СЕБЕОС

ИСТОРИЯ ИМПЕРАТОРА ИРАКЛА

(Как здесь, так и во втором отделе ничего не говорится об Иракле, не смотря на заглавие рукописи. Мы, как объяснено в Предисловии, не приписываем этих отделов Себеосу, или по крайней мы сомневаемся, чтоб эти два отдела принадлежали к тому сочинению Себеоса, которое называлось «История Иракла». Не смотря на то мы оставляем это заглавие, как находящееся в единственной рукописи, сохранившейся в Эчмиадзине.)

Я не по своей охoтe ¹ принялся тщательно описывать время и начертать Истории древних героев, упоминая при том и о баснословном. В этом сочинении я расскажу о том, что случилось после, и вкратце покажу отношение (прошлого) к бедствиям настоящего времени, упоминая годы и дни пяти (Слово *** пять, встречающееся два раза на одной странице не имеет здесь никакого значения. Мы с большею достоверностью прочитали бы *** — старый, древний, если бы это слово попадалось только один раз.) государей; я загляну в книгу Мараббы ², Философа Мцурнийского, на ту надпись которую нашел он, в городи Мцбин (Низибин), в чертогах царя Санатрука, против дверей царского дворца, начертанною на камнях, покрытом обломками царских жилищ. Когда колонны этого дворца были востребованы [2] ко двору персидского царя, то при разрытии развалин для отыскания колонн, нашли неожиданно греческую (Вернее — надпись греческого письма. По неимению собственного алфавита армяне употребляли тогда греческие буквы) надпись, начертанную на камни: дни и годы пяти царей армян и парфян. Найдя эту надпись у его учеников в Месопотамии, я хочу вам ее сообщить. Вот заглавие ея:

Я писец — Агафангел ³ написал на этом камне. Своею рукою годы первых царей армянских, по повелению храброго Трдата, взяв содержание из царского архива. Копию (с этой надписи) ты увидишь несколько ниже на своем месте.

Я начну рассказывать эпос о страшном царе, и храбром муже: во-первых, историю древних, откуда произошло изобилие земного строения; далее, присоединю и привью к нему мифы о героях и баснословные рассказы о безумных войнах. Когда от великих мук столпотворения, как бы от родов, произошло то, что разсеялся многочисленный народ в великой пустыне, в местах недоступных шуму, тогда поднял на товарищей своих меч свой Титан, который первый царствовал на земле (Здесь опять искажено. Мы передаем возможный смысл). Бел-Титанид, не сознавая своей природы, воображал себя выше всего рода человеческого, и весь род человеческий звал себе в подчинение. В то время Гайк-Иафетид не захотел подчиниться царю Белу, и не согласился назвать его Богом. Тогда Бел пошел войной на Гайка; но мужественный Гайк изгнал его луком своим.

Это тот Гайк, который родил сына своего Араманьяка в Вавилоне. Араманьяк родил много сыновей [3] и дочерей, из которых первенцем был Арамаис. У Арамаиса родилось много сыновей и дочерей, из которых старший был Амасия, Амасия родил многих сыновей и дочерей; первенцем был Гегам. Гегам родил тоже множество сыновей и дочерей, из которых первенцем был Гарма. У Гармы родилось много сыновей и дочерей, старшим из них был Арам. Арам также родил многих сыновей и дочерей, из которых старшим был Арай-Прекрасный.

Вот имена мужей родоначальных, перворожденных в Вавилоне, и ушедших в страны севера, в землю арарадскую (В первом отделе Арарат пишется везде через букву д; мы сохранили эту орфографию в нашем переводе). Переселился Гайк из Вавилона с женой, детьми и со всем имуществом. Пошел он, и поселился в земле, арарадской, у подножья горы, в доме, который прежде построил отец Зерван ⁴ с братьями.

После того оставил Гайк это владение в наследство внуку своему Кадмию, сыну Араманьяка. Сам же переселился оттуда, и ушел на север, и поселился на одной возвышенной поляне. Это поле получило название Гарк ⁵ (отцы) во имя отцев. По тому же случаю, и страна получила название Гайк, со всеми Гайями.

При могучей силе, Гайк был красив собой, искусен в метании стрел и был сильным бойцом. В то время царствовал в Вавилоне герой-охотник, Бел-Титанид, великолепный и причисляемый к Богам; он владел силой необыкновенной, и выя его была красоты великой. Он был князем всех народов, расселявшихся по лицу земли. Употребив пред их глазами волшебные средства, и раздавая царские повеления всем народам, в порыве дерзновенной гордости [4] своей, он соорудил подобие свое и заставил всех поклоняться ему, и приносить жертвы, как Богу ⁶. И немедленно все, народы исполнили его приказание; но некто Гайк, из старшин народных, не покорялся ему, не ставил его образа в доме своем, и не воздавал ему божеских почестей. И было его имя Гайк, против которого у царя Бела родилась страшная ненависть. Царь Бел, собрав войско в Вавилоне, устремился на Гайка, чтобы убить его.

Он достигает в земле арарадской до их отечественного дома, построенного у подножия горы. Кадм ⁷ убежал в Гарк к отцу своему, чтоб уведомить его о том, и говорил: «Устремился на тебя царь Бел, и достиг нашего дома, и вот я с женой и детьми нахожусь в бегстве». — Гайк берёт с собой Араманьяка и Кадма, сыновей своих, детей их и сыновей семи дочерей своих ⁸, мужей-витязей, хотя и малых числом.

Встретился Гайк с царем Белом и не мог устоять против множества мужей-исполинов и вооруженных. При встрече Гайка с Белом, Бел хотел схватить его своими руками; но Гайк скрылся от лица его, и обратился в бегство. Бел поспешил за ним с оруженосцем своим.

Остановился Гайк, и сказал ему: «что ты преследуешь меня? Возвратись лучше в землю свою, чтоб не умереть тебе сегодня от рук моих, ибо стрела моя никогда не дает промаха».

Отвечает ему Бел, и говорит: «Я не хочу чтоб ты попал в руки отроков моих и умер. Подчинись мне, и живи с миром в доме моем, управляя отроками-охотниками моего дома». [5]

Ответствует ему Гайк и говорит: «Ты собака и из стаи собак — ты и народ твой. Вот за это сегодня же высыплю на тебя колчан мой». Царь Титанид, будучи вооружен, полагался на броню свою.

Иафетид Гайк приблизился к нему, имея в руке лук, подобно сильной кедровой палице. Гайк остановился и приготовил против него лук свой.

Вставив стрелу в дугу исполинского лука, который опирался в землю, и с силою пустив ее, он пронзил его железные латы, и пробив медный щит, поразил мясной истукан так, что стрела прошла насквозь и воткнулась в землю. И рушился на землю, воображавший себя Богом, витязь; а войско его обратилось в бегство. Пустившись за ними в погоню, они (Гайи) отняли у них стада лошадей, мулов и верблюдов.

Возвратился Гайк в землю свою, и владел Гайк землею арарадскою, и поселился там со своим народом до нашего времени. Перед смертью он оставил это владение в наследство Кадму, внуку своему, сыну Араманьяка, брату Гармы. А Араманьяку приказал идти на север, где, он прежде остановился. После, смерти Гайка, Араманьяк взял с собою сыновей и дочерей своих, мужей их, семерых сестер с их мужьями, сыновей и дочерей их, и все свое имущество, и поселился там в первой области, которую во имя отцев своих назвали Гарк.

После того Араманьяк подвигается к северу и достигает глубокой равнины, находящейся между высокими горами, и чрез которую прорываясь протекает быстрая [6] река. Перейдя ее, Араманьяк поселяется таи, и обращает землю себе в наследственное поместье, в стране гористой и каменистой.

После Араманьяка, сын его Арамаис, на берегах реки строить себе жилище, и называешь его по своему имени — Арамаир ⁹. Дети его стали множиться и наполнять землю, и основали области. Умер Арамаис; страною владел сын его Амасия; а после него Гегам. Умер Гегам, и правил сын его, Гарма. После него сын его Арам; потом сын его Арай-Прекрасный, по которому и равнина та получила название Айрарад.

Шамирам ¹⁰, супруга ассирийского царя Нина, слыша о красоте его, хотела завести с ним дружбу, чтобы исполнить с ним сладострастный свои желания. Слух о красоте его заставил ее сильно желать его и красоту его.

В то время не было мужа, имевшего такой прекрасный вид, как он. Потому она посылает к нему послов с подарками, и приглашает к себе в Нинве ¹¹. Но Арай не принял подарков ея, ниже согласился отправиться в Нинве к Шамирам. Тогда Шамирам, собрав войска свои, идет на него в Армению. Достигши равнины Арая, она дает Арайю битву, разбивает войска его и умерщвляет Арая в битве.

Тогда приказывает Шамирам отнести труп его в верхние покои своего терема, и говорить: «Я скажу богам, чтоб они лизали ему раны и он оживет».

Когда же труп его стал гнить в верхних покоях, то она приказала тайком бросить его в ров и закрыть его. Нарядив одного из любовников своих, мужа красивого, она распустила молву, что боги лизали (раны) Арайя и воскресили его. [7]

Содержа его в тайне и не показывая никому из знакомых, царица Шамирам таким образом выдумала миф об Аралезах ¹².

Тогда овладела Шамирам землею армянскою, и с тех пор ассирийские цари владели ею до смерти Сенекарима ¹³, после которого Армяне освободились от ига ассирийских царей. Правил ими Зарех, сын одного из детей Араманьяка, муж сильный и искусный в метании стрел. После него Армог, далее, Саргат, после него Шаваш и наконец Парнаваз ¹⁴. Он родил Багама и Багарама; Багарам родил Бюрама; Бюрам родил Аспата; дети Багарама получили владения (Слово в слово: наследовали свое наследство) в странах западных ¹⁵. Они составляют племя Ангех, потому что Багарам назывался также Ангехом, которого обоготворяли в то время народы варварские. Этот Парнаваз покорился царю вавилонскому, Навуходоносору. С тех пор цари марские (мидийские) и вавилонские владели (Армению) до Александра Македонского, который подчинил себе всю вселенную. ¹⁶

И служили они Македонянам до возмущения Парфян против Македонян, и до основания царства аршакунского. Так об этом рассказывает летописец ¹⁷, как ты это видишь.

Говорят ¹⁸, что убежала из Дамаска Марсьяк, рабыня Авраама, от Исаака, и поселилась у подошвы двух гор, которые смотрят на великую поляну Арая — вершины Арагац и горы Гег ¹⁹. Она по своему имени (т.е. Масис от Марсьяк) назвала горы, которые называются Азат ²⁰. И было у ней три сына: Парох т.е. Элиазар; вместо жительства его называют Парохт, а поле — Паракан [8] для их набегов и охоты: они смешались с родом Араманьяка. ²¹

Восстание Парфян, случившееся в то время

После смерти Александра, царя (В подлиннике *** — императора) македонского, Парфяне служили Македонянам 61 год ²². В Вавилоне царствовали (до того времени) Селевк Никатор (В подлиннике — *** — Нианор, искаженное от Никанор или Никатор. Селевк I провозгласил себя царем в 312 г. и царствовал до 279 г.: следовательно правление его продолжалось 33 года а не 38 лет, как говорит автор. Здесь надо допустить предположение, что автор к числу годов управления Селевка причисляет годы его наместничества в Вавилоне) 38 лет; Антиох Сотер — 19; Антиох Теос — 10 лет. На 11-м году царя Антиоха восстали Парфяне, и освободились от рабства македонского. Воцарился великий Аршак, сын царя тетальского в Бахл-Шахастанте ²³, в земле кушанской, и ему подчинились в рабство все народы востока и севера. Царь Аршак со всем своим войском пошел войною с востока на Вавилон, во владения вышеупомянутых царей, чтобы там основать свое царство; и он достиг Вавилона.

Когда же Антиох видел, что царь парфянский Аршак с бесчисленным войском устремился на него, и когда он не мог полагаться на свои войска, чтобы встретить врага (В подлиннике: *** собственно дикий, хищник, тиран) своего, то он скрылся от лица его, и убежал в Асиастан ²⁴, и царствовал он 5 лет. После него некоторое время правят македоняне Асиастаном друг после друга. Царь Аршак подчинил себе [9] Ассирийцев, подвластных Антиоху; также Вавилонян, Персов, Мавров и землю армянскую до горы Капкох ²⁵ и до берегов великого западного моря. Царствовал Аршак в Вавилоне много лет. В 114-м ²⁶ парфянского царя Аршака и на 4-м году правления Димитрия в Асиастан и Сирии, когда Аршак был в отсутствии на Востоке, Димитрий собрал войско, и взял Вавилон. Димитрий видя, что Аршак идет на него с бесчисленным войском, уступил ему и отступил к Антиохии, и там дал Аршаку сражение. Произошла страшная битва при городи Антиохии; войска Дмитрия были разбиты, и истреблены, а сам Дмитрий попался в плен. Аршак, связав ему руки и ноги, увез с собою на восток в Бахл-Шахастан.

Антиох, брат Дмитрия, узнав, что Дмитрий находится в руках царя Аршака, сам воцарился над Сириею и Асиастаном, собрал войско, и пошел на Вавилон после десяти лет. Сведал Аршак, что воцарился Антиох, брат Дмитрия, и идет на Вавилон. После 10 лет Аршак освобождает Дмитрия и отпускает его к брату, чтобы поговорить с ним о том, что надо было делать. Но Дмитрий не пошел к брату своему в Вавилон, но перешел в Асиастан. Тогда выступил Аршак на Вавилон с 130-ю тысячами.

На 128 году ²⁷ своего царствования, при приближении к Вавилону, неожиданно напал на него Антиох, в зимнее время, в теснинах, но не пересилил его. Разбив войска его, Аршак поразил и свалил на землю Антиоха, и умертвил его; в тоже время он взял в [10] плен Селевка, сына Антиохова, которого держал царь при дворе своем. ²⁸

Тогда Аршак воцарил Аршака Младшего ²⁹, сына своего, над Армениею, в городе Мцбине; подчинил ему Аруастан ³⁰ на пределах Таджиков и Сирии и Кападокию (В подлиннике *** – Капуткия. В древнеперсидских надписях Katpatuk) при Киликии, до берегов великого западного моря; к северу до великой горы Кавказа, который простирается на восток, и идет по границе укрепленной страны Маров, достигает до горы Зараспа ³¹, и проходит по стране Нор-Ширак. ³²

Аршак отправляет его из Мрцана на запад с сильным войском из 70 000 вооруженных с знатными вельможами — тысяченачальниками и темниками. Никто не мог противустать ему войной. Вышел к нему на встречу с войском Багарат-Паразьян из детей Араманьяка, вельможа знатный, поднес ему дары золото и серебро; одел его в *** (Должно быть царское украшение, но неизвестно какое. Есть слово *** греческого происхождении, неупотребительное в древнеармянском языке — означает плащ из тонкой ткани, полотна) и нарамник; венчал его отечественной короной; посадил его на золотой, драгоценными камнями украшенный престол, и дал ему дочь свою в супружество.

Аршак сделал его Аспетом (Аспет объясняется ныне через слово всадник, рыцарь и т.д. действительное значение этого слова, кажется до сих пор еще не совсем определено. Намек на Аспат немного выше.) земли армянской, т.е. начальником и управляющим, главою всех повелений царя, отцем и братом царя; дал ему власть над этим государством. Он истребил витязей, которые собрались в Месопотамии, с целью идти на него. [11]

Вот властители парфянские, которые царствовали после Аршака, отца своего, в Бахл-Шахастане, в земле Кушанов. Говорят, что у Аршака, царя парфянского, было 4 сына; говорят, что первого из них он назначил царем в стране Теталов; второго в Килими ³⁴; третьего над Парфянами; четвертого в Армении.

Все годы жизни Аршака составляют 130; а царствовал он 56 лет. После него царствует над Парфянами сын его Аршак в Бахл-Шахастане, в земли кушанской, в продолжение 70 лет; после него, сын его Ашнаш — 32 года; Аршэн — 22 года; Аршавир — 45 лет; Арташес — 34; Дарэх 30; Аршак — 27; Арташир — 46; Пероз — 64; Валаршак — 50; Артаван — 36. Все годы владычества парфян составляют по сему 573 года ³⁵.

Вот аршакидские цари, которые царствовали в Армении после Аршака Великого. На 129-м году царствования Аршака, отца своего, воцарился Аршак-Младший над Армениею в городе Мрцуине ³⁶ с братом своим Вагаршаком, которого назначил царем Армении — 42 года; после него Аршак — 13; Арташес 25; Артаван и Аршавир — 12; Аршак, сын Аршавира — 37; Ерванд, сын Аршака — 21; Арташес, брат его — 52; Тиран, сын Арташеса — 22; Тигран, брат его — 42; Аршам — 20 лет; Абгар, сын Аршама — 38; Санатрук, сын сестры Абгара — 30; Арташес, сын Санатрука — 41; Артавазд и Тигран, сыновья Арташеса — 24; Вагарш, сын Тиграна — 20; Хозрой-Храбрый, сын Вагарша — 48 лет; после него великий Трдат, сын Хозроя — 56; Хозрой, сын Трдата — 9; Тиран, сын Хозроя (В рукописи было просто 8) — 48; [12] Аршак, сын Тирана — 7; Шапух, царь персидский — 74; Пап, сын Аршака — 7 лет. И Христу царю слава во веки.

____________________

Читатель, если тебе угодно, я приведу тебе генеалогию (царей) переходя от отца к сыну из достоверных и справедливых историков — Моисея Хоренского и Стефана Таронского ³⁷.

После смерти Александра, в Бахл-Шахастане царствует Аршак-Храбрый, в земле Кушанов. Он жил 130 лет, а царствовал — 57. После него, сын его Арташир правил 31 год. После него царствовал сын его, Аршак прозванный Великим в продолжение 52 лет. Он брата своего Вагаршака поставил царем в Армении, и таким образом отделились друг от друга царствующие роды Персии и Армении.

Аршак-Храбрый, родоначальник (В подлиннике неправильно ***, или пропущено какое-нибудь слово. См. Стеф. Асог. стр. 35.) двух царственных родов, Палхавского и Аршакунского ³⁸ доблестно царствовал 57 лет. После него сыновья (потомки) его отдельно царствовавшие в Персии: Аршак-Великий — 52; Аршакан — 30; Аршанак — 32; Аршес — 20; Аршавир — 46; Арташес — 31; Дарэх — 30; Аршак — 18; Арташес — 20; Пероз — 33; Валаршак — 50; Артаван — 36 лет. Арташир Стахрский ³⁹, сын Сассана, убив его, [13] уничтожил царство Палхавов, начавшееся с 30-го года правления Птоломея-Филадельфа ⁴⁰ и существовавшее в продолжение 457 лет.

После, того Арташир Стахрский сын Сассана, покорив всех ариев и анариев и многих из того же царствующего рода Парфян и Палхавов, воцарился сам. После него (царствовали) преемники его. Скажем несколько слов о роде князей Мамиконьян. Они (князья Мамиконьян) не происходили от детей родоначальника Араманьяка, но пришли из Тченастана (Китая?) в дни парфянского царя Артавана и Армянского царя Хосрова-Великого, как я ⁴¹ слыхал от великого мужа, прибывшего послом от тченского царя к царю Хосрову, и которого я спросил при дворе, царском: «есть в Армении великий род, о котором говорится, что он переселился из страны вашей». Он ответил мне: «песнопевцы и в нашей стране говорят в песнях своих, что были два знатных мужа — Мамик и Конак, родные братья, сыновья вельможи Карнама ⁴¹, бывшего вторым в царстве тченском. После смерти его царь взял жену его себе, в супружество. И был у него от нее сын, который по смерти отца своего преемствовал ему, и воссел на отеческом престоле. Но те (Мамик и Конак), будучи ему братьями по матери, а не по отцу, возмутились против него, и привлекши на свою сторону часть войска и вельмож, составили заговор, и покушались на дело злобное: они хотели убить брата своего, царя страны тченской, Тченбакура и овладеть царством его. [14]

В одной части государства Мамик и Конак собирали войско против него, и войско того царства разделилось на два. Узнав о том, Тченбакур тоже собирает войско, и идет на них войной. Встретившись друг с другом (царские войска) поражают и истребляют мятежников. Мамик и Конак, обратившись в бегство, отправляются к царю аршакидскому, пребывавшему в Бахл-Шахастане, в земли Кушанов; а в то время был мир между этими двумя царствами. Тогда Тченбакур с большою просьбою обращается к царю парфянскому, чтоб он «истребил их; иначе прекратится мир, существующий между нами». Но тот, почувствовав сожаление к тем мужам, не выдал их в руки его, а написал к царю Тченов дружеское послание, и говорил: «мир между нами останется твердым, ибо я клялся им, что они не умрут. Я приказал их отвести на запад, на край земли, в те места, где заходит солнце». Тогда царь парфянский приказывает войскам своим отвести их с женами, детьми и всем имуществом с большим почетом в землю армянскую, к родственному ему царю аршакидскому, бывшему царем Армении, где они сильно размножились, и образовали великий род, (происходивший) от Мамика и Конака; ему то и предоставлена была должность спарапета.

После смерти Артавана, сына парфянского царя Вагарша, царствовал с самодержавною властью Арташир, сын Сасана, над Вавилонянами, Сирийцами, Мидянами, Персами и Парфянами, в продолжение 50 лет. На [15] 3-м году царствования Иелиана (Эмилиана, вероятнее Аврелиана 270 — 275; хотя известно, что начало династии Сассанидов относится к временам Александра Севера) и на 31-м году великого Хосрова, царя армянского, произошел переворот в том царстве. В то время царствовал Хосров - 31-й год; Иелиан — 3-й; Арташир — 1-й. На 34-м году царствования Хосрова великого, и на 4-м Арташира, царя персидского, правил Теренциан (Должно быть Тацит и Флориян, 276.) 6 месяцев, ибо вскоре скончался.

На 35-м году царя Хосрова, на 5-м Арташира, царя персидского, царствовал Проб, в продолжение 6 лет. 35-й год царствования Хосрова, Арташира — 5-й; 1-й — Проба.

В 41-м году Хосрова великого и в 11-м Арташира, властвует над Греками Карос с сыновьями Карином и Нумерианом (В подлиннике — Носерианом) в продолжение 7 лет. Хосров — 41-й; Арташир — 11-й; Кар — 1-й год. На 48-м году Хосрова и 18-м Арташира, в то время, когда Хосров был в Месопотамии, император Кар собирает сильное войско, и устремляется на царя Хосрова; но Корнак ⁴³, спарапет великого Хосрова, отца Трдатова (о Корнаке говорят, что жизнь его длилась 160 лет, и что он в час смерти имел неповрежденными волосы, глаза, уши, силу и легкость юности) поспешно вышел против него. Тогда произошло большое сражение между Хараном и Ургою (Эдесса, Урфа); войска греческие были разбиты и обращены в бегство: Кар с одним из сыновей своих, Карином, остался на месте.

В том же году воцарился над греками Диоклециан [16] на 22 года; Хосров — 48-й; Арташир — 18-й; Диоклециан — 1-й год.

На 21-м году Арташира, царя персидского и 4-м императора Диоклециана, храбрый Хосров умирает от руки бесславного Анака. И владел Армениею царь персидский Арташир в продолжение 11 лет, на 4-м году Диоклециана.

На 3-м году царствования Арташира, и 15-м Диоклециана, Трдат с императорскою пышностью выступает соперником царю Готов ⁴⁴. Схватив не мужественного соперника своего, царя Готов, он привел и представил его пред императора Диоклециана, и в тот же год Диоклециан воцарил Трдата над Армениею. Собрав под его начальством сильное войско, он отправил его овладеть Арменией. Он храбро и благочестиво правил в продолжение 70 лет. И так это был 32-й год царствования Арташира; 15-й Диоклециана; 1-й Трдата.

В 9-й год царствования Трдата, царя армянского, воцаряется над греческой империей Константин, который построил Византию, — 9 лет; Арташир — 40-й; Трдат — 9-й, Константин — 1-й.

На 49-м году Арташира, царя персидского и на 19-м Трдата, царя армянского, воцарился в Персии Шапух, сын Арташира, в продолжение 73-х лет. В том же году скончался император греческий Максимиан, и правил Галиан 18 лет, который вступает в битву с Шапухом, сыном Арташира в Месопотамии, при Харан. Поражение было до того сильное, что стесненное персидское войско удалилось в Орфу. Шапух, видя поражение войск своих, соглашается заключить мир с императором, который собрал много сокровищ [17] и добычи возвратился восвояси. Трдат — 20-й; Максимиан и Галиан — 2-й; Шапух — 1-й. На 37-м году царя Трдата и 18-м царя Шапуха, властвует над Греками Максимиан, сын Максимиана, в продолжение 13 лет. Трдат — 37-й; Шапух — 18-й; Максимиан — 1-й. На 50-м году царя Трдата царствует над Греками Констант — 17 лет. Трдат — 50-й; Шапух — 31-й; Констант — 1-й. На 67-м году армянского царя Трдата, 48-м Шапуха, царя персидского, царствует Константин, сын Константа — 32 года; Трдат 67-й; Шапух — 48-й; Константин — 1-й. На 52-м году персидского царя Шапуха, на 5-м году благочестивого императора Константина, скончался блаженный Трдат, и воцарился сын его Хосров, на 17 лет. Шапух — 52-й; Константин — 5-й; Хосров — 1-й. На 69-м году Шапуха, царя персидского, 22-м императора Константина, над Армениею воцаряется Тиран, сын Хосрова, на 12 лет. Шапух — 69-й; Константин — 22-й; Тиран — 1-й. На 27-м году императора Константина, и на 6-м Тирана, царя армянского, над Персами воцаряется Нерсес, сын Шапуха, на 9 лет. Константин — 29-й; Тиран — 6-й; Нерсес 1-й. На 12-м году Тирана, царя армянского, воцаряются Констанций и Констант, сыновья благочестивого Константина, в продолжение 14 лет. Тиран — 12-й; Нерсес — 7-й; Констанций и Констант — 1-й.

На 22-м году Тирана, 7-м Нерсеса, царя персидского и 1-м году детей благочестивого императора римского Константина, Констанция и Константа, выступил (Нерсес?) против него в области Бассиан у села Иосха, и увел царя Тирана со всеми пленными, а на месте его воцарил сына его Аршака, и отпустил [18] в Армению. Нерсес — 8-й; Констанций и Констант — 2-й; Аршак — 1-й. На 4-м году Констанция и Константа и 3-м Аршака, воцарился над Персами Орамазд, сын Шапуха, в продолжение трех лет. Констанций и Констант — 4-й; Орамазд — 1-й. На 6-м год Аршака, царя армянского, воцарился над Персами Шапух, сын Орамазда, и правил 70 лить; Констанций и Констант — 7-й; Аршак — 6-й; Шапух — 1-й. На 1-м году Шапуха, царя персидского, на 24-м Аршака, царя армянского, царствует над Греками Юлиан, 2 года; Аршак — 24-й; Шапух — 19-й; Юлиан, преданный проклятию — 1-й. Он был сыном сестры великого Константина; отступившись от христианства, он сделался идолопоклонником. В те дни армяне преследовали блаженного Афанасия, о чем рассказывает Сократ, начиная от святого Константина до Младшего Феодосия, о деяниях святых и не святых и о православии патриархов. Юлиан и Галиан (Должно быть Галл, сын Галлы и Юлия Констанция; Юлиан был сын Василины и Юлия Констанция), дети некого Далмация, от одного отца, но не от одной матери остались сиротами; их воспитал благочестивый Констант; и они после сделались идолопоклонниками. Кости (Констанция), сестра царя Константина, супруга царя Ликиана (Лициния), умерла от насилия. На 26-м году Аршака, царя армянского, и на 21-м персидского царя Шапуха, воцаряются Валентиниан и Валент на 13 лет, Аршак — 26-й; Шапух — 21-й; Валентиниан и Валент — 1-й.

На 34-м году Шапуха, царя персидского, 39-м армянского царя Аршака, воцаряется над Греками Грациан. На 44-м году Шапуха, царя персидского и [19] Юлиана-Скверного, Шапух, царь персидский. схватил Аршака, царя армянского. И властвовал Шапух над Армениею 12 лет огнем, мечем и пленом. После того властвует над Греками Феодосий — 19 лет. Шапух — 51-й, в 12-й год царствования его над Арменией: Феодосий-Великий — 1-й. На 56-м году Шапуха, царя персидского и на 6-м царствования великого Феодосия, Феодосий воцарил над Армениею сына Аршакова, Папа, который правил 13 лет. Шапух — 56-й; Феодосий — 6-й; Пап — 1-й. В 69-м году Шапуха, царя персидского, 19-м великого Феодосия, властвует над Армениею Вараздат — 1-й. На 70-м году Шапуха, царя персидского и на 2-м Вараздата, царя армянского, властвует над Греками Аркадий, сын Феодосия, 19 лет. Шапух — 70-й; Вараздат — 2-й; Аркадий — 1-й. На 5-м году императора Аркадия и на 6-м Вараздата, царя армянского, властвует над Персами Арташир, сын Шапуха, в продолжение 4-х лет. Аркадий — 5-й; Вараздат — 6-й; Арташир — 1-й. На 6-м году императора Аркадия, на 2-м году Арташира, царя персидского, царствуют в Армении Аршак и Вагаршак 5 лет. Аркадий — 6-й; Арташир — 2-й; Аршак и Вагаршак — 1-й; После того царствует в Персии Врам - 11 лет. Аркадий - 7-й. Аршак и Вагаршак — 4-й; Врам — 1-й. На 3-м году Врама, 11-м императора Аркадия, над Армянами царствует некто Хосров, по повелению царя персидского, в продолжение 3-х лет. Аркадий — 11-й; Хозрой — 1-й. На 14-м году императора Аркадия и 6-м персидского царя Врама, в Армении царствует царь Врамшапух 8 лет. Аркадий — 14; Врам — 6-й; Врамшапух — 1-й. На 11-м году Врама, царя персидского, над Греками царствует Гонорий 22 года. Врамшапух — 7-й; Газкерт — 1-й. Во 2-й год Газкерта, сына Врама, [20] и на 2-м императора Гонория, пало царство армянское, которое существовало 405 лет. Кончилось и совершилось ⁴⁵.

Теперь я опишу время царствования Персов и Греков, обозначая их двойным рядом.

В Персии царствует Газкерт 21 год; а Гонорий в Греции царствует 22 года. Газкерт — 1-й и Гонорий — 1-й. На 22-м году императора Гонория воцарился Врам, сын Газкерта, на 22 года; а на 2-м году Врама над Греками царствует Феодосий, в продолжение 22-х лет. Гонорий — 22-й; Врам — 2-й; Феодосий — 1-й. На 20-м году Феодосия Младшего, воцарился в Персии Газкерт, сын Врама, на 19 лет; и в 1-й год Газкерта царствует над Греками Константин 1 год. Газкерт — 1-й. На 2-м году Газкерта, над Греками царствовал Валентиниан 30 лет. Газкерт — 2-й; Валентиниан — 1-й. На 18-м году императора Валентиниана воцарился в Персии Вагарш, сын Газкерта, на 4 года. Валентиниан — 18; Вагарш — 1-й. На 22-м году императора Валентиниана, в Персии царствует Пероз 48 лет. Валентиниан — 22-й; Пероз — 1-й. На 10-м году Пероза, над Греками царствует Наркис 6 лет. Пероз — 10-й; Наркис — 1-й. На 17-м году царя Пероза, у Греков царствует Врапнос 3 года. Пероз — 17-й; Врапнос — 1-й. На 20-м году Пероза, царствует над Греками Маркиан 5 лет. Пероз — 20-й; Маркиан — 1-й. На 25-м году Пероза, царствует Леон — 1-й; на 30-м году Пероза у Греков царствует Антимий 6 лет. Пероз — 31-й; Антимий — 1-й. На 44-м году Пероза у греков царствует Улимпрас (Olybrius) 1 год. На другой год другой Зенон тоже 1 год, и на 46-м году Пероза царствует над Греками Зенон 17 лет. Пероз — 46-й; [21] Зенон — 1-й. На 4-м году Зенона, над Персами воцарился Джамасп на 8 лет. Зенон над Греками — 8-й; Джамасп — 1-й. На 5-м году императора Зенона, у Персов царствует Кават 41 год. Зенон — 6-й; Кават — 1-й. На 13-м году Кавата, царствует в Греции Анастасий 47 лет. Кават — 14-й; Анастасий — 1-й. На 40-м году Кавата, в Греции воцарился Юстиниан, на 38 лет. Кават — 40-й; Юстиниан — 1-й. На 3-м году императора Юстиниана, воцарился Хозрой, сын Кавата, на 47 лет. Юстиниан — 3-й; Хозрой — 1-й год. На 37-м году Хозроя, над Греками воцарился Юстиниан (Юстин II-й) на 12 лет. Хозрой — 37-й; Юстиниан — 1-й. На 12-м году императора Юстиниана, в Персии воцарился Ормизд, сын Хозроя, на 12 лет. Юстиниан — 12-й. Ормизд — 1-й. На 2-м году Ормизда у Греков царствует Тиберий, на 3 года. Ормизд — 2-й; Тиберий — 1-й. На 5-м году Ормизда, в Греции царствует Маврикий, на 21 год. Ормизд — 5-й; Маврикий — 1-й. На 7-м году императора Маврикия, в Персии царствует Хозрой, сын Ормизда — 37 лет. Маврикий — 7-й; Хозрой — 1-й. На 13-м году Хозроя воцаряется в Греции Фока, на 8 лет. Хозрой — 14-й; Фока — 1-й. На 20-м году Хозроя, царя персидского, над Греками царствует Иракл, сын Иракла, 30 лет. Хозрой — 22-й; Иракл — 1-й. На 17-м году императора Иракла, над Персами царствует Кават, сын Хозроя — 1 год. Иракл — 14-й; Кават — 1-й. После него Арташир 3 года. Иракл — 20-й; Арташир — 1-й. После него девица Ббор (Бамбиш), дочь Хозроя — 2 года. Иракл — 21-й; Бамбиш — 1-й. Потом Газкерт 20 лет. Иракл — 23-й; Газкерт — 1-й. На 24-м году блаженного императора Иракла и 2-м Газкерта, Персы соединились с Исмаильтянами, [22] которые вышли из пустыни Синая, чтобы, по повелению Божьему, опустошить весь мир. Иракл — 24-й; Газкерт — 2-й; Амр (Омар), царь Исмаильтян — 1-й.

В число годов (Газкерта) я помещу и годы похитителей престола и царствовавших рабов, как Хорема, Хорох-Ормизда, Хозроя и Ормизда, царствовавших с насилием; также и тех, которые царствовали во время смутных раздоров между народами; таким образом полугодичное правление Хорема присовокупив к полугоду Кавата, скажу только 1 год.

На 6-м году (В рукописи на 9-м году) персидского Газкерта, скончался блаженный Иракл, и воцаряются сыновья его, Константин и Ираклак (Ираклак уменьшительное от Иракл, у греков — Heracleonas). В том же году умер Константин, отравленный матерью, и воцарился Ираклак. Далее преставился Ираклак, и воцарился Костас, сын Константина, который во имя отца своего назвался Константином. Газкерт — 7-й; Костас — 1-й. И царствовал Газкерт над Персией 20 лет. Газкерт — 20-й; Константин — 11-й; царь Исмаильтян — 9-й. На 12-м году Константина, и на 20-м владычества Исмаильтян, прекратилось существование персидской монархии, которая правила миром 532 года.

Предисловие автора к III -му отделу ⁴⁶.

Во время упадка (В подлиннике *** т.е. по прекращении времени владычества и т.д.) владычества Аршакидов в Армении, по прекращению правления царя Врамшапуха ⁴⁷, покорил [23] эту страну народ Кархедомского ⁴⁸ княжества; Он (Т.е. Издигерд II или Аскерт, который хотел насильственно обратить Армян в огнепоклонство) вместе с злокачественными и главными магами (*** — Кавдья — значит собственно волхв, чародей, от слова халдей. Здесь оно заменяет, по нашему мнению, слово маг, как мы перевели) и со всеми значительными вельможами царства своего возымел страшное и ужасное намерение — уничтожить в Армении плоды благоверия. Это не принесло ему никакой пользы; напротив того он понес сильный вред; а благочестие болеe и более процвело и прославилось.

Это — время управления злобного Газкерта ⁴⁹: как он желал рушить божественный чин; как храбрые князья армянские и ревнитель Божий, вельможа из дома Мамиконьян, Вардан ⁵⁰, прозванный Красным, вместе с толпой вооруженных товарищей — ратников и с войсками своими, устроились к битве, взяв в руки щит веры, и облачившись, как в твердую броню, ревностью к божественному слову — (как будто я пред глазами своими ясно вижу венок, посланный к ним свыше) ⁵¹; как они презрели смерть, и почли за лучшее умереть (В издании *** — видеть; в рукописи — *** — умереть; мы предпочли последнее) на божественном поприще (*** собственно значит площадь, улица...); как устремились на них с сильным натиском войска персидские, и как они встретили их, и совершили свое мученичество; как подвизались святые мученики Христа, схваченные язычниками в Апр-Шахре ⁵²: близ города Нюшапуха, на месте, называемом Теаркуни: все это описано другими, как показывает таже самая история (События этой религиозной войны подробно описаны двумя современниками — Егише и Лазарь Парпеци). Но бедствия, случившиеся [24] во время Пероза, восстание Вардана против Хозроя, (Нуширвана) и персидских войск против Ормизда, смерть Ормизда, правление Хозроя (Парвиза), смерть Маврикия, воцарение Фоки, завоевание Египта, резня в Александрии, обращение Иракла в северные страны, к тетальскому ⁵³ царю, присылка бесчисленного множества полчищ, поход Греков в Атрпатакан, добыча, грабеж и возвращение их чрез Пайтакаран ⁵⁴; пришествие персидских войск с востока к ним на встречу, война в Агвании, возвращение императора в город Нахчаван, битва при Арчеше, возвращение императора оттуда к своим пределам; вторичный поход против Хозроя, военное дело (битва) при Нинве, нападете на город Тисбон (Ктезифон), возвращение в Атрпатакан, смерть Хозроя, воцарение Кавата, мир между двумя царями, очищение (от персидских войск) греческих пределов, возвращение креста Господня в святой град; после того возбуждение страшного гнева и последние ужасы ⁵⁵ хищников в стране южной; о том, как неожиданно пришли в движение лагери Исмаильтян, и в короткое время прогнали силу обоих царей, завоевали все, начиная от Египта до страны, лежащей по сю сторону великой реки Евфрата, до пределов Армении, с берегов великого западного моря до столицы (*** - двери, ворота. Значит также дворец, столица - Порта.) царства персидского — все города Месопотамии, Сирии — Тисбон, Вех-Арташир, Маранд, Гамадан до города Гандзака и великого Грата ⁵⁶, лежащего в стране атрпатаканской: — обо всем этом мне желательно в сочинении моем рассказать вам вкратце. [25]

Отдел III

Глава I.

Восстание Вагана против Пероза; достижение им власти; победа в войне; смерть Пероза и воцарение Кавата, который пожаловал Вагану марзпанство ⁵⁷; смерть Кавата и воцарение Хозроя, называемого Ануш-Ирван; возмущение Вардана и служение Грекам; война Хозроя и поражение его.

В правление персидского царя Пероза ⁵⁸ прекратились всякое благоустройство, порядок и (терпимость) к христианскому учению, и такие притеснения, опасности, гонения и ненависть постигли вельмож наших, что они (решились) сбросить с себя иго рабства. Восстал Ваган Мамиконьян ⁵⁹, изгнал Персов, и насильственно овладел правлением.

Тогда царь персидский (В подлиннике ***. Это место можно перевести двояко: царь гуннов Пероз выслал против него сильное войско; или — царь Пероз выслал против него сильное войско Гуннов. В том и другом случае исторический смысл факта будет неверен. По этому мы предпочли вместо гуннский исправить — персидский.) Пероз отправил против него сильное войско, и дал строгое приказание: умертвить мятежника и предать мечу всех мужчин.

Поспешил к нему на встречу спарапет Ваган с 30-ю тысячами избранных ратников. Устроившись полк против полка и фронт против фронта (в боевой порядок), o6е стороны устремляются друг на друга с сильным натиском при звуки труб, в равнине Геран ⁶⁰. Там сошла к нему помощь божественного Слова: сильный ветер поднял вихрь пыли, осыпал ими войска [26] персидские, и в полуденное время окружил их, как бы сильным мраком. Резня была страшная с обеих сторон, и нельзя было различать трупы павших: кто из них был персидским, и кто армянским воином. Но войско армянское, сделав усилие, с большим уроном отразило войско персидское, и обратив остальных в бегство, долго их преследовало, и с большой победой воротилось назад.

Этот Ваган собрал подати (Т.е. распоряжался податями сам, не доставляя их в персидскую казну. Летописец хочет этим выразить независимое состояние Армении в это время.) Армении, и построил великолепные церкви, которые разрушили Персы в городе Вагаршапате, в Двине, в Мзрайке и во многих местах страны армянской: так он устроил и восстановил страну. Но Пероз, царь персидский, снова намеревался собрать войско против Армении, но не имел времени, потому что в это время дошли до него слухи о движениях неприятеля на границах кушанских: будто бы с тех пределов сам царь кушанский ⁶¹ шел против него с сильным войском. Впоследствии чего Пероз, собрав свои войска, с большою поспешностью пошел на него. Он говорил: «сперва пойду и отражу его (т.е. царя кушанов), а после, будучи не занят, пойду на Армению, и не пощадит меч мой ни мужей их, ни жен». И он отправился на встречу неприятелям, и настиг их на востоке. Произошла страшная битва: войска персидские были поражены и истреблены так, что никого не осталось в живых, даже в бегстве. Умер царь Пероз в сражении с 7-ю сыновьями. Тогда вступил на персидский престол Кават ⁶², сын его. Так как разгромлена была сила его многочисленного воинства, то он ни [27] с кем не хотел иметь военных действий, и со всеми заключил мир. Помирился и с Армянами; призвал ко двору своему Вагана, и оказал ему большие почести. Дал ему марзпанство страны и старшинство ⁶³ в роде князей Мамиконьян, и взяв сильную присягу в верноподданничестве, отпустил его добром в отечество.

После Вагана правил Вард-Патрик ⁶⁴, брат его, некоторое время и скончался. После него прибыли марзпанами Персы. Тогда уже не могли Армяне воевать, и остались в покорности до марзпана Сурена и до Вардана ⁶⁵, главы Мамиконьян. На 41-м году царствования Хозроя, сына Каватова, восстал Вардан, и освободился от служения царю персидскому с согласия всех Армян. Убив неожиданно марзпана Сурена в городе Двине (Армяне) взяли много добычи, и стали служить Грекам ⁶⁶.

За несколько времени перед этим возмутился, и отделился от Армян Ваган ⁶⁷, князь страны сюнийской, и просил у персидского царя, Хозроя, позволения — перевести управление сюнийской области из Двина в город Пайтакаран, и назначить городом (В подлиннике *** - чтоб он назначил город в Шахрмар — фраза не совсем правильная и понятная) Шахрмар ⁶⁸ атрпатаканский, чтоб им более не называться именем армянским. Просьба (В подлиннике: *** - приказание 6ыло исполнено) его была исполнена.

Царь ⁶⁹ греческий клялся Армянам, и возобновлял тот мир, который существовал между двумя царями — блаженным Трдатом и Константином ⁷⁰, и дал им в помощь императорские войска. Они же, приняв те войска, устремились на город Двин, и осадив его, разрушили [28] его сверху до низу, и изгнали войска персидские, находившиеся в них. Но их неожиданно постигло большое смущение, ибо Персы подложили огонь, и сожгли церковь святого Григория, построенную близ города и обращенную ими в амбар. Вот почему произошло между ними смущение (Здесь делается намек на какое-то происшествие, неизвестное нам). После того пошел на него Михран Михревандак ⁷¹ с 20 000 войска и со многими слонами. Произошло большое сражение на поле Хагамахья: войско Персов было разбито страшным поражением и предано мечу, а слоны все пали. Михран с немногими спасшимися ушел восвояси.

Это тот Вардан, на которого пошел Хозрой, прозванный Ануш-Ирван, с большим вооруженным войском и со многими слонами. Он отправился по области Артаз, прошел Багреванд, оставив в стороне город Карин ⁷². (Вардан) пустился в путь, дошел до одного места, и остановился лагерем насупротив его. На другой день утром поспешили устроить войска свои по полкам и фронтам (в боевой порядок), и грянули друг на друга. Усилился бой на лице земли, и битва ожесточилась. Предал Господь царя персидского и все войска его поражению: они были разбиты мечом неприятеля, и с большою поспешностью обратились в бегство, и не зная дороги, куда бежать — укрепились у великой реки, называемой Евфратом. Река, надувшись вверх, унесла множество бежавших, как рой саранчи, и в тот день многие не могли спастись. Царь же едва избегнул (плена), предавшись воли слонов и коня, и по области Агцник убежал в жилище свое. ⁷³

Армяне овладели всем лагерем с царскими сокровищами, [29] взяли Бамбиш, лагерь, увели Машаперчан ⁷⁴, золотой одр, стоящий многих талантов, унизанный драгоценными камнями и жемчугом, называемый ими одром славы. Овладели также гратом ⁷⁵ (священным огнем) который всегда возил с собою царь на помощь себе, почитаемый выше всякого огня, и называемый ими Аташ. Множество знатных вельмож потонуло в реке вместе с мовпетан-мовпетом ⁷⁶. Благословен Бог во всякое время.

Глава II

Ануш-Ирван верует в Христа, и принимаешь крещение от епископа; кончина его; воцарение Ормизда. Поражение войск тетальских Вахрамом; война с царем маскутским и умерщвление его; возмущение войск вахрамовых против Хозроя; бегство; прибытие Вахрама; Хозрой просит помощи у императора Маврикия

Этот Хозрой прозванный Ануш-Ирван, в дни своего правления, еще до этого восстания, утверждал порядок в стране, ибо он был миролюбив и строителен. Когда же произошло восстание, он вспыхнув от гнева встал, почитая себя безопасным ⁷⁷, как бы (говоря) «я был отцем всей страны, а не господином. Воспитал всех, как детей и любимцев, и вот», говорил он, «от них потребует Бог кровь эту». Этот Хозрой в дни своего царствования запер проходы Джора и агванский ⁷⁸, схватил царя егерского, взял Антиохию писидийскую войной, и увел жителей ея (в Персии) в царские поместья. Построил город, и назвал его Вех-Анджаток-Хосров ⁷⁹, который именуется также [30] Шахастан Вокно. Он взял Дару и Калиник, пленил и опустошил страны киликийские ⁸⁰.

Он царствовал 48 лет. В час кончины его, свет Божественного Слова озарил его: он уверовал в Христа, говоря так: «верую во единого Бога, в Того, который сотворил небо и землю, которого вы христиане почитаете, и признаете — в Отца, Сына и Святого Духа. Он единый Бог, и нет другого, кроме того, которого почитают Христиане». ⁸¹

Дав приказание служителям своим отпустить могбета (архимага) царского в отдаленные места по делам, изгнав и других из царского жилища, он призывает к себе главного епископа, который находился там, и назывался католикос ⁸². Приняв от него крещение, (Хозрой) приказал в своем покое отслужить часы (обедню) и читать заповеди Евангелия Господня, и приобщился животворящих крови и плоти Господней. Простившись с евангелием Господним и католикосом, он отпустил его на свое место. Чрез несколько дней почил он в глубокой старости. Христиане, подняв труп его, унесли и положили в склепе царей. После него вступил на царство Ормизд ⁸³, сын его.

Вот военачальники персидского царя, которые пришли в Армению один за другим, после восстания Вардана, главы Мамиконьян, сына Васакова, до нашего времени. Одни из них умерли на войне, другие воевали, иные побеждали и уходили. В тот год, когда был убит марзпан Сурен, прибыл некто Вардан Вшнасп ⁸⁴, не сделал никакого дела, пробыл год и ушел. После него пришел Гогон Михран ⁸⁵ с 20 000 вооруженного войска и с множеством слонов: при нем находился сильный отряд из войска многочисленного народа [31] Гуннов, живших при гористой стране Кавказа. Он получил от царя приказание истребить в Армении мужчин: рубить, колоть, и беспощадно валить их на землю. По его прибытии, некоторые спаслись, скрывшись в неприступных замках, или убежавши в отдаленные страны. Но многие не могли спастись. Кого только находили, умерщвляли мечем. Он дал сражение в Иверии, но был разбит. Прибыл в Армению и взял город Анкг ⁸⁶ ложною клятвою. Филипп ⁸⁷, глава Сюнийцев воевал с городом и с Хагамахами, сразился также в Вананд, в деревне Утмсу, но в обеих битвах был побежден. Он пробыл 7 лет и ушел. Тогда пришел сам царь Ануш-Ирван ⁸⁸ Хозрой, который связав Вндо, посадил в Грвандакан ⁸⁹, а Встам избегнул наказания и убежал; он возбудил не мало войн вокруг себя в те дни.

В тоже время некто Мерхевандак ⁹⁰, князь (правитель) восточных стран Персии, храбро поражал войска тетальского царя, и твердою рукою держал Бахл и всю страну кушанскую по другую сторону великой реки, называемой Вехрот ⁹¹ до места, именуемого Казбион. Он прошел далее копья храброго Спандиата ⁹², о котором говорят варвары, что «он достиг войной этого места, и воткнул в землю копье свое». Тогда Вахрам вел войну с великим маскутским царем, который жил в странах по ту сторону великой реки, разбил войско его, а царя убил в битве, схватил и похитил сокровища его царства. [32]

Тогда он отправил к царю персидскому, как своему государю, в знак верноподданничества, радостное донесение (о победах) чрез вестников своих и несколько добычи из огромных сокровищ, добытых им при набегах, — вещей ценных; а остальные сокровища пожаловал войску по достоинству каждого. Царь Ормизд, увидев вестников, привезших добрую весть, и прочитав радостное письмо от войска, принял дары — часть добычи из превосходных царских сокровищ, — и по-видимому очень был доволен, но внутренне в гневе, говорил: «ужин был велик, как видно из доли, (присланной мне) (В издании и в рукописи было: ***. У Стефана Асогика (стр. 115) приводится таже самая фраза, только вместо *** стоит *** это нам кажется вернее. Ст. Асог. часто рассказывает словами Себеоса. К сожалению, в рукописи, с которой сделано издание, недоставало целой страницы, и таким образом мы лишены возможности восстановить в иных местах текст Себеоса по Асогику.), но из столь огромных сокровищ, не такое количество должно было войти во дворец (в казну)».

Тогда вместо благодарственной грамоты он приказывает написать грамоту более гневную, и отправляет несколько человек хамахарзов и пуштипанов ⁹³ царских к войску — отобрать у них всех сокровища. Прибыв туда, они стали требовать сокровища ⁹⁴. Тогда вспыхнуло войско: умертвило любимцев царских, и отрешилось от служения Ормизду, посадив себя царем Вахрама. Они приступили к присяге по закону своему, условились между собой, и возвратившись с востока, устремились на Ассирию, чтоб убить царя своего Ормизда, прекратить существование дома Сассанидов, и утвердить [33] на престоле царском Вахрама. В скором времени собралось и отправилось с ними множество храбрых и воинственных народов востока.

В то время, когда в Персии происходили эти беспорядки и смуты, патрик Иоанн ⁹⁵ и войска греческие осаждали город Двин, и, воюя с ним посредством машин, едва не разрушили стен его. Когда этот слух дошел до них, то они оставили город и ушли, направив путь в Атрпатакан, разорили всю страну, предав лезвию меча мужчин и женщин. Взяв добычу и пленных они возвратились восвояси.

Когда слух об этих бедствиях дошел до двора Сассанидов, до Ормизда, царя персидского, не малый страх и беспокойство овладели им. Призвав вельмож, находившихся при дворе царском и полки хамахарзов и пуштипанов, — царь советовался с ними, (и признал за лучшее) взять с собою царские сокровища и всех служащих при дворе, перейти на другую сторону реки Дглата по мосту в Вехкават ⁹⁶, и отрезать канаты мостов. Он думал также призвать к себе на помощь огромные полчища царя Таджиков. Но этому не суждено было так совершиться, потому что мужи думные-хамахарзы и пуштипаны царские составили заговор — убить Ормизда и возвести на царство сына его Хозроя. Они совещались о том, чтобы освободить его ⁹⁷, сделать его своим предводителем и главою предприятия. Отправившись в крепость Грвандакан они освободили его и всех узников, бывших вместе с ним, и послали верного гонца на самых быстрых конях к брату Встаму ⁹⁸, и писали ему, чтобы он со всевозможною поспешностью достиг места действия и тот скоро прибыл. Собрались в царский зал все вельможи, военачальники и воины, [34] случившиеся в то время там; они вошли в покой государя, схватили царя Ормизда, немедленно выкололи ему глаза, а после того и умертвили ⁹⁹. Они возвели на царский престол Персии сына его, и тут же стали приготовляться к бегству за великую реку Дглат. Чрез несколько дней со стремительностью орла, быстро подоспел Вахрам.

Так как Хозрой при воцарении своем был еще отроком, то дяди его Вндо и Встам взяли его с собой, перешли великую реку Дглат по мосту, и перерезали канаты мостов. Прибыл Вахрам (в Ктезифон), завладел всем домом, сокровищами и женами царскими, и сел на престол царский. Он приказал связать деревянные плоты, и перешел реку, чтобы схватить Хозроя; но тот от страха не мог остаться на месте. Они пустились в бегство, и на пути рассуждали, что лучше: идти к царю Таджиков или к государю греческому. Наконец почли за лучшее положиться на греческого царя, «ибо, говорили они, хотя существует между нами вражда, но все же они христиане и милостивы, и поклявшись раз, не изменяют клятве». Пройдя на запад по прямому пути, они достигли города Халаба ¹⁰⁰, где и остановились.

Хотя и он (Вахрам) переправился через реку, однако не мог догнать его; потому он возвратился в Тисбон (Ктезифон). Тогда царь Хозрой посылает к императору Маврикию людей знатных с подарками и пишет так: «дай мни престол и страну царства отцов (В издании и в рукописи было *** — Армян. Тома Арцруни (стр. 94), который описание этой эпохи целиком заимствовал у Себеоса, сохранил верное чтение — ***, т.е. отцов. Мы придерживаемся его чтения.) [35] и предков моих; отпусти мне войско на помощь, чтоб я мог поразить врага моего; восстанови царство мое, и буду тебе сыном. Дам тебе страны сирийские — весь Аруастан ¹⁰¹ до города Низибина; из земли армянской — страну танутираканского княжества ¹⁰², до Арарата и города Двина, до берегов бзнунийского ¹⁰³ моря и Арвеста-вана, большую часть Иверии до города Тифлиса, и заключим между собою обет мира до смерти обоих нас, и пребудет этот мир непрерывен между нами и сыновьями нашими, которые будут царствовать после нас». ¹⁰⁴

Царь, собрав весь синклит, спрашивал у них совета, и говорил: «Персы убили царя своего Ормизда, и возвели на царство сына его. Войска царские посадили другого царя на востоке. Он пришел с сильным войском, и похитил се6е царство. Царевич — отрок убежал оттуда, и пришел к нам, просить у нас войска на помощь и обещает нам вот это. Теперь что нам делать? принять? следует ли принять, или нет?» Они говорили: «не должно принимать, ибо они народ беззаконный и совершенно ложный. В стесненном положении обещают исполнить многое, а успокоившись — отрекаются; много зол мы понесли от них; пусть истребляют друга, а мы отдохнем». Между тем царь Хозрой находился там в великой опасности, и видел смерть пред очами своими; ибо освободившись из пасти льва, он попал в пасть неприятелей, откуда не было возможности бежать. Но император, отвергнув совет синклита, послал от себя Филиппика ¹⁰⁵, зятя своего, с ответом согласия; взял от него присягу, и дал ему на помощь войско императорское: Ионна-Патрика с войсками Армении и Нерсеса стрателата ¹⁰⁶ со стороны Сирии, [36] и войска их, в числе которых было 3 000 всадников, прошли торжественно, разделенный на сотни, тысячи и полки со знаменами.

Надо заметить, что мать Шапуха, дочь того Аспарапета ¹⁰⁷, (который был вельможей парфянского происхождения и уже умер), была сестрой Вндо и Встама; а сам Вндо был муж мудрый, разумный и мужественный сердцем, как я уже говорил. Он дал большое сражение в Мелитине, но был побежден, и ушел ¹⁰⁸. После него прибыл Там-Хозрой ¹⁰⁹, и дал две битвы: одну в Басиане при Болорапагаке, где сливаются Мурц и Аракс, другую в Багреванде, при Китни. Он в обеих битвах одержал великие победы. Он пробыл два года и удалился. После него прибыл Вараз-Взур, дал битву в Вананде при деревне Утмсу, сперва был отражен, а после победил. Он пробыл год и ушел. После него прибыл великий парфянин Пахлав, дал битву при местечке Ширак, победил, и по прибытии семи лет — ушел. После него марзпан Грагат. Он отправился в Мрцуни на помощь своим в войне, где они были разбиты; но после выиграли победу. Возвращаясь оттуда, дал еще сражение в области Бзнуни при Цахгаджуре, и победил. Пробыл четыре месяца и ушел. После того прибыл марзпан Гарартин-Дадан. Но после того Персы не могли войной противостоят Грекам. При нем был убит Ормизд и воцарился Хозрой. Он пробыл два года и ушел. После него прибыли другие воеводы персидские [37] до прекращения мира между Персами и Греками, и между двумя царями — Маврикием и Хозроем. После него Вндатакан-Хоракан. Его убили войска персидские в Карни, а сами, возмутившись пошли в Дилем (В тексте ***. Мы читаем здесь, как и в других местах *** Делум т.е. Дилем или Дейлем у Каспийского моря. См. Ист. Агв. Приб. стр. 344.). После него Меракбут, Иазден, Будма, наконец Гоиман ¹¹⁰.

___________

Книга времен, история царей, повесть арийская о всемирном гонении, о хищнике сассанидском, Абруэз-Хозрое ¹¹¹, который поджег и воспламенил с низу все, возмутил сушу и море, призывая рушение на всю землю ¹¹².

Я расскажу о былом на земле, повествуя о разрушительных происшествиях, о возбужденном негодовании свыше, о воспылавшем гневе с долу, о потоках огня и крови, о нашествиях хищников, о смертоносных нападениях, о криках демонов и восклицаниях драконов, о жрецах ¹¹³, о мужах геройских, храбрых, вооруженных всадниках, (скачущих) с востока на запад, с севера на юг... О том, с каким неистовством восстали и напали друг на друга жители юга (Исмаильтяне), во исполнение приказания гнева Господня на всю землю; ибо они как вихрь воздуха полетали, закружились, пошли опустошать все на земле, разрушать горы и холмы, рассекать поля и долины, громить скалы и каменья под пятами коней и попирать их копытами...

Теперь расскажу повесть о разрушителе и опустошителе Хозрое, проклятом Богом. [38]

Глава III

Поход Вахрама против Хозроя; два письма к Мушегу; верность Мушега Хозрою; великая битва; поражение мятежников; неблагодарность Хозроя к Мушегу; заговор Мушега — умертвить его; донос его с греческими князьями императору; неудовольствие на то императора; письма к ним и к Хозрою; распущение греческих войск; призвание Мушега императором ко двору

После смерти Хозроя, сына Каватова, воцарился над Персией сын его, Ормизд. Мать его Каен, жена Хозроя отца его, была дочь хагана, великого царя тетальского ¹¹⁴. С отцовской стороны он был происхождения знатного, но гораздо знатнее и зверонравнее он был с матерней стороны. Он истребил в Персии всех вельмож из древних, столбовых родов. Он умертвил великого Аспарапета Парфянина Палхава, (происходившего из рода) сына преступника Анака ¹¹⁵. Его (т.е. сына Анакова) спасли воспитатели его из хищных рук царя армянского Хозроя, и скрылись при царском дворе, в странах персидских. Одарил его царь (Ардшир-Бабеган) дарами, обещанными отцу его, Анаку; самого спасшегося Парфянина-Пахлава венчал короной, и сделал он вторым в царстве своем.

У этого спарапета (Т.е. у того, который был убит Ормиздом III. См. конец II главы и прим. 78) было два сына: одного звали — Вндо, другого — Встам. Они в это время собирали войска Армении. Собрав сколько их было под рукою, около 15 тысяч — подразделенных на сотни, тысячи, полки со знаменами их, они прошли в порядке, каждый отряд [39] под предводительством своего нахарара. Bсе эти вооруженные, отборные ратники, пылавшие храбростью, как огонь, ничего не боялись и ни перед кем не обращали тыла: вид львов — вид их. Легкость ног их подобна была легкости серн, быстро бегущих по полям; внимательные и совершенно подчиненные они отправились в путь. Но поклоняющийся Михру (В тексте *** значит — сделавшийся поклонником Михра (Mithra). Здесь может быть намек на то, что он принадлежал к фамилии Михр или Михран.) мятежник, собрав войска свои, слонов и все сокровища царские, и пустившись в путь, достиг Атрпатакана. Они (т.е. обе стороны) расположились лагерями недалеко друг от друга в области Варарат ¹¹⁶. Пишет Вахрам к Мушегу и к другим армянским вельможам грамоту следующего содержания: «я полагал, что при войне моей с вашими неприятелями, и вы с вашей стороны придете ко мне на помощь, чтоб мне с вами с общего нашего согласия прекратить всемерную кару — дом Сассанидов. А вы вот собрались, и идете на меня войной, оказывая тем ему помощь. Я не страшусь этих собравшихся старшин греческих, идущих на меня. Но вы, Армяне, как не во время показываете свою любовь к правителям. Не дом ли Сассанидов прекратил существование царства вашего и страны вашей? Так почему же отцы ваши восставали против них, освобождались от их рабства, и до наших времен воевали за отечество свое? и вот он устремился, и идет на меня, чтоб уничтожить все труды ваши. Если победить Хозрой, то они оба (т.е. государи персидский и греческий), соединившись вместе, истребят вас. Но если угодно вам отделиться от них, соединитесь со мной, и дайте мне руку помощи. [40] Если я одержу победу, то клянусь великим богом Арамаздом, господом — солнцем, луной, огнем, водой, михром и всеми богами, что дам вам царство армянское. Изберите себе царем кого хотите. Предоставляю вам всю страну армянскую до Капкоха и ворот агванских; со стороны Сирии до Аруастана, Мрцуин, Нор-Ширакан до пределов Таджиков, ибо все это принадлежало вам при предках ваших; на запад до Кессарии Кападокийской. Да не посмею я перейти Арасп (в тексте и в рукописи ***. У Тома Арцруни гораздо — Аракс. См. прим. 31), и сокровища страны арийской почту достаточными для себя и для вас. И будут они вам достаточны, пока утвердится царство ваше». И по их обыкновенно в конверт, вместе с грамотой была запечатана соль ¹¹⁷. Получив грамоту, и прочитав ее, они не сделали ему никакого ответа. Многим и не говорили, ибо боялись их несогласия. Он пишет к ним вторично другое письмо: «я к вам писал, чтоб вы отстали от них, считая страну мою и все сокровища царства моего достаточными для меня и для вас. Следовательно, вы не желаете; ибо вы не дали ответа на мое письмо ¹¹⁸. Но завтра я заставлю вас раскаяться в том, что вы пребываете с Сассаном (В тексте и в рукописи ***. У Тома Арцруни (стр. 95) ***. Кроме того, и вся фраза неправильна — ***. У Тома Арцруни смысл фразы гораздо — завтра утром я покажу вам и т.д.). Покажу вам вооруженных слонов, а над ними храбрых, вооруженных воинов, которые одождят вас бросанием из рук железных стрел, и копьями [41] из раскаленной стали (У Тома Арцруни (ibid) вместо *** — верблюды; гораздо вернее — *** — копья. Приводим все это описание: *** и т.д.) и дротиками из мощных луков; коней арабских, быстрых; топоры, мечи, копья, палаши, удары — сколько их достаточно для Хозроя и вас».

Мушег ответствовал ему: «человеколюбие Божие дало это, кому было угодно; но ты должен укорять себя, а не нас. Я тебя почитаю теперь за мужа хвастливого (В тексте: ***, у Т. Арцруни (стр. 96) *** — хвастливый), который не на Бога надеется, а на свою храбрость и на силу слонов. Я же тебе говорю: завтра тебе окружит бой храбрых, если Богу будет угодно, и разразится над тобою и над множеством слонов твоих, страшным образом (В тексте: *** — звероподобнее всех), как облака небесные. Сильно прогремит свыше, ударит молния и нападут на тебя вооруженные на белых конях с сильными копиями, и пройдут через полчища твои, как молния через зеленый лес, когда она падая сушит и опаляет его, и сжигает хворост на полях. Если угодно будет Богу, [42] порыв ветра унесет войска твои, как пыль, и сокровища царские пойдут в царскую казну». Вместе с ними (Армянами) были те Вндо и Встам, о которых мы выше упомянули и около 8 000 персидских всадников. На другой день утром, чуть показалось солнце, они устроились в ряды, и грянули друг на друга битвой. Страшны были натиск и смешение, и бой был ужасный. Бились с утра до вечера и устали обе стороны в битве. Так велика была резня, что сильные потоки крови орошали всю землю; и Вахрам не мог удержаться: войско мятежника обратилось в бегство от войск греческих, которые преследовали их до позднего вечера; поражали и разсеевали их по полям и дорогам. Многих умерщвляли мечами своими, многих же, взяв в плен и связав им руки на спине, привели и поставили перед царем.

Множество слонов, не покоряясь и не слушая понуждения, ушло в сторону. Ратники из нахарарских дружин, пустившись за ними, кололи снизу вооруженных всадников, находившихся на хребтах слонов, бесстрашно, безбоязненно бились с ними, и убили множество слонов и сидящих на них. В тоже время они насильственно воротили слоновожатых с толпою слонов, и повели пред царя. Оттуда устремились на лагерь Вахрама: в палатке находились сокровища царские; бесчисленно и безмерно было количество всех сокровищ государства. Храбрые всё взяли в добычу. Они своими мечами изрубили в куски множество золотых престолов, украшенных великолепно и с великим искусством; а сами, навалив все бремя на фаланги верблюдов и лошаков, возвратились назад. Все исполнились огромной и богатой добычей. И персидское войско не мало собрало из рассеянных [43] сокровищ, и доставило все в царскую казну. Вследствие этой победы возвысился в тот день царь Хозрой над всеми врагами своими, и утвердилось царство его. Он приказал бросить на попранье под ноги слонов всех захваченных всадников и ездоков на слонах, наперед обнажив их и привязав им руки к плечам ¹¹⁹.

Нигде не могли отыскать следов Вахрама. Он спасся бегством, и бросился в Бахл-Шахастан, где по распоряжению Хозроя был убит ими же (В тексте не совсем понятно и правильно. ***; следует читать *** и т.д., т.е. где по распоряжению Хосрова он был убит ими, т.е. Турками, к которым он бежал. У Т. Арцруни: ***.).

Чрез несколько дней после этой великой битвы, царь Хозрой сидел в ставке своей; войско персидское поместилось вокруг него, а греческое войско исполненные изобилием огромной добычи, расположилось поодаль на значительном расстоянии (*** собственно значит на расстоянии одного перехода, или перевала.). Перед царем стояли все знатные вельможи его. Царь стал говорить и сказал: «есть ли такой царь в мире, который, имея возможность схватить другого царя, опустошителя царства своего, не убил его, и не истребил всех мужчин царства его, но усыновил его; венчал его короной, и украсил его порфирой; отразил врагов его, и утвердил его на престоле царском, и дав ему сокровища из дворца своего, отпустил его добром идти своим путем? Вот какими дарами одарил меня [44] Маврикий, отец мой, какими никто из людей не одарял своего любезнейшего сына». Некоторые из вельмож отвечали так: «Век живи, царь! мы не знаем надо ли благодарить его или нет. Всякое государство держится казной, а они разграбили все сокровища (нашего) государства». Отвечал царь и сказал им: «я вытяну из ребер их сокровища царства моего со всеми их собранными богатствами, ибо все это мое. Но меня беспокоит то, что спасся и ушел тот царененавистник (т.е. Вахрам). Он человек храбрый и вторично наберет новое войско из храбрых народов востока». Отвечают ему и говорят: «они (Они, т.е. Греки и Армяне.) спасли того царененавистника, ибо мы собственными глазами нашими видели, как взял его Мушег Мамиконьян, дал ему коня, оружие, и отпустил его». Так говорили они, потому что желали ему зла. Видя его мужественные подвиги, устрашились сердца их, и удалились от него. Не поразмыслил царь как было дело; ибо он еще был незрелым мальчиком. Он не обратил внимание на могущее произойти неудовольствие в (греческом) войске, а поверил тем ложным наветам. Он сказал: «приведите сюда Мушега, свяжите ему руки и ноги, пока я дам о нем знать императору».

В тоже время приказывает писать к нему записку, и отправляет одного из скороходов своих к Мушегу: [45] «приходи поспешно, ибо есть дело первой важности». Сам же приказал пуштипанам своим: «будьте готовы. Когда он придет, и я вам махну рукой, схватите его неожиданно сзади за руки, и свяжите его. Но будьте осторожны: он человек храбрый — а то или сам умрет, или меня убьет. Если он умрет, я за него должен буду отвечать императору». Тоже приказание он дал привратникам, и сказал: «Будьте осторожны. Когда Мушег придет к дверям моего шатра, снимите с него пояс и меч его, и скажите ему, что нет обыкновения с оружием предстать пред государем».

В то время как Мушег производил счисление между своим войском, чтобы узнать число живых и мертвых, павших в битве, — пришел и предстал пред ним скороход, и сказав eмy приветствие, подал бумагу. Мушег взял бумагу спросил его: «все ли цело и благополучно». Отвечал скороход: «все в целости и в мире, а больше я ничего не знаю. Только мне приказано поспешно призвать тебя». Он немедленно вооружился, как будто к битве, ибо думал: «может быть дело идет о сражении, или будет какая-нибудь награда за труды».

Он взял с собой 2 000 мужей вооруженных из свободных и не свободных, которых он почитал достойными награды и за искусных всадников.

Об нем было написано и к Иоанну-Патрику, чтоб он отпустил его; и тот дал ему приказание идти туда в полном вооружении. Мушег приказал всем и каждому надеть вооружение; вооружился и сам. Снарядились и ушли.

Когда они вошли в лагерь и приблизились к царскому Машкаперчану, вышло к ним повеление — идти не со [46] всей толпой, а оставить ее поодаль, а ему Мушегу с немногими мужами предстать пред царя. Он не согласился идти таким образом, а со всем отрядом своим приблизился к дверям царского шатра, вокруг которого стояло вооруженное войско персидское. Сошедши с коней, Мушег с 50 мужами вошел в двери палатки. Остальное войско стояло на конях в полном вооружении. Устрашился царь и все его воинство, и хотел скрыть коварство свое. Когда Мушег приблизился к дверям палатки, подошли привратники и сказали ему: «сними пояс и меч свой с поясницы своей, и сложи с себя вооружение, ибо нет обыкновения таким образом идти к царю».

Тогда подозрение вкралось в сердце Мушега, и он приготовился и дал нужные приказания на случай нападения. Он отвечал привратникам и говоры: «с малолетства моего я воспитывался вместе с царями ¹²⁰ — как предки и деды мои, и теперь пришел я ко двору царскому, как на торжество. Я ли сложу с себя вооружение свое? и я ли должен снять с себя пояс и кушак мой, которые я не снимал никогда и у себя дома, во время веселия? Мне ли не знать о коварстве Персов?»

В тоже время он приказал одному из отроков своих призвать войско на помощь, а сам поворотился, чтоб уйти. Сведал царь, что не согласился Мушег войти без оружия, а воротился назад. Тогда начал царь скрывать коварство свое, и говорил: «оставим это намерение, пусть придет, как ему угодно». Он был отроком, и сила войска его скудна и малочисленна. Тогда призвали Мушега и сказали: «приказано войти, как тебе будет угодно». Он воротился, говоря: «увидим какое добро задумал дать мни царь царей?» [47]

Он вошел к царю в шатер с семью мужами, пал ниц, поцеловал землю, и встал. Царь не протянул ему руки своей, как вчера и третьего дня, чтобы принять его и приветствовать, а стоял не говоря ни слова; и все стояли там в упорном молчании... Испугался и устрашился царь: он не мог дать приказания, которое он задумал, и от страха не мог вымолвить ни слова (В тексте слово в слово: и от страха не мог сказать ни худого, ни хорошего).

Мушег снова поспешно вышел из палатки. Ему подвели коня: он сел и уехал. Увидя то, царь сильно испугался и хотел скрыть свой поступок. Он сошел с престола, пошел к дверям шатра, вышел на двор, и послал за ним одного из главных вельмож. Он отправил к нему запечатанную соль, означавшую клятву, и приглашал его, чтоб «ты воротился с почестью и уважением и не подумал бы, что здесь кроется что-нибудь иное».

Тот не согласился, и пошел своей дорогой. А между тем он думал как бы в 3-м часу напасть на ставку и убить царя. Тоже самое он приказал войскам своим, стоявшим в вооружении вокруг шатра Хозроева. Но войска его, очнувшись от смущения, оставили свое мятежное намерение и ушли. В то время, когда они шли, на встречу им попался один из телохранителей царских, которого они схватили и увели с собой. Погрозил ему Мушег и клялся, что если он не расскажет ему о задуманном против него намерении, то умрет. Но тот, заклиная его, чтоб он не выдавал его в руки [48] царя, рассказал ему все. На другой день утром Мушег отправился ко двору Иоанна-Патрика, и увидевши его, рассказал ему о коварстве Персов, имея с собою придворного пуштипана, который тоже сообщил о всем случившемся. Смутились князья и все войско, но помня клятву и неудовольствие императора, ничего не обнародовали. Говорили, что надо писать к царю и уведомить его о всех этих злодеяниях. Но Мушег сказал перед всеми: «если не умрет тот муж, то через него погибнут все земли римского владычества».

В тоже время Греки послали к царю своему подарки — часть приобретенной добычи — венцы, диадему, унизанную изумрудом и жемчугом, огромное количество золота и серебра, редкостные драгоценные камни, одежды великолепные из одеяний, служивших украшением царям персидским и царских коней с царскою сбруею; все это они послали ему в дар. Вместе с радостным извещением написали также донос на царя Хозроя; а для прикрытия подарков отрядили 400 всадников. Сведал Хозрой, что Греки отправили к царю своему сокровища — «часть твоих сокровищ, и что на тебя написали донос». Вспыхнул гневом Хозрой, и отправил за ними войско, чтоб настигнуть их на пути и погубить Мушега неожиданно, тайком; и взяв царские сокровища, привезти их к нему также поспешно.

Узнали о том и греческие начальники, и послали за ними войско сильнейшее, и настигнув их, никого из них не пощадили. Дело не вышло наружу. Войско довезло [49] дары до двора (*** или *** — палата, дворец — очень часто употребляется армянскими писателями вместо столицы, преимущественно Константинополя. См. Лаз. Парп. стр. 13) с большим ликованием. Государь, получив дары, отправил к ним посла с грамотой, в которой изъявлял им великую благодарность, и писал им, «чтоб они оставили свое намерение против оклеветанного ими царя: если вы не защитите жизни его, то от вас я потребую его». Пишет и к царю, чтоб тот распустил их с благодарностью. Тогда царь Хозрой роздал всем подарки по достоинству каждого, и отпустил их от себя. Сам же выехал из Атрпатакана, и отправился в Ассирию, в свои настоящие царские поместья. Утвердившись на престоле своем, он исполнил все свои обещания императору: дал ему весь Аруастан до Мцбина и Армению, которая находилась под его властью — область Танутеракан до реки Гураздана ¹²¹; область Котэиц до местечка Гарни и до берегов бзнунийского моря; Ареставан и область Гоговит до Гациюна и Маку. Страна васпураканского войска находилась под властью царя персидского. Большая часть нахараров была на стороне Греков; меньшая — Персов. Он дал ему большую часть Иверии до города Тифлиса. Император призвал к себе того Мушега ко двору, и он больше не увидел своей родины ¹²².

Глава IV

Благочестие супруги царя Хозроя, царицы Ширин, которая была христианкой; эдикт Хозроя

У Хозроя было много жен, следовавших учению [50] магизма, но он брал в жены и христианок. Супруга его христианка, Ширин ¹²³ была дивной красоты. Она была родом из страны Хужастан. Она и есть Бамбиш, царица цариц. Она построила монастыри и церкви, недалеко от царского жилища, и поселила в них священников и церковнослужителей; назначила им жалованье и плату на одежды из казны, и украсила церкви золотом и серебром. Она смело проповедовала евангелие царствия небесного при дворе царском, и никто из старших магов не смел раскрыть рта и сказать что-нибудь неприятное христианину.

Когда же исполнились дни, и совершилось время, многие из магов, обратившихся в христианство, в разных местах получили смерть мученичества. Тогда приказал Хозрой: «чтобы никто из беззаконных (Выражение беззаконный, относительно религии Персов, очевидно, принадлежат Себеосу, который кроме христианства не допускает другой законной религии. Вероятно, в приказе Хозроя вместо слова беззаконных стояло Арийцев, или поклонников Ормузда или что-нибудь в этом роде.) (язычников) не посмел обратиться в христианство, и чтоб никто из христиан — в беззаконие (язычество), а чтоб каждый оставался твердым в своем отечественном законе. Кто же не захочет держаться своей веры, и возмутившись отрекается от своего закона, тот да умрет». Но в день великого праздника вербного воскресения шли христиане из монастыря Ширины к дверям царских покоев, служили и читали Евангелие; они получали от царя подарки, и удалялись. Никто не смел говорить с ними. [51]

Глава V

Император Маврикий просит у царя Хозроя тело Даниила

В те дни государь греческий просил у царя персидского тело умершего мужа, жившего в городе Шош ¹²⁴ (Сузе), находившееся в сокровищнице царской, положенное в медную купель (раку) — тело, которое Персы называют Кав-Хозрой, а христиане — телом пророка Даниила ¹²⁵. Царь Хозрой приказал исполнить его просьбу. Царица Ширин была этим очень огорчена. Когда она ни чем не могла воротить приказание царя, то повелела всем христианам той страны — постом и молитвами молить Христа, чтоб благодать эта не вышла из страны их. Вся страна собралась в том месте: они с сильными мольбами и слезным плачем просили у Христа, чтоб он воспрепятствовал исполнению приказания. Между тем привели лошаков, и положив тело на царский одр, взяли и ушли. Когда они вышли из ворот города, неожиданно иссякли источники, которые выходили в город и текли за город. Вся страна шла за ним с воплем и плачем. Когда же они отдалились от города стадий на три, лошаки, везшие одр, неожиданно остановились. Никто не мог сдвинуть их с места. Внезапно поворотивши назад, лошаки раздавая сильные удары, прорвали толпу и всю массу народа своею стремительностью, и ушли оттуда в город. Как только они вошли в городские ворота, снова стали бить ключи речки, и потекли воды за город, полные потоков, как прежде. [52]

Об этом поспешно дали знать императору, который послал ему дары, и приказал поступить, как ему угодно. Они оставили его и удалились.

Глава VI

Обвинительное письмо Маврикия к Хозрою о князьях и войске армянском; предложение Хозрою — удалить Армян его участка на восток, а Армян греческого участка во Фракию. Бегство князей греческого участка к Персам. Хозрой посылает хазаракара (***. В самой главе встречается *** должность при дворе царском — казнохранитель) с великими сокровищами в часть Греков, и многих привлекает на свою сторону. Похищение сокровищ князьями; приготовление к войне; переговоры; раздор князей между собою; некоторые из них идут к Грекам, другие к Персам.

В то время греческий император Маврикий приказал написать к царю персидскому обвинительное письмо о всех князьях армянских и о дружинах их. Он говорил: «это — народ строптивый и непокорный; живут между нами и мутят. Дай, я соберу своих, и отправлю во Фракию; ты собери тоже своих, и прикажи повести их на восток. Ибо если они умрут — то умрут неприятели, и если они кого-нибудь убьют, то убьют, неприятелей; а мы будем жить в мире. Пока они будут находится в стране своей, до тех пор нам нельзя отдыхать».

Согласились оба. Стал приказывать император, чтоб собрали всех, и отправили во Фракию. И так как он сильно настаивал, то приказание его было исполняемо ¹²⁶. Тогда стали Армяне удаляться из той страны, и обратились к служению Персам, особенно те, земли [53] которых находились под их властью. И Хозрой принимал всех с почестью, и жаловал им богатейшие подарки, чем император, особенно когда видел он бегство их от императора, тем с большим старанием хотел привлечь их на свою сторону. Когда царь Хозрой заметил бегство людей от императора, то отправил в Армению васпураканского хамаракара с большими сокровищами и с великими наградами, чтоб тот таким образом покорил их, и привел в его подданство. Отправился хамаракар в Армении, и с ним сокровища на многих верблюдах.

В то время Самуэль Вагевуни ¹²⁷ с другими своими товарищами пошел против него, и встретив его на пределах страны атрпатаканской, отнял у него сокровища, оставив хамаракару жизнь (*** слово в слово подарили ему солнце; но *** в переносном смысле значит также жизнь), как дар. То были Атат Хорхоруни, Самуэль Вагевуни, Мамак Мамиконьян, Степаннос Сюни и Котит, глава Аматуниев, Теодос Трпатуни и около 2 000 всадников.

Они думали: «этими сокровищами мы присвоим себе Армению; с помощью их мы будем в состоянии воевать с обоими царями, и землю нашу силою воротим себе». Едва они достигли Нахчавана, как рушилось их согласие: не доверяя друг другу они разделили между собою сокровища, остановились лагерем, и засели в тростник, называемом Джагук ¹²⁸. Между тем хамаракар, воротившись ко двору рассказал царю о всем приключившемся, и слова императора оправдались. [54]

Тогда приказал царь Хозрой писать грамоту к императору, и просил у него войска на помощь. В тоже время он отправил того же васпураканского хамаракара в Армению. Император также предписал полководцу своему Ираклу ¹²⁹, пребывавшему в Армении — взять войска свои и идти на них войною.

Войска обоих царей соединились при городе Нахчаван. Когда эти войска (окончательно) собрались против них, то стали посылать к Армянам переговорщиков: «чтоб не было войны и кровопролития между христианами, чтобы они отстали от своего упорства, и покорились царю». (В тоже время) они клятвенно уверяли их, что им не грозит никакая опасность со стороны царя. И хамаракар с своей стороны говорил: «царь царей отправил меня к вам, и я к вам вез сокровища: вам нечего опасаться от царя царей,» и показывал им клятвенную бумагу, составленную по их обыкновению (Т.е. по обыкновению Персов вместе с бумагой была запечатана соль, в знак нерушимой клятвы.).

Тогда князья армянские стали расторгаться и отдаляться друг от друга. Отстали от них: Мамак Мамиконьян, Котит, глава Аматуниев, Степаннос и другие из бывших с ними; они оправдывали себя перед хамаракаром, и войска свои подчинили царю персидскому. Но Атат Хорхоруни и Самуэль Вагевуни, с своими войсками, ушли бегством по местечку Сода и достигли Агвании. Оттуда они направили путь к Гуннам, и перейдя реку, называемую Кур, расположились лагерем на том берегу этой реки. Персы также достигли берега этой реки и расположились по сю сторону ея. Когда же Армяне не получили помощи от Гуннов, то [55] частью выпросили клятву от греческого императора, и возвратились под власть его; частью передались хамаракару и тотчас возвратились в свои владения. Хамаракар собрал всех князей и войска армянские персидского участка, убеждал их к верности увещеваниями и ласковыми словами, и разделил их на полки. Сам же вскоре оставил страну с немногими, и отправился, говоря: «оставайтесь здесь пока я дам знать о вас и пока будет сделано распоряжение на ваш счет» (*** т.е. пока дойдет приказание от персидского правительства). Он думал что и другие (Т.е. князья, которые перешли на сторону греческого императора) пристанут к ним, и таким образом увеличится (их партия).

В скором времени император приглашает к себе в столицу Атата Хорхоруни с его дружиною, оказывает ему великие почести, и одарив его большим имуществом, отправляет во Фракию.