу, и бездны моря потребуют от вас мести. Ибо Он даровал вам победу не за благочестие ваше, а за наше беззаконие; грехи наши сотворили это, а не храбрость ваша. Чего же желает от меня царь ваш, что не заключает мира? не хочет ли он уничтожить царство мое; пусть не [100] старается, ибо Бог его утвердил, и никто не может уничтожить его; разве только если Богу будет угодно, да исполнится воля Его. Царь ваш говорит: «я посажу вам царя». Пусть возведет кого хочет; мы примем. Если он требует мести за смерть Маврикия, то Бог потребовал мести от Фоки чрез отца моего Иракла; но он жаждет кровопролития. Доколе он не насытится кровью? Неужели Греки не могли убить его и прекратить существование персидской монархии в то время, когда Бог дал его в наши руки; но ему была оказана милость. Я прошу у него того же мира и любви. Три вещи прошу у вас, слушайте меня. Прекратите в стране моей — огонь, меч и плен; вы сами получите пользу от этих трех вещей, ибо и вы не утомитесь от голода, и не пропадут подати государства. Вот я посылаю царю вашему грамоту с подарками; прошу у него мира и примирения со мной». Получив подарки они согласились исполнить просьбу его. Царь персидский принял подарки, принесенные от императора, а послов не отправил к нему.

Он приказал войскам своим на кораблях плыть, к Византии. Устроивши корабли, они приготовились к морской битве с Византией. Против него вышли из Византии морские войска. Посреди моря произошла битва, от которой со стыдом воротилось воинство персидское. Вместе с кораблями погибло около 4 000 человек, и они более не дерзали на подобное предприятие.

На 34-м году своего царствования царь Хозрой пишет к Ираклу следующую грамоту: «любимый богами господин и царь всей земли, рождение великого Ормузда, Хозрой — [101] Ираклу, бессмысленному и негодному рабу нашему. Не желая отправлять службу рабскую, ты называешь себя господином и царем; ты расточаешь сокровища мои, находящиеся у тебя, и подкупаешь рабов моих. Собрав разбойничьи войска, ты не даешь мне покоя. Разве я не истребил Греков? Ты говоришь, что ты уповаешь на своего Бога. Почему Он не спас Кессарию, Иерусалима и великой Александрии от рук моих? Неужели ты и теперь не знаешь, что я подчинил себе море и сушу; разве я теперь не могу подкопать Константинополя; но я отпускаю тебе все твои преступления. Возьми жену свою и детей и приди сюда; я дам тебе поля, сады и оливковые деревья, которыми ты можешь жить, и мы с любовью будем смотреть на тебя. Да не обманет вас тщетная ваша надежда — Христос, который не мог спасти себя от Евреев, которые убили его на кресте. Как же он избавит тебя из рук моих? Если ты сойдешь в бездны моря, я протяну руку и схвачу тебя, и тогда увидишь меня, каким бы ты не желал видеть».

Получив грамоту, император Иракл приказал ее прочитать пред патриархом и вельможами. Войдя в храм Божий, разослали грамоту перед святым алтарем, пали ниц на землю перед Господом, и горько плакали, чтоб увидел Господь презрение, которым поражали Его ненавистники Его.

Благоугодно было Ираклу и всему синклиту возвести на царский престол Константа, сына Иракла, малолетнего отрока. А сам Иракл приготовился в путь, и решился взять супругу и идти на восток. Тогда утвердили Константина в царском достоинстве, согласно тому, как мы сказали. После того снарядившись в путь, Иракл вместе с супругой, евнухами и вельможами двора, [102] отпраздновал пасху в Константинополе, и после пасхи поплыл морем в Халкедон.

Приказав войскам своим собраться в Кессарии каппадокийской, он сам пустился в путь из Халкедона, прибыл в Кессарию и разбил свой шатер в лагере. Он приказал созвать все войско, прочитать пред ними грамоту, и объявил о своем к ним прибытии ¹⁸². Хотя войско и смутилось от тех слов, но было весело по причине его прибытия к ним. Благословили ему победу и говорили: «всюду, куда бы ты ни пошел, мы будем с тобой — на жизнь и на смерть; да превратятся все враги твои в прах пред ногами твоими, да сотрет их Господь Бог наш с лица земли и прекратить порицание свое людьми».

Иракл пустился в путь с 120-ю тысячами и пошел ко двору персидского царя; направив путь по северной стране, он вышел прямо против города Карина, и достигши Двина араратского, разрушил его и Нахчаван. Устремившись на Гандзак адрбеджанский (В издании и рукописи ***, у Т. Арц. ***. Второе мы почитаем вернее, п. ч. если Гандзак означает Таврис, то для различия от другого Гандзака (Гянджа, Елизаветополь) всегда рядом ставится слово Адрбеджанский), он разрушил капище великого Грата ¹⁸³, называемого Внасп. Царь Хозрой поспешно вызвал войска свои, бывшие в областях греческих, себе на помощь. Хотя они и устроили своих коней и поручили их Шагену-Патгосапану, но войско их ослабло, и не могло выдержать напора неприятельского. Он собрал свои сокровища в Тизбоне, a сам готовился к бегству. Войско персидское поспешно подоспело в Мрцуин. Дошло до слуха императора Иракла, что Хорьям прибыл в Мрцуин. Потому [103] он собрал войска свои и пленных, воротился в укрепленную страну Маров и достиг Пайтакарана. Дошло до слуха Хозроя, что Иракл воротился, достиг Пайтакарана и желает чрез Агванию перейти в Иверию.

Хозрой дал повеление полководцу своему, Шахр-Варазу, пресечь ему дорогу. Он поспешил к Арарату и прошел на Гардман, на встречу ему, и расположился лагерем в другом Тигранакерте ¹⁸⁴, напротив его.

Шаген с 30 000 войска подоспел и разбил лагерь в тылу Иракла, в местечки Тигранакерт. Таким образом, войска его были расположены по сю, а армия Шахр-Вараза по ту сторону. Лагерь Иракла между ими обоими. Иракл, видя, что он окружен, обратился против войска, находившегося с тылу. Поспешным натиском он поразил его, разгромил и пошел к Цгуку. Разсеялся по гористой стране в поле Нахчаван, в зимнее время. За ним поспешили Шахр-Вараз с войском своим, и Шаген со спасшимися своими. Но тот ушел, перешел по броду реки Аракса в местечко Врнджуник и расположился на полях его. Подоспело войско персидское, но не могло в тот день перейти реку. Иракл достиг Багреванда, перешел в область Апахуник и расположился в деревни, называемой Грчмунк. Шахр-Вараз разсеял войска свои, а сам, выбрав себе 6 000 ратников, засел в области Арчеш в засаду так, чтобы ночью напасть на лагерь Иракла.

Дошло до Иракла через высланного соглядатая, «что Хорьям пришел и засел против тебя в засаду». Тогда Иракл по его примеру выбрал мужей и коней и устремился на него с 20 000 и, достигши до Аги, встретил 500 храбрых воинов. Сперва он истребил их. Один из всадников спасся, достиг Арчеша, и привез Хорьяму [104] печальное известие, «что неприятель уже настиг тебя и истребил войско Пешопа в Аги». Рассердился Хорем на того мужа, приказал связать ему руки и ноги и сказал: «до сих пор Иракл обращался от меня в бегство; я теперь настиг его с таким сильным оружием; неужели он не убежит от меня?»

Пока эти слова были еще в устах его, настигли их Греки со стремительностью, окружили город с трех сторон, предали его огню, и сожгли множество войска. Если кто и покушался на бегство, то захватывали того, и умерщвляли, и никто из них не спасся, ибо всех пожрал страшный огонь. Но избавился только Шахр-Вараз, сев на простую лошадь, и спасшись таким образом, отправился к войску своему, которое собрал он в области Агиовит.

Иракл завладел богатством и добычею их лагеря, воротился с большою победою и достиг стран кессарийских. Шахр-Вараз поспешно пустился за ним. Так как войско его было утомлено, то он вознамерился занять несколько областей, чтобы войско могло отдохнуть и устроиться. Для этого он отправился в страны азиятския и там разорялся на отдых.

Тогда Иракл, собрав войска свои, воротился в Армению, перешел Ширак, достиг брода реки Аракса, перешел реку при местечке Варданакерт и бросился на область Гоговит. Рочик-Ваган и войско персидское думало, что он обратился в бегство. Но тот направить путь свой к областям Гер и Зареванд, прямо в Тизбон, на Хозроя. Когда он вступил в пределы атрпатаканской области, тогда только узнал о том Роч-Веган. Он собрал свои войска и пошел вслед за ним в город Нахчаван. [105]

Так шел он поспешно день и ночь до тех пор, пока не догнал его. Но тот бросился по ту сторону горы Зараспа, в страну ассирийскую. Персы бросились за ним; но Греки, поворотив на запад, ушли в Нинве. На помощь к Роч-Вегану подоспело от двора царское войско — из мужей отборных в царстве. Соединившись с ними, они преследовали Иракла. Иракл, заманив их до полей ниневийских со стремительною силою обратился против них. На поле был мрак. Войско персидское не знало о том, что Иракл обратился на них, до тех пор, пока Греки не смешались с ними в битве ¹⁸⁵.

В тот день до того утвердил Господь милость свою над Ираклом, что Греки поразили и умертвили их всех до одного и убили их полководца в сражении. Окружив остальных, они всех их хотели истребить; — но те стали жалобно просить: «боголюбивый и благодетельный государь, умилосердись над нами». Тогда Иракл приказал освободить их, а сам дал приказание произвести набег по всей стране.

Глава XXVII.

Бегство Хозроя; взятие и сожжение Тисбона — Ираклом; возвращение его в Атрпатакан; y6иение Хозроя и 40 сыновей его. Воцарение Кавата; мир с Греками и очищение их пределов

Царь персидский Хозрой обратился в бегство, перешел по реке Дглату в Вехкават, и перерезал канаты у плавучих мостов. Иракл подступил и расположился лагерем недалеко от ворот Тисбона и предал огню все царские дворцы около города. Но вскоре он отправился в Атрпатакан со всем обозом своим и войском, [106] потому что дух Иракла был устрашен Хоремом. Но Хорьям не пришел на помощь к царю Хозрою, а остался там же, где и был — в странах западных. Царь Хозрой воротился оттуда домой (в Ктезифон) и приказал устроить плавучие мосты. Жены и дети царские, сокровища и конюшня царя находились в Вехкавате ¹⁸⁶. Собрал Хозрой остальных вельмож и говорил им страшные осуждения: «почему и вы не умерли на месте сражения, а пришли ко мне; неужели вы думали что Хозрой умер?»

Тогда вельможи в тайне говорили между собою: «хотя мы и спаслись от неприятеля, но из рук его мы не избавимся; давайте, придумаем что-нибудь». Они поклялись друг другу, и ночью по мосту пошли в Вехкават. Захватив Хозроя, они назначили над ним стражу и воцарили Кавата, сына его: увели тайно даже и лошадей, на которых приехал Хозрой в Ктезифон.

Когда печальная весть о произошедшем достигла Хозроя, то он испугался и содрогнулся от ужаса. Стали искать коней, но войдя в конюшню не нашли их. Царь Кават пришел и прошел со всем войском своим. Царь Хозрой, переодевшись вошел в царский цветник, и скрылся за густым кустарником цветника. Царь Кават прибыл туда, приказал отыскать его. Схватили Хозроя и привели туда палача. Царь Кават приказал умертвить его. О сыновьях Хозроя говорили вельможи: «не следует жить им, ибо они возбудят смуты». Тогда приказал царь Кават умертвить их всех — 40 человек в один час. А сам овладел женами, сокровищами и конюшней царской ¹⁸⁷.

Тогда царь Кават стал совещаться с вельможами своего царства: «надо заключить мир с императором и [107] очистить все пределы его царства; и сделаем мир со всеми государствами». И все единодушно согласились поступить таким образом.

В тоже время царь Кават приказал написать к Ираклу благовестительную грамоту, и очистил его пределы. Он повелел отнести к нему клятву — запечатать соль и отнести к нему с грамотой. Он отправил вельможу своего Раша ¹⁸⁸, с великими подарками, уполномочив его убедить Иракла — подтвердить этот мир. Когда Раш, достигши места, представил благовестительную грамоту и поднес подарки, то Иракл и все его войско возблагодарили Бога. Тогда приказал император Иракл отпустить множество пленных и возвратить всю добычу. Он написал завет благословенья, утвердил клятвенно мир, и отправил к нему одного из своих главных вельмож — Иуздата ¹⁸⁹, с большими подарками. Угостив и одарив Раша великолепными сокровищами (император) отпускает его. Сам же с миром возвратился в страну свою. Иуздат отправился с подарками к царю Кавату, поднес грамоту и представил подарки. Царь Кават с радостью принял их; вторично утвердил с ним условия мира, и клятвенно подтвердил в грамотах размежевание границ. Запечатав соль, как в первый раз, он отправил Иуздата, по обычаю древних царей. Он приказал пред ним написать Шахр-Варазу, чтоб тот собрал войска свои, перешел в землю персидскую, и очистил пределы греческие, хотя тот и не захотел повиноваться этому повелению. Он отправил Иуздата, одарив сокровищами; и тот ушел. [108]

Глава XXVIII

Вараз-Тироц, сын Смбата, делается марзпаном; избрание и падение католикоса Христафора; преемство Езра; кончина Кавата и воцарение Арташира, сына его; письмо Иракла к Хорему, в котором он просит у него св. крест; y6иение Арташира и воцарение Хорема; умерщвление Хорема и воцарение Ббор, дочери Хозроя; после него воцарение Хозроя, а после него правление Азармидухты, дочери Хозроя; правление Ормизда, после него воцарение Газкерта

Тогда царь Кават призывает к себе Вараз-Тироца, сына Смбата Багратуни, прозванного Хосров-Шум; дает ему власть старшинства в роди, делает его марзпаном и отправляет в Армению со всем отцовским имуществом, чтоб тот в устройстве хранил страну. Когда он прибыл в Армению, с радостью приняла его вся страна армянская. Так как в то время умер блаженный католикос Комитас, и место его было не занято, то он совещался со всеми, и искал ему достойного преемника. Тогда по предложению Теодороса, главы Рштуни, избрали некоторого отшельника из дому Авраамова, по имени Христофора, и сделали его католикосом. Он оказался человеком гордым и строптивым, которого язык был подобен лезвию меча. Он возбудил много смут, и злословием своим возжег распрю между аспетом и братом его. Два года он правил патриаршим престолом; на третий нарядили над ним суд. Собрались все епископы и князья, и разбирали дело. Тогда предстали два мужа из его семейства, и свидетельствовали против него пред всем собранием. Тогда аспет послал к нему некоторых епископов, которые [109] взяли у него митру патриаршего достоинства, лишили его сана и прогнали с бесчестием. Тут же поспешно посадили католикосом Езра, из области Ниг, который при блаженном Комитасе назначен был ключарем при церкви св. Григория. Он был муж смиренный и кроткий; не желал никого гневить; из уст его не выходило неприличного слова.

В то время, когда царь Кават помышлял об устроении страны своей и о водворении повсюду мира, он неожиданно скончался по шестимесячном управлении ¹⁹⁰. Посадили царем сына его Арташира — отрока. Тогда Иракл писал к Хорему следующее: «царь ваш Кават скончался, и тебе следует получить престол царства; я даю его тебе и сыну твоему после тебя. Если ты нуждаешься в войске, то я вышлю тебе на помощь, сколько тебе будет нужно. Заключим мир между собою, утвердим его клятвенно, письмом и печатью».

Легко согласился Хорьям на предложение, оставил Александрию, взял все войска свои, собрал их в одном месте, оставил их; а сам с малым числом пошел в назначенное место, указанное ему Ираклом. Свидевшись друг с другом, они очень радовались. Тогда клятвенно обещал ему Иракл — дать царство ему и детям его после него, и сколько ему нужно будет войска. По первой просьбе он просил у него животворящи крест, который он увез в плен из Иерусалима.

Тогда поклялся ему Хорьям и говорил: «когда достигну двора царского, тотчас отыщу крест и пришлю к тебе. На счет границ, назначь их сам — до каких мест желаешь, только утверди все письмом, печатью и солью».

Он просил у него несколько войска; они расстались [110] друг с другом. Хорьям, взяв множество своих войск, отправился в Тисбон. По приказанию его некоторые умертвили отрока — царя Арташира. Сам он пошел и воссел на царском престоле. Он приказал умертвить мечом главных мужей при дворе и из войска, на которых он не мог надеяться; а других в оковах отправил к Ираклу. Тогда блаженный Иракл отправил к Хорьяму за крестом Господним. Хорьям едва успел отыскать его после больших трудов, вручил его мужам, пришедшим за ним. Взяв его они поспешно ушли. Он дал им не мало подарков и с большою почестью отпустил их.

Раз как-то Хорьям, облачившись в царские одежды, верхом на коне ездил между войском, чтоб показать себя. Внезапно напали на него сзади, поразили его и умертвили ¹⁹¹. Возвели на престол Ббор, дочь Хозроя, супругу Хорьяма, а управителем двора назначили Хороха-Ормизда, правителя стран атрпатаканских. Этот Хорох посылает к царице: «будь мне женой». Та согласилась и сказала: «приди в полночь, в сопровождении одного человека, и я исполню желание твое». Встав в полночь, он пошел туда в сопровождении одного отрока, но в ту минуту, как он вступил во дворец царский, бросилась на него стража придворная, и умертвила его под своими ударами. Царица управляла государством в продолжении двух лет и скончалась ¹⁹². После нее (царствовал) некто Хозрой, из рода Сасана. После него Азармидухт, дочь Хозроя. После нее Ормизд, внук Хозроя, которого задушило войско Хорьяма ¹⁹³.

После него воцарился Газкерт, сын Кавата, внук Хозроя, который царствовал в страхе потому, что войска персидские в раздорах разделились на три части. Одна [111] часть — в Персии — в странах восточных; другая, состоявшая из войск Хорема — в ассирийской стране; третья — в стране атрпатаканской. Царство его было в Ктезифоне, и все единогласно и единодушно почитали его, аминь.