ГЕРАРД ФРИДРИХ МИЛЛЕР

ОПИСАНИЕ СИБИРСКИХ НАРОДОВ

BESCHREIBUNG SIBIRISCHER VOELKER

|л. 1| [ЧАСТЬ ВТОРАЯ]

[ГЛАВА 25]

|л. 2| ОБ ОХОТЕ

Некоторые народы, которые, как показано выше, имеют пропитание почти единственно и исключительно за счет охоты, в общем-то, и заняты постоянно только ею. Таким образом, например, тунгусская семья все время перемещается в лесной чаще с одного места на другое и меняет свое местожительство в зависимости от того, где в тех или иных местностях она надеется на хорошую охотничью добычу. Другие же народы, как, к примеру, брацкие, татары, якуты и т.д., отправляются на охоту преимущественно лишь осенью.

До прихода русских ни один народ не знал иного оружия, кроме лука и стрел. А сейчас уже очень многие, в особенности татары и брацкие, привыкли к ружьям и почти все у них забыли бы об использовании старого оружия, если бы могли получать в достаточном количестве порох и свинец, /л. 2 об./ не будь так строго запрещена их продажа языческим народам Сибири. Причина этого запрета в том, чтобы они не могли когда-нибудь воспользоваться европейским огнестрельным оружием в случае мятежа против русских. И по этой же причине так строго запрещено продавать порох и свинец за границу монголам, калмыкам и т.д.

Однако в отношении этих последних народов такого рода запрет в настоящее время может быть почти что бесполезен, так как монголы получают порох из Китая, а калмыки сами научились искусству изготовлять порох, как от пленных китайцев, так и от русских. Уверяют, что в истекшем 1737 году в урге ¹ Галдан-Церина ² пуд пороха продавался не дороже, чем по цене, эквивалентной 3 рублям. Однако говорят также, что он хуже и гораздо грубее, чем наш европейский порох. Китайский /л. 3/ же порох по качеству и тонкости не уступает нашему. Точно так же у калмыков в их стране имеется достаточно свинца, который они выплавляют из руд, встречающихся у них в большом количестве. У Казачьей орды ³ также имеются в их собственной стране порох и свинец, и они исстари пользуются ружьями, но не имеют на них замков и воспламеняют их фитилями. Такие ружья называются турки ⁴.

I: У татар в Красноярском уезде на Июсе ⁵ и в верховьях Енисея почти каждый имеет ружье, и они подстерегают с ними по большей части лосей, когда те приходят на солонцы ⁶. [296]

При охоте верхом на коне лук и стрелы гораздо удобнее. :I ^а

Луки, из которых народы стреляют стрелами, обычно имеют длину, равную росту того, кто собирается ими пользоваться. Поэтому они применяют меру, которой служат распростертые руки, насколько их хватает. Вид лука следующий: [см. рис. 10]

Его держат левой ^б рукой, перпендикулярно вверх, так что спинка лука обращена вперед, натягивают тетиву правой ^в рукой к /л. 3 об./ лицу и, приставив в то же время стрелу задним концом к тетиве, а переднюю часть оставив на левой руке, которой держат лук, натягивают его на ^г половину стрелы или даже больше, направляют лицо вдоль стрелы на цель и спускают тетиву.

Лучшими луками ^д являются те, которые туже натягиваются ^е и которые, следовательно, дальше стреляют ^ж. Если кто-либо хочет показать свою силу или похвастаться ею, то он проявляет ее в том, насколько он может натянуть такой лук. Это свойство лука зависит от различных материалов, из которых состоит его спинка, так как именно они могут придать луку большую упругость.

Спинка лука у всех народов склеивается из двух продольных частей. Внешняя сторона обычно состоит из березовой древесины, а внутренняя, то есть обращенная к тетиве, делается /л. 4/ из самого твердого лиственничного дерева. Такие луки называются по-русски креновые луки, так как для них берется только такая лиственничная древесина, которая по-русски носит особое название крень ⁷. А крень получается тогда, когда какое-либо дерево вырастает таким образом, что у него повдоль имеется углубление наподобие канавки, и в этом случае возвышения по обе стороны канавки бывают крепче, чем остальная древесина, а потому их охотнее всего используют для луков. Такие луки не особенно трудно натянуть, но стреляют они все же очень далеко.

На Камчатке, а также у ламутов и коряков по эту сторону Пенжинского ⁸ моря вместо лиственницы берется китовый ус ⁹. I: Юкагиры тоже имеют такие луки, получая их через коряков и ламутов. Однако больше всего в употреблении у них луки из лиственничной древесины. :I ^з Якуты также получают такие луки из Охоцка и очень хвалят их за то, что хотя их и не трудно натянуть, однако стреляют они будто бы очень далеко. /л. 4 об./ У них имеется только то неудобство, что китовый ус легко шелушится, но это можно предотвратить, часто смазывая его жиром, чтобы он оставался эластичным. Если обычный лук из лиственницы стоит в Сибири у языческих народов от 25-30 до 50 копеек, то лук из китового уса стоит в Якутске до 1 рубля, и он пользуется в сравнении с первым значительным предпочтением, хотя, как [298] говорят, встречаются и такие луки из лиственницы, которые ни в чем не уступают лукам из китового уса.

Самыми лучшими луками являются те, что используются нерчинскими и якутскими тунгусами, а также селенгинскими монголами и брацкими. Они с внутренней стороны вместо лиственницы или китового уса состоят из бычьих рогов. /л. 5/ Такие луки в Сибири не делаются, а их получают из Китая, и их большей частью продают русским подданным даурские народы. Якутские тунгусы покупают их во время своих охотничьих путешествий в верховья реки Зеи от тамошних тунгусов, подвластных Китаю, а затем перепродают якутам, у которых такой лук стоит до 3 рублей. Эти луки стреляют дальше всех, потому что туже всего натягиваются и отличаются большой упругостью. Есть такие, которые составлены только из двух рогов, и они-самые лучшие.

Оба конца луков обычно оправляются костью, чтобы они не расщеплялись ^и. /л. 5 об./

Лук по-якутски Sa ¹⁰. Лук с бычьим рогом или китовым усом- Moss-Sa ¹¹ (ибо китовый ус, рога и кость они обозначают общим именем Moss ¹²). Лук из лиственничной древесины- Mass-Sa ¹³. Слово Mass обозначает дерево. Собственно крень по-якутски называется Kil ¹⁴, однако они не употребляют это слово в приложении к лукам.

I: Красноярские татары свои луки и стрелы приобретают большей частью у камасинцев и котовцев. Однако больше всего они хвалят брацкие и монгольские луки; последние они прежде часто выменивали у сойотов.

Последние на внутренней стороне ^к выложены рогами аргали ¹⁵, по-монгольски Teke ¹⁶. Говорят, что в Монголии встречаются такие большие рога, что лисицы устраивают в них себе норы. Монголы выпрямляют рога в горячей воде.

Татары, делая луки, выкладывают их с внутренней ^л стороны бычьими или бараньими рогами. Внешняя сторона- из березы.

Камасинцы берут березовую древесину, а изнутри-еловую, склеивают то и другое вместе, как в других случаях склеиваются рога с березовой древесиной. Поверх этого они еще обклеивают внешнюю сторону лосиными сухожилиями ^м, а татары-конскими сухожилиями. Сухожилия берутся из ног, разделяются на волокна и приклеиваются повдоль рядом друг с другом. Это делается для большей крепости. Поверх этого для гладкости наклеивается тонкая береста. :I ^н

I: У самоедов такие же луки, склеенные из березы и лиственничной крени. Верхнюю ^о половину из березовой древесины на спинке лука они [299] называют Wada, крень – Nire ¹⁷. Крень находится на внутренней стороне лука, напротив тетивы. :I ^п

I: Остяки берут крень от любого хвойного дерева, исключая пихту. Лиственничная крень из-за ее крепости ^р считается самой лучшей, но лиственничные леса встречаются у остяков не часто.

Камасинцы, тайгинцы склеивают свои луки из березовой и еловой древесины, березой наружу. Тетива из лосиной кожи: из брюшной части сырой ^с шкуры вырезается ремень, шерсть соскабливается, кожа смачивается, скручивается и высушивается. Это и есть тетива. :I ^т

I: Татары делают тетивы своих луков из сырой бычьей кожи, лучше со спинной части, так как она прочнее.

Все самоеды в Мангазейском уезде, также и юраки, равно как и остяки на реке Енисее, делают тетивы из конопли или крапивы ^у. Тунгусы делают их из ^ф лосиных карлушин ¹⁸, которые берут из брюшной части, так как на животе шкура мягче. Оленьи недостаточно прочны. :I ^х

Стрелы применяются различных видов. Некоторые из железа, иные из кости, иные из дерева, причем они различаются не только по материалу: есть и стрелы из одинакового материала, которые имеют совершенно разный вид и служат для различных целей, а потому имеют и различные названия.

Боевки, боевые стрелы, по-тунгусски Dschaldiwun ¹⁹, по якутски Itik-ok ²⁰, что означает «почетные стрелы», I: по-самоедски Tjogu, по-татарски Dschebe. :I ^ц Из железа, по форме они узкие и заостренные, без направленных назад крючков ^ч, как показано на прилагаемом рисунке. Они употребляются только на войне и на поединках, но никогда на охоте, поскольку, будучи очень узкими, они не могут причинить в теле /л. 6/ зверя особых повреждений, а кроме того проникают в мясо слишком глубоко и не выпадают, так что их нельзя использовать во второй раз. [см. рис. 11]

Косатки, боевые стрелы со встречными крючками, как обычно изображаются стрелы, вообще в Сибири малоупотребительны, но юкагиры, говорят ^ш, пользуются ими и на охоте. I: Я также видел косатки у тунгусских аманатов с Верхней Ангары в Иркутске. Косатки на языке енисейских остяков называются Ljaeganham. По-самоедски- Taehaergi-noerriku ²¹; они получают их от остяков. :I ^щ [см. рис. 12]

Копейчатые стрелы, ромбовидные. Они бывают двоякого рода: одни из них узкие и называются ^ъ по-тунгусски Sule ²², по-якутски Sulema ²³; другие [302] широкие и называются по-тунгусски Sodschi, по-брацки и по-монгольски ^ы Chommo ²⁴. Последний род стрел-это единственные железные стрелы, какими пользуются монголы и брацкие, не считая боевых стрел. У якутов же они не употребляются.

I: [Копейчатые стрелы] называются на языке пумпокольских остяков Kupyddem, на языке енисейских остяков- Sentatschham. Широкие ромбовидные стрелы называются по-русски кибири, по-самоедски Norriku ²⁵, по-татарски Dschaglyk. Свуистунами, по-татарски Syrlyk-ok ²⁶, называются в Красноярске кибири, у которых под наконечником стрелы находится выдолбленный шарик с двумя отверстиями с двух сторон, чтобы при выстреле они издавали свист. Лоси, косули и благородные олени при этом свисте останавливаются и внимательно прислушиваются до тех пор, пока стрела не вонзится в их тело. :I ^ь [см. рис. 12]

Оргыши, или вильчатые стрелы, в виде вилки, по-тунгусски Pjelaga ²⁷, по-якутски Ostach ²⁸. Имеют два /л. 6 об./ острия и снабжены, крометого, поперечной деревяшкой, чтобы они не входили в тело слишком глубоко и легче выпадали. I: На языке енисейских остяков- Chonju ²⁹, потатарски Aibdsch, на языке пумпокольских остяков- Kandem, но зубцы у остяцких стрел расходятся шире, примерно так: [см. рис. 12]

Так же у самоедов. :I ^э I: Самоеды называют оргыши rorre. :I ^ю [см. рис. 12]

Долотчатые стрелы, долото-стрелы, по-тунгусски Daptama ³⁰, по-якутски Ok ³¹. У якутов это последнее слово обозначает и все железные стрелы вообще, и эти в частности. Эти стрелы имеют вид долота. I: По-татарски Dschebe, но они употребляют их редко. По-русски их называют также сечка, потому что ими стреляют по вертикально поставленным стрелам и перерезают их надвое. :I ^я [см. рис. 13]

Все описанные выше виды стрел из железа. Нижеследующие состоят частью из дерева, частью из кости.

Тамары, болтовидные стрелы, по-тунгусски Luki ³², по-якутски Onogоs ³³, по-брацки Buku ³⁴, изготавливаются преимущественно из дерева, но иногда также и из кости и их наконечник имеет форму и величину маленького куриного яйца. I: На языке пумпокольских остяков Chaiacham ³⁵. на языке енисейских остяков Sohom ³⁶. Размеры болтовидных стрел обычно таковы, чтобы наконечник можно было охватить большим и указательным пальцами. По-самоедски Mudu ³⁷, по-татарски Sogun ³⁸. Тунгусы и остяки имеют болтовидные стрелы с наконечниками, у которых переднее полушарие состоит из кости и оно приклеивается. :I ^IIа [см. рис. 13]

Пятиугольные заостренные болтовидные стрелы, по-тунгусски Wakara, по-якутски AdUr ³⁹, по-брацки Alsama ⁴⁰, по большой части изготовляются из [304] кости, иногда также из твердой древесины, и спереди на наконечнике у них имеются 5 острий-четыре квадратом и одно посередине. Все они вместе с наконечником вырезаются из одного куска дерева или /л. 7/ кости; с тем различием, что у брацких и у якутов среднее острие несколько длиннее прочих, а у тунгусов оно несколько короче. I: На языке енисейских остяков Iting-Sychom ⁴¹. Iting означает «с зубцами». :I ^б [см. рис. 13]

Вильчатые болтовидные стрелы, по-тунгусски Mumahik ⁴², по-якутски Kustak ⁴³, представляют собой обычные болтовидные стрелы, но только у них впереди на тупом деревянном наконечнике прикрепляется еще наконечник от железной виловидной стрелы. У брацких таких стрел нет. I: На языке енисейских остяков Eak-pass ⁴⁴, по-самоедски Pedetu. По-русски эти стрелы называются поводники, потому что ими стреляют по воде, а также скакушки, так как они подскакивают на воде. :I ^в [см. рис. 14]

Ромбические болтовидные стрелы, по-тунгусски Mord, по-брацки Mordi, делаются у этих народов так, что на стрелу с болтовидным наконечником прикрепляется железное ромбовидное острие. У якутов таких стрел нет. I: Называются также на языке енисейских остяков Eak-pass. :I ^г [см. рис. 14]

Острые костяные стрелы, по-тунгусски Dschiran ⁴⁵, по-якутски Bura ⁴⁶. Длинные, острые и узкие, с одной стороны они округлые, с другой выдолбленные. Они, как и все прочие ^д костяные и болтовидные стрелы, делаются из костей лосиных ног. I: На языке пумпокольских остяков Kagalhat ^{е 47}. Однако у остяков они не такие длинные и острые, как у тунгусов. На языке енисейских остяков Adok ⁴⁸, по-самоедски Nadde. Русские называют эти стрелы костеница; в Красноярске- сайга. Татары называют их Sygda ⁴⁹ и делают их также и из конских костей. :I ^ж [см. рис. 14]

Северные народы и народы Камчатки до прихода русских не имели ни каких иных стрел, кроме как подобных острых костяных стрел. /л. 7 об./ Однако сейчас они также используют большей частью железные стрелы, которые привозят к ним на продажу русские.

Тем не менее, из языческих народов Сибири якуты и тунгусы еще так сильно привыкли к костяным стрелам, что даже если имеют в избытке железные стрелы, или могли бы их иметь, все же не отказываются и от костяных.

Тунгус, отправляющийся на охоту, каким бы дальним не был предполагаемый им путь, не берет с собой более 5-ти или 6-ти железных стрел, а у якутов, отправляющихся в длительное охотничье путешествие, определенное количество железных стрел-7. Однако помимо этого каждый, как якут, так и тунгус, берет с собой до 10-ти костяных стрел. Якуты считают грехом брать с собой больше стрел. [306]

Из всех железных стрел /л. 8/ у якутов больше всего в употреблении виловидные и долотовидные стрелы.

Юкагиры почти что только и знают, что виловидные стрелы, но пользуются также и широкими ромбовидными стрелами.

У брацких имеются только широкие ромбовидные стрелы. Тунгусы стреляют большей частью узкими ромбовидными стрелами, хотя они имеют и прочие.

Якут же, напротив, лишь в самом крайнем случае воспользуется на охоте узкой ромбовидной стрелой, а пользуется ею лишь на поединках с человеком как боевкой ⁵⁰.

I: Красноярские татары имеют: боевки- Dschebe, широкие оргыши ⁵¹-ok ⁵², узкие оргыши- dschaglyk, долотовидные- Kisk-ok, тамары ⁵³ – Sogun ⁵⁴, костяные стрелы- Sichd ⁵⁵, косатки- Chundussatschen-ok ⁵⁶, то есть бобровые стрелы, так как ими они стреляют бобров. :I ^з

I: У модоров имеются только три типа железных ^и стрел: боевки, узкие кибири ^{к 57} – Chaschtak ⁵⁸, широкие кибири ^л- Urgdn-nei ⁵⁹, тамары- Mungu ⁶⁰. Костяные стрелы- Sichda ⁶¹. :I ^м

I: Самоеды имеют различные ^н виды стрел под особыми названиями. 1). Стрелы, с которыми они ходят в бой друг против друга, именуемые обобщенно Tjuge. Это частью боевки, частью косатки, частью копейчатые самого маленького вида, или маленькие ромбовидные стрелы ^о, частью особый род стрел, которых кроме них у других народов нет, и которые из-за их сходства с сапожным шилом называются шильчатыми. 2). Для железных стрел на звериную охоту они имеют названия двоякого рода ^п. Копейчатые наибольшего размера, или большие ромбовидные, стрелы и долотчатые ^р называются общим названием ^с по-самоедски Norrik ⁶², а на тамошнем русском языке- площади; последние называются также и кибирами ^т. Далее- оргыши, или вильчатые стрелы, называются по-самоедски Lorri ⁶³. Зубцы у них далеко отстоят друг от друга, как у остяков. 3). Костяные стрелы, которые хотя и используются большей частью для военных целей, но иногда применяются и на охоте. Они трехгранные, примерно в 3 дюйма длиной, как у якутов. Их изготавливают из оленьих костей, а также из их рогов. Называются по-самоедски Edd-mimo ⁶⁴, что означает «роговая стрела». 4). Томары, по-самоедски Mugo ⁶⁵, частью деревянные, частью костяные, частью из дерева и кости, склеенных вместе. :I ^у [307]

I: У остяков на Кети нет иных стрел, кроме узких ромбовидных, виловидных, томар и маленьких костяных стрел.

У самоедов также имеются томары ^ф с пятью остриями ^х, а также такие, на которые спереди насажены оргыши, и маленькие лопатки, или долотчатые стрелы. По-самоедски они называются Bedjtsche и употребляются главным образом для охоты на уток и гусей на воде. Если ими стреляют не слишком косо, то они скачут по воде, и зачастую в большой стае гусей или уток можно одной стрелой срезать головы 5-6 птицам зараз. За то, что они скачут по воде, русские называют эти стрелы скакушками.

Камасинцы, тайгинцы и т.д. имеют только боевки, кибири, оргыши. Долотовидных стрел у них нет. Тамары спереди заострены. Скакушек у них нет. Костяные стрелы: на них идут кости от лосиных ног, длиною они до 4 вершков, но тонкие и трехгранные; они закрепляются на древке на половину своей длины. :I ^ц

Этими описанными ^ч родами железных стрел, а также острыми костяными стрелами убиваются все крупные звери, такие как лоси, олени, медведи, волки, лисицы, косули и т.д., а также глухари, гуси и лебеди. /л. 8 об./ Болтовидными стрелами стреляют соболей и белок.

Болтовидные стрелы с пятью остриями, а также с виловидными и ромбовидными наконечниками служат летом для охоты на уток и других водоплавающих птиц на реках или озерах. Если бы для этого употребляли железные стрелы, то при промахе они тонули бы в воде и терялись. Обычные же болтовидные стрелы, или так называемые тамары, слишком велики и тяжелы для того, чтобы летом ими можно было выстрелить с должной силой. Ибо летом лук становится слабым от жары ^ш, зимою же его натягивает мороз и тогда тяжелые болтовидные стрелы пригодны для пользования. А летом из-за слабости луков наконечники на стрелах, предназначенных для вышеуказанной охоты на воде, делаются меньше и легче.

I: Древки на стрелах делаются из березы или ивы. Последние считаются лучшими, так как они самые легкие и гибкие. :I ^щ

I: Оперение на стрелах делается охотнее всего из орлиных крыльев, а за их отсутствием берется от гусей, а также от ^ъ глухарей и тетеревов. Оно вклеивается по 3 ряда на длину в ¼ аршина в трижды надрезанную стрелу. Орлиные и гусиные перья являются лучшими, так как не скоро намокают ^ы в воде. Перья глухарей, тетеревов, куропаток, лебедей и т.д., напротив, намокают быстро, и стрела от этого тяжелеет. Самоеды употребляют также [308] перья птицы канюк, но они не лучше, чем упомянутые выше. Канюк относится к роду сов, он черно-серый ⁶⁶. :I ^ь

I: Красноярские татары, найдя орлиное гнездо, берут его под наблюдение, и при этом ни один не смеет мешать другому. Они привязывают птенцов к гнезду, чтобы их до полного роста выкармливали старые птицы, и им самим не пришлось бы тратить на них корм. Когда птенец достаточно вырастет, они его убивают, выщипывают возле гнезда перья и поедают на месте. Домой они его не могут нести, так как женщины недостойны касаться этого мяса или варить его. Женщины не должны также есть орлиное мясо. Особенно бережно они обходятся с мелкими ощипанными перышками и хранят их в дуплах деревьев или в древесной коре, чтобы до них не добрались собаки. В этом причина и того, что они не ощипывают орлов дома, а именно, чтобы на них не наступили женщины. Старых орлов они стреляют неохотно; они говорят, что это грешно, а еще больший грех-дать промах. :I ^э

I: Все орлы имеют обыкновение гнездиться [каждый] в одном и том же гнезде. Народы отыскивают эти гнезда и вынимают из них ежегодно птенцов, и после того, как вырастят их в своей юрте, берут у них перья для своих стрел. Даже если у орла отнимать птенцов много лет подряд, он все равно возвращается в одно и то же гнездо. Если же это место становится для него неудобным, он все равно гнездится поблизости. Если кто-либо овладел орлиным гнездом, то он уже не дает отнять у себя право на него. Из-за этого часто возникают ссоры и драки, если один захватывает птенцов у другого.

Тунгусы носят на рукаве на левой руке, немного выше сгиба пальцев ^ю, округло выкованную железную пластинку, так как когда они стреляют из лука, тетива сильно бьет по руке в этом месте и без такой пластинки она могла бы поранить руку. Эта железная пластинка по-русски называется наручина. :I ^я /л. 9/

Самые большие мастера в стрельбе- тунгусы. Они почти никогда не стреляют в зверя иначе, как в грудь, и большей частью умеют при этом попадать с большим искусством или в сердце, или в легкое.

Впрочем, и другим народам нельзя совершенно отказать в искусстве стрелять. Все они, по крайней мере в определенное время года, постоянно занимаются охотой, а потому должны быть искусны в стрельбе. А то, что тунгусы имеют в этом превосходство над другими, основывается, по-видимому, как раз на том, что они заняты охотой в течение всего года. Здесь я имею в виду лесных тунгусов. Впрочем, за нерчинскими и другими тунгусами, которые занимаются скотоводством, обычно ^IIIа также признается превосходство над прочими народами в мастерстве стрельбы. [309]

Когда во время нашего пребывания на Колыванских медных заводах в Алтайских горах ⁶⁷ туда прибыл маленький караван калмыков, /л. 9 об./ состоявший из так называемых уранхаев, то есть людей, которые платят подать соболями и прочей пушниной калмыцкому правителю Галдан-Церину ⁶⁸, и вследствие этого принуждены ходить на охоту. Мне очень захотелось посмотреть на их мастерство в стрельбе, и я попросил их показать мне образец этого искусства. Вначале они стреляли по установленной небольшой мишени, в которую все попадали очень метко. После этого они положили на землю три мишени из бересты на незначительных расстояниях друг от друга, сели на коней и, проезжая эти метки близко один за другим в быстром галопе, сумели с таким мастерством и быстротой выпустить в эти мишени свои стрелы, что точно так же последовало очень мало промахов. Самым удивительным при этом было то, как они умудрились успеть, при таких незначительных расстояниях между мишенями, вынуть стрелу из колчана, положить ее на лук /л. 10/ и с необходимой точностью прицелиться. Их стрелы были большей частью широкие ромбовидные, но они показали нам также боевые стрелы, или так называемые боевки, о которых сказали, что захватили их незадолго до этого во время войны с китайцами.

I: Брацкие и якуты также неоднократно показывали нам такие упражнения в стрельбе. Они втыкали стрелу в землю и, проезжая мимо нее стремительным галопом, или расщепляли ее, или сбивали выстрелом из лука. :I ^б

I: Среди самоедов Туруханского уезда самыми ловкими в стрельбе являются хантайские самоеды и тавги-они превосходят в этом юраков. Замечено, что когда юраки нападают на хантайских и тавгов ^в, они всегда, даже если хантайские и тавги уступают им в численности, по большей части оказываются убитыми. В свою очередь хантайские самоеды превосходят тавгов. :I ^г

Я случайно упомянул сейчас о колчане. Они имеются у всех народов, хотя и с некоторыми различиями. Те, кто отправляется на охоту пешим, как, к примеру, лесные тунгусы, носят колчан на спине, лук в левой руке или под левой рукой ^д, а в правой, хотя и не всегда, держат длинный охотничий нож, который на русско-сибирском языке называется пальма ⁶⁹. Монголы же, калмыки, брацкие, нерчинские тунгусы и т. д. ^е, которые охотятся не иначе, как верхом, пристегивают ^ж колчан к поясу с правой стороны, а лук, также в колчане,-с левой стороны. /л. 10 об./ У некоторых бывает и парные колчаны для стрел. Один наполнен боевыми стрелами и используется при поединках мужчины с мужчиной, а другой предназначается только для охоты и снабжен теми вышеуказанными типами охотничьих стрел, какие свойственны данному народу. Первый колчан называется по-русски тул боевой, второй- тул зверовой. [310]

Тунгусы называют свои колчаны Omu ⁷⁰. Они четырехугольные и плоские, настолько длинные, что стрелы помещаются в них почти целиком. Они как ранцы привешиваются за плечами и свисают вдоль спины. Таковы же колчаны и манера их носить у юкагиров, ламутов, коряков и т.д.

I: Тул у остяков на Енисее такой же, как у тунгусов. Они называют его ot ⁷¹. :I ^з

I: У остяков такие же колчаны, как у тунгусов, и они носят их также на спине. Остяки на реке Кети (пумпокольские) называют эти колчаны Chorrat.

Колчаны самоедов несколько шире, чем у тунгусов, но, в общем, того же вида, разве что внизу они несколько уже, чем вверху. Они носят их также на спине. Они называют колчан Lytsche ⁷², мангазейские – Nutse ^{и 73}. Кроме стрел в колчане самоед имеет еще запас стрел в выдолбленных деревянных колчанах, которые находятся у него в санях. Главным образом это запас боевых стрел-из-за опасности от юраков. :I ^к

I: Татары называют колчан Sadak ⁷⁴, носят его с правой стороны, а колчан для лука, Kurluk, с левой стороны. Dschabasche ⁷⁵ они называют чехол для лука, который надевается когда идет дождь; он из кожи. :I ^л

Якуты, на которых следует смотреть на охоте, как на драгунов ⁷⁶, и которые охотятся то пешком, как тунгусы, то верхом, как монголы, имеют два рода колчанов. А именно, когда они пешие, то пользуются тем типом /л. 11/ колчанов, которые во всем схожи с тунгусскими, таким же образом носятся и называются Kaissach ⁷⁷. А для верховой езды у них имеется колчан как у монголов, а лук также в особом колчане; они пристегиваются к поясу по обе стороны-стрелы по правую сторону, лук по левую. Такие колчаны для стрел они называют Sadach ⁷⁸, а колчаны, в которых возят лук-Kunjalik ⁷⁹.

В случае, если якут идет на охоту пешим, то рядом с колчаном Kunjalik у него по левую сторону также висит маленький охотничий нож в ножнах.

Sadach, Kunjalik и этот маленький охотничий нож или пальма прикрепляются к особому кожаному поясу, который якуты надевают вокруг тела поверх обыкновенного пояса. Когда снаряженный таким образом ^м якут слезает с лошади и собирается войти в юрту, он снимает все это одновременно.

Большой охотничий нож, которым пользуются тунгусы и который у них называется Onneptun ⁸⁰, имеет длину почти что в аршин и ширину в хороших два пальца. /л. 11 об./ Рукоятка у ножа длиной в 1½-2 аршина и при ходьбе тунгусы используют ее вместо палки.

Якуты, когда они едут верхом, иногда используют и большую пальму. Она вместе с рукояткой также имеет длину в сажень и вместе с описанными колчанами для стрел и лука привязывается ремнями к тому же поясу с левой стороны, таким образом, что острие, на котором имеются ножны, [311] направлено вперед. Ибо если они опасаются чего-либо недоброго от кого-нибудь, то в этом случае поворачивают острие назад, а рукоятку держат спереди в руках с тем, чтобы можно легче и быстрее ^н вытащить пальму и защитить ею свою шкуру.

Вообще же этот охотничий нож служит главным образом для защиты в лесной чаще от нападения свирепых диких зверей, таких как медведи, волки, тигры и т. п., когда стрел недостаточно, чтобы их уложить. Тунгус или якут не страшатся /л. 12/ с таким охотничьим ножом вступать в единоборство с самым свирепым медведем. Только иногда бывает и так, что медведь берет верх и заставляет смельчака поплатиться жизнью.

I: Копье по-татарски dscheda ⁸¹. Они используют их на войне, а также для медвежьей охоты.

Откасы ⁸² у самоедов-это перенятое у русских охотничье оружие. Их собственное- рогатина. Самоедские пальмы называются у тамошних русских откасы, у них самих- Agahoru ⁸³, по-юракски ^о – Palli ⁸⁴. Они такой же величины и такого же вида, как и у тунгусов. Рукоятку самоеды для украшения выкладывают желтой медью. Не у всякого есть откас, и они мало его используют. :I ^п

I: У остяков нет пальм, а вместо них они, охотясь на медведя, используют рогатину (род копья). Остяки на Кети называют рогатину Hut. Этими рогатинами они закалывают медведей в их берлогах, или ямах.

Рогатины самоедов, называемые у них Norre ⁸⁵, представляют такие же копья. Лезвия имеют длину в ¼ аршина, ширину от 2 до 2½ пальцев, с обеих сторон они заострены и с острым концом спереди. Ратовище, или древко, этого копья длиной в 2-2½ сажени. Этими рогатинами самоеды убивают оленей, когда они весной и осенью переплавляются через реки.

Русские промышленные на Енисее переняли у них этот род охотничьего копья и также делают рогатины, но у них лезвия больше, а древки толще, но короче, примерно как у остяков. С ними они ходят на белого медведя. Охотясь же на оленей, русские употребляют такие же рогатины, как и самоеды. :I ^р

I: Остяки на Енисее мало используют охотничьи ножи. Они называют их Atkass ⁸⁶, отсюда происходит русское название откасы. Рогатина, на их языке Us ⁸⁷, у них больше в употреблении. :I ^с

У юкагиров имеются только маленькие охотничьи ножи по образцу якутских, от которых, по-видимому, они их и заимствовали, а о больших ножах они даже не знают. Лезвие на этих маленьких охотничьих ножах имеет длину в ½ аршина, рукоятка длиной в четверть аршина.

Второстепенным применением больших ^т охотничьих ножей тунгусов служит то, что когда они переселяются, то глава семьи вместе с другими [312] мужчинами в обычном снаряжении идут впереди и расчищают этими ножами дорогу в чаще.

Тунгус во время своих постоянных перекочевок никогда не находится близ обоза своих оленей, которых вместе с поклажей ведут женщины. Он всегда идет впереди в сопровождении одной или двух собак ^у и высматривает, не встретится ли ему на пути что-нибудь, на что можно поохотиться. /л. 12 об./ Если он устанет, то выбирает место, где расположиться на ночевку, и ожидает там свое семейство, которое идет по его следам, а по прибытии устанавливает жилище.

Если тунгус рассчитывает на хорошую охотничью добычу в том месте, где он расположился на ночевку, то он остается несколько дней на этом месте и все время занимается тем, что совершает ради охоты небольшие путешествия то в одну, то в другую стороны. Иногда он отсутствует две, три или более ночей, а так как у него нет при себе юрты, то зимой на ночь ^ф он зарывается в снег и укрывается ветками, летом же лежит под открытым небом. Весь его домашний скарб составляет тогда, помимо обыкновенного охотничьего снаряжения, топор и маленький котел, которые он носит вместе с колчаном на спине ^х. Когда он один, то сам варит себе и еду, что вообще-то входит в обязанности женщин.

I: Если тунгус на каком-либо месте добыл хорошую дичь, то он делает уликту ⁸⁸, строит лабаз ⁸⁹, кладет на него уликту, хорошенько ее закрывает и оставляет до тех пор, пока не придет опять на это место. :I ^ц /л. 13/ Если тунгусский охотник добыл какую-нибудь крупную дичь, например, лося или оленя, так что утащить эту дичь ему не под силу, то он берет с собой лишь столько, сколько может унести или увезти на маленьких нартах. Остальное же он оставляет лежать на месте, закрывает кустарником, чтобы его не растащили дикие хищные звери, а по возвращении домой посылает за ним своих женщин. Красноярские лесные народы поступают так же ^ч.

Приходится удивляться, каким образом женщины могут в этих непроходимых чащах отыскивать дорогу и приходить на определенное место. Однако тунгус умеет искусно отмечать путь. Летом вдоль дороги, которую прокладывает, он вырубает топором метки на деревьях на незначительных расстояниях друг от друга, по которым женщины идут за ним. Зимой же ему служат, прежде всего, следы на снегу, /л. 13 об./ а если его собственные следы соприкасаются с расходящейся или поперечной дорогой, то тунгус кладет срубленную с дерева ветку или сук поперек этой дороги в знак того, что женщины не должны по ней следовать.

Здесь замечается разница с обычаями лапландцев, у которых, согласно сообщению Шеффера ⁹⁰, женщины на охоте считаются плохим [313] предзнаменованием, так что все рассказы Шеффера об этом кажутся мне сомнительными, поскольку ни у одного из сибирских народов я не видел ничего даже приблизительно похожего.

I: У самоедов мужчины не посылают женщин выносить из ^ш чащи их охотничью добычу. Они также не помогают мужчинам в рыбной ловле. У остяков же женщина всегда идет вместе с мужчиной на промысел, а рыбной ловлей занимаются почти одни только женщины. В Инбацком зимовье в Мангазейском уезде еще жили в наше время две остяцкие женщины, каждой из которых было более 100 лет, и которые еще помнили, как они на берегах Енисея охотились на соболей. :I ^щ

I: У самоедов в Мангазейском уезде ^ъ есть нечто общее с лапландцами. Отправляясь на охоту, они никогда не берут с собой женщин, так как считают их нечистыми и полагают, что с ними у них не будет удачи. Поэтому у добытых диких оленей, прежде чем доставить их к своим жилищам, они выкалывают глазные яблоки ^ы, чтобы женщины их не видели и тем самым не могли в дальнейшем принести им неудачу в охоте. :I ^ь

I: Самоеды на реке Оби и в окрестных местностях также не берут женщин с собой на охоту. Но они не выкалывают у дичи глаза, а прячут головы от женщин целыми, как будет показано ниже. :I ^э

I: Камашинцы, тайгинцы и т.д., хотя у них в языке и есть общее с самоедами, не имеют таких предрассудков. Их женщины приносят убитую дичь домой, и глаза у нее предварительно не выкалываются. :I ^ю

Тунгусы в окрестностях озера Байкал ходят на охоту на благородного оленя с деревянными дудками, в которые они дуют и умеют подражать голосу оленя во время гона ⁹¹, так что олени подбегают совсем близко, и они убивают их из ружей или стрелами из луков. I: У сагайских и бельтирских татар имеются такие же охотничьи рога для приманки благородных оленей. :I ^я /л. 14/ Когда они имитируют голос самца, то самки думают, что найдут здесь свою долю, а самцы также сбегаются, так как думают, что уже другой самец спаривается с самкой, и хотят его прогнать. Ибо между самцами в это время господствуют величайшая ревность и борьба. Самки же не издают никаких звуков, да и самцы кричат только во время гона. Поэтому такая охота с дудками обычно происходит только во время гона, а именно, в августе и сентябре. Дудка, в которую они дуют, делается из кедровой или лиственничной древесины. Она составляется из двух выдолбленных кусков, [314] на вырезанные ^IVа желобки наклеивается тонкая береста. Ее длина немного более аршина. Там, где ее берут в рот, она совсем узкая и острая. К середине она постепенно расширяется, и в месте своей наибольшей толщины, которая приходится ближе к нижнему, чем к верхнему, концу, имеет до полутора дюймов, после чего к концу она опять /л. 14 об./ немного сужается, и там внутри нарезаны зубцы.

I: Тунгусы подстерегают мускусного зверя (кабарга ⁹²), взяв в рот сложенную вдвое бересту. Они при этом воспроизводят крик молодого мускусного зверя и тогда к ним сразу же сбегаются старые животные, и они их убивают. В окрестностях реки Лены мы в различное время посылали и тунгусов, и русских промышленных, чтобы они ловили нам молодых мускусных животных. Они для этого применяли тот же способ: в лесах и в горах только свистели в бересту, и тогда старые животные тотчас же появлялись, а при случае удавалось обнаружить также их логова. :I ^б

У брацких как по эту, так и по ту сторону Байкала, равно как и у монголов и нерчинских тунгусов, имеется род конной охоты большими сообществами численностью от 100 до 500 человек. Они в этом случае образуют большой круг и, все время сближаясь, окружают в нем дичь, которую с легкостью и убивают. Этот род охоты называется по-русски облава. Они получают таким образом дичь как для еды, а именно маралов, изюбрей ^{в 93}, косуль, дзеренов ⁹⁴, зайцев и т.д., так и пушных-волков, лисиц и т.д. Вся дичь, которая идет на еду, делится поровну между всеми участниками охоты. Так что если облава оказалась неудачной, /л. 15/ то порой каждый получает только какой-нибудь кусок мяса, но если она была удачна, то у каждого хватает еды на несколько дней. А так как они при этом не делают запасов и не заботятся о завтрашнем дне, то все, что они добывают за день, они поедают, если это оказывается возможным, той же ночью, а на следующий день снова начинают охотиться. Так они продолжают непрерывно на протяжении 8-14 дней, но не на одном месте, а постоянно перемещаясь в течение охоты с одного места на другое. На пути могут встретиться какие угодно препятствия,-густые леса, высокие горы, крутые скалы, узкие ущелья, глубокие реки и т.д.,-ничто не может удержать брацкого или монгола, когда он участвует в облаве. /л. 15 об./ Преследуя дичь, он, не задумываясь, бросается на своей лошади с большой высоты, и часто при этом наносит себе значительные повреждения, а нередко бывает и так, что некоторые на охоте и вовсе лишаются жизни. Последнее иногда случается ^г при облаве, когда круг тесно смыкается, и каждый думает лишь о том, чтобы уложить загнанную дичь луком и стрелами. Ибо тогда они обращают мало внимания друг на друга, и если стрела не попадает в намеченную дичь, она может иногда попасть в находящегося напротив товарища по охоте ^д, так что вместо дичи с места уносят мертвым его. И если на охоте случается такое ^е [315] несчастье, то у всех этих народов насчет этого существует суеверие, что они тотчас прекращают охоту, ибо как этот день, так и эта местность в данный момент считаются у них несчастливыми. I: Как, к примеру, при моем проезде через Верхоленск осенью 1737 г. на облаве, которую по моему побуждению устроили брацкие, произошел такой несчастный случай, вследствие которого эта охота продолжалась всего 2 дня, тогда как была рассчитана на 8 дней. :I ^ж Однако через пару /л. 16/ дней это развлечение опять возобновляется в соседней местности ^з.

I: У татар в Красноярском уезде на Июсе ⁹⁵ и Абакане и у сагайских и бельтирских татар делается так же. Они собираются по 300-400 человек, среди них также женщины и дети-все верхом. Сначала они образуют линию, в которой один человек отстоит от другого на 100 саженей. Затем оба крыла линии постепенно сближаются, в то время как вся линия при этом непрерывно перемещается вперед, и образуется круг. Старшина охоты, избираемый всем охотящимся сообществом, едет впереди посередине; ему подчинены еще два старших охотника, которые командуют крыльями. У старшины имеются еще несколько подручных, которых он посылает то туда, то сюда, если усматривает какой-либо беспорядок. Как только оба крыла сомкнулись, со всех сторон поднимается громкий охотничий крик, тогда дичь начинает разбегаться, но со всех сторон возвращается назад, и, наконец, сильно утомляется. Тем временем старшина охоты вместе с еще несколькими хорошими стрелками находится в середине круга, и они все время бьют дичь. Если же какое-либо животное пытается прорваться // и наталкивается на вооруженных людей, то его убивают тут же, так как люди стоят на расстоянии не большем чем то, на которое может пролететь стрела. Если же зверь попадает в такое место, где стоят женщины или дети, то обычно он ускользает, ибо они не вооружены и нужны лишь для того, чтобы был шире круг и громче крик. Однако иногда бывает все же и так, что хотя животное уходит из круга, преследующий его какой-либо хороший стрелок настигает его и убивает, ибо к этому времени дичь уже очень утомлена продолжительным беспорядочным бегом. Иногда в одном таком круге они убивают до 100 штук дичи, так как маралы и косули ходят табунами, по 50 и более голов в одном табуне. Но иногда они и ничего не добывают. Тогда они сразу же идут дальше в другое место. Иногда они делают 2 круга в один день, иногда только один. При одном круге они постоянно идут вперед на расстояние до 10 верст, прежде чем крылья сомкнутся. Вся убитая дичь сносится в одно место и делится поровну между всеми. Такая охота иногда продолжается непрерывно до 3-4 недель. :I ^и

I: Охоту, похожую на облаву, описывает Стациус. См. V. 459, S. 99 ⁹⁶. Si curuo feras indago eatentes claudit, et admotis paullatim cassibus arctat, Illae ignem sonitumque suum descrescere montem, Inque vicem stupuere gregis, [316] scioque timore, Mansuescunt simul hirtus aper, simul vrsa, lupuscque cogitur, et captos contemnit cerua Leones ⁹⁷.

Однако из этого описания видно также и то, что тогда при охоте в круге применялись также сети и огонь, чего не делается в Сибири.

Облава Тамерлана-см.: Histoire de Timur bec Tom[o] II. p[agina] 83. s[e]q[uens] ⁹⁸. :I ^к

Мне рассказали также о тунгусах на реке Оленек, что они таким же образом сгоняют в круг диких оленей, которые ходят табунами ^л, и затем убивают их стрелами из луков. Но так как эти тунгусы немногочисленны, то в такой охоте принимает участие редко более 20 или 30 человек, и все они идут пешими или на лыжах. Так что это лишь слабое подобие монгольской или брацкой облавы.

I: Тунгусы на Хатанге также устраивают облавы.

У камасинцев и котовцев также бывают облавы на лосей, благородных оленей и косуль в небольших степях и негустых ^м лесах по глубокому снегу на лыжах. :I ^н

Остальные народы, которые обычно охотятся на оленей, такие, как якуты в местностях самого нижнего течения реки Лены, юкагиры, коряки, чукчи, не имеют понятия об облавах. У них есть другие способы добычи оленей, которые приняты и у тунгусов. /л. 16 об./

Вообще следует заметить, что все народы в самых северных областях Сибири живут, помимо рыбы ^о, почти единственно и исключительно оленями ^п, так как у них они в изобилии, а другая дичь, которая могла бы служить для питания, напротив, встречается там редко.

I: Когда обдорские самоеды, будь то зимой или летом, возвращаются домой с охоты на оленей, они складывают головы всех добытых оленей особо на сани, а именно на те, на которых находится их идол, и перевозят их особой дорогой к месту поблизости от своих юрт. Если даже они едут без оленьих голов, то идольские сани все равно должны ехать особой дорогой и не могут следовать по тому пути, по которому идет весь обоз. Они говорят, что ради почета у этих саней должна быть особая дорога, если даже она удалена от следа всего обоза на какие-нибудь несколько саженей. Женщины не должны подходить к оленьим головам и не могут ничего есть от них. Головы варят мужчины и при этом убивают еще годовалого теленка оленя (пешик ⁹⁹), которого съедают вместе с оленьими головами. Все рога складываются в одну кучу и остаются так лежать. В тундре можно часто видеть такие кучи. После того, как это произойдет, данное место покидается, и они со всем имуществом уходят куда-либо в другое место, чтобы женщины и девушки и впоследствии не ходили по тому месту, где были съедены головы, и не подходили к рогам. Ибо они боятся, что если бы это [317] произошло, то эти животные были бы осквернены этим нечистым полом, и тогда им уже больше не будет удачи на охоте. :I ^р

Летом олени переплывают через реки, поспешно направляясь из безлесных торфяных местностей в леса, так как там их меньше мучают комары. В это время охотник подстерегает их по берегам рек с маленьким челном, который упомянут в главе о путешествиях народов. А так как у оленей есть определенные места на реках, где они переправляются весной, когда идут в леса, и другие места, в которых они переплывают реки осенью, возвращаясь обратно на торфяники, расположенные вдоль побережья океана, то эти места уже известны из опыта достаточно хорошо и охотник никогда не упустит добычи, если только будет находиться в этих местах в должное время. Олени ходят большими стадами. Нередко встречаются /л. 17/ до 50-100 оленей в одном стаде. Когда они плывут через реку, охотник в легкой ветке ¹⁰⁰, или облашке ¹⁰¹ может легко настичь их и без труда заколоть в реке ^с это хотя и пугливое, но не свирепое, животное большим охотничьим ножом (пальмой). Затем он вытаскивает убитое животное на берег и, если охота хорошая, то мясо, которое он не может съесть, высушивает в запас на зиму на солнце или в юрте над очагом.

Якуты и тунгусы на Лене и впадающих в нее реках добывают таким же образом и лосей ^т в тех случаях, когда они переплывают через эти реки, хотя у лосей при этом не отмечается такой регулярности, как у оленей.

I: Камасинцы, тайгинцы и т.д. идут на охоту за соболями без юрт, как остяки. Там, где они останавливаются на стоянку, они строят себе хижины из веток.

Камасинцы, отправляясь в тайгу, нанимают у тайгинцев оленей для более удобной перевозки на них своих запасов. :I ^у

У юкагиров есть особое обыкновение ловить оленей в конце зимы ^ф в растянутые сети. Эти сети сплетены из толстых ремней, с такими большими ячеями, что в них почти что может пролезть человек. Высота /л. 17 об./ их около сажени, а длина-от 40-50 до 100 саженей. Они делаются без мотни ¹⁰². Их натягивают по прямой линии в таких местах, куда обыкновенно приходят олени. Однако в случае, когда это позволяют условия, выбирается такое место, чтобы там имелся небольшой холм, позади которого и устанавливается сеть, так что ее не видно с передней стороны холма, откуда приходят олени. От обоих крыльев сети полукругом навешиваются на палках на определенных расстояниях друг от друга тряпки, одежда и другие вещи, чтобы олени их пугались и прямиком бежали в сеть. Как только олени появляются в этой местности, сообщество юкагирских охотников уже находится наготове, /л. 18/ чтобы гнать их в сети. Юкагиры преследуют их или на своих домашних оленях, или, если снег так глубок, что на оленях трудно проехать, то они бегут за ними на лыжах. Олени бегут совершенно спокойно до тех [318] пор, пока не добегут до задней стороны холма, а там им становится узко, и, не зная куда броситься, они запутываются в сети. На этот случай, чтобы завладеть ими, юкагиры прячут с обеих сторон возле крыльев и за сетью своих женщин, которых со всех сторон загребают снегом, чтобы олени их не пугались и не побежали раньше времени обратно. Эти женщины выжидают, пока олени запутаются в сети, тогда они вылезают из снега и закалывают их обыкновенным охотничьим ножом (пальмой). Подобным же образом /л. 18 об./ несколько человек ложатся в снег по обе стороны дороги, ведущей к сети. И когда олени хотят уйти от сети в сторону, они убивают их луками и стрелами, и в этом случае загонщики также приходят им на помощь. При этом бывает лишь совсем редко, чтобы у них ускользнул хоть один из тех оленей, которых загоняют в сеть. Но бывает иногда и так, что им не удается загнать в сети ни одного оленя, иногда-только одного или двух.

Другой способ охоты на оленя применяется в конце зимы, когда уже была оттепель и опять подмораживает. Тогда тунгусский или юкагирский охотник идет охотиться на лыжах и ^х с собаками, и если только он нападает на след оленя, то он уже почти никогда упустит своей добычи. Ибо когда он преследует животное, /л. 19/ оно не может убежать от собак. Ему мешает бежать глубокий снег, тогда как собаки свободно бегут за ним по замерзшему снегу, не проваливаясь; да и сам охотник на своих лыжах также не проваливается.

Таким же способом большинство других народов, да и русские, охотятся в Сибири на лосей.

I: Самоеды в самом начале зимы, пока снег еще не глубок, ходят на оленью охоту с манщиками ¹⁰³. Это продолжается примерно до Рождества. После этого до тех пор, пока снег совсем не сойдет, они применяют следующий способ. Наискосок в снег ^ц они ставят палки высотой в половину человеческого роста и навешивают на них гусиные крылья от серых гусей ^ч или другой дичи, только не белой. Эти палки отстоят одна от другой на 10 саженей и образуют два расходящихся ряда. Между этими рядами-крыльями, там, где они дальше всего расходятся, они и стараются загнать оленей, а так как те пугаются развешенных крыльев, то бегут все время вперед, туда, где они видят свободный путь. А там, где проход начинает сужаться и оба ряда крыльев отстоят друг от друга приблизительно лишь на 5 или 6 саженей, самоедами набросано много небольших снежных куч ^ш высотою в половину человеческого роста, за которыми лежат стрелки с натянутыми луками ^щ. И как только олени окажутся достаточно близко, они выскакивают и стреляют по ним. :I ^ъ I: Указанные снежные кучи делаются не [319] прямо одна напротив другой, а ^ы наискосок, чтобы охотники не мешали один другому при стрельбе, так что попеременно то с одной, то с другой стороны стоят снежные кучи со стрелками. Для этой охоты собираются сообщества численностью от 20-30 до 50 человек, из которых лишь один или двое гонят оленей, а остальные сидят за снежными кучами и поджидают. Иногда на такой охоте убивают до 50-100 оленей, так что каждый охотник, или стрелок, убивает, по меньшей мере, двух животных.

В феврале начинается охота с сетями, которая во всем сходна с юкагирским способом такой охоты, только в ней не принимают участия женщины, так как они, как упомянуто выше, у самоедов, подобно лапландцам, считаются приносящими неудачу. Эта охота также продолжается до схода снега.

Летом на оленей охотятся на реках. Но, помимо этого, они умеют еще и хитростью загонять оленей к рекам и озерам. Они ставят, // как и зимой, два ряда палок с навешенными на них крыльями, расходящиеся под углом, причем там, где они сближаются, их подводят к реке или озеру в таком месте, где крутой и обрывистый берег. И точно так же, как зимой крылья, чтобы выделяться на снегу, должны быть черноватыми или темно-серыми, так летом они берут белые крылья от куропаток. А там, где ряды сближаются, еще устанавливаются антропоморфные болваны ¹⁰⁴ изо мха, чтобы от этого олени еще больше пугались. Те, кто загоняет оленей в этот проход, все время преследуют их сзади, и олени, наконец, пугаются в такой мере, что, не раздумывая, бросаются к воде и стремятся переплыть. Но там их поджидают охотники в маленьких ветках со своими обычными рогатинами и убивают их без труда. :I ^ь

У тунгусов, но главным образом у юкагиров, имеются еще и дрессированные домашние олени, с которыми они ходят на оленью охоту, и так близко подходят к диким, что без труда убивают их стрелами. Такие дрессированные олени называются на русско-сибирском языке манщики (от «обманывать»). Охотник одевается с головы до ног в оленью шкуру такого окраса, какой имеет манщик. Затем он ведет манщика наискосок к стаду диких оленей и приближается к нему, согнувшись за манщиком, /л. 19 об./ чтобы дикие олени его не увидели. А сам он смотрит поверх спины манщика и все время не упускает дичь из вида. Если он замечает, что дикие олени идут, пригнув головы к земле, чтобы есть, или что они разгребают ногами снег, то он только слегка дергает своего манщика за уздечку, что служит знаком того, что он должен ближе подойти к дичи. Если же дикие олени от шума, произведенного манщиком, настораживаются и начинают озираться, то охотник подергиванием уздечки дает знак, при котором манщик мгновенно останавливается, нагибает голову к земле, чтобы есть, или начинает разгребать ногами снег, и тогда дикие олени вновь ^э смелеют и продолжают [320] есть. Таким образом охотник со своим манщиком подходит все ближе и ближе, пока ему не покажется, что он уже может пустить три стрелы раньше, чем олени успеют разбежаться. /л. 20/ Он держит для этой цели в руке между пальцами наготове три стрелы, чрезвычайно поспешно стреляет ими по трем разным животным и часто ему удается уложить всех трех.

Такими манщиками пользуются также весной ^ю при охоте на уток, гусей и лебедей.

I: Манщики по-самоедски Mineo ¹⁰⁵. У туруханских самоедов каждый, как бы он ни был беден, имеет, по меньшей мере, одного манщика, так как без них они не могут жить. Богатые люди у юраков и тавгов имеют по 3-4 и до 5 манщиков. Хороший манщик стоит там 30-40 ^я песцов. У одного хантайского самоеда несколько лет назад был манщик совершенно белого цвета, который при этом обладал мощным бегом. В нем соединялись все три хороших качества оленя. Один юрак хотел купить его, и предлагал за него 20 песцов, железный двухведерный ¹⁰⁶ котел и взамен другого хорошего оленя, но тот не захотел уступить его за эту цену, а потребовал еще сеть, которой ловят диких оленей. Зимой охотник одевается во все белое, чтобы его труднее было увидеть на снегу, а летом одежда должна быть темно-серого цвета. Самоед идет с одним или двумя манщиками, держа их на поводу одной рукой, а другой он держит лук и несколько стрел. :I ^Vа

I: У кого есть два манщика, тот всегда ходит с обоими зараз. Помимо этого у него вокруг, по обеим сторонам и позади, находятся еще два-три обыкновенных оленя, привязанных поводами или вожжами к поясу охотника. Сам охотник идет, или крадется, к дичи непосредственно за манщиками. Если он хочет, чтобы они стояли, то он подергивает за повод, если же хочет, чтобы они опять шли вперед, то трясет повод. Иногда они подходят к диким оленям на расстояние в 2-3 сажени, и часто один охотник убивает до 3 диких оленей.

Тайгинцы, модоры и т.д. в Красноярском уезде ничего не знают о манщиках. :I ^б

I: Брацкие и монголы вместо манщиков используют дрессированных быков.

Дрессированных соколов и других им подобных хищных птиц можно встретить лишь у татар, да и у них очень редко. :I ^в

Ловля ямами крупных зверей, таких как лоси, благородные олени ^г, волки, лисицы и т.д. является очень распространенным обыкновением во всей южной части Сибири, как среди языческих народов, так и среди русских жителей. Они замечают, где проходят пути животных, огораживают это место и оставляют лишь один проход, в котором выкапывают яму и прикрывают ее тонким слоем веток. [321]

В верхнем течении реки Иртыша на островах можно видеть много таких загородок и ям. В эти ямы тамошние ^д жители часто ловят благородных оленей, называемых там маралами.

I: В северной части Сибири, за 60° широты, применять ямы не так удобно, так как почва остается постоянно мерзлой как зимой, так и летом.

На лисиц и волков также выкапывают ямы.

У язычников Красноярского уезда выкапывание ям не употребительно. :I ^е /л. 20 об./

Другое изобретение, которое особенно часто применяется на реке Лене, состоит в том, что имеются особо приспособленные луки, которые устанавливаются в лесах на вилках и натягиваются так, что от пружины идет бечевка, привязанная к дереву напротив лука, а путь к этой бечевке, как и при охоте с ямами, загорожен с обеих сторон. Когда дичь доходит до бечевки и хоть немного ее натягивает, лук спускается и животное убивается наложенной на него стрелой.

Эти луки называются по-русски самострельными луками.

Якуты устанавливают такие луки также и на диких гусей.

I: У самоедов нет самострельнах луков. У якутов на Хатанге они есть, также и у тунгусов. Красноярские лесные народы ставят их на всех зверей, также и на лосей и на выдру. Стрелы на для охоты на последних снабжены обратным крючком и прикреплены к веревке, чтобы выдра после выстрела не могла спрятаться в воде. Самострельные луки на выдр чаще всего устанавливаются на маленьких извилистых речках и ручьях в тех местах, где в траве обнаруживают тропу животного между излучинами.

Говорят, что в даурских местностях таргачины и другие подчиненные Китаю тунгусские народы делают и устанавливают самострельные луки таким образом, что стрела выпускается сверху вниз и поражает проходящее внизу животное в затылок или в спину. Сибирские народы делают луки так, что стрела выпускается горизонтально.

Тунгусы ^ж устанавливают самострельные луки на соболей, для которых стрелы делаются очень мелкими, чтобы они не слишком повреждали шкурку. :I ^з

I: Самострельные луки в Красноярском уезде делаются только из еловой древесины, стрелы-без оперения, ибо место, которое должно миновать животное, когда оно идет к ловушке, находится совсем близко к острию стрелы. Железный наконечник меньше, чем на обычных стрелах, и ромбовидный. :I ^и

Пернатая дичь, такая как гуси и утки, равно как и глухари, тетерева, рябчики и куропатки, ловятся чаще всего петлями. [322]

I: Гусей, уток и лебедей также много и стреляют, и ловят руками, когда они линяют летом. На реке Аргуни я присутствовал на одной такой охоте на гусей, устроенной тамошними тунгусами. :I ^к /л. 21/

Русские на Лене ставят осенью на берегах рек ловушки (слопцы ¹⁰⁷) ^л на куропаток и тетеревов, потому что осенью эти птицы в больших количествах прилетают на берега рек, чтобы собрать себе запас мелких камешков на зиму.

I: Слопцы ^м на тетеревов, куропаток и т.д. ставятся также и в лесах. В ловушки кладут такие красные ягоды как брусница, калина, также шиповник (шипичник), так как эту пернатую дичь в особенности привлекает красный цвет этих ягод. В слопцы также ловят зайцев. :I ^н

I: Камчадалы, говорят, также ловят всяческую пернатую дичь ^о натянутыми сетями, изготовленными из крапивы. По-русски их называют перевесы. Такие перевесы, или птичьи сети, употребляются также у остяков и русских на реке Оби, в особенности на островах, где с этой целью вырубают большие и длинные проходы, в которых и натягивают сети. :I ^п

Белок, как русские, так и языческие народы ловят преимущественно в ловушки, которые называются плашками ^р. Они состоят из колоды сырого вязкого дерева, которое расщеплено повдоль ^с от одного конца почти что до другого, и распирается деревяшками, а в середине кладется приманка. Ловушка устроена так, что когда белка хочет схватить эту приманку, деревяшки, которыми распирается ловушка, сдвигаются с места и тогда колода вследствие своей естественной упругости смыкается и белку раздавливает. Эта ловля особенно прибыльна для русских жителей по Лене, так как поблизости от них находятся самые густые леса, в которых обитает множество белок. /л. 21 об./ Каждый хозяин устанавливает до 1000-2000 таких ловушек, которые ежедневно посещает и тогда редко бывает, чтобы каждый день на 1000 ловушек не попадалось 30-50 белок.

I: Языческие народы также бьют много белок стрелами, а именно, преимущественно томарами. Такая охота-осенью и в начале зимы, пока снег еще не слишком глубок. :I ^т

I: Татары ставят слопцы также на росомах и зайцев. В Красноярске слопцы называются пленки ¹⁰⁸. Росомахи очень дерзки и легко попадают в такие ловушки. Вообще же их ставят преимущественно на пернатую дичь. Татары ставят плашки на белок и горностаев. Они расщеплены на всю длину и не соединяются на конце. :I ^у [323]

Мясо диких животных и птиц, которое не идет в пищу, называется по-русски куренга ¹⁰⁹.

Об охоте на песцов см. Observatonen господина доктора Гмелина ¹¹⁰.

О соболиной охоте смотри особое сочинение студента Крашенинникова ¹¹¹.

В ручьях и реках ставятся капканы ^ф для ловли бобров.

Остяки ловят соболей сетями и петлями. Первые плетутся из конопли, вторые-из конского волоса. Сети ставятся перед норами, в которых живут соболи.

I: По-татарски черкан ¹¹²-Schirgi ¹¹³, пленки-слопцы – Tussak ¹¹⁴, плашки-Baspak ¹¹⁵.

Пасти ¹¹⁶-это ловушки из дерева ^х, в которые ловят песцов в лесистых местностях или поблизости от мест, где есть деревья.

Кулемы ¹¹⁷ в тундре делаются из снега.

Черканы-особый род ловушек, которые ставятся перед норами песцов.

Остяки применяют черканы и для охоты на белок.

Красноярские лесные народы устанавливают кулемы на соболей. У них есть также и черканы. :I ^ц

В Красноярском и Томском уездах черканы употребляются большей частью ^ч для ловли горностаев, там, где в степи имеются маленькие березовые лески (колки). Впрочем, их ставят и в открытой степи, где обнаруживают следы, по которым видно, что этим путем зверек часто переходит из одного леска в другой. /л. 22/

Русские применяют сулему ¹¹⁸ (Merc[urius] subl[imatus]) и раскладывают ее в лесах для лисиц. В северных областях это практикуется не так часто, потому что там нередко дуют бурные ветры, которые заносят следы, да и лисицу, издохшую от сулемы, иногда так забрасывает снегом, что ее невозможно отыскать.

Цилибуха ¹¹⁹ (nuces vomicae ^ш-рвотный орех)-яд для волков, а также для росомах ^щ, который тоже употребляется только русскими. Цилибуха предварительно режется на мелкие куски, или же растирается, и смешивается с мясом или жиром. Если цилибуха хорошая, то волк падает тут же около приманки, в особенности в большие холода. Если же стоит теплая погода, то часто случается, что у него начинается рвота, и он отрыгивает съеденное обратно, так что яд не оказывает действия.

I: Татары используют как сулему, так и цилибуху, если могут их достать.

Камасинцы, тайгинцы со всем этим не знакомы, равно как и с обыкновенными ловушками. Они не пользуются ничем, кроме луков со стрелами и своих собак. [324]

Русские цилибуху варят в молоке, остывший отвар запихивают в кишки и в виде колбас раскладывают в лесах как приманку для зверей. ex relat[ione] Stelleri ¹²⁰. :I ^ъ

На лисиц, волков и т.д. ставятся также клепцы ¹²¹ и пасти. /л. 22 об./

У инбацких ^ы остяков на Енисее есть маленькие свистки, которые изготавливаются из бедренной кости соболя. Они свистят в них весной на куропаток и рябчиков, прилетающих на этот свист, и убивают их стрелами. Они берут для этих свистков соболиные кости из-за их прочности и твердости и обычно носят их на ремне, которым завязывают свои кажаны ¹²² под шеей.

На соболей эти остяки охотятся точно так же, как и русские. Они расставляют кулемы, черканы и сети. С собаками не охотятся. Также стреляют соболей томарами.

Русские в Мангазейском уезде также расставляют черканы на соболей. Вообще же они употребляются в этих местностях преимущественно на горностаев. Но в этом случае их делают меньшими, чем на соболей. /л. 23/

Плашки (на белок) в Мангазейском уезде не употребляются. Их всегда стреляют томарами. Впрочем, белки попадаются также в кулемы и черканы, которые на них расставляют в основном русские.

Бобр по-татарски Chundus ¹²³, кошлок ¹²⁴- bala ¹²⁵, ярец ¹²⁶ - Kischki.

Кошлоки и ярцы живут в одном логовище со старыми бобрами. На третьем году они отделяются. Для ловли бобров еще в начале зимы, когда лед начинает держать человека, устраивается загородка из вбитых близко друг к другу кольев, которая идет перед логовищем через лед в воду. В ней оставляется отверстие, перед которым ставятся корзинка как для рыбы (морда), но сделанная из довольно толстых еловых палок, потому что если бы она была сплетена из ивовых прутьев, как корзины для рыбы, то бобры очень скоро прогрызли бы их, поскольку они, собственно, и едят иву. Поэтому в корзину засовывают ивовые кусты, концы которых выступают над водой, чтобы можно было видеть, когда бобр окажется в корзине (потому что он сразу начинает их грызть), и поскорее ее вытащить. На бобров ставят также сети, и по движению их поплавков наверху можно видеть, I: когда в них запутается бобр. Однако бобры не выходят сами по себе из логовища в корзины и сети, потому что они всю зиму лежат в логовище и выходят из него только за кормом, для чего на зиму они собирают большой запас перед логовищем. Поэтому сверху в земле прокапывают отверстие в логовище и выгоняют бобров оттуда-тогда они хотят убежать через проходы, но попадают в корзины и сети, которые тотчас же вытаскиваются, чтобы они не успели сбежать. Хуже всего, если бобры находят другой выход между кольями и под ними, помимо тех, которые закрыты; тогда они ускользают. В одну сеть ловят от 1 до 4 бобров, кошлоков и ярцов. Всех вылавливать нельзя ради размножения. Если опасаются, что поймано слишком много, то одного выпускают. Если остается хоть один бобер, он строит логовище [325] снова на том же самом месте и ищет себе товарища. Опытные охотники всегда знают, сколько бобров в логовище и какого они возраста. Они осматривают окрестности, где бобры грызли деревья, и по следам зубов определяют их возраст. :I ^ь

Разночтения

а. От У татар в Красноярском до гораздо удобнее написано на правом поле л. 3.

б. левой написано поверх зачеркнутого правой.

в. правой написано поверх зачеркнутого левой.

г. на написано поверх зачеркнутого более чем на.

д. луками написано поверх зачеркнутого стрелами.

е. Далее зачеркнуто и обычно каждый.

ж. и которые, следовательно, дальше стреляют написано на правом поле л. 3.

з. От Юкагиры также до лиственничной древесины написано на правом поле л.4.

и. Далее зачеркнуто Тетива у луков состоит из скрученных кишок домашних или диких животных, или из их жил.

к. внутренней стороне написано поверх зачеркнутого спинке.

л. внутренней написано поверх зачеркнутого внешней.

м. внешнюю сторону лосиными сухожилиями исправлено из первоначального со всех сторон лосиными жилами.

н. От Красноярские татары до тонкая береста написано на правом поле л. 3.

о. Верхнюю написано над строкой.

п. От У самоедов такие же до напротив тетивы написано на правом поле л. 3 об.

р. из-за ее крепости написано над строкой.

с. сырой написано над строкой.

т. От Остяки берут крень до Это и есть тетива написано на правом поле л. 4.

у. Далее зачеркнуто Остя[ки].

ф. Далее зачеркнуто ровдуг. Поверх зачеркнутого ровдуг зачеркнуто половин[ок].

х. От Татары делают до недостаточно прочны написано на правом поле л. 5.

ц. по-самоедски Tjogu, по-татарски Dschebe написано на правом поле л. 5 об.

ч. без направленных назад крючков написано над строкой.

ш. говорят в ркп исправлено из [нрзб].

щ. От Я также видел до получают их от остяков написано на правом поле л. 6.

ъ. называются написано поверх зачеркнутого делаются.

ы. и по-монгольски написано над строкой.

ь. От [Копейчатые стрелы] называются до вонзится в их тело написано на правом поле л. 6.

э. От На языке енисейских до Так же у самоедов написано на правом поле л. 6.

ю. Самоеды называют оргыши ryrre написано на нижнем поле л. 6.

я. От По-татарски Dschebe до перерезают их надвое написано на правом поле л. 6 об.

IIа. От На языке пумпокольских до и оно приклеивается написано на правом поле л. 6 об.

б. На языке енисейских остяков. Iting-Sychom. Iting означает «с зубцами» написано на правом поле л. 6 об. Далее на поле зачеркнуто По-татарски Sygda.

в. От На языке енисейских до подскакивают на воде написано на правом поле л. 7.

г. Называются также на языке енисейских остяков Eak-pass написано на правом поле л. 7.

д. Далее зачеркнуто ромбовидные.

е. Kagalhat в ркп исправлено из Capalhat.

ж. От На языке пумпокольских до конских костей написано на правом поле л. 7.

з. От Красноярские татары до стреляют бобров написано на правом поле л. 5 об.

и. железных написано над строкой.

к. кибири написано поверх зачеркнутого оргыши.

л. кибири написано поверх зачеркнутого оргыши.

м. От У модоров имеются до Костяные стрелы – Sichdа написано на правом поле л. 6.

н. различные в ркп исправлено из [нрзб].

о. Далее зачеркнуто частью долотчатые.

п. Для железных стрел на звериную охоту они имеют названия двоякого рода в ркп исправлено из первоначального Для звериной охоты они имеют два рода железных стрел.

р. и долотчатые написано над строкой.

с. общим названием написано над строкой.

т. последние называются также и кибирами написано над строкой.

у. От Самоеды имеют до склеенных вместе написано на правом поле л. 7 об.

ф. Далее над строкой зачеркнуто виловидные.

х. с пятью остриями зачеркнуто и затем восстановлено пунктирным подчеркиванием.

ц. От У остяков на Кети до половину своей длины написано на правом поле л. 8.

ч. описанными написано над строкой.

ш. от жары написано над строкой.

щ. От Древки на стрелах до легкие и гибкие написано на правом поле л. 7.

ъ. гусей, а также от написано над строкой.

ы. скоро намокают написано поверх зачеркнутого становятся мокрыми.

ь. От Оперение на стрелах до он черно-серый написано в нижней части правого поля л. 8 об.

э. От Красноярские татары до дать промах написано в верхней части правого поля л. 8 об.

ю. немного выше сгиба пальцев написано над строкой.

я. От Все орлы имеют до называется наручина написано на правом поле л. 9.

IIIа. обычно написано над строкой.

б. От Брацкие и якуты до выстрелом из лука написано на правом поле л. 10.

в. тавгов исправлено, в ркп написано юраков.

г. От Среди самоедов до превосходят тавгов написано на правом поле л. 9 об.

д. или под левой рукой написано над строкой.

е. и т.д. написано над строкой.

ж. пристегивают написано поверх зачеркнутого прикрепляют.

з. От Тул у остяков до называют его ot написано на правом поле л. 10.

и. мангазейские-Nuetse написано над строкой.

к. От У остяков такие же до опасности от юраков написано на правом поле л. 10 об.

л. От Татары называют колчан до он из кожи написано на правом поле л. 11.

м. снаряженный таким образом написано над строкой.

н. быстрее написано над строкой.

о. Agahoru, по-юракски написано над строкой.

п. От Копье по-татарски до мало его используют написано на правом поле л. 11.

р. От У остяков нет пальм до как и самоеды написано на правом поле л. 11 об.

с. От Остяки на Енисее до в употреблении написано на правом поле л. 12.

т. больших написано над строкой.

у. в сопровождении одной или двух собак написано над строкой.

ф. на ночь написано над строкой.

х. которые он носит вместе с колчаном на спине написано на правом поле л. 12 об.

ц. От Если тунгус до опять на это место написано на правом поле л. 12 об.

ч. Красноярские лесные народы поступают так же написано между строк и на правом поле.

ш. Далее зачеркнуто лесов или.

щ. От У самоедов мужчины до охотились на соболей написано на правом поле л. 13.

ъ. в Мангазейском уезде написано над строкой.

ы. глазные яблоки в ркп исправлено из первоначального глаза.

ь. От У самоедов в Мангазейском до неудачу в охоте написано в центре правого поля л. 13 об.

э. От Самоеды на реке Оби до будет показано ниже написано в верхней части правого поля л. 13 об. Место вставки отмечено специальным значком.

ю. От Камашинцы, тайгинцы и т. д. до не выкалываются написано в нижней части правого поля л. 13 об.

я. От У сагайских и бельтирских до приманки маралов написано на правом поле л. 13 об.

IVа. Вырезанные исправлено, в ркп написано наклеенные.

б. От Тунгусы подражают до также и их логова написано на правом поле л. 14. б

в. изюбрей написано над строкой.

г. Далее зачеркнуто в особенности.

д. товарища по охоте в ркп исправлено из первоначального охотника.

е. такое написано поверх зачеркнутого подобное.

ж. От Как, к примеру до рассчитана на 8 дней написано на правом поле л. 15 об.

з. в соседней местности написано над строкой.

и. От У татар в Красноярском уезде до непрерывно до 3–4 недель написано на правых полях лл. 14 об. – 15.

к. От Охоту, похожую до Tom. II, p. 83, sq написано на правом поле л. 15 об.

л. которые ходят табунами написано на правом поле л. 16.

м. небольших степях и негустых написано над строкой.

н. От Тунгусы на Хатанге до на лыжах написано на правом поле л. 16.

о. помимо рыбы написано над строкой.

п. Далее зачеркнуто и рыбой.

р. От Когда обдорские самоеды до удачи на охоте написано на правом поле л. 16 об.

с. в реке написано над строкой.

т. Далее зачеркнуто в реках.

у. От Камашинцы, тайгинцы и т. д. до своих запасов написано на правом поле л. 17.

ф. в конце зимы написано на правом поле.

х. на лыжах и написано над строкой.

ц. Наискосок в снег написано поверх зачеркнутого в землю.

ч. от серых гусей написано над строкой.

ш. набросано много небольших снежных куч в ркп исправлено из первоначального набросан снег.

щ. с натянутыми луками написано над строкой.

ъ. От Самоеды в самом начале до стреляют по ним написано на правом поле л. 17 об.

ы. не прямо одна напротив другой, а написано над строкой.

ь. От Указанные снежные кучи до убивают их без труда написано на правых полях л. 18–18 об.

э. Далее зачеркнуто чувствуют себя в безопасности.

ю. весной написано над строкой.

я. 30-40 в ркп исправлено из первоначального 40.

Vа. От Манщики по-самоедски до несколько стрел написано на правом поле л. 19.

б. От У кого есть два манщика до не знают о манщиках написано на правом поле л. 19 об.

в. От Брацкие и монголы до у них очень редко написано на правом поле л. 20.

г. благородные олени написано над строкой.

д. Тамошние написано над строкой.

е. От В северной части до не употребительно написано на правом поле л. 20.

ж. Далее зачеркнуто в Енисейском уезде.

з. От У самоедов нет до повреждали шкурку написано на правом поле л. 20 об.

и. От Самострельные луки в Красноярском до и ромбовидный написано в нижней части правого поля л. 21.

к. От Гусей, уток до тамошними тунгусами написано на правом поле л. 20 об.

л. (слопцы) написано над строкой.

м. Слопцы исправлено; в ркп написано слопци.

н. От Слопцы на тетеревов до также ловят зайцев написано в средней части правого поля л. 21.

о. ловят всяческую пернатую дичь написано поверх зачеркнутого ловят птиц.

п. От Камчадалы, говорят до натягивают сети написано в верхней части правого поля л. 21.

р. В ркп написано Plaschk (плашкы).

с. повдоль написано над строкой.

т. От Языческие народы до не слишком глубок написано на правом поле л. 21.

у. От татары ставят слопцы до соединяются на конце написано на правом поле л. 22.

ф. В ркп написано Kabkani.

х. из дерева написано над строкой.

ц. От По-татарски черкан до есть также и черканы написано на правом поле л. 21 об.

ч. большей частью написано над строкой.

ш. nuces vomicae написано над строкой.

щ. а также для росомах написано на правом поле л. 22.

ъ. От Татары используют до ex relatiioneue Stelleri написано на правом поле л. 22.

ы. инбацких написано над строкой.

ь. От когда в них запутается до определяют их возраст написано на правом поле л. 23.

Комментарии

1. Урга-ставка хана или владетельного князя в Джунгарии и Монголии; в данном случае-правителя Джунгарии.

2. Галдан-Церин (Галдан-Цэрен)-хунтайджи (правитель) Джунгарского ханства с 1727 по 1745 г.

3. Казачья орда-Казахская орда, Казахский жуз.

4. Турка-короткое широкоствольное дробовое фитильное ружье. (Даль 1978-1980. Т. 4. С. 443; Аникин 2003. С. 623); «Турками по-русски называются ружья, которые часто используют калмыки и другие соседние народы. Их главное отличие от других ружей состоит в том, что порох воспламеняется посредством фитиля, так как у них нет ни замка, ни кремня» (Gmelin 1751-1752. 1. Theil. S. 214-215).

5. Река Июс-см. прим. 14 к гл. 9.

6. Солонцы-типы почв степных, полупустынных и пустынных зон; часто содержат натрий, легкорастворимые соли. «В этих степях очень часто в ровном поле видны совершенно белые места, где земля покрыта налетами соли, которые по-русски называются солонцами» (G.F. Mueller: «Historie des Selenginskischen und Nertschinskischen Gebiethes ...»-ПФА РАН. Ф. 21. Оп. 5. Д. 19. Л. 15 об.).

7. Крень-см. Глоссарий.

8. Пенжинское море-современное название: Охотское море.

9. Китовый ус-см. Глоссарий.

10. Якут. «са»-лук, огнестрельное оружие, винтовка (Пекарский 1958-1959. Т. II. Стб. 2003-2005; Middendorff 1851. Theil 2. S. 152).

11. Якут. «муос са»-обыкновенный охотничий лук из крени или китового уса (Пекарский 1958-1959. Т. II. Стб. 1635-1636).

12. Якут. «муос»-рог, оленьи рога, кость, мамонтовая кость, моржовая кость (Пекарский 1958-1959. Т. II. Стб. 1635-1636); якут. «муос»-рог, оленьи рога (Middendorff 1851. Theil 2. S. 150).

13. Якут. «мас»-древесина, дерево (Пекарский 1958-1959. Т. II. Стб. 1531; Middendorff 1851. Theil 2. S. 147).

14. Якут. «кil»-крень (Пекарский 1958-1959. Т. I. Стб. 1081).

15. Аргали (аркар, архар) (Ovis ammon)-дикий (каменный, горный) баран. «127. Aegoceros Argali... по-русски каменной баран (ovis rupestris) или дикой баран (ovis fera)... по-монгольски Argali...» (Pallas 1811-1831. Vol. I. S. 231-232); «2. Ovis Ammon L. ...дикая овца. По-русски степной или каменной баран; по-монгольски Argal. ... Рога большие, закрученные, в форме лука, обращены назад... Киргизам его шкуры вследствие редкости служат для праздничной одежды. Рогами выкладывают луки. Мясо является лакомой пищей». (Georgi 1797-1802. Theil 3. S. 1637); монг. «аргаль»-аргали, горный баран, дикий баран (БАМРС 2001-2002. Т. 1. S. 136).

16. Монг. «тэх»-дикий горный козел (БАМРС 2001-2002. Т. 3. С. 297); ср.: монг. «тэх гереес»-козерог, каменный баран, горный козел (БАМРС 2001-2002. Т. 3. С. 297).

17. Ср. самоед. «ne'ere»-твердый, жесткий (Schiefner 1855, S. 232).

18. Карлушина-сырая оленья или лосиная шкура, очищенная от волос.

19. Ср. эвенк. «чали»-наконечник стрелы в виде обоюдоострого ножа (Мыреева 2004. С.711).

20. Якут. «ытык»-почитаемый, уважаемый, честный, почетный (Пекарский 1958-1959. Т. II. Стб. 3847-3848; Middendorff 1851. Theil 2. S. 30); якут. «ох»-стрела; стрела с железным наконечником (Пекарский 1958-1959. Т. II, Стб. 1902-1903; Middendorff 1851. Theil 2. S. 20).

21. Ср. самоед.-юрак. «noraku'u»-достигать, гнаться, преследовать (Schiefner 1855. S. 21) и энец. «норы»-стрела с наконечником в виде рогатины (НЗС 2005. С. 500).

22. Эвенк. «hул»- стрела для охоты на кабаргу (Мыреева 2004. С. 571).

23. Якут. «сулумах»-одиночный, голый (Пекарский 1958-1959. Т. II. Стб. 2333); якут. «сулумах ох»-стрела с обыкновенным железным острием (Пекарский 1958-1959. Т. II. Стб. 2333; Middendorff 1851. Theil 2. S. 171).

24. Бурят. «humug», «homog», «homon», «somo»-стрела, также широкая железная стрела (Schiefner 1857. S. 136); Бурят. «homo(н)»-стрела, пуля, заряд, патрон, снаряд (Черемисов 1973. С. 683); монг. «сум(ан)»-стрела (БАМРС 2001-2002. Т. 3. С. 128).

25. См. прим. 21.

26. Ср. шор. «сыгырткаш»-певчая стрела (ТНС 2006. С. 255); татар. «ук»-стрела (РТС 1984. С. 611); татар. «okh»-стрела (И.Э. Фишер: ПФА РАН. Ф. 21. Оп. 5. Д. 41. Л. 93); татар. «ok»-стрела (И.Э. Фишер: ПФА РАН. Ф. 21. Оп. 5. Д. 50. Л. 45 об.); татар. (кузнц.), кач. «ok»-стрела (Г.Ф. Миллер: ПФА РАН. Ф. 21. Оп. 5. Д. 143. Л. 40 об., 64 об.); чулым. «ок»- стрела (ТНС 2006. С. 143).

27. «Telaga»-стрела с двумя остриями (Messerschmidt 1962-1977. Teil 2. S. 97).

28. Якут. «уостах ох»-стрела, имеющая в самой пятке зарубочку (Пекарский 1958-1959. Т. III. Стб. 3050).

29. Ср. енис.-остяц. «xotons» и «xotonxam»- ветвистая стрела (Schiefner 1858. S. 172) и енис-остяц. «xon»-рог (там же. S. 172); ср. кет. «kondo»-стрела (Donner 1955. S.60).

30. Ср. эвенк «дапта-ми»-сплющить (Мыреева 2004. С. 162); см. также: Helimski 2003. S. 237.

31. Якут. «ох»-стрела с железным наконечником; боевая стрела; синоним якут. «оно ос» (Пекарский 1958-1959. Т. II. Стб. 1902-1903; Middendorff 1851. Theil 2. S. 20, 22).

32. Эвенк. «луки»-деревянная стрела с утолщенным тупым концом для охоты на белку (Болдырев 2000. Ч. 1. С. 331); «Lucky»- болтовидная стрела (Messerschmidt 19621977. Teil 2. S. 97); тунг. «Lucki»- болтовидня стрела (Я.И. Линденау: ПФА РАН. Ф. 934. Оп. 1. Д. 89. Л. 390).

33. Якут. «оно ос» или «оно ос»-стрела; стрела без железного наконечника, боевая стрела (Пекарский 1958-1959. Т. II. Стб. 1840-1841); см. прим. 31.

34. Ср. бурят. «бухюу»-кость, рог (для прикрепления металлического наконечника стрелы к древку) (Черемисов 1973. С. 119; Helimski 2003. S. 217); ср. также бурят. «булсуу»-1) наконечник, головка (стрелы), 2) набалдашник (Черемисов 1973. С. 111).

35. Кет. «gam»-стрела (Donner 1955. S. 44); кет. «qam»-стрела с двумя остриями (Там же, S. 64).

36. Енис.-остяц. «soam» и «sogam»-тупая стрела (Schiefner 1858. S. 187); кет. «sogom»-деревянная стрела с тупым наконечником (Donner 1955. S. 83); кет. «суом»-стрела для охоты на белок с тупым овальным наконечником (вырезанным вместе с древком или роговым) (НЗС. 2005, С. 654).

37. Самоед. (енис.). «muggeo»-тупая стрела (Schiefner 1855. S. 97); ср. самоед. «munkэ»-тупая стрела (Helimski 1987. S. 82); самоед.-юрак. «Mug»-стрела (Donner 1932. S.42).

38. Шор. «соган»-стрелы с коваными железными, деревянными и костяными наконечниками «окча» (ТНС 2006. С. 255).

39. Якут. «одур»-стрела; таран-стрела (Пекарский 1958-1959. Т. II. Стб. 1794); якут. «adyr»-наконечник стрелы оз оленьего рога или мамонтовой кости с четырьмя остриями (Аникин 2000. С. 75-76).

40. Ср. бурят. «алса-»-раскорякой (Черемисов 1973. С. 44; Helimski 2003. S. 217); ср. также бурят. «alaka», «alxa», «alxo»- молоток (Schiefner 1857. S. 88); бурят. «алха»-молоток (Черемисов 1973. S. 45).

41. Енис.-остяц. «i'et» или «iti»- зуб (Schiefner 1858. S. 161).

42. Ср. эвенк. «мумбумэ»-шар, клубень (Болдырев 2000. Ч. 1. С. 364).

43. Якут. «кустук»-стрела с костяным или железным наконечником (Пекарский 19581959. Т. I. Стб. 1260; Middendorff 1851. Theil 2. S. 72).

44. Ср. остяц. «pos», «pos», «pus»-стрела с железным наконечником (Steinitz 1982. Sp. 1226).

45. Тунг. «Djyrann»-костяная стрела (Messerschmidt 1962-1977. Teil. 2 S. 97).

46. Якут. «быра» или «быра ох»-стрела с вилообразным наконечником (Пекарский 19581959. Т. II. Стб. 620; Middendorff 1851. Theil 2. S. 136); якут. «муос быра»-стрела с костяным вилообразным наконечником (Пекарский 1958-1959. Т. I. Стб. 620).

47. Ср. котов. «xagal», «xakal» или «kagal»-кость (Schiefner 1858. S. 244).

48. Ср. енис-остяц. «at» и «adeg» (мн.)-кость, кости (Schiefner 1858. S. 158); кет. «ade»-кость, костяной (Donner 1955. S. 15).

49. Ср. татар. «сеяк»-кость (РТС 1984. С. 232).

50. Боевки-см. Глоссарий.

51. Оргыши-см. Глоссарий.

52. См. прим. 26.

53. Тамары-см. Глоссарий.

54. См. прим. 38.

55. См. прим. 49.

56. Татар. «кондыз»-бобр (РТС 1984. С. 42); кач., кайд. и чат. «Konduss»-бобр (И.Г. Гмелин: ПФА РАН. Ф. 21. Оп. 5. Д. 73. .. 283 об.-284); бараб. «Kunduss»-бобр (И.Э. Фишер: ПФА РАН. Ф. 21. Оп. 5. Д. 50. Л. 40 об.); хакас. «хундус»-бобр (ТНС 2006. С. 555); татар. «Kundfts»-бобр (Pallas 1811-1831. Vol. I. S. 142-143).

57. Кибири-см. Глоссарий.

58. Тайг. «chastuk», самоед. (камас.) «chastak»- боевки (Helimski 1987. S. 82, по Г.Ф. Миллеру).

59. Тайг. «orgo», карагас. «orgo», матор. «urga»- большой (Helimski 1987. S. 74, по Г.Ф. Миллеру); карагас. «orgo»-большой, сильный (там же, S. 95, по П.С. Палласу); матор. «орга»-большой (там же, S. 74); карагас. «nei»-долотчатые стрелы (Helimski 1987. S. 82, по Г.Ф. Миллеру).

60. .Тайг. и матор./модор. «Mungu», карагас. «mongu»- тамары (Г.Ф. Миллер в: Helimski 1987. S. 120); карагас. «muhu»-стрела (там же, S. 90, по П.С. Палласу).

61. См. прим. 49.

62. См. прим. 21.

63. Нганас. «лары»-стрелы с вильчатым наконечником из ножных костей оленей (НЗС 2005. С. 561).

64. Енис.-самоед. «eddo»-рог (Schiefner 1855. S. 77); енис.-самоед. «mimo»-железная стрела (там же. S. 97).

65. См. прим. 37.

66. Канюк (сарыч) (Buteo)-птицы семейства ястребиных отряда соколообразных.

67. На Колывано-Воскресенском медном заводе академический отряд пробыл с 19 по 29 августа 1734 г.

68. См. прим. 2.

69. Пальма-см. Глоссарий.

70. Эвенк. «ому»-колчан, расшитый конским волосом (Болдырев 2000, Ч. 1, стр. 465); тунг.-ламут. «Om» иначе «Oem»-колчан для стрел (Я.И. Линденау: ПФА РАН. Ф. 934. Оп. 1. Д. 89. Л. 434); «Их колчаны (Omo) шириной лишь с хорошую ладонь, искусно покрыты оленьей шкурой и вмещают около 30 стрел.» (Georgi 1775, S. 259).

71. Ср. эвенк. «эт»-война (Мыреева 2004. С. 788); остяц. (енис.). «eat»-колчан (Schiefner 1858. S. 161); кет. «эt»-колчан (Donner 1955. S. 43).

72. Самоед. (енис.). «lite»-колчан (Schiefner 1855. S. 85).

73. Самоед. (енис.). «note'» колчан (Schiefner 1855. S. 87); ср. нганас. «нгуса»-колчан в виде вытянутого мешка из замши (НЗС 2005. С. 561).

74. Татар. «садак»-колчан для стрел (РТС 1984. С. 222); татар. «Satak»-колчан (И.Э. Фишер: ПФА РАН. Ф. 21. Оп. 5. Д. 50. Л. 45 об.); татар. «Sadack»-колчан (Д.Г. Мессершмидт: ПФА РАН. Ф. 98. Оп. 1. Д. 35. Л. 7 об.); шор. «саадак»-колчан (ТНС 2006. С. 255); ср. также рус. сайдак- колчан для стрел, лук с налучником.

75. Ср. татар. «dsha»-лук (И.Э. Фишер: ПФА РАН. Ф. 21. Оп. 5. Д. 41. Л. 93); татар. «жэя»-лук (ТНС 1984. С. 252); кач. «ca», телеут. «ja» и «czay», татар. (томск. и тобол.) «jay» и татар. (казан.) «cay»- лук (И.Э. Фишер: ПФА РАН. Р. III. Оп. 1. Д. 135. Л. 54 об.-55); татар. (кузн.) «Dscha», телеут. «Jah», кач. «dscha»-лук (Г.Ф. Миллер: ПФА РАН. Ф. 21. Оп. 5. Д. 143. Л. 40 об., 64 об.).

76. Драгуны-вид кавалерии, предназначенной для действий как в конном, так в и пешем строю.

77. Якут. «касах»-колчан; колчан со стрелами (Пекарский 1958-1959. Т. I. Стб. 1061; Middendorff 1851. Theil 2. S. 56).

78. Якут. «садах»-лук; лук с налучником; налучник; колчан; колчан со стрелами (Пекарский 1958-1959. Т. II. Стб. 2022); якут. «садах»-налучник (Middendorff 1851. Theil 2.S. 154).

79. Якут. «кунjалык»-вместилище стрел (Пекарский 1958-1959. Т. I. Стб. 1217-1218)

80. Эвенк. «оноптун»-копье для охоты на медведя (Болдырев 2000. Ч. 1. С. 470).

81. Ср. татар. «Dsytai»-медный шаманский кинжал (Д.Г. Мессершмидт: ПФА РАН. Ф. 98. Оп. 1. Д. 35. Л. 10 об.), татар. (кузн.) «гита»-охотничье копье (по В.Н. Татищеву: ПФА РАН. Ф. 21. Оп. 5. Д. 152. Л. 149 об.), чулым. «сыда» или «чыда»-колющее оружие, пика (ТНС 2006. С. 147) и калм. «Dschidda»-копье (Georgi 1776-1780. S. 403404).

82. Откас-см. Глоссарий.

83. Самод. «kэru»-нож (Helimski 1987. S. 65)

84. Самоед.-юрак. «paly»-шпага, меч (Schiefner 1855. S. 34).

85. Самоед.-юрак. «narea»-копье (Schiefner 1855. S. 282).

86. Ср. енис.-остяц. «attas»-тунгусский меч (Schiefner 1858. S. 158); кет. «adtэs»-копье (Donner 1955. S. 16).

87. Енис.-остяц. «us»-копье (Schiefner 1858. S. 166); кет. «ус'»-пальма (НЗС 2005. С. 652).

88. Уликта-см. Глоссарий.

89. Лабаз (лабас)-деревянное строение для хранения запасов; помост.

90. «... de Lapponibus est certum, quod in tantum a venatione omni arceant mulieres, ut & ad instrumenta sua venatoria non admittant, ea janua non exerceant venatum; neque intrent in tugurium, qua ipsae solent, ac ne feram quidem а se captam sinant tangere suis manibus, ut mox singula uberius ostendam. Caeterum in venatione omni multa solent observare, pro sua superstitione». (Scheffer 1673. S. 227); «... so ist es doch gewiss dass die Lappen so sehr alle Weibespersohnen von der Jagd abhalten dass sie auch nicht einmahl ihr Jaeger=Geraethe von ihnen anruehren nicht durch die Thuere durchgehen oder auff die Jagd ziehen durch welche ein Weib gegangen ja nicht ein Stueck Wild so sie gefangen von Ihnen betasten lassen. Sonsten nehmen sie als aberglaubische Leute vielerley bey ihrem Jagen in acht.» (Scheffer 1675. S. 257).

91. Гон-поведение и состояние животных, подготавливающее их к спариванию. Обычно гон приурочен к определенному времени года.

92. Кабарга-парнокопытное животное подотряда жвачных; у самцов на животе имеется железа, выделяющая мускус.

93. Изюбрь-один из подвидов благородного оленя.

94. Дзерен (дзэрэн), зобатая газель, антилопа (Procapra gutturosa)-парнокопытное животное семейство полорогих. Длина тела 100-148 см, масса 20-40 кг. «133. Antilope gutturosa... по-монгольски Dseren...» (Pallas 1811-1831. Vol. I. S. 251-252); «3. Antilope gutturosa L. ... Монгольская антилопа; по-русски и по-монгольски Dsheren... » (Georgi 1797-1802. Theil 3. S. 1617-1618).

95. Река Июс-см. прим. 14 к гл. 9.

96. «Sic curva feras indago latentes Claudit, et admotis paulatim cassibus arctat. Illae ignem, sonitumque pavent, diffusaque linquunt Avia, miranturque suum decrescere montem, ... Inque vicem stupuere greges, socioque timore Mansuescunt. simul hirtus aper, simul ursa, lupusque Cogitur, et captos contemnit cerva leones». (Statius 1671. S. 841).

97. Лат.: Облава охватывает спрятавшуюся дичь дугой и постепенно передвигаемыми сетями гонит ее в тупик. Звери пугаются огня и сильного шума и покидают убежища. Они очень удивляются тому, что их убежище, горы, становится все меньше... Охваченными ужасом были стада. Дикая свинья загоняется к смерти точно так же, как медведица и волк. Пойманные львы не обращают внимания на самок оленей.

98. Лат: История Тимур-бека. Т. II, страница 83 и следующая; «Timur ordonna une chasse generale ...: les Tavachis firent publier aux Emirs ..., qu'ils eussent a envoyer des Soldats pour former le Gerke, ainsi ils entourerent une grande etendue de pays oft ils chasserent un nombre infini de betes et d'oiseaux ...» (Saraf-ad-Din. 1723. P. 83-84); «Gerke, cercle pour la chasse». (там же. P. 84, прим. «a»).

99. Пешик (пешка, пыжик)-теленок оленя (см. прим. 75 к гл 7).

100. Ветка-см. Глоссарий.

101. Облашок (обласок, облас)-челнок, лодка-однодеревка, изготовленная из осины или кедра. В зависимости от предназначения обласок может поднимать от одного до 7-8 человек.

102. Мотня-мешок в средней части невода, куда попадается рыба.

103. Манщик-см. Глоссарий.

104. Болван-изображение, олицетворяющее божество или духа, статуя, скульптура языческого бога (из камня, дерева и др.).

105. Ср. самоед.-юрак. «mineu»-вести, возглавлять (Schiefner 1855. S. 42).

106. Ведро-мера объема жидкостей, равная 12,2989 л.

107. Слопец (пасть)-самоловное орудие для промысла мелких зверей (зайцев, песцов, лисиц и др.) и птиц (преимущественно лесных). Состоит из бревна с насторожкой, которое, падая, придавливает добычу. Иногда слопцы использовались для охоты на медведя.

108. Собственно пленками называются силки для ловли птиц (в особенности куропаток) и мелких зверей.

109. Куренга, иначе куреньга-ободранная тушка зверя, приманка для зверя (Pawlowski 1952. S. 608; Аникин 2000. С. 327-328; Аникин 2003. С. 321).

110. Возможно, имеется в виду часть «3. Isatis. Russis песецъ.» на л. 2 об.-10 рукописи И.Г. Гмелина, состоящей из 48 пунктов («Observationes in historiam naturalem. Monitum de ponderibus et mensuris, quibus in observationibus ab anno 1736 factis usus sum et in posterum utar»: ПФА РАН. Р. I. Оп. 105. Д. 5. Л. 1-64 об.), которую Гмелин 15 февраля 1739 г. из Енисейска послал в Сенат в Санкт-Петербург (ПФА РАН. Ф. 21. Оп. 2. Д. 25. Л. 334 об). Указанная часть данной рукописи (как «IX. Isatis. Russis песецъ») вошла в опубликованную статью Гмелина «Animalium quorundam quadrupedum descriptio» (Gmelin 1760. S. 358-372). Сданная Гмелиным 11 мая 1747 г. в Архив Академии наук рукопись «5. Von dem Fange der Pieszi, Bieber, Fisch=Otter, Hasen und Hermelinen» на 5 страницах (указание на это в: ПФА РАН. Ф. 3. Оп. 1. Д. 813. Л. 282 об.), которая, вероятно, идентична копии рукописи Гмелина «8. Beschreibung des Pescy-promysl» на 5 страницах (указание на эту копию в сообщении от 23 марта 1747 г.: ПФА РАН. Ф. 3. Оп. 1. Д. 813. Л. 177-178), до сих пор не обнаружена.

111. Работа С.П. Крашенинникова «О соболином промысле» (ПФА РАН. Ф. 21. Оп. 5. Д. 170. Л. 1-16 об.) опубликована в: Крашенинников 1949. С. 671-687).

112. Черкан-переносной самолов ущемляющего типа с использованием небольшого лука; предназначен для охоты преимущественно на мелких куньих (горностай, соболь и др.), реже-белок. Устанавливается у норы или дупла, где укрылось животное, или возле искусственной норки (углубления) в которую выкладывается приманка.

113. Чулым. «серго», телеут. «черги», шор. «шергей»- рус. черкан (ТНС 2006. С. 147,189, 255).

114. Чулым., шор. и телеут. «тузак»-петля (ТНС 2006. С. 147, 189, 256).

115. Чулым. «паспах», шор. «басмак» или «пасмак», телеут. «паспак»-рус. плашки (ТНС 2006. С. 147,189,255).

116. Пасть-стационарная ловушка давящего типа для ловли лисиц, волков, песцов, иногда-медведей. Состоит из коридора, образованного двумя стенками (из бревен, досок, кольев), и длинного бревна, один конец которого поднят. Внутри коридора находятся насторожка и приманка.

117. Кулемы-см. Глоссарий.

118. Сулема-хлорид ртути (Mercurius sublimates), бесцветное кристаллическое вещество, яд.

119. Цилибуха (чилибуха, челибуха, кичилебуха)- рвотный орех, используемый как яд.

120. Лат.: по сообщению Штеллера; Г.В. Штеллер в своем путевом журнале в записи от 15 мая 1738 г. во время пребывания в Ново-Усолье близ Соликамска сообщает: «... ich gieng auf den markt und observirte Nuces vomicas, so sie Kitschilipuga nennen, in einer Boutique. Und kochen sie selbige in Milch, oder fullen sie in einen Darm, die woelffe damit zu toedten, und wissen die Russsen ihren inerlich gebrauchen, wozu sie es aber amploireen habe bis dato noch nicht umstaendlich erfahren koenen...» (ПФА РАН. Р. I. Оп. 81. Д. 23. Л. 67).

121. Клепец (кляпец)-самоловная ловушка, своего рода капкан ударно-колющего действия, на зайца куницу, лисицу и др. зверей.

122. Рус.-сиб. «кажан», «кожан»-верхняя одежда из кожи животных или рыб.

123. См. прим. 56.

124. Кошлок: «... при этом они разделяются на бобров, то есть собственно больших взрослых бобров, ярцов, то есть годовалых бобров, и кошлоков, то есть молодых бобров. Поскольку охота на бобров происходит осенью, незадолго до замерзания рек, то кошлоками называют тех молодых бобров, которые родились предыдущей весной... Ярцами же называют тех, которых ловят на вторую осень после рождения... » (Mueller 1760. S. 527).

125. Ср. татар. «бала»-молодой зверь (Словарь 1966. С. 54-55).

126. Ярец-см. прим. 125.