АБД-АР-РАЗЗАК САМАРКАНДИ

Кемаль-ад-дин Абд-ар-раззак ибн Исхак Самарканди (из Самарканда происходил, его отец) родился в Герате в 816 (= 1413) г., находился при двора Шахруха (807—850 = 1404—1447) и Султан-Абу-Са'ида (855—873 —-1452—1469), в 867 г. был назначен шейхом ханаки, устроенной Шахрухом в Герате, и умер в 887 (= 1482) г. Его историческое сочинение, обнимающее период от 704 (—1304/1305 — конец сочинения Рашид-ад-дина) до 875 (= 1470) г., было начато в 872 (= 1467) г. и закончено между 875 (= 1470/71) и 880 (= 1475/76) гг. Оно делится на две части, охватывающие 704—807 (= 1304—1404) и 807—875 (= 1404—1470) гг. Вся первая часть и начало второй до 830 (= 1426/27) и 831 (1427/28) г., на котором остановился Хафиз-и-Абру, представляет собой сокращение труда последнего (см. выше, стр. 104), а через него труда Низам-ад-дина Шами; там, где Абд-ар-раззак отходит от Хафиз-и-Абру, он следует целиком Шереф-ад-дину. Конец сочинения Абд-ар-раазака, где он пишет как очевидец и участник событий, является первоисточником большого значения и был использован всеми последующими компиляторами. См. литературу, указанную для Низам-ад-дина и Хафиз-и-Абру (стр. 105), а также: Storey, II, 2, pp. 293—298.

Настоящие извлечения сделаны по рукописям Государственной Публичной библиотеки им. М. Е. Салтыкова-Щедрина Dorn 299 (в примечаниях к тексту А), Института востоковедения С443 (ранее 574а, в примечаниях к тексту В), Ленинградского Государственного университета № 157 (ниже — С) и Института востоковедения С442 (ранее 574, в примечаниях к тексту D). Главы о первом походе Тимура на Дешт-и-Кипчак переведены и изданы Шармуа: Expedition de Timour-i-lenk ou Tamerlan contre Togtamiche... par М. Charmoy. Memoires de l'Akademie Imp. des Sciences de St.-Petersburg, 6-e serie, t. III, St.-Petersburg, 1836. Все сочинение подробно описано Qatremere. Notice de l'ouvrage persan qui a pour titre: Matia assaadein. Notices et Extraits des manuscrits de la Bibliotheque du Roi, t. XIV, Paris, 1843.

Из первой части нами взяты только места, где изложение Абд-ар-раззака сильно расходится с изложением Низам-ад-дина и Шереф-ад-дина, и где он, очевидно, повторяет данные, заимствованные Хафиз-и-Абру из неизвестного источника, которым пользовался также „Аноним Искендера". В тех случаях, когда изложение Абд-ар-раззака отличалось от изложения Шереф-ад-дина только деталями, мы поместили соответствующие отрывки в примечаниях к переводу текста последнего. Чтения собственных имен и географических названии у Абд-ар-раззака в части его труда, зависящей от труда Хафиз-и-Абру, весьма неисправны, невидимому вследствие неисправности рукописи Хафиз-и-Абру, которой он пользовался. Текст см. на стр. 251—261.

МЕСТА ВОСХОДА ДВУХ СЧАСТЛИВЫХ ЗВЕЗД И МЕСТА СЛИЯНИЯ ДВУХ МОРЕЙ

События 780 г. (= 30 IV 1378-18 IV 1379)... В это время из Сыгнака пришло известие, что Бек-Пулад сразился с Токтамыш-ханом и что Токтамыш, ища убежища у его величества (Тимура), находится вблизи. Тимур выслал ему навстречу нойона Тимура с подарками и приношениями, а сам прибыл в Самарканд.

Рассказ об отправлении Тимуром Токтамыш-хана на войну против Тимур-Мелик-оглана. Услышав о беспечности Тимур-Мелик-оглана, Тимур снова удостоил Тогтамыша разных благ и милостей и отправил эмира Гияс-ад-дин-тархана, эмира Туман-Тимура, Яхья-ходжу, Узбек-Тимура и Ники с огромным войском с тем, чтобы они в области Сыгнака под счастливой звездой возвели на султанский престол Токтамыш-оглана. Тимур-Мелик-оглан был на зимовье в Каратале. Токтамыш пошел на него, и между ними произошло много сражений, в которых Тимур-Мелик был побежден, а Токтамыш — вышел победителем. Для доставления радостного известия об этом он отправил к Тимуру Урус-ходжу. Его величество очень обрадовался, несколько дней веселился и, подарив посланному почетную одежду, отослал назад. Токтамыш-хан, прозимовав в Сыгнаке, весною покорил область Камака, власть его стала усиливаться, и он поднял знамя возвышения. Тимур-Мелик пришел к своей первоначальной тысяче, которую он отдал Мухаммед-оглану, и стал совещаться об изгнании Тогтамыша, Но Мухаммед-оглан не нашел (это) возможным. Тимур-Мелик, приписав его слова корыстной цели, без вины убил его и двинулся со своей тысячей для изгнания Тогтамыша. В окрестностях Каратала они сошлись и вступили в сражение. При первой же атаке Тимур-Мелик был взят в плен и казнен. Балынчак, один из его приближенных, был взят в плен, и о нем сообщили, что это удалец (бахадур) верный (своему государю). Тогтамыш оставил его (в живых), и он был включен в число эмиров. Он сейчас же упал на колени и доложил: «При жизни Тимур-Мелика я провел лучшую часть своей жизни в командовании и управлении, и я хочу, чтобы выколот был (мне) тот  глаз, который увидит тебя на его престоле. Если ты хочешь оказать мне милость, то прикажи сейчас же отрубить мне голову и положить голову Тимур-Мелика поверх моей головы и бросить его тело на мое тело, дабы почтенное и нежное существо его не прикоснулось к праху унижения!». Тогтамыш отправил этого верного героя в жилище вечности.

События 793 (= 9 XII 1390-28 XI 1391) г. Поход Тимура в Дешт-и-Кипчак. Собираясь в поход в Дешт-и-Кипчак, Тимур отправил тавачиев собирать войска, взяв с них (с тавачиев) обязательство (мучилка) не обращать внимания ни на кого и по-прежнему и новому числу (сан) выставить войско: из вилайетов и племен (ахшам), конных и пеших, тюрков и таджиков, с провизией и запасами на один год. Было постановлено, чтобы у каждого человека было наготове четыре рода вооружения: лук, 30 стрел, колчан с чехлом для лука и щит, чтобы у каждых 2 человек было по свободной заводной лошади, а у каждых 10 человек по 1 палатке, по 2 заступа, по 1 мотыге, по 1 серпу, по 1 пиле, по 1 топору-секире, по 1 шилу, по 100 иголок, по полмана бичевок амбарного весу, по крепкой шкуре ¹ и по здоровому котлу и чтобы они могли предъявить (это) везде, где потребуют на смотр. Кроме того, последовало высочайшее повеление, чтобы, когда выступят из Ташкента, всякий съедал в месяц 1 ман амбарного веса муки и чтобы никто не пек ни хлеба, ни лепешек, ни лапши, а довольствовались бы похлебкой. Когда дело было устроено таким образом, Тимур расположился на зимовье в Ташкенте, а в половине сафара (= 8 1-- 5 II 1391), выступив из зимнего юрта, отпустил жен и царевен в Самарканд и взял с собою (только) Чулпан-Мелик-агу.

События 812 г. (= 16 V 1409 — 5 V 1419)... Рассказ о прибытии посланников и властителей разных стран с поздравлением (по случаю) завоевания Мавераннахра. В это время, когда царские знамена (Шахруха) возвратились из страны Мавераннахра ... прибыли в качестве послов нукеры Пулад-хана, эмира Идигу-бахадура и эмира Айсе, ² которые были обладателями власти в Дешт-и-Кипчаке и странах узбекских. Они поднесли царственные подарки, кречетов и (других) охотничьих птиц. Содержание послания было такое: “Краса благородных внутренних свойств и прелесть проявлений высоких чувств его величества во всех странах мира, в особенности же в областях Дешт-и-Кипчака, приобрели себе полнейшую известность. В эти дни, когда пышный город Самарканд, этот источник счастья и начало благоденствия, обрел новое украшение благодаря блеску благословенного прибытия и снова те области зависят от исполнителей повелений того дивана, оказалось нужным выполнить обычаи поздравления. Мы просим, чтобы отныне достигнуты были улучшение взаимных отношений и обоюдное согласие". (Шахрух) почтил посланников милостями, пожаловал им царственные шапки и пояса и назначил для Пулад-хана, эмира Идигу и эмира Айсе царские подарки, а эмира Хасанка, отличавшегося прекрасным характером и превосходным даром слова, назначил, чтобы он отправился к Пулад-хану, просил для счастливого царевича мирзы Мухаммеда-Джуки-бахадура царевну из рода ханского и дома Чингизханова и обручил его с дочерью эмира Идигу, принадлежащего к племени мангкут. Эмир Хаеанка отправился.

События 813 г. (= 6 V 1410—24 IV 1411). Рассказ о прибытии посланников с разных сторон во время пребывания его величества в столице. Когда столица Герат, благодаря счастью прибытия его величества обрела блеск и прелесть ... владыки мира обратили лицо надежды к высочайшему двору (его)... Прибыли эмир Идигу-бахадур из страны узбеков и Дешт-и-Кипчака, эмир Шейх-Ибрахим из области Дербенда и Ширванских земель (Ширванат), эмир сейид Изз-ад-дин из Хазар-джериба и т. д. Несколько дней сряду приходили из этих стран посланники, подносили соответственные дары и через посредство старших эмиров доводили до сведения (его величества) слова этих правителей... Счастливый хакан (Шахрух) удостоил посланников милостей, почестей и наград и отпустил их, оказав всем крайнее благоволение...

Рассказ об отъезде его величества (Шахруха) на летовку в Бадгис и о прибытии посланников из государств. Его величество в начале весны пожелал отправиться на летовье и в конце зу-л-ка'да (25 II—26 III 1410) двинулся в Бадгис... Возвратился тавачи Абан, ездивший в область узбекскую к эмиру Идигу, и доложил, что Идигу в оказании почета и проявлении должного уважения не оставил без внимания ни одной тонкости и вследствие получения письма вознес голову спеси до небес. От слов, которые эмир Абан красноречиво передавал, и от рассказов, которые он сообщал с приятным выражением голоса, запах благоуханий привязанности и дружбы доходил до обоняния истины; они заключались в том, что “Я раб и слуга его величества, готовый исполнить все, что он изволит приказать. Надежда моя на милости его величества заключается в том, чтобы он держался того же пути для снятия покрывала недоразумений и раскрытия врат дружбы, соизволил открыть и проложить путь взаимных сношений и переписки, при котором (лишь) может существовать образ действия искренне преданных людей, и не обращал внимания на слова людей, преследующих корыстные цели".

События 815 г. (= 13 IV 1412—2 IV 1413)... Рассказ о делах Хорезмской области, которая в этой 815 г. вошла в состав высочайшего дивана. Так как дела хорезмские (еще) не были занесены в эту тетрадь ³, то перо (наше) изложит (их) вкратце, из года в год от счастливого восшествия (Шахруха) и расскажет события той области. Вот суть дела. Во время смерти Тимура правителем Хорезма был эмир Мусака. Племя кара-татар, которое Тимур в 806 г. (= 21 VII 1403—9 VII 1404), как подробно было рассказано в первом томе, вывел из областей Румских, в царствование мирзы Халиль-Султана бежало из Мавераннахра и ушло в Хорезм. Между ними и эмиром Мусака вспыхнуло пламя войны. Искры злодеяний кара-татар спалили земли Хорезма, и они (кара-татары) направились в Рум. Главный эмир (эмир-ал-умара) Шади-хана, эмир Идигу, выступил из Дешта, желая завладеть Хорезмом. Эмир Мусака ушел в Мавераннахр, а эмир Идигу в реджебе 808 г. (= 23 ХII 1405— 21 I 1406) взял Хорезм и, оставив правителем его эмира Анка, ушел в Дешт. В день праздника рамазана несколько иракцев, отпав от мирзы Халиль-Султана, из Самарканда отправились в Хорезм и, прибыв туда, провозгласили царем Пир-падишаха, сына Локман-падшаха, сына Тог-Тимур-хана, который, бежав после-битвы с Шахрухом в Мазандеране, нашел себе убежище в Хорезме. Они в виде нисара раскидали множество золота, которое мирза Халиль-Султан надавал им без числа, и отправились в Мазандеран. Прибытие их туда рассказано выше. Эмир Анка попрежнему был правителем Хорезма до 811 г. (= 27 V 1408—15 V 1409), когда умер Шади-хан и воцарился Пулад-хан. Эмир Идигу, по установившемуся порядку (юсун), был полновластным обладателем (всей власти), он отозвал Анку и назначил правителем Хорезма Б.г.дж.ле. ⁴ В 813 г. (= 6 V 1410—24 V 1411) умер Пулад-хан и царем сделался Тимур-хан, сын Тимур-Кутлуг-хана, который выступил против Идигу. Последний бежал в Хорезм и, сделав необходимые приготовления, отправился к улусу. В местности Сам, которая находится на расстоянии 10 дней пути от Хорезма, его настигли со стороны Тимур-хана Аджак-бехадур и Газан и вступили с ним в бой. Б.г.дж.ле, который перед тем был правителем Хорезма, был убит, а эмир Идигу, разбитый, пришел в Хорезм. Это произошло в начале 814 г. (= 25 IV 1411—12 IV 1412). Декне и Газан вслед (за ним) также прибыли в Хорезм и б месяцев осаждали эмира Идигу. В это время пришло известие, что Джелаль-ад-дин-султан, сын Тогтамыш-хана, разбив Тимур-хана, разграбил орду его и что Тимур-хан .подходит (к Хорезму). Гонец Джелаль-ад-дин-султана привез (следующее) извещение: “До этого Тимур был ханом и вы за него рубили саблей; теперь я стал ханом, постарайтесь и схватите Идигу, который является нашим врагом". Снова Джелаль-ад-дин-султан послал человека (с таким извещением): “Если Идигу пришлет своего сына Султан-Махмуда и сестру Джелаль-ад-дина, которая имела этого сына, ⁵ и если он станет чеканить монету и (читать) хутбу на наше имя, то вы не воюйте с ним, а отправляйтесь (домой). Эмир Газан, за которым была замужем сестра Джелаль-ад-дина, склонялся к миру. Декне же, женатый на сестре Тимур-хана, оставил это известие без внимания. В это время несчастный Тимур-хан прибыл в окрестности Хорезма. Газан, заняв Декне пьянством, отправил своего нукера Джан-ходжу убить несчастного Тимур-хана. Услышав это, Джелаль-ад-дину-султан был признателен эмиру Газану и послал ему (такую) грамоту: “Газан—наш хан (?); приказания его признавайте за наши повеления". Эмир Декне справил поминки (аза) по Тимур-хану. Хотя из эмироз, осаждавших (Хорезм), Хызр-оглан из-за рода ⁶ был самый старший и за ним (следовал) Декне, а за ними (уже) Газан, но в этом случае (последний) стал выше всех и заключил мир с эмиром Идигу, по выходе которого (из города) они один другому дали пир. Эмиры, оставив осаду, отправились к Джелаль-ад-дин-султану,. В местности Белукия их встретил Каджулай-бахадур, который с упреком сказал им: “Почему вы вернулись, не взяв Хорезма?" Эмиры ответили. “Мы целых 7 месяцев воевали и осаждали и с 10 000 человек не смогли. взять его; у тебя же не более 3—4 тысяч человек, лучше вернуться, так как мы заключили мир, и он посылает к хану своего сына". Каджулай сказал: “Против Идигу достаточно меня одного" и в таком самомнении отправился в Хорезм. Получив (об этом) известие, эмир Идигу выступил навстречу и, так как у него войска было меньше, прибегнул к хитрости и уловке, ночью делал переходы, а днем скрывался. Когда они сошлись близко, то эмир Идигу разделил свое войско на две части. Одному отряду он приказал, подойдя к неприятелю, вступить в бой к, обратившись в бегство, рассыпаться (во все стороны), причем сказано было, чтобы они связали в виде тючков старые войлоки, конские попоны и торбы и во время бегства разбросали их во все стороны. Когда эмир Каджулай прибыл, то люди эмира Идигу, вступив в бой, обратились в бегство. Войско Каджулая, в том предположении, что враг весь (налицо), стремясь к добыче, погналось за бегущими. (Тогда) с другой стороны появился эмир Идигу-бахадур со сверкающими мечами я блистающими копьями. Каджулай, несмотря на то, что войско преследовало врага, не видел другого средства, кроме боя. Сделав геройские усилия и храбрые нападения, он, наконец, был убит. Эмир Идигу, отправив его голову в Хорезм, приказал поднять его знамя (тук) и барабанщикам его (велел) бить в литавры. Неприятели, погнавшиеся за добычей, видя свое знамя, приходили отряд за отрядом, попадали в силки несчастья и подставляли шею под ярмо унижения, а руки в оковы плена. Таким способом тысяча человек была взята в плен. Забрав добычу, войско эмира Идигу вернулось в Хорезм и, наложив на пленных тяжелые оковы, поручило их жителям, причем постановлено было, что за всякого пленного, который убежит, убьют сторожившего и разграбят его квартал. Жители города очутились в тяжелом положении. В этом, т. е. 815 г., счастливый хакан (Шахрух) назначил в Хорезм войско, и из эмиров Хорасана отправились туда эмир Алика и эмир Ильяс-ходжа с большим войском, а из Мавераннахра двинулся в ту область Мусака с 5000 всадников. Близ Хорезма они соединились. В то время правителем (там) был Мубарекшах, сын эмира Идигу, эмиром дивана Бикичек, а казием Садр. Когда весть о войске (Шахруха) подтвердилась, то сановники государства собрались и стали совещаться. Большая часть находила лучшим мириться, некоторые (говорили) об уходе в изгнание, а остальные предпочли бой и сражение. В это время эмир Алика; отправив посла, сделал шаги к примирению. Те, которые желали мира, выслали ему подарки, и большая часть (жителей) Хорезма склонилась к миру. Нукеры эмира Сейид-Али-тархана и эмира Ильяс-ходжи, отправившиеся в какую-то сторону, убили и взяли в плен несколько человек. Это возбудило подозрение хорезмцев. Те из них, которые были расположены к войне, осмелели, большая толпа знати и простонародья вышла (из города) и завязался бой. Так как был мир, и воины обеих сторон разошлись в разные стороны, то хорезмцы в этот день ожесточенно соа-жались до самой ночи; ночью же распустили слух, что пришли эми.о Идигу и Чингиз-оглан, и радостно стали бить в литавры. Эмиры (Шахруха), видевшие днем их храбрость, услышав ночью весть об Идигу, в ту же ночь повернули назад. Хорезмские удальцы пустились в погоню и забрали (их) обоз и поклажу. Счастливый хакан, смущенный этим известием, приказал эмиру Сейид-Али-тархаку и эмиру Шах-мелику отправиться на войну в Хорезм, а войску Мавераннахра явиться к ним. Его величество бранил и укорял тех, про которых он знал, что они в этот раз притесняли жителей, и сказал, что если на этот раз, с божьей помощью, Хорезм будет взят, то отомстить только той группе, которая тогда выказала наглость, остальных же подданных не обижать. Приблизившись к Хорезму, эмиры услышали, что сын эмира Идигу причинил много беспокойства жителям Хорезма и взял с них несметные поборы под тем предлогом, что “вы держали сторону врагов и выслали подарки", что некоторых он убил, а некоторых заковал в оковы, что хорезмцы ненавидят его и, узнав, что человеку, бесчинствовавшему против жителей Хорезма, Шахрух отрезал уши и нос, вследствие того естественно склоняются в эту (Шахруха) сторону, и что сын Идигу, возымев подозрение, бежал к отцу. Удостоверившись в справедливости этих известий, эмиры расположились в окрестностях города. Секиды, ученые и сановники города вышли (к ним) с подарками и подношениями и сдали город. (Затем) эмиры победоносно ушли назад в Хорасан и Маверан-нахр. Эмир Шахмелик несколько дней занимался устройством дел; упорядочением народных нужд и установлением основ государства и законов справедливости и согласно твердому взгляду и дальновидному разуму решил все дела знати и простого народа. Оставив хороших нукеров охранять те места, он отправился К подножию высочайшего трона, в начале 816 г. (3 IV 1413—22 Ш 1414) прибыл в столицу Герат и удостоился многих милостей. Через некоторое время правление Хорезма было поручено ему, и до конца дней жизни Хорезм был в его власти.

События 819 г. (=1 III 1416—17 II 1417). Рассказ о делах владений Мавераннахра. Мугис-ад-дин мирза Улугбек 17 мухаррама (=17 III 1416) раскинул высочайшую ставку на берегу Ходжендской реки, напротив Шахрухии. Из Хорезма пришло известие, что Джаббар-берди, обратив в бегство Чингиз-оглана, овладел улусом Узбекским. Мирза Улугбек, намереваясь возвратиться, устроил мост на Сейхуне и в конце сафара (=31 III—28 IV 1416) пришел в Самарканд... В то время, когда счастливый хакан (Шахрух) из области Фарса возвратился в Хорасан... из Узбекских владений бежали сыновья Ходжи-Лака ⁷ и донесли, что область Узбекская пришла в расстройство.

События 822 г. (= 28 I 1419—16 I 1420). Рассказ о делах мавераннахрских в этом году... В конце реби I (=28 III—26 IV) Борак-оглан, бежавший из улуса Узбекского, пришел искать убежища при дворе мирзы Улугбек-гургана и, удостоившись чести целования руки, почтен был милостью и включен в число царевичей и джучинов. ⁸ Несколько времени он был в Самарканде, мирза Улугбех приказал сделать все нужное (ярак) для Борака по-царски, и он получил позволение уйти обратно... Выступив из Ташкента, мирза Улугбек остановился близ Бурлака. Туда с узбекской стороны бежал человек, по имени Бальху, и привез известие о расстройстве узбеков. Купец, прибывший также оттуда, рассказал согласное предыдущему известию.

События 824 г. (= 61—25 XII 1421)... Рассказ о событиях, происшедших после прибытия (Шахруха) в столицу Герат... Султан-Кушчи, который также уходил из Карабаха в Дешт-и-Кипчак и которому Мухаммед-хан выказал внимание и изъявил свое доброжелательство (к Шахруху), в месяце зу-л-ка'да (= 28 Х—26 XI) опять вернулся и доложил об искренности (этого) хана.

Остальные события 825 г. (= 26 XII 1421—14 XII 1422)... Из Дешт-и-Кипчака, от Мухаммед-хана, царя Узбекской страны, прибыли Алим-Шейх-оглан и Пулад, которые через посредство старших эмиров поднесли (Шахруху) охотничьих птиц, лошадей и прочие редкости; изъявление чувств благожелательства было принято (благосклонно). Шахрух пожаловал им коней, золото, шапки и пояса, а для Мухаммед-хана отправил царственные подарки. Посланники, получив позволение, возвратились.

События 826 г. (=15 ХII 1422—4 ХII 423)... Счастливый хакан (Шахрух) несколько дней провел на летовке Бадгиса. В это время из Хорезма прибыл нукер эмира Шахмелика и доложил следующее: Борак-оглан захватил орду Мухаммед-хана, и большая часть улуса Узбекского подчинилась и покорилась ему.

События 830 г. (=2 ХI 1426—21 Х 1427)... Рассказ о делах мавераннахрских, поход мирзы Улукбека к Сыгнаку из-за объявления войны Борак-огланом и прибытие мирзы Джуки из Хорасана. В 828 г. (=23 ХI 1424—12ХI 1425) Борак-оглан захватил орду Мухаммед-хана, царя узбекского, и, овладев улусом, в 829 г. (=13 ХI 1425—1 ХI 1426) пришел в область Сыгнакскую и к пределам владений мирзы Улукбека. Во времена Тимура дед его (Борака) Урус-хан изгнал из царства Тогтамыш-хана, который нашел себе убежище у Тимура, как это подробно рассказано в первом томе. Урус-хан некоторое время был в Сыгнаке и воздвиг постройку.⁹ Борак-оглан в 823 г. (=17 I 1420 — 5 I 1421) пришел искать убежища к мирзе Улугбеку, который обошелся с ним ласково и отпустил его. Он отправился в страну Узбекскую и управление улусом попало в его руки. Теперь же он прибыл к пределам Сыгнака, отправил посла к мирзе Улугбеку и заявил: “Благодаря вашей ласке я устроил свой улус и, придя в соседство ваше, уповаю на милость". Мирза Улугбек не дал ему удовлетворительного ответа, так как он (Борак) пришел до (получения) позволения и говорил: “Пастбище Сыгнака по закону и обычному праву принадлежит мне, так как дед мой Урус-хан в Сыгнаке воздвиг постройку". Эмир Арслан-ходжа-тархан, который был правителем того края, стал жаловаться на Борак-оглана и заявил, что нукеры его (Борака) опустошают эту сторону, считают себя неограниченными правителями и нагло притязают на верховную власть. Мирза Улугбек решил отправиться туда, снарядил большое войско и послал к подножию высочайшего престола ¹⁰ донесение, в котором изложил все случившееся. Шахрух запретил (начинать) войну и вражду, которые являются причиной расстройства мира, но назначил войско, чтобы оно под сенью знамени мирзы Мухаммеда Джуки отправилось в Мавераннахр, и 17 реби II (=15 II 1427) (войско) двинулось к Самарканду.

Рассказ о войне мирзы Улугбек-гургана с Борак-огланом. В то время, когда мирза Улугбек двинулся к Сыгнаку на войну с Борак-огланом, мирза Мухаммед Джуки с хорасанским войском пришел в Самарканд и, узнав о походе (своего) великого брата, тотчас направился в Сыгнакскую область. Войска, хорасанское и самаркандское, соединились и никому на ум не приходило, что царевич Борак в состоянии биться и вздумает воевать и сражаться. Мирза Улугбек беззаботно двинулся на него, но он, не дрогнув, стоял твердо на месте и приготовил (к битве) войско, которое имел. Случайно место битвы было холмистое и войско неприятельское не все было видно. Когда оба войска выстроили свои ряды друг против друга, а армия мирзы Улугбека была больше войска неприятельского, то Борак-оглан, сообразив, что (человек), бьющий прямо, не есть человек битвы, прибегнул к хитрости и уловке, собрал своих людей и разом сделал нападение. Юноши обеих сторон и новички обеих партий остриями пронзающих сердце стрел и ударами сжигающих мир мечей расщепляли друг другу головы и груди и бросали головы, как мячи на майдане; от прибоя волн моря битвы и от колебания поля сражения явилась картина великого ужаса и страшного суда. Бесчисленное множество народу и несметное количество (людей) было убито. Войско мирзы Улугбека обманывалось своей многочисленностью и, согласно изречению “в день Хонейна, когда вас прельстила многочисленность ваша", ¹¹ не обращало никакого внимания на неприятельскую армию, которая была крайне малочисленна, и упустило из виду, что “как часто малой ратью побеждалась рать многочисленная". ¹² Враги самоотверженно разом кинулись в бой и занесли руку силы и мощи. Правое и левое крыло мирзы Улугбека смешались, и неприятели стали напирать на центр, который также расстроился. Наконец, на войске мавераннахрском стали видны знаки бегства и признаки поражения. Мирзою Улугбеком овладели растерянность и беспокойство, в душу его запал огонь ретивости и было опасение, что он, выпустив из рук бразды самообладания, ступит на это поле погибели и что, не дай бог, случится такое, что исправить его не будет возможности (даже) в зеркале воображения. Эмиры Мавераннахра, увидев, что дело ушло из пределов силы и длани свободного усмотрения, схватили поводья быстроногого (коня) мирзы Улугбека и увели (его) с поля битвы. Пехлеван Махмуд Дендани, из племени курлае, выдающийся пеклеван (богатырь), состоявший при счастливом хакане (Шахрухе), без позволения последнего отправился в Мавераннахр из расположения к мирзе Мухаммеду Джуки, прибыл в день битвы на место сражения и выказал чудеса храбрости и отваги. Видя, что враг победил, он с большим трудом увел мирзу Мухаммеда Джуки с этого кровавого поля сражения, и с крайней поспешностью отправился в Самарканд. Войско, чьим лозунгом и превосходным качеством были постоянно победа и одоление, бежало и было ограблено. Узбеки, которым образ победы (даже) в зеркале воображения казался невозможным, своими глазами увидели ее, и в руки им досталась огромная добыча. Все государство Мавераннахра до такой степени расстроилось, что некоторые близорукие люди хотели затворить ворота Самарканда и делать приготовления к сидению в осаде. Старейшины Самарканда, распоряжавшиеся теми областями по своему усмотрению, воспротивились этому*** Войско Борак-оглана в разных краях владений Мавераннахра и Туркестана занялось грабежом страны и мучением людей и не делало ни малейшего упущения по части опустошения и разорения. Это прискорбное известие и неприятное сообщение дошло до сведения счастливого хакана (Шахруха) в Хорасане.

Поход счастливого хакана в страну Мавераннахр... Огонь смуты Борак-оглана, который сжег ту область, совершенно стих. У Борака поневоле зуб хотенья обломился о нёбо намерения и, повернув повода бегства на путь скитанья, он с тысячами горестей ушел из того государства. Шахрух же, как следует, устроил и привел в порядок владения Мавераннахра и 14 зу-л-хиджа (= 6 Х 1427) возвратился в страну Хораcан.

События 832 г. (=11 Х 1428—29 IХ 1429)... Рассказ о благодарности, возданной господу, оказании ласки именитым царевичам ж эмирам и известиях о прочих областях и странах... В то время, когда орда его величества расположилась в окрестностях Сальмаса, из Мавераннахра и Туркестана прибыли донесение и гонец от мирзы Улугбека, который доложил (Шахруху), что между Султан-Махмудом ¹³ и Борак-огланом в Могулистане произошло большое сражение и что Султан-Махмуд убил Борака.

События 834 г. (=19 IХ 1430—8 IХ 1431)... Вдруг из Хорезмской области прибыл гонец и доложил, что войско узбекское прахом вероломства посыпало темя судьбы своей и подняло пыль смуты, что многочисленная рать сразу вторглась в Хорезм, что эмир Ибрахим, сын эмира Шахмелика, не имея силы устоять, ушел в Кят и Хиву, что везир ходжа Асиль-ад-дин приготовил средства для сидения в осаде и поднял знамя отпора и сражения, но в конце концов изнемог и был убит, что войско узбекское, взяв Хорезм, произвело большое опустошение и, произведя крайнее разорение и опустошение, опять ушло в Дешт. Выслушивание этих известий оказалось тяжелым и трудным для солидного ума (Шахруха). Он назначил в тот край несколько эмиров, и (эти) именитые эмиры, выказав признаки храбрости и смелости, напали на народ и улус узбекский, уничтожили и рассеяли всех этих наглецов...

События 839 г. (=27 VII 1435—15 VIII 1436). Рассказ о зимовке победоносного хакана (Шахруха) в Карабаге Арранском... В это время из страны Хорезмской прибыл посол и доложил, что Абульхайр-оглан внезапно прибыл из Дешта в окрестности Хорезма, что мирза Султан-Ибрахим, сын эмира Шахмелика, не имея возможности бороться, обратился в бегство, что подданные, изнемогши, сдали город, и что эти безжалостные наглецы, поставив вверх дном всю область и город. Хорезм, опять ушли по неезженным путям и степным дорогам.

События 844 г. (= 2 VI 1440—21 V 1441)... В этом году из Астрабада с быстротою ветра прибыл гонец и доложил, что из Дешта пришло в то государство узбекское войско и что эмир Хаджи-Юсуф-Джалиль ¹⁴ убит. Объяснение этих слов таково: временами некоторые из войска узбекского, сделавшись казаками, приходили в Мазандеран и, устроив везде грабеж, опять уходили (назад). Счастливый хакан (Шахрух) приказал, чтобы ежегодно несколько эмиров-темников отправлялись в Мазандеран, следили за теми-пределами и зимовали в той области. Несколько раз мирза Байсунгар, а после него мирза Ала-ад-доуле зимовали там. 3 этом году эмир Хаджи-Юсуф-Джалиль и брат его эмир Шейх-Хаджи и несколько других эмиров-темников были назначены для управления теми окраинами, и эмиры, приведя туда каждый свой туман войска, и день и ночь проводили в полной осторожности. Вдруг войско узбекское нагрянуло на эмиров таким образом, что расстроило все (их) войско; эмир Хаджи-Юсуф-Джалиль твердо стоял на месте, протянул руку храбрости из рукава отваги, сделал геройские нападения и совершил смелые подвиги, но так как людей у него было очень мало, все его усилия ни к чему не привели. Во время борьбы стрела из колчана лука судьбы пришла, чтобы убить его, и он получил счастье мученичества. Брат его, эмир Мубариз-ад-дин Шейх-Хаджи, на быстром, как ветер, коне, долго гнался за неприятелем, но не мог настичь его.

События 851 г. (= 19 III 1447—6 III 1448 г.)... Счастливым хаканом (Шахрухом) было дано высочайшее повеление, чтобы ежегодно несколько эмиров-темников зимовали в Джурджанской области и наблюдали за действиями войска дешт-и-кипчакского и казаков узбекских...

События 855 г. (=3 II 1451—22 I 1452 г.)... В это время один приближенный из слуг придворных сообщил, что царь узбекский Абульхайр-хан уже некоторое время идет исключительно по пути чистосердечия, считает себя включенным в ряд друзей и ожидает, что как только зго величество (Султан-Абу-Са'ид) соизволит, то хан, сопровождаемый счастьем и благоденствием, о двуконь отправится рядом с победоносным стременем (Абу-Са'ида). Слова эти понравились государю, он отправил одного из приближенных в орду хана и выразил ему согласие на его просьбу. Абульхайр-хан воспользовался вниманием его величества, с величайшей поспешностью отправился в путь и присоединился к высочайшей орде. Мирза Султан-Абу-Са'ид соблюл условия почтения и обычаи чествования, занялся устройством дел и приведением в порядок нужд народных и вместе с Абульхайр-ханом сделал приготовления к завоеванию Самарканда *** Из пределов города Ясы они пришли в область Ташкента и Ходженда. Узнав об этом, мирза Султан-Абдаллах с огромным войском двинулся на войну (с ними).

Рассказ о битве мирзы Султан-Абу-Са'да с мирзою Султан-Абдаллахом и одержании победы его величеством... Так как степь Дизакская (Джизакская) лежала на пути, и победоносное войско приходило в расстройство от зноя той степи, хан приказал нескольким людям узбекским привести в действие камень “йеде". Узбеки поступили согласно приказанию, привели его в действие и заставили проявить его особенность, которая является одним из чудных дел творца: (способность) изменять погоду, (вызывать) тучи, снег, дождь и стужу, В два-три дня погода так изменилась, что покрывало тучи задержало сияние солнца, гром начал греметь и молния стала прыгать, и от стужи, снега и дождя образовался в мире потоп... Ливень и холод так усилились, что некоторые жители Хорасана, которые не знали о действии камня “йеде", некоторое время удивлялись этому. Наконец, высочайший стан, под счастливой звездой и благоприятным гороскопом, приблизился к селению Шираз, лежащему в 4 фарсахах к северу от Самарканда. С того времени, как подтвердился слух о походе его величества на Самарканд, ко двору его величества приходил отряд за отрядом из армии мирзы Султан-Абдаллаха. Люди, убившие мирзу Абд-ал-лятифа и встретившие разные милости от мирзы Султан-Абдаллаха, также отложились. Мирза Султан-Абдаллах с устроенным войском переправился через реку Кухак и пошел навстречу. Оба войска, стремящиеся к битве, сошлись и занялись выравниванием рядов и размещением воинов.. С той стороны победоносное войско, отряд отважный и подобный львам, и полк, злобный, как тигр, ищущий боя, который стрелою пробивал глаз Меркурия и извергающим огонь копьем сжигал мозг Сатурна. С другой стороны была огромная армия и бесчисленное войско, мощное и столь многочисленное, что мысль смущалась от исчисления его и счетчик воображения путался от счета его *** С обеих сторон устроены были боевые ряды и принадлежности битвы и борьбы, и образ сражения стал виден взору. От пыли битвы небо стало не видно и от крови убитых земля приняла цвет зари. Отряды обеих армий накинулись один на другой, как волны зеленого моря и наподобие равнины страшного суда. Мирза Султан-Абдаллах, насколько можно было, удерживал позицию до тех пор, пока не были разбиты правое и левое крыло и центр, как его счастье, не был опрокинут, войско самаркандское разом обратилось в бегство; на лик судьбы мирзы Султан-Абдаллаха во время битвы легла пыль несчастья, и, попавшись в сеть беды, он был убит. Высокая пальма падишахства, достигшая полнейшей соразмерности, была сломана вихрем гибели, и месяц лика шаханшахства, который состязался с солнцем, подвергся затмению. Это событие произошло в субботу 22 джумади I (=22 VI 1451 г.), когда солнце находилось в конце (созвездия) близнецов. Мирза Султан-Абу-Са'ид принес благодарность за милость Аллаха*** Победоносное войско взяло большую добычу, а грабеж и опустошение превратили всякого бедняка в богача, а всякого богача в бедняка *** Когда весть о победе пришла в Самарканд, то величайший шейх-ал-ислам, султан ученых мира, Бурхан-ад-дин-ходжа — да спасет и увековечит его аллах, — выказавший мирзе Султан-Абдаллаху полнейшую искреннюю преданность и доходивший (в этом) до крайности, отправился в Хорасан. Мирза Султан-Абу-Са'ид поднял стяг султанства и знамя победы и могущества, весть об этой высочайшей победе разнес по куполу небосвода и по странам обитаемого мира. Когда он укрепился на престоле султанском и в столице халифата, и (когда) свет солнца милости его просиял на ланитах мирских существ, то жители мира узрели на высочайшем его лике качества божественного могущества и доказательства миродержаветва и своими глазами увидели основы мирообладания и ясные доводы господства. Великие тех стран совершили церемонии приношения даров и нисара и украсили хутбу и чекан украшением имени и прозвищ высочайших. Его величество раскрыл людям врата правосудия и в тени, которую образует солнце могущества и счастья». дал жителям мира убежище от погибели. Области ближние и дальние укрепились в руке власти; заселенные и безлюдные владения утвердились в ряду благоустройства. Первым важным делом, на которое он обратил царское внимание и которое встретило полное одобрение у людей благоразумных, заключалось в приказании отомстить убийцам мирзы Абд-ал-лятифа. Схватив их, он приказал убить и сжечь их в том месте, где они убили царевича*** Абульхайр-хану, который, подобно победе и торжеству, сопутствовал победоносному стремени и в день битвы выказал крайнее усердие и рвение, его величество пожаловал царственные подарки и милости, одарил его драгоценными камнями, жирными конями, отличными одеждами и множеством движимого имущества и, сделав его благодарным, дал ему позволение вернуться (домой). (Затем) на престоле самаркандском он (Абу-Са'ид) воздвиг себе приемный шатер, (возвышавшийся) до луны и солнца.

События 864 г. (=28 Х 1459—16 Х 1460)... В начале месяца реби I (=26 ХII 1459—29 I 1460) прибыли великие послы из земли Калмыцкой и Дешт-и-Кипчака, при посредстве великих эмиров удостоились чести целования ноги его величества (Абу-Са'ида) и поручение свое доложили (ему). Раздав им подарки и подношения и оказав им царские милости, он всех их обласкал... (Абу-Са'ид), выказав полнейшее внимание к послам калмыцким и посланникам царей Дешт-и-Кипчака и Мухаммед-Халиля и написав любезные письма, всем дозволил вернуться...

События 869 г. (=31 Х 1464 -- 23 VIII 1465)... В середине джумади II (=29 I—26 II 1465 г.) из высочайшей орды прибыл царский указ о том, чтобы Сейид-Йеке-султана, брата Абулхайр-хана узбекского, который был взят в плен эмирами в окрестностях Хорезма и несколько времени находился в заключении в Герате, прислать в высочайшую орду. Это был юноша прекрасного характера и чистой веры, постоянно занятый чтением Корана, и в то время, когда был освобожден из заключения, он находился некоторое время при людях божьих и просил помощи у расточающего милости внутреннего их мира. Эмиры и чиновники дивана отправили его, снабдив всеми царскими принадлежностями. Когда он прибыл в высочайшую орду, то мирза Султан-Абу-Са'ид почтил его разными милостями, пожаловал ему коня, золото, шапку и пояс и отправил его, благодарного и довольного, в область Узбекскую.

События 872 г. (=2 VIII 1467—21 VII 1468)... Страна Мавераннахр ежегодно страдала от нашествий узбекских, но в этом году на эту область не было нападения этих наглых людей. Но со стороны области Хорезм прибыл гонец эмира Нур-Са'ида с донесением, содержавшим известие, что мирза Султан-Хусейн, который некоторое время был казаком в Дешт-и-Кипчаке, теперь направился к Хорезму, что эмиры и главные начальники того края не смогли сопротивляться ему даже для одной атаки, разом обратились в бегство, что окраины области Хорезма от грабежей и нападений войска его совершенно разорены и что за исключением самого города Хорезма никому невозможно оставаться в окрестностях его. Его величество приказал нескольким эмирам отправиться в область Хорезм и расследовать военные действия и упущения, происшедшие со стороны тамошних эмиров, наказать как следует каждого, допустившего оплошность, и некоторых из них умертвить, а остальных заключить в оковы. Между прочим, эмир Hyp-Са'ид также был заподозрен в том, что он в день сражения сделал оплошность. Эмиры согласно высочайшему указу отправились. Когда они прибыли в Хорезм и начали расспрашивать как было дело, то стало известно, что войско хорезмское, несмотря на свою многочисленность, от ударов атак войска мирзы Султан-Хусейна сразу обратилось в бегство.

Комментарии

1 Очевидно в качестве бурдюка.

2 Чтение сомнительно, вар.: Абси.

3 Т. е. второй том сочинения Абд-ар-раззака.

4 Вар.: Н.г.дж.ле; как читать это имя — неизвестно.

5 Т. е. была его матерью.

6 Баджихат-и-ypyг, т. е. как член рода Чингиз-хана.

7 Этот Ходжа-Лак упоминается у Абд. и АИ при описании 4-го похода Тимура на Хорезм (в 1379 или 1380 г.) в качестве одного из членов правившей в Хорезме династии Суфи, перешедшего на сторону Тимура. См.: Материалы по истории туркмен и Туркмении, т. I, стр. 519, прим. 3.

8 Смысл этого слова неясен; по мнению Тауэра: “вновь прибывший гость" (Archiv Orientaini, VI, 463). Тизенгаузен предлагает читать: нойонов.

9 Смысл этого выражения неясен, возможно, что здесь и далее речь идет об устройстве земледелия, т. е. устройстве или восстановлении оросительной системы.

10 Т. е. к Шахруху.

11 Коран, IX, 25.

12 Коран. II, 250.

13 Рук. С доб.: огланом.

14 Вар.: Халиль.