ИБН ХОРДАДБЕХ

КНИГА ПУТЕЙ И СТРАН

КИТАБ АЛ-МАСАЛИК ВА-Л-МАМАЛИК

 § 60 а. СВЕДЕНИЯ ОБ АЛ-ДЖАРБИ ¹

Ал-Джарби — это страны севера — четверть [обитаемых) земель. Исбахбад севера во времена персов именовался Азарбазкан Исбахбад. В его пределы входят Арминийа, Азарбайджан, ар-Рейй, Думаванд, — [главным] городом Думаванда является Шаланба ². Сказал Бахрам Джур:

Я лев Шаланбы,
Я тигр, который бросается в бой ³.

(с. 119) Здесь же находятся Табаристан, ар-Руйан ⁴, Амул, Сарийа ⁵, Шалус ⁶, ал-Лариз ⁷, аш-Ширриз ⁸, Тамис ⁹, Дихистан, ал-Калар ¹⁰, Джилан ¹¹, Бадашварджар ¹². Владетеля Табаристана, Джилана и Бадашварджара называют Джил Джилан Хурасан. Мухаммад ибн Абд ал-Малик сказал: [107]

Слона разукрасили согласно обычаю,
Для [того, чтобы он нес на себе]
Джил Джилан Хурасана,
И отдельные части слона [никогда] так не разукрашиваются,
За исключением столь важных случаев ¹³.

Здесь также ал-Бабр, ат-Тайласан, ал-Хазар, ал-Лан ¹⁴, ас-Сакалиб, ал-Абар ¹⁵.

§ 60 б. Дорога из Азарбайджана ¹⁶ в Арминийу ¹⁷

У Синн Сумайры ¹⁸ отклоняешься от Хорасанской дороги. От Синн Сумайры до ад-Динавара 5 ф — 2 сикки, из ад-Динавара до Занджана ¹⁹ 29 сикк, затем до ал-Мараги ²⁰ 11 сикк, до ал-Майаниджа ²¹ 2 сикки, до Ардабиля ²² 11 сикк, до Варсана ²³, который является последней областью Азарбайджана, — 11 сикк.

§ 60 в. Города и рустаки в провинции Азарбайджан

Ал-Марага, ал-Майанидж, Ардабил, Варсан, Сисар ²⁴, Барза ²⁵, Сабурхаст ²⁶, Табриз ²⁷, где правит Мухаммад ибн ар-Раввад ал-Азди ²⁸, Маранд ²⁹, где правит Ибн ал-Ба'ис ³⁰, Хувайй ³¹, Кулсара ³², Мукан ³³, где правит Шакла ³⁴, Барзанд ³⁵, Джанза ³⁶ — город Абарвиза ³⁷, Джабраван ³⁸, Нариз ³⁹, где правит Али ибн Мурр ⁴⁰, Урмийа —город Зардушта ⁴¹, Саламас ⁴², аш-Шиз,. здесь находится храм огня (бейт ан-нар) ⁴³, (с. 120) Азарджушнас ⁴⁴, весьма почитаемое место магов. Если кто-либо из них завладеет царством, он пешком совершает паломничество из ал-Мада'ина в этот [храм]. [Далее] Баджарван ⁴⁵, рустак ас-Салак ⁴⁶,рустак Синдабайа ⁴⁷ и ал-Базз ⁴⁸, рустак Урм ⁴⁹ и Балванкардж ⁵⁰, рустак Сарат ⁵¹ и Даскийавар ⁵², рустак Майанхарадж ⁵³.

§ 61. Дорога из ад-Динавара в Барзанд

От ад-Динавара до ал-Хубарджана 7 ф ⁵⁴, до Талл Вана б ф ⁵⁵, далее до Сисара 7 ф, до Андараба ⁵⁶ 4 ф, затем до ал-Байлакана 4 5 ф, до Барзы 6 ф ⁵⁸, до Сабурхаста 8 ф, до ал-Марагд 7 ф, до Дахарракана ⁵⁹ 11 ф, до Табриза 9 ф, до Маранда 10 ф до ал-Хана ⁶⁰ 4 ф и до Хуваййа 6 ф.

От ал-Мараги до Курсаре (Кулсаре) 10 ф, далее до Сарата 10 ф, до ан-Нира ⁶¹ 5 ф, до Ардабиля 5 ф и до Мугана 10 ⁶² ф.

(с. 121) От Ардабиля до Хушша ⁶³ 8 ф, затем до Барзанда 6 ф; Барзанд был в развалинах, ал-Афшин ⁶⁴ отстроил его заново и поселился там. От Барзанда до Садарасба ⁶⁵, где проходит первая линия окопов ал-Афшина, 2 ф, затем до Захркаша ⁶⁶, где [108] проходит вторая линия, 2 ф, затем до Дав ар-Руда ⁶⁷ где проходит третья линия, 2 ф. Затем до ал-Базза, города Бабека ⁶⁸, 1 ф. Хусайн ибн ад-Даххак ⁶⁹ сказал:

Он не оставил в ал-Баззе [ни одного] из его жителей,
Кроме изваянии, подобных Ирама.

Дорога, [ведущая] из Барзанда в пустыню Баласаджана ⁷⁰ и в Варсан — а это окраинная область Азарбайджана — 12 ф.

Из ал-Мараги до Джанзы 6 ф, затем до Мусаабада ⁷¹ 5 ф, далее до Барзы 4 ф, до Джабравана 8 ф, до Нариза 4 ф, до Урмийи 14 ф, до Саламаса по суше и через озеро Урмийа 6 ф. Харадж Азарбайджана составляет 2 млн. дирхемов ⁷².

Путь, по которому следовал Мухаммад ибн Хумайд [ибн ат-Туси] ⁷³ по суше, когда он привел предводителей отрядов в Азарбайджан. Он отправился верхом из ал-Мараги в Барзу, затем в Сисар, затем в Шиз, [расположенный] в 4 ф от ад-Динавара, затем в ад-Динавар ⁷⁴.

(с. 122) § 62. Дорога в Арминийу

Из Варсана до Барды ⁷⁵ 8 сикк, затем до Мансуры ⁷⁶ в Арминийи 4 сикки.

Из Барды до Тифлиса ^76а 10 сикк, а до ал-Баб ва-л-Абваба ⁷⁷ 15 сикк.

Из Барды до Дабиля ⁷⁹ 7 сикк.

Из Маранда до ал-Вади ⁸⁰ 10 ф, затем до Нашавы ⁸¹ 10 ф, затем до Дабиля 20 ф.

Из Варсана до Дармана ⁸² 3 ф, затем до ал-Байлакана ⁸³ 9 ф, затем до Барды 14 ф ⁸⁴, из Барды до ал-Базза 30 ф.

Арминийа I ⁸⁵: ас-Сисаджан ⁸⁶, Арран ⁸⁷, Тифлис, Барда, Байлакан, Кабала ⁸⁸, Шарван ⁸⁹.

Арминийа II: Джурзан ⁹⁰, Сугдабил ⁹¹, Баб Фируз Кубад ⁹², ал-Лакз ⁹³.

Арминийа III: ал-Бусфурраджан ⁹⁴, Дабил, Сирадж Тайр ⁹⁵, Баграванд ⁹⁶, Нашава ⁹⁷.

Арминийа IV: Шимшат ⁹⁸, Хилат ⁹⁹, Каликала ¹⁰⁰, Арджиш ¹⁰¹, Баджунайс ¹⁰².

Областями Арран, Джурзан и ас-Сисаджан [до арабов] владели хазары. Областями (с. 123) Дабил, Нашава, Сирадж, Баграванд, Хилат, Баджунайс владели византийцы. Персы завоевали эти земли до самого Ширвана ¹⁰³, где находится скала Мусы ¹⁰⁴ с источником жизни (айн ал-хайван), и до Шимшата, где между ним и Хисн Зийадом ¹⁰⁵ находится могила Сафвана ибн ал-Му'аттала ас-Сулами, сподвижника (сахиб) посланника [109] Аллаха — да благословит его Аллах. Недалеко от [Хисн Зийада] растет дерево, и никто из людей не знает, что это за [дерево]. Оно приносит плоды, похожие на миндальные орехи, едят их вместе с кожурою. Они слаще меда.

Кубад построил города ал-Байлакан, Барду, Кабалу, а также возвел стену из сырцового кирпича ¹⁰⁶.

Ануширван построил города аш-Шабиран ¹⁰⁷, Каркару ¹⁰⁸, ал-Баб ва-л-Абваб, цитадели на горных дорогах — числом 360 ¹⁰⁹. Построил он Баланджар ¹¹⁰ и Самандар ¹¹¹. На земле Джурзан он построил город Сугдабил. Возвел он также крепость и назвал ее Баб Фируз Кубад.

Хувайй ¹¹² ас-Санарийа ¹¹³, ал-Бак ¹¹⁴, Кисал (Касак) ¹¹⁵, Абхаз ¹¹⁶, Кал'ат ал-Джардаман ¹¹⁷, Хайзан ¹¹⁸, Шакки ¹¹⁹ и город ал-Баб [также входят в состав] Арминийи ¹²⁰.

Что касается ворот (ал-абваб) ¹²¹, то они являются входами в ущелья горы ал-Кабк ¹²². Там [возведены] крепости, в том числе Баб Сул, Баб ал-Лан, Баб аш-Шабиран, Баб Лазика, Баб Бари-ка. Баб Самсахи, (с. 124) Баб Сахиб ас-Сарир, Баб Филаншах, Баб Карунан, Баб Табарсараншах, Баб Лиран шах, Баб Либаншах, Баб Анушарван ¹²³. Город Самандар расположен за ал-Бабом. Все, что за этим [городом], в руках хазар. В историях о Мусе (Моисее) — мир ему — [говорится] ¹²⁴: «Видишь ли, когда мы укрылись у скалы, я забыл кита, который ожил. Скала — это скала Шарвана, море — это море Джилана ¹²⁵, селение — это селение Баджарвана ¹²⁶. А когда встретили гулама, тот его убил в селении Хайзан» ¹²⁷.

Харадж Арминийи составляет 4 млн. дирхемов.

§ 63. Дорога между Джурджаном ¹²⁸ и городом хазар — Хамлиджем ¹²⁹

Это северный город, и поэтому я упомянул о нем в этой части [книги]. От Джурджана до Хамлиджа, расположенного в конце [устья] реки ¹³⁰, которая течет из страны славян (ас-Сакалиба) и впадает в море Джурджан ¹³¹, по морю при попутном ветре 8 дней [пути]. Города хазар: Хамлидж, Баланджар, ал-Байда ¹³². Ал-Бухтури сказал:

Уважение в ал-Ираке возросло к тому, кто заключил договор (ахд) в Хамлидже или в Баланджаре.

За пределами ал-Баба [идут земли] владык сувар ¹³³, лакзов, аланов, филана, ал-Маската ¹³⁴, Сахиба ас-Сарир и город Самандар.

(с. 125) Закончим сведения об ал-Джарби, а это страны севера. [110]

§ 64 а. СВЕДЕНИЯ ОБ АТ-ТАЙМАНЕ ¹³⁵

Ат-Тайман — страны юга, четверть [обитаемых] земель. Испахбад их [носил титул] Нимруз Исбахбад.

[Доход] от сообщества иноземцев (ал-джавали) в городе Мира составлял 13 000 дирхемов. Сборы от рынков, мельниц, и монетных дворов — 1 500 000 дирхемов.

§ 64 б. Дорога, [ведущая] из города Мира в Мекку

От Багдада до моста Куса ¹³⁶ 7 ф, затем до Касра Ибн Хубайра ¹³⁷ 5 ф, до Сук Асада ¹³⁸ 7 ф, до Шахи ¹³⁹ 7 ф и до ал-Куфы 5 ф. Всего — 31 ф.

§ 64 в. Дорога через пустыню

Если ты отправишься из ал-Куфы и достигнешь ал-Узайбы ¹⁴⁰, то очутишься в Неджде ¹⁴¹. [В пределах] Неджда ты будешь находиться, пока не достигнешь Зат Ирка ¹⁴². После этого ты попадешь в Тихаму.

Правее тебя, если ты выйдешь из ал-Куфы в аш-Шам, будет [территория] Неджда, левее тебя, если ты пойдешь из ал-Куфы [через] ал-Ирд ¹⁴³ в ат-Та'иф ¹⁴⁴, [также будет] Неджд.

От ал-Куфы до ал-Кадисиййи 15 миль ¹⁴⁵, затем до ал-Узайбы, которая находится на крак» (с. 126) пустыни, 6 миль. Сказал поэт:

О друг мой, не будет мне сна и отдыха,
пока не покажешь ты мне огонек ал-Узайбы.

Затем до ал-Мугисы ¹⁴⁶, а там есть [только] небесная (дождевая) ¹⁴⁷ вода, 24 мили. Ночной привал (ал-мута'ашша) в Вадим ас-Сиба ¹⁴⁸, что в 15 милях [от ал-Мугисы]. Джарир сказал:

Несчастье тому, чья могила находится
в Вади ас-Сиба, где каждая сторона — место боя.

Затем до ал-Кар'а ¹⁴⁹, где есть колодцы, 32 мили. Ночной-привал в Масжид Са'де ¹⁵⁰, что в 14 милях от ал-Кар'а, затем до Вакисы ¹⁵¹, где есть пруды и колодцы, 24 мили; ночной привал в ат-Тарфе ¹⁵², что в 14 милях [от Вакисы]. Затем до ал-Акабы ¹⁵³, где есть колодцы, 29 миль. Ночной привал — в ал-Кубайбате ¹⁵⁴, что в 14 милях [от ал-Акабы]. Сказал некий бедуин:

Разве [позволит] нам наше время
возвратиться в ал-Кубайбат? [111]

Затем до ал-Ка'а ¹⁵⁵, где есть колодец, 24 мили; ночной привал в ал-Джалха' ¹⁵⁶, что в 13 милях [от ал-Ка'а]. Затем до Зубалы ¹⁵⁷, где много воды, 24 мили; ночной привал в ал-Джурайси ¹⁵⁸, что в 14 милях [от Зубалы]. Затем до аш-Шукука ¹⁵⁹, там пруды и колодцы, 21 миля; ночной привал в ат-Тананире ¹⁶⁰, что в 14 милях [от аш-Шукука]. Затем до ал-Битана ¹⁶¹, где находится могила ибадита и имеются пруды, 29 миль. (с. 127) Ночной привал в Бардине ¹⁶², что в 14 милях [от ал-Битана]. Затем до ас-Са'алабинйи ¹⁶³ — а это одна треть дороги, [ведущей через пустынюю], и там есть пруды, — 29 миль; ночной привал в ал-Мухаллабиййи ¹⁶⁴, расположенной в 14 милях [от ac-Са'алабиййи]. Затем до ал-Хузаймиййи ¹⁶⁵, где есть пруды и водоемы ¹⁶⁶, 32 мили; ночной привал в ал-Гумайсе ¹⁶⁷, что в 14 милях [от ал-Хузаймиййи]. Затем до ал-Аджфура ¹⁶⁸, где есть пруды и колодцы, 24 мили; ночной привал в Батн ал-Агарре ¹⁶⁹, что в 15 милях [от ал-Аджфура]. Затем до Файда ¹⁷⁰ — это половина пути [от ал-Куфы в Мекку] — 36 миль. Там есть источник. В Файде есть соборная [мечеть] (минбар), рынки, пруды, [из-под земли] бьют источники. Ночной привал в Караине ¹⁷¹, что в 20 милях ]от Файда]. Затем до Туза ¹⁷², где есть пруды и колодцы, 31 миля; ночной привал в ал-Курнатайне ¹⁷³, что в 17 милях [от Туза]. Затем до Самира' ¹⁷⁴, здесь есть пруды и колодцы, 20 миль; ночной привал в ал-Фахиме ¹⁷⁵, что в 13 милях [от Самира']. Затем до ал-Хаджира ¹⁷⁶, где есть пруды и колодцы, 33 мили; ночной привал в ал-Аббасиййе ¹⁷⁷, что в 15 милях [от ал-Хаджира]. Затем до Ма'дин ал-Кураши, что в просторечии называют Ма'дин ан-Накира ¹⁷⁸, там есть колодцы, 34 мили; ночной привал в Караура ¹⁷⁹, что в 17 милях [от Ма'дина]. Налог в пользу нищих (садака) Бакр ибн Ваила, начальника мекканской дороги, составляет 3000 дирхемов.

(с. 128) § 65 а. Дорога в ал-Медину, город хиджазский и недждский

Тот, кто следует в ал-Медину, [идет] от ал-Ма'дина ¹⁸⁰ до ал-Усайлы ¹⁸¹, где колодцы с соленой [водой], 46 миль, затем в Бати Нахл ¹⁸², где много воды, 36 миль, далее в ат-Тараф ¹⁸³, где [только] дождевая вода, 22 мили и в ал-Медину (ее называют также Тайба) ¹⁸⁴ 30 миль. Сирма ал-Ансари сказал:

Когда [Мухаммад] пришел к нам, Аллах явил [нам] свою веру и стал довольным (таййиба) и радостным.

Ал-Аббас ибн ал-Фадл ал-Алави сказал:

На Таййибу, которую Аллах благословил печатью посланников. [112]

[Этот город] называют также Йасрибом ¹⁸⁵. Во времена джахилиййи городом, как и Тихамой, правил наместник (амил), [назначенный] марзубаном степи, и взимал с них налог ¹⁸⁶. [Племена] Курайза и ан-Надир были владетелями ¹⁸⁷. Под их властью находились ал-Медина, а также [племена] ал-Аус и ал-Хазрадж. По этому поводу один поэт из ансаров сказал:

После налогов Хосроям ты выплачиваешь подать [племенам] Курайза и ан-Надир.

§ 65 б. Земли, [подвластные] ал-Медине

В их числе Тайма ¹⁸⁸, где находится крепость ал-Аблак ал-Фард ¹⁸⁹, расположенная между аш-Шамом и ал-Хиджазом. Владетелем ее был ac-Самау'ал (Самуил) ибн Адийа — иудей, славившийся добротою, о чем говорит поэт:

(с. 129) В Тайме, в ал-Аблак ал-Фарде — его жилище.
Это неприступная крепость, а сосед он не коварный.

В их числе Думат ал-Джандал ¹⁹⁰, расположенная в 13 переходах от ал-Медины, в 10 переходах от ал-Куфы и в 10 переходах от Дамаска. Крепостью ее является Марид ¹⁹¹.

Аз-3абба'а сказала:

Марид непокорен, ал-Аблак могуч,
а в Думе [место, где] встретились двое судей ¹⁹².

Аус ибн Джабир сказал:

Если бы я пребывал в Думе или Фари' ¹⁹³,
Ты не избежал бы превратностей судьбы.

В их числе: ал-Фур' ¹⁹⁴, Зу-л-Марва ¹⁹⁵, Вади ал-Кура ¹⁹⁶, Мадйан ¹⁹⁷, Хайбар ¹⁹⁸. И сказал Мархаб ¹⁹⁹:

Химйар (Хайбар) знает, что я Мархаб,
вооруженный с головы до ног [герой] — опытный в сражениях.

В их числе Фадак ²⁰⁰, арабские селения, ал-Вахида ²⁰¹, Намира ²⁰², 'ал-Хадика ²⁰³, Ади ²⁰⁴, Хадира ²⁰⁵, ac-Са'ира²⁰⁶, ар-Рахаба ²⁰⁷, ас-Сайала ²⁰⁸, Сайа ²⁰⁹, Рухат ²¹⁰, Гураб ²¹¹, ал-Акхал ²¹², ал-Хамиййа ²¹³.

§ 65 в. Путь по которому следовал посланник Аллаха, — да благословит Аллах его и его род,— когда он переселялся [в Медину]

Проводник провел его по-нижней части Мекки, пока не привел к берегу ниже Усфана ²¹⁴, затем шел с ним вдоль дороги до тех пор, пока он не пересек Кудайд ²¹⁵ и не'прошел в ал-Харрар ²¹⁶. [113]

(с. 130) Затем они поднялись на склон горы ал-Мар'а ²¹⁷, затем он прошел по мадладже Муджадж ²¹⁸, дошел до [территории] Марджих ²¹⁹, которая расположена в Муджадже, вступил в Марджих Зу-л-Гадавайн ²²⁰, вошел в Зат Кишд ²²¹. После этого он провел его в ал-Аджрад ²²², затем — в За Самур (Салам) ²²³, далее прошел по А'да ²²⁴, мадладже Та'хина ²²⁵ достиг ал-Исйаны ²²⁶, пересек ал-Каха ²²⁷, спустился в ал-Ардж ²²⁸, вступил на путь к склону горы ал-А'йар ²²⁹ правее Ракубата ²³⁰, затем спустился в, Ри'ма ²³¹ и, наконец, прибыл к Бани Амр ибн Ауфу ²³² в Кубу ²³³.

§ 65 г. Широкий тракт, ведущий из ал-Медины в Мекку

От ал-Медины до аш-Шаджары ²³⁴, которая является местом сбора (микат) паломников-мединцев, 6 миль, затем до Малал ²³⁵, где колодцы, 12 миль, далее до ас-Сайалы, где колодцы, 19 миль, до ар-Рувайсы ²³⁶, где [есть] пруды, 34 мили, до ас-Сукйа ²³⁷, а там протекает река и имеется сад, 36 миль, до ал-Абва' ²³⁸, где (с. 131) колодцы, 29 миль, до ал-Джухфы ²³⁹, которая относится к Тихаме, где имеются колодцы а море находится в 8 милях от нее, а она является местом сбора паломников из аш-Шама, 27 миль, затем до Кудайда, там колодцы, 27 миль ²⁴⁰, до Усфана,. где есть колодцы, 24 мили, до Батн Марра ²⁴¹, там есть источник и пруд, 33 мили и до Мекки 16 миль ²⁴².

§ 66. Широкий тракт ведущий из Ма'дин ан-Накиры в Мекку

Оттуда (из Ма'дин ан-Накиры) до Мугисат ал-Маван, где есть пруды и колодцы, в которых мало воды, 33 мили ²⁴³, ночной привал в ас-Самте ²⁴⁴, что в 16 милях [от Ма'дин ан-Накиры], затем до ар-Рабазы ²⁴⁵, где есть пруды и колодцы, 24 мили, ночной привал в Ариме ²⁴⁶, что в 14 милях [от Мугисат ал-Маван], затем до Ма'дин бани Сулайм ²⁴⁷, где мелкие пруды и [часто]. воды там не бывает, 24 мили. Поэт сказал:

Эта стоянка заслуживает того, чтоб ее покинули, [здесь] воет волк и плачет ворон.

Ночной привал в Шарауре ²⁴⁸, что в 12 милях [от ар-Рабазы], затем до ас-Салилы ²⁴⁹ 26 миль, ночной привал в ал-Кунабайне ²⁵⁰, что в 13 милях [от Ма'дин бани Сулайм], затем до ал-Умака ²⁵¹, где пруд и колодцы, 21 миля, ночной привал в ас-Сандже ²⁵², что в (с. 132) 12 милях [от ас-Салилы], затем до ал-Уфай'ийа ²⁵³, где есть пруд и колодцы, 32 мили; ночной привал в ал-Кура' ²⁵⁴, что в 15 милях [от ал-Умака]. Затем до ал-Мислаха ²⁵⁵, в котором пруды д колодцы и он является местом сбора паломников из ал-Ирака, 34 мили. Ночной привал в ал-Кибране ²⁵⁶, что в 14 милях [114] [от ал-Уфай'ийи]. Затем до ал-Гамры ²⁵⁷, в которой есть пруды и колодцы, 18 миль. Ночной привал в ал-Касре ²⁵⁸, что в 8 милях [от ал-Мислаха]. Затем до Зату Ирк, там многоводный колодец, 26 миль. Ночной привал в Автасе ²⁵⁹, что в 12 милях [от ал-Гамры]. Затем до Бустан (сад) бани Амир ²⁶⁰, где много воды, 22 мили. Ночной привал в Гамр Зи Кинде ²⁶¹, что в 14 милях [от Зату Ирк]. Затем до Мекки 24 мили, ночной привал в Мушаше ²⁶², что в 11 милях [от Бустан бени А'мир]. От Багдада до Мекки 275 и 2/3 ф, или 827 миль.

§ 67 а. Границы ал-Харам (святынь)

Они [проходят] в 3 милях от Мединской дороги, в 10 милях от дороги в Джидду, в 7 милях от дороги в Йемен, в 11 милях от дороги в ат-Таиф, в 6 милях от дороги в Ирак. Длина заповедной мечети 370 локтей, ширина — 315 локтей. Длина храма (Ка'бы) 24 локтя и одна пядь, ширина (с. 133) 23 локтя и одна пядь. Окружность ал-хиджра ²⁶³ 50 локтей, длина ат-таваф ²⁶⁴ 107 локтей. Высота Ка'бы 27 локтей.

Мекка была обителью Адама, — да благословит его Аллах, — затем люди продолжали почитать святыню до тех пор, пока Аллах, всемогущий он и великий, не поместил Ибрахима — да будет над ним мир — на месте храма. Он и Исма'ил — да будет над ними обоими мир — заложили фундамент и возвели [Ка'бу].

§ 67 б. Владения (махалиф) Мекки в Неджде

Ат-Таиф и Наджран ²⁶⁵. Поэт ²⁶⁶ сказал:

Ка'ба Наджрана обязательная для тебя [цель] (а ты должна идти], пока не преклонишь колени перед' ее воротами.

Затем Карн ал-Маназил ²⁶⁷. Поэт ²⁶⁸ сказал:

Не попросишь ли ты ²⁶⁹ жилище в Карн ал-Маназиле, которое совсем уж обветшало, рассказать [нам].

Затем ал-Футук ²⁷⁰, Указ ²⁷¹, аз-Займа ²⁷², Тураба ²⁷³, Биша ²⁷⁴, Табала ²⁷⁵, ал-Худжайра ²⁷⁶, Суджжа ²⁷⁷, Джураш ²⁷⁸, ас-Сарат ²⁷⁹.

Владения в Тихаме: Данкан ²⁸⁰, Ашам ²⁸¹, Байш ²⁸², Акку ²⁸³.

(с. 134) § 68 а. Дорога, ведущая из Мекки в ат-Таиф

Ан-Нумайри сказал ²⁸⁴:

Приятно проводить тебе зиму в Мекке, а место твоего пребывания летом в ат-Таифе. [115]

От Мекки до Би'р (колодца) ибн ал-Муртафи' ²⁸⁵, затем до Карн ал-Маназила, который является местом сбора паломников из Йемена и ат-Таифа. Тот, кто захочет попасть из Мекки в ат-Таиф по акабской дороге, доходит до Арафата ²⁸⁶, затем идет в глубь На'мана ²⁸⁷, далее поднимается на горный перевал Хира' ²⁸⁸, откуда он может обозреть Таиф, затем спускается вниз, опять поднимается на невысокий горный перевал и, наконец, вступает в ат-Таиф.

§ 68 б. Дорога, ведущая из Мекки в Йемен

Из Мекки [добираются] до Би'р ибн ал-Муртафи', где есть колодец, затем — до Карн ал-Маназила — это очень большое селение, далее до ал-Футука, [также] очень большого селения, до Сафна ²⁸⁹, в котором два колодца, до Турабы — большого селения, до Кары ²⁹⁰, где есть финиковые пальмы и источники, до Ранйи и ²⁹¹, где также финиковые пальмы и источники, до Табалы — это большой город, в котором есть источники, и до Биша Бу'тана, он [также] велик и там есть проточная вода. Хумайд. ибн Саур (с. 135) ал-Хилали ²⁹² сказал:

Если бы я пожелал, ты [сопровождала бы] меня. своим пением от поворота долины Биша до финиковых пальм Таслиса ²⁹³! или Йабамбама' ²⁹⁴.

Далее до Джусада' ²⁹⁵, в котором есть колодец, но место не обитаемо, до Банат Харб ²⁹⁶, это большое селение, в нем есть источники и колодец, до Йабамбама, который необитаем, до Кутны ²⁹⁷ — это очень большое село, в котором есть колодцы, до ас-Суджжы — и там есть колодец, до Сарум Раха ²⁹⁸ — большого селения, в котором источник и виноградники. Джураш расположен в 8 милях от этого [селения]. Затем до ал-Махджары ²⁹⁹, очень большого селения, где есть источники; между Сарум Рахом и ал-Махджарой [растет] огромное дерево, [называемое! Талха ал-Малик, похожее на ал-гараб ³⁰⁰, только оно больше, чем ал-гараб. Оно служит границей между областью (амал) Мекки и областью Йемена. Далее до Арики ³⁰¹, где воды мало, а населения нет. Затем до Са'ды ³⁰², очень большого города, в котором выделывают (с. 136) кожу и подошву [для обуви], затем ал-А'машиййи ³⁰³, которая необитаема и где есть небольшой источник, до Хайвана ³⁰⁴ — это большое село, где много виноградников с очень большими гроздьями, там два колодца, население составляют умариты, до Асафита ³⁰⁵ — а это город, в котором виноградники, возделанные земли и источники, и [наконец] до Сан'ы ³⁰⁶ — [главного] города Йемена. Ар-раджиз ³⁰⁷ сказал:

Пусть долог путь, но посетить Сан'у необходимо. Пусть даже [ваша старая верблюдица] от каждого повторного удара сгибается, а [спина ее] вся изранена. [116]

Абу Нувас сказал:

Мы владетели На'ита ³⁰⁸, нам принадлежит Сан'а и мускус в ее святилищах.

Река ас-Сирар ³⁰⁹, чье русло пересохло, пробивает себе путь через Сан'у. Это река полноводна в летние месяцы, когда идет дождь; она впадает в Сиван ³¹⁰, образуя при этом подобие озера. Поэт сказал:

Горе обитающему на побережье ас-Сирара, там обитает газель, чрезмерно пугливая.

§ 69. Области (махалиф) Йемена ³¹¹

Области: Сан'а, ал-Хашаб ³¹², Рухаба ³¹³, Мармал — из последней вышло пламя которое сожгло сад, о чем упомянул Аллах, всемогущий и великий, в своей книге: «И наутро был он точно срезан» ³¹⁴. В Сан'е находится [замок] Гумдан ³¹⁵, жилище Сайфа ибн Зу Йазана ал-Химйари, к которому обратился Умаййа ибн А.би ас-Салт ас-Сакифи:

Пей на здоровье, ведь тебе дружественна корона на голове Гумдана и он для тебя дозволенное пристанище.

Затем область Са'да. От Сан'ы до Хайвана 24 ф, от Хайвана до Са'ды 16 ф, от Са'ды до ал-Махджары, (с. 137) расположенной ниже горного прохода ал-Мандах ³¹⁶ близ Талхат ал-Малик («царская акация»), которая является первым округом (амал) Йемена, 20 ф. Между ал-Махджарой и Сан'ой 60 ф.

Область ал-Баун ³¹⁷, где находится Райда ³¹⁸, в которой «сколько колодцев опустевших и замков воздвигнутых», как упомянул Аллах благословляющий и всевышний ³¹⁹.

Затем область Хайван, область Хавлана зу Сухайма, где обитают надждиты и гуриты. Там находится Рийам, [священный] огонь, которому поклоняются жители Йемена ³²⁰. Правее Сан'ы области Шакир ³²¹, Вади'а ³²², Йам ³²³, Архаб ³²⁴, ал-Хирда ³²⁵ и Хамдан ³²⁶, Джауф Хамдан ³²⁷, Джауф Мурад ³²⁸, Шану'а ³²⁹, Суда ³³⁰, Джу'фийа ³³¹, ал-Джасра ³³², ал-Машрик ³³³, Бушан ³³⁴, Гудар ³³⁵, где находится На'ит, А'ла ³³⁶ и Ан'ум ³³⁷, (с. 138) ал-Масна'атайн ³³⁸, Бани Гутайф ³³⁹, селение Ма'риб ³⁴⁰. Ан-Набига ал-Джа'ди сказал:

Или сабейцы, оседлые жители Ма'риба, когда они построили [плотину] против бурного потока.

В Ма'рибе замок Сулаймана, а ал-Кашиб — замок Билкис ³⁴¹. Ибн Зи Джадан ³⁴² сказал: [117]

Лишился своих жителей ал-Кашиб
И разлучился со своим кормильцем любимым.

[Далее] Сирвах ³⁴³ и плотина (ас-садд), называемая ал-Арим ³⁴⁴. От Сан'ы в Суда, в Джу'фийа и Шану'а 42 ф.

Область Хадрамаута — между ней и морем пески. Из Суда туда 30 ф, из Сан'ы в Хадрамаут 72 ф.

Области Хавлан Руда' — где «муравьиная долина» ³⁴⁶, Ахвар ³⁴⁷, ал-Хакл ³⁴⁸, Замар ³⁴⁹, расположенный в 16 ф от Сан'ы, Бани Амир ³⁵⁰, Сат ³⁵¹ и Рада' ³⁵², Дасина ³⁵³, ас-Сарв ³⁵⁴, напротив которого порт ал-Хайридж' ³⁵⁵, Анс ³⁵⁶, Ру'айн ³⁵⁷, Насафан ³⁵⁸ и Кахлан ³⁵⁹, в котором озеро (?) Байнун ³⁶⁰. Имру'-л-Кайс ибн Худжр сказал:

(с. 139) Жилище Бани Сувасы в Ру'айне, [все] его стороны под прикрытием [доблестных] мужей [для защиты от врагов].

Области Данкан, Зубхан (Райхан) ³⁶¹, Нафи' ³⁶² и Мусха (?) ³⁶³, Худжр ³⁶⁴, Бадр ³⁶⁵, Ахалла ³⁶⁶, ас-Сухайб ³⁶⁷, Лахдж ³⁶⁸, Абйан, где находится Адан ³⁶⁹, Ба'дан ³⁷⁰ и Райман ³⁷¹, ас-Суджжа и ал-Мазра ³⁷², Зу Макариба ³⁷³ и ал-Амлук (ал-Амлул) ³⁷⁴.

От Сан'ы до Замара 16 ф, от Замара до Насафана и Кахлана 8 ф, от Насафана до Худжра и Бадра 20 ф, от Худжра и Бадра до города (карйа) Адан в области Абйан 24 ф, от Сан'ы до Адана 68 ф.

Области ас-Сулаф ³⁷⁵ и ал-Адам ³⁷⁶, Наджлан ³⁷⁷ и Нахб ³⁷⁸, (с. 140) ал-Джанад ³⁷⁹, ас-Сакасик — это самая крайняя [область] Йемена ³⁸⁰.

От Сан'ы до Замара, как мы уже говорили, 16 ф, от Замара до Алв Йахсиба (Верхнего Йахсиба) ³⁸¹ 8 ф, в Йахсибе находится город Зафар ³⁸² и его замок, [называемый] Райдан ³⁸³.

Имру'-л-Кайс сказал:

Он прочно утвердился и построил высокий замок в Райдане, который недосягаем.

Зафар — резиденция царей Йемена ³⁸⁴. От Алв Йахсиба до ас-Сахула ³⁸⁵ 8 ф, от ас-Сахула до ас-Суджжа 8 ф, от Суджжа до ал-Джанада 8 ф. От Сан'ы до ал-Джанада 48 ф.

При возвращении в Сан'у слева находятся области Зу Ша'байн ³⁸⁶, аз-Зийади ³⁸⁷, ал-Ма'афир ³⁸⁸, Бани Маджид, там «ал-бакарани» отличного [качества] ³⁸⁹, ар-Ракб ³⁹⁰, Салб ³⁹¹, Нафад ³⁹² и ал-Айгар ³⁹³, ал-Манахиййин (область манахитов), где находится ал-Музайхира — укрепленная цитадель, в которой проживает семейство (с. 141) Зу Манах и находится обитель химйарита Ибн Джа'фар ал-Манахиййу ³⁹⁴. Области Хамул ³⁹⁵, Дамс ³⁹⁶ и Шар'аб ³⁹⁷, Унна ³⁹⁸, Унайа ³⁹⁹ и Раджи'у ⁴⁰⁰, ас-Сахул и Бани Са'б ⁴⁰¹, [118] Вухаза ⁴⁰², Нижний Йахсиб, Верхний Йахсиб, ал-Куфа'а ⁴⁰³, ал-Вазира ⁴⁰⁴, ал-Худжр, Забид ⁴⁰⁵, напротив которой берег Галафики ⁴⁰⁶ и берег ал-Мандаб ⁴⁰⁷, Рима' ⁴⁰⁸, Мукра ⁴⁰⁹, ал-Хан ⁴¹⁰ и Джублан, где обитают ал-джубланиййа (джубланиты) семейства Зу Шарх ⁴¹¹. [Население] Джублана разделено на две части: часть повинуется [халифу], а часть непокорна. Далее области Зу Джура ⁴¹², ал-Хаклайн, ал-Урф ⁴¹³ и ал-Ахрут ⁴¹⁴.

(с. 142) От Сан'ы до ал-Урфа8 ф, от ал-Урфа'до ал-Хана 10 ф, от ал-Хана до Джублана 14 ф. От Сан'ы до Джублана 32 ф. От Джублана до Забида н Рима' 12 ф.

Область Хаулан расположена за Сан'ой. [Там же] области Джадад ⁴¹⁵, и Хаушаб ⁴¹⁶, Акк ⁴¹⁷, напротив которой порт Дахлак ⁴¹⁸, Михса'  ⁴¹⁹, Хараз ⁴²⁰ и Хавзан ⁴²¹, ал-Ахрудж ⁴²² и Маджнах ⁴²³, Хадур' ⁴²⁴, Ма'зин ⁴²⁵ и Хумлан ⁴²⁶, где находится город Дахр ⁴²⁷, Шакир ⁴²⁸ и Шибам ⁴²⁹. Байт Акйан ⁴³⁰ и ал-Масани' ⁴³¹ являются местами жительства семейства Зу Хавала. Они потомки За Макара, которому принадлежит Йа'фур ибн Абд ар-Рахман ибн Курайб ал-Хавали. Имру'-л-Кайс сказал:

Он присоединил [к своим владениям] Байт Акйан и Худжр, не помогло» [жителям их] ни превосходство [в числе], ни богатство.

Он сказал также:

Он удалил из ал-Масани' [род] Зу Арас и овладел [их] равнинами и горами.

Области Вади' ⁴³² и ал-Ма'лал ⁴³³ расположены между Сан'ой. и.Шибамом. От Сан'ы до Шибама 8 ф. Поэт сказал:

Эта злая судьба не перестанет вертеть мною, пока не поставит [наконец] мне палатку в Шибаме.

Области ас-Сагр ⁴³⁴, Хунаш ⁴³⁵ и Милхан ⁴³⁶, Хакам ⁴³⁷, Джазан ⁴³⁸ и порт аш-Шарджа ⁴³⁹, Хаджур⁴⁴⁰ и ал-Магриб ⁴⁴¹, Кудам ⁴⁴², которая расположена напротив селения Махджары, Хаййа ⁴⁴³ и ал-Кузан ⁴⁴⁴, Мусих (?) ⁴⁴⁵, Кинда ⁴⁴⁶ и ас-Сакун ⁴⁴⁷ и ас-Садиф ⁴⁴⁸.

§ 70 а. [Почтовые] станции (сикак)

Между Гамрой и Сан'ой 49 сикки, от Сан'ы до Зимара 4 сикки, между Зимаром и Ада-нон 7 еикки, между Зимаром и ал-Джанадом 4 сикки, между Сан'ой и Ма'рибом 7 сикки, между Ма'рибом и Андалом ⁴⁴⁹ — это [уже] Хадрамаут — на верблюдах 9 сикки.

(с, 144) [Среди документов] налогового ведомства (диван ал-харадж): найдено[сообщение] о повышении налогов в некоторых [119] [областях (а'мал) Йемена до 600 000 динаров. Это самое большое повышение [налогов] в этом государстве ⁴⁵⁰. В период [завоевания] ислама провинции (а'мал) Йемена были разделены между тремя вали: вали над ал-Джанадом и зависимыми от него областями (махалиф), эта провинция первостепенной важности, вали над Сан'ой и [зависимыми] от нее областями, эта [провинция] средней важности, вали над Хадрамаутом и [зависимыми] от него областями, а эта [провинция] меньшей важности ⁴⁵¹.

§ 70 б. Постройки (памятники) в Йемене

Жители Йемена поведали, что дьявол построил для Зу Бата ', владетеля Хамдана, замок, когда пророк Сулайман — да будет над ним мир — женил его на Билкис. Они (дьяволы) написали на камне [этого замка]: «Мы построили Баинин, построили Салхин, Сирвах, Мирвах и Байнун потом рук своих, [также] Хинду, Хунайду, Фалсум в Райде и семь водохранилищ (амджила) в Ka'a. Ибн Джадан сказал ⁴⁵²:

(с. 145) Разве после радения Байнуна и Салхина [остались ли] какие-либо следы, и люди [заново ли] построили там жилища.

На замке в Наите читается [такая] надпись: «Этот замок пoстроен в год нашего возвращения из Мисра». Согласно Вахбу ибн Мунаббиху это произошло более чем 1600 лет тому назад ⁴⁵³. В крепости, [основанной] Шамиром Йур'ишем ибн Шамиром Ан'умом ⁴⁵⁴ обнаружена запись (китаб) на химйаритском языке:

«Это [сооружение] построил Шамир Йур'иш с помощью богини Солнца».

На воротах города Зафар начертана надпись ⁴⁵⁵:

«Кому принадлежит владение Зафар? — Химйаритам, избранным.
Кому принадлежит владение Зафар? — Эфиопам (хабаш), злым.
Кому принадлежит владение Зафар? — Персам, благородным.
Кому принадлежит владение Зафар? — Курейшитам, купцам.
Кому принадлежит владение Зафар? — Оно возвращено химйаритам», т. е. вернулось к Химйару.

Эфиопы одержали верх над Йеменом и завладели им. Четыре их правителя [царствовали] 72 года ⁴⁵⁶.

Комментарии

1. Третья четверть халифата, охватывающая северное наместничество, обозначается нашим автором и ал-Йа'куби (VII, 320) термином, вошедшим в научную литературу благодаря их издателю де Гуе как ал-Джарби. Сам издатель (пер., 90, примеч. 1) считает возможным связь этого слова с сирийским garbayo «север». Отметим, что ал-Йа'куби, использующий этот термин дважды (268 и 320), в обоих случаях употребляет его как ал-Джадй или ал-Джудайй, т. е. «Северная звезда». Только издатель в первом случае читает этот термин как ал-Джадй, а во втором, несмотря на разночтение в рукописях, — как ал-Джарби. На наш взгляд, следует оставить ал-Джадй, т. е. «страны Северной. Полярной звезды», тем более, что ал-Йа'куби (VII, 268) делит известный ему мир «по разделению округов земли между востоком (ал-машрик), западом (ал-магриб), истоком южного ветра, где кибла и восход Сухайла (Канопуса), который вычислителями (ал-хуссаб) называется ат-Тайманом, и истоком северного ветра, где трон Банат На'ш (Большая Медведица), который вычислителями называется ал-Джадй (ал-Джудайй)».

2. Шаланба, по мнению Йакута (III, 316), вернее Шаламба (так же у Абу Дулафа, 55); в «Худуде» (135) — Шаланба — городок в горах Думаванда (или Дунбаванда) (см. также: Ле Стрендж, 378).

3. Этот стих на древпеперсидском языке, приписываемый Бахраму Джуру, считается самым древним образцом на языке дари (фарси) (Брагинский. Из истории. 258).

4. Ар-Руйан — обширная самостоятельная область и город в горах Табаристана между pp. Сефидруд и Шахруд; в прошлом относилась к Дейлему; после завоевания была присоединена к Табаристану. Главный город области— Качча (Каджжа: о чем ом.: Ибн Русте. 150; Йакут, II, 873).

5. Сартйа — в средние века один из основных городов Табаристана (о нем см.: Ибн Русте, 150: Йакут, III, 10; ИА, X, 233). В данное время город Сари — столица Мазандарана.

6. Шалус — пограничный с Дейлемом город Табаристана (Ибн Русте, 150; Йакут, III, 237); тожествен с современным городком Чалус на южном побережье Каспия.

7. Ал-Лариз — село в Табаристане в 2 днях расстояния от Амула, которое называли также Кал'а (цитадель) Лариз (Йакут, IV, 341). В. Минорский (История Ширвана, 35) отожествляет Лариз с Лахиджаном (в настоящее время городок в Гиляне на южном побережье Каспия).

8. Аш-Ширриз — гора в Дейлеме, где в период завоевания скрывался марзбан Рея (Йакут, III, 273). В. Минорский (История Ширвана, 35) отожествляет ее с Широм в Дейлеме.

9. Тамис — пограничный с Джурджаном горный город Табаристана, через который проходила единственная большая дорога, связывающая Джурджан с Табаристаном (Ибн Русте; 150). Йакут (III, 547) называет этот город также Тамайсой.

10. Ал-Калар — пограничный город в горах Табаристана — в 3 переходах от Амула и в 2 — от Рея (Йакут, IV, 296; см. также: Ле Стрендж, 373).

11. Джилан — арабское название области Гилян.

12. Бадашварджар — это название фиксируется в труде ат-Табари как «Башвар» (III, 1298). Очевидна его тожественность с сасанидским Падашваргаром (Патишхваргаром) южного Каспия. О нем см.: Колесников. Иран в начале VII в., 101. Впоследствии — Табаристан и Мазандаран. У Иби ал-Факиха (изд. Ц, 43; факсимиле текста, 3) перечисляется в числе городов Табаристана (конъектура издателя ошибочна — Вандашаврадж).

13. Этот отрывок приведен также ат-Табари (III, 1230) (см. также: З. Буниятов. Азербайджан, 316. Автор переводит Джил Джилан Хорасан, титул владетеля Хорасана, как «дьявол Хорасана»).

14. Ал-Лан — земли аланов в центральной части Северного Кавказа (о них см.: Ибн Русте, 148—149; Минорский. История Ширвана, 145; Бартольд, II, (1), 866).

15. Ал-Абар, вероятнее всего, — «авары» (ср.: Мас'уди. Танбих, 190; см. также: Минорский. История Ширвана, 134—136).

§ 60 б. Дорога из Азарбайджана в Арминийу

16. Под Азарбайджаном (Азербайджаном) Ибн Хордадбех, также как и большинство арабских географов, имеет в виду территорию южной части Азербайджана. Согласно Ибн ал-Факиху (V, 285) пределы Азарбайджана тянулись от Барды до Занджана; юго-восточная граница проходила через Дейлем, Тарм и Джилан; на севере окраинным городом Азарбайджана был Варсан. По ал-Истахри (190), «граница Азарбайджана на юге тянется по горам Тарма, достигает предела Занджана, затем проходит по горам Динавара, Хулвана и Шахразура, достигает территории близ р. Тигра и, наконец, окружает пределы Арминии». По Йакуту (I, 172), сравнивавшему и проанализировавшему все доступные ему источники, пределы Азарбайджана простираются от Барды на востоке до Арзинджана на западе, а со стороны севера касаются пределов стран Дейлем, Гилян и Тарм. По всем арабским источникам, граница между Азарбайджаном и Арраном (см. ниже) проходила по р. Араке. Согласно ал-Балазури (193) Сасанид Кавад «вступил в Арран и завоевал [все] что между р., называемой Аррас, до Ширвана». По ал-Мас'уди (Мурудж, II, 75), р. ар-Рас (...протекает [между] местностью ал-Баззайн, которой хуррамит Бабек владел в Азарбайджане, и горой Абу Муса (тожественна с горами Карабах — назывались по имени албанского князя Исаи Абу Мусы, восставшего против халифата. — Н. В.), относящейся к Аррану». Как считал ал-Мукаддаси (379), р. ар-Рас течет по границе Аррана. По Йакуту (I, 183), «между Азарбайджаном и Арраном — р. ар-Рас; каждый, кто пересечет ее со стороны запада и севера, — он из Аррана, а тот, кто с восточного направления, — он из Азербайджана». Тем не менее уже авторы конца IX в. говорят об Азарбайджане и Арране как об одной административной единице, что было связано, очевидно, с образованием Саджидского государства, распространившего свою власть на эти территории. Ал-Йа'куби (VII, 271) включает в пределы Азарбайджана Барду — главный город Аррана. Кудама (244) называет Барду даже столицей Азарбайджана, объединяя этим две области.

17. Название Арминийа (Армения) у Ибн Хордадбеха, а также у ряда других арабских авторов IX в. (Балазури, Йа'куби, Ибн ал-Факих и др.) получили не только собственно армянские, но и все те земли, которые были завоеваны арабами на территории Закавказья.

18. Синн Сумайра — гора недалеко от Кармисина — левее Хорасанской дороги (Абу Дулаф (46) — у него Сумайра; Йакут, III, 169). Видимо, так называли арабы одну из вершин близ Бисутуна или сам Бисутун (см. также: Шварц, 452—453; Ле Стрендж, 188).

19. Занджан (Занкан) — современный город области Гилян в Иране. В средние века считался пограничным городом, который относился то к Азарбайджану, то к Джибалю (о нем см.: Бартольд, VII, 202; Ле Стрендж, 221— 222).

20. Ал-Марага — в средние века один из больших известных городов Азарбайджана, его столица; Йакут (IV, 479) приводит его сасанидское название — Афразхаруз (у Балазури (330) и у Ибн ал-Факиха (284) — Афрахаруз); теперь город с идентичным названием в Южном Азербайджане (о тем см.: ИА, VII, 731—738; Бартольд, VII, 203—204; Ле Стрендж, 164; Шарифли. Государства, 311—312).

21. Ал-Майанидж — ал-Мукаддаси (378) приводит уже современное название этого города в Южном Азербайджане — Мийане (букв. «срединный»); согласно Йакуту (IV, 710), упоминавшему оба эти наименования, город назывался так потому, что находился между Марагой и Табризом и составлял вместе с ними треугольник (в таком случае отпадает предположение В. Бартольда (VII, 204) о том, что город обязан названием своему нахождению на одинаковом расстоянии от главных городов Азербайджана — Ардабиля и Мараги).

22. Ардабил — в средние века один из известных городов и столиц Азарбайджана. По источникам, основанный Сасанидом Перозом (457—484), он был назван в его честь Базан-и Фируз. Имеются и другие версии его основания. Он вновь стал главным городом Азарбайджана после арабского завоевания (Мукаддаси, 377—378; Йакут, I, 197; см. также: ИА, IV, 288— 289; Шарифли. Государства, 308—311).

23. Варсан — в средние века окраинный город Азарбайджана со стороны Аррана (Кудама, 227; Мукаддаси, 376; Йакут, IV, 919). По Ибн ал-Факиху (V, 284), служил наблюдательным пунктом (манзарой), построенным наместником (724 — 743) северных областей халифата — будущим халифом Марваном II (745—750). Это же сообщение со ссылкой на Хусайна ибн Амра приводит до него и ал-Балазури (330), только вместо «наблюдательного пункта» (манзара) он дает «мост» (кантара). Йакут (IV, 919), повторивший это сведение, употребляет манзара, что, видимо, вернее (ср. арабское написание этих слов). Город находился южнее Байлакана на правом берегу Аракса. Развалины его у ж.-д. ст. Дашбурун в Южном Азербайджане называются Алтан (Худуд, 395, примеч.5).

§ 60 в. Города и рустаки в провинции Азарбайджан.

24. Сисар — городок на пути из Мараги в Динавар в 20 фарсахах севернее последнего (Кудама, 212). По ал-Балазури (310, ср.: Ибн ал-Факих, 239), свое название получил от 30 находящихся там холмов («голов»). Он же называет это место Садханийа, т. е. «100 источников» из-за их многочисленности (см. также: Йакут, III, 216; ИА, X, 714—715 — статья В. Минорского; Ле Стрендж, 190). Это место, расположенное в горах на стыке границы Хамадана, Динавара и Азарбайджана, было пастбищем халифа Махди (775— 785), по приказу которого из-за распространения воровства и распутничества в этих краях здесь был размещен воинский гарнизон и построен город. К Сисару присоединили рустак Майанхарадж Динавара, рустак ал-Джузама округа Барза Азарбйджна и другие, сформировав из них округ с единым правителем (амилом), который выплачивал дань халифату (Балазури, 310— 311; Ибн ал-Факих, V, 239—240). Именно после этого в конце VIII—нач. IX в. Сисар был причислен к Азарбайджану и вместе с принадлежащими арабам-авдитам (предводитель этого племени Усман ал-Авди) другими землями Азарбайджана перешел во владения направленного халифом в Сисар Мурра ибн Аби Мурру ар-Рудайни (Балазури, 311), которому подчинялись все земли юго-восточней оз. Урмийа (Ибн Хаукал, 240). Впоследствии он так же отошел от халифата и перестал платить харадж с Сисара; только в период правления халифа ал-Ма'муна эти земли были завоеваны вновь (Балазури, 311; Ибн ал-Факих, V, 240).

25. Барза — городок на юго-востоке Южного Азербайджана в 15 фарсахах к югу от Мараги. Согласно источникам (Балазури, 331; Ибн ал-Факих, V, 285; Йакут, I, 564). после завоевания здесь поселились арабы-авдиты.

26. Сабурхаст — город в Южном Азербайджане в 7 фарсахах (ср.: Мукаддаси (382) — 1 переход) от Мараги — южнее оз. Урмийа. Следует не смешивать его с одноименным городом (или Шабурхастом; о нем см.: Йакут, III, 4) в Малом Луре в 22 фарсахах к югу от Нихаванда.

27. Табриз — главный гороД Южного Азербайджана, называемый жителями Тибриз (Йакут, I, 822); о Табризе изучаемого периода см. статью В. Минорского в ИА, XII, 82—88; Шарифли. Государства, 312—314.

28. Мухаммад ибн ар-Раввад ал-Азди — сын Раввада ибн ал-Мусанна ал-Азди (предок династии Раввадитов в Азербайджане), переселившегося по указанию халифа в середине VIII в. со своим племенем в Азербайджан (Балазури, 331), которому были переданы земли от Табриза до Базза. Время правления Мухаммада на этих землях относится к концу VIII—началу IX в., когда в силу политических событий многие местные феодалы, в том числе и Мухаммад, стремились обособиться от халифата (Йа'куби. Та'рих, II, 540); о государстве Раввадитов в Азербайджане см.: Минорски. История Кавказа; Шарифли. Государства, 234—259.

29. Маранд — городок в Южном Азербайджане северо-западнее Табриза. В период арабского завоевания был небольшим селом, где поселился араб Абу-л-Ба'ис. Укреплен сыном ал-Ба'исом, а также внуком Мухаммадом, последний построил там замок (Ибн ал-Факих, V, 285; см. также: Балазури, 331; Йакут, IV, 503).

30. [Мухаммад] ибн ал-Баис — сын владетеля Маранда ал-Ба'иса, отец которого Абу-л-Ба'ис захватил в начале IX в. многие земли Азербайджана, в том числе и принадлежавшие Раввадитам. В начале бабекитского движения в Азербайджане он находился в числе его сторонников и был женат на дочери полководца Бабека. Вскоре, предав своих союзников, он выступил против них. В правление халифа ал-Мутаваккиля Мухаммад вновь отошел от халифата, но был арестован и сослан в Самарру, где и умер в тюрьме в 850 г. (Балазури, 330; Йа'куби. Тарих, II, 594, см. также: 3. Буниятов. Азербайджан, 258).

31. Xувайй (Хой) — город южнее Аракса в северо-западной части Южного Азербайджана. О Хойе арабского периода см.: Йакут, II, 501; ИА, V (1), 571—573; Ле Стрендж, 166.

32. Кулсара — в источниках варианты: Кулсуре (Истахри, 194), Курсуре (Ибн Хаукал, 251); в изучаемый период мощная крепость между Ардабилем и Марагой, которой принадлежали цветущие села (Ибн Хаукал, 251). По сообщению источников, каждый из многочисленных базаров, открывавшихся здесь каждое новолуние, представлял собой крупнейшую средневековую ярмарку. Их величие и необычные размеры подтверждаются сообщениями Ибн Хаукаля (251—252), лично побывавшего здесь, об одновременной продаже в нем миллиона овец. Сюда стекались торговцы из разных стран; продавались ткани, благовония, седла, сабли, украшения, изделия из латуни, золота и т. п. лошади, мулы, и т. д. (см. также: 3. Буниятов. Азербайджан, 161: Велиханова. Арабские географы, 115—116; Шарифли. Государства, 331 —332). Крепость тожественна с совр. Культепе в 53 км восточнее Мараги.

33. Myгaн — название города и исторической области на берегу Каспия, охватывающей земли севернее Ардабиля между Курой и Араксом. Город Муган, окруженный двумя реками, садами и находящийся в 8 днях пути от Барды (Мукаддаси, 377), в 10 фарсахах от Ардабиля и в 80 фарсахах от Баку (Абу Дулаф, 36), до сих пор с точностью не локализован. Судя по сведениям источников, его вероятнее локализовать между pp. Ленкорань и Тангеруд, но лишь после археологического изучения данной местности. Согласно источникам (Табари, I, 2666; Мас'уди, Мурудж, II, 69) другая горная область с идентичным названием (Муганийа, Мовакан) граничила с Кабалой в Азербайджане и, по предупреждению ал-Мас'уди, отличалась от Мугана, находящегося на побережье (см. также: Минорский. История Ширвана, 91, примеч. 14).

34. Шакла — согласно тексту правитель области Муган, по всей видимости, правивший в конце VIII —начале IX в.

35. Барзанд — в период арабского завоевания небольшое разрушенное село (Ибн ал-Факих, V, 284), которое в 30-х годах IX в. было заново построено и укреплено ал-Афшином и ввиду своего стратегического положения превращено в комадный пункт арабов по борьбе с хуррамитами: город находился в 14 (15) фарсахах севернее Ардабиля (Йакут, I, 562) в бассейне р. Болгарчай — на перепутье четырех дорог: в Базз, Ардабил, Муган и Вар-сан; о нем см.: ИА, II, 566—567.

36. Джанза — здесь имеется в виду город в 6 фарсахах от Мараги, который не следует путать с Джанзой — Гянджой (совр. Кировабадом). Тожественна с одним из храмовых городов в южном Азербайджане — Ганзакой (Газакой или Газной) — бывшей столицей исторической Атропатены, который локализуется в 14 км от оз. Урмийа, в районе совр. Лайлана (об этом см: Абу Дулаф (Минорски), 66, 67; Абу Дулаф, 74, примеч. 33). Некоторые отожествляли Ганзаку с аш-Шизом. По последним исследованиям В. Минорского, город с древним зороастрийским храмом имел два названия — Ганзака и аш-Шиз. Город аш-Шиз (см. о нем ниже), который находился южнее, получил свое наименование от одной из названий старого храма. Судя по сведениям нашего автора, эти два города, каждый из которых представляется им в отдельности, отожествлять нельзя. Один — (Джанза) принадлежал Абарвизу (см. ниже), а другой (аш-Шиз) — функционировал как храм огня.

37. Абарвиз — имеется в виду, вероятно, Сасанид Хосров Апарвез (590—628), в годы правления которого важным религиозным центром Азербайджана был Ганзак—Джанза; последний был захвачен в 628 г. войсками византийского императора Ираклия (Минорски. Роман.., 248; Фрай, 326).

38. Джабраван — в средние века город в южном Азербайджане между Барзой и Наризом (Йакут, II, 2). Балазури (33) упоминает о большом рынке, построенном здесь потомками Мурра ибн Амра ат-Та'и (о нем см. ниже).

39. Нариз — городок в южном Азербайджане — в 14 фарсахах от Урмийи, где в середине VIII в. поселились арабы из племени тай под предводительством Мурра ибн Амра ал-Маусили ат-Та'и (Йа'куби. Тарих, II, 446). По сведениям ал-Балазури (331), Нариз — это село со старинным обветшалым замком. Поселившийся здесь Мурр ибн Амр перестроил его и разместил там своих детей. Те, в свою очередь, построили замки и благоустроили эту местность (см. также: Ибн ал-Факих, V, 285; Абу Дулаф, 41; Йакут, IV, 775). В. Минорский локализует Нариз на месте совр. Силдуза юго-восточнее оз. Урмийа (см. его статью в ИА, IX, 292).

40. Али ибн Мурр, очевидно, — сын Мурра ибн Амра (см. о нем выше).

41. Урмийа — большой древний город к западу от одноименного озера. По преданию — родина Зардушта (Зороастра). По сообщению ал-Балазури (331), мауля аздитов Садака ибн Али Садака ибн Динар завоевал этот город и построил там замки (ср.: Ибн ал-Факих, V, 285; Йакут, I, 219).

42. Саламас — город в южном Азербайджане, тожествен с совр. Салмасом к северо-западу от оз. Урмийа (о нем см.: Йакут, II, 120; ИА, IX, 461 — 462 — статья В. Минорского).

43. Аш-Шиз — округ и город с известным храмом огня в 140 км к юго-востоку от оз. Урмийа; развалины его носят название Тахти Сулайман; обследован еще в середине прошлого века (см.: Ле Стрендж, 223—224; Минорски, Абу Дулаф, 66—67; Абу Дулаф, 62, примеч. 15). Йакут (III, 356), в большинстве своих сведений ссылавшийся на Абу Дулафа, который приводит самые обширные сведения об этом городе, с вероятностью (добавляя «Аллах лучше знает») сообщает о храме огня в Шизе, называемом среди населения Мараги и самого Шиза Газной. В. Минорский связывает происхождение этого названия с древним храмом Ганзаки (Газака). Не отвергая этот. вывод, отметим, что так (канза — букв. «сокровище») называть Шиз могли и из-за залежей золота, которыми были богаты земли этой местности (о золоте Шиза см.: Абу Дулаф, 32).

44. У Ибн ал-Факиха (V, 386) — Азарджушнасф, у Йакута (III, 356) — Азархаш.

45. Баджарван — здесь имеется в виду город-крепость на пути из Варсана в Барзанд в нескольких фарсахах от р. Мимаз (Мимад — совр. Ка-расу), упоминаемый в битвах с хазарами: (Куфи, 31)   Следует не смешивать с одноименным селением в Шнрване, также упомянутым Ибн Хордадбехом.

46. Ас-Салак — Йакут (III, 119) называет так горную цепь в районе Мосула — Шехризура, известную как Салак б. ал-Хасан б. ас-Саббах б. Аббад ал-Хамдани; этот горный рустак Азербайджана, видимо, охватывал территорию юго-западнее оз. Урмийа, пограничную с ал-Джазирой.

47. Сындабайа — рустак в Азербайджане недалеко от Базза (Йакут, III 166) с которым он объединялся в одном делении (ср.: Ибн ал-Факих, V, 286).

48. Ал-Базз — город-крепость к северо-западу от Ардабиля — твердыня хуррамитов (Йакут, I, 539—530); локализуется «на территории, замкнутой между р. Араксом с севера, р. Карасу с востока, р. Ахар с юга и р. Хаджиларчаем с запада», т. е. в горной области Карадаг (о нем см.: З. Буниятов. Азербайджан, 243).

49. Урм — у ал-Балазури (328) — местность (сук'ун) в Азербайджане, где в период завоевания народы разных национальностей восстали против арабов (ср. также: Йакут, I, 216). Очевидно, соответствует пограничной территории Западного Азербайджана, где наряду с азербайджанцами жили курды, армяне и др.

50. Балванкардж — у ал-Балазури (328) — Балванкарах; называется среди завоеванных Саидом ибн ал-Асом местностей вместе с Урмом; судя по его сведениям, население Урма и Балванкаджа, состоявшее из азербайджанцев и армян, выступило против арабов, но было покорено Джариром ибн Абдаллахом ал-Бахили, который распял их предводителя (ра'ш) в крепости Баджарван. По тексту, находился рядом с Урмом в западном Азербайджане.

51. Сарат (или Сарав — Йакут, III, 64) — тожествен с совр. Сарабом между Ардабилем и Табризом. После завоевания здесь поселилось племя киндитов (Балазури, 330; Ибн ал-Факих, V, 285).

52. Даскийавар — местность в Азербайджане, очевидно сопредельная с Саратом, с которым он, судя по тексту, объединялся в одном рустаке; у Ибн ал-Факиха (V 286), повторяющего этя сведения, такое название отсутствует.

53. Майанхарадж — до образования округа Сисар принадлежал Динавару (Ибн ал-Факих, V, 286; Балазури, 340), затем вместе с Сисаром был причислен к Азарбайджану (там же).

§ 61. Дорога из ад-Динавара в Барзачд

54. Ал-Хубарджан — у Кудамы (213) — Харджан, у Идриси (Р, 240) — ал-Хайарджан; по-разному оценивается и расстояние между ним и ад-Динаваром; в нашем тексте —7 фарсахов, у Кудамы — 9, у ал-Мукаддаси (382) — 1 переход («45 км«7,5 ф), у Идриси — 27 миль (54 км = 9 ф) — первая стоянка после ад-Динавара на пути в Марагу. Согласно ал-Истахри (194) между Марагой и ад-Диназаром в общей сложности 60 фарсахов; у Кудамы (225—226) приводится к другой маршрут, ведущий через Занджан я равный 40 сиккам, или 100 фарсахам.

55. Талл Ван (букв. «Ванский холм»)—стоянка между Хубарджаиом и Сисаром (ср.: Кудама, 212; Мукаддаси, 372; Идриси, Р, 240).

56. Ал-Андараб — здесь имеется в виду городок в 4 фарсахах от Сисара; отличается от одноименного селения в 1 фарсахе от Барды в Арране (Истахри, 182; Ибн Хаукал, 239). То, что в Арране и Азербайджане имелся ряд местностей с идентичным названием (Баджарван, Байлакан, Аидараб, Джанза, Муган, Барда и др.), можно расценить как факт проживания в этих местах в основном единородных племен и народностей, переносивших на новые поселения названия прежнего местообитания или же своего племени (ср.: Минорский. История Ширьана, 32).

57. Ал-Байлакан — здесь имеется в виду городок между Марагой и Динаваром в 6 фарсахах от Барзы. По сведениям Кудамы (212), из Сисара в ал-Байлакан вели две дороги: одна — летняя, длиной в 10 фарсахов, минуя ал-Андараб, вела прямо в ал-Байлакан, другая — зимняя, более короткая, которая описывается в тексте, — в ал-Байлакан через ал-Андараб. У ал-Мукаддаси (382) предлагается летний путь, равный 1 переходу, у ал-Идриси (Р, 240) — зимний путь, равный 27 милям.

58. У Кудамы (212) описывается и летний — более длинный — маршрут из ал-Байлакана в Барзу, равный 8 фарсахам.

59. Дахарракан — у Кудамы (212) — Дах ал-Харкан, у ал-Истахри (194) — Дах Харракан, у ал-Идриси (Р, 240) — ал-Харракан, у Йакута (II, 636) — еще и Дих Нахирджан, который, как он считает, означает селение ан-Нахирджана, бывшего казначея у Кисрьг (т. е. Сасанида Хосрова); тожествен с современным городом Деххаркан (Азершехр) между Табризом и Марагой.

60. Ал-Хан — у Кудамы (212) — ал-Джар — стоянка между Марандом и Хойем, упоминаемая также ал-Идриси (Р, 240).

61. Ан-Ни — место между Ардабилем и Сарабом (ср.: Кудама, 212) У ал-Мукаддаси (342) между ним и Ардабилем — 1 переход. Название этого места у ал-Идриси (Р, 240), видимо, по ошибке переписчика, — ал-Йама; согласно этому автору расстояние между ними — 15 миль.

62. По Кудаме (212), от Ардабиля до Мугана — 4 фарсаха, что по всей видимости, является ошибкой. По ал-Идриси (Р, 240), этот путь занимал 2 дня. Ал-Истахри (194) приводит иной маршрут пути от Мараги — равный 53 фарсахам, доводя его до Ардабиля; маршрут проходил через Майанидж, Хунадж и Кулсуру. По Ибн Хаукалю (251—252), из Ардабиля до Мараги через Курсуру — всего 39 фарсахов.

63. Хушш — городок между Барзандом и Ардабилем. Йакут (II, 446), ссылаясь на Насра, называет Хушш округом в Азербайджане. Кудама (213) на том же месте помещает Хан Бабек («хан» — постоялый двор Бабека). Видимо, Хан Бабек — позднее название Хушша.

64. Ал-Афшин [Хайдар ибн Кавус] — арабский полководец, пленивший Бабека.

65. Садарасб — первый ров (траншея), вырытый арабами по приказу ал-Афшина на пути в База между ним и Барзандом. Ат-Табари (III, 120; ср. также: Йа'куби, Тарих, II, 578, называет его хандак Барзанд (т. е. «ров Барзанда»), так как он был ближе всех к Барзанду. Локализуется на берегу р. Самбур (3. Буниятов. Азербайджан, 242).

66. Захркаш — второй ров, вырытый арабами; назван ат-Табари (III, 1195) Каланрудом — по имени селения и реки между Барзандом и Баззом.

67. Дав ар-Руд — третий, самый близкий к Баззу ров. У ат-Табари (III, 1199) — Руд ар-Руд—название реки; судя по автору (III, 1203) , этот дав находился и 1 фарсахе от Базза и в 6 фарсахах от Барзанда.

68. Бабек [ал-Хуррами)] — предводитель народного движения (817—837) в Азербайджане, направленного против халифата (о нем см.: З. Буниятов. Азербайджан, 236—337).

69. Xусейн ибн ад-Даххак [ал-Бахили] — дский поэт; эта касыда, прославляющая боевую доблесть ал-Афшина в войне с византийским императором Феофилом в 838 г. и полностью приведенная ат-Табари (III, 1256) , частично цитировалась также ал-Мас'уди (Танбих, 170) (см. также: З. Буниятов. Азербайджан, 275).

70. Пустыня или степь Баласаджан — названа по имени исторической области Албании Баласакана, которая согласно Абу Дулафу (37) простиралась от Барды на западе до Хазарского моря на востоке, Барзанда на юге и р. Куры на севере. Йакут (II, 780) в своей статье об Араксе упоминает эту степь, тянущуюся от Барды до Барзанда, что указывает на гораздо большие, чем приводятся многими авторами, размеры. Эти авторы помещают указанную территорию между нижним течением Куры и Араксом. т. е. это Муганская степь (Тревер, 75).

71. Мусаабад — селение на пути из Мугана в Саламас, упоминаемое также ал-Мукаддаси (382), который называет и другие населенные пункты на этом пути (Марага — Хареруз — Муса-абад — Барза — Тифлис(?) — Джабраван — Нариз — Урмииа — Саламас); интересно упоминание в этом ряду Тифлиса; если это не опечатка, то, вероятно, название населенного пункта, идентичного с наименованием грузинского города; следует также отметить именно в этом районе Азербайджана наибольшее количество одноименных с городами и селами Аррана населенных пунктов, таких, как Барза, Джанза, Байлакан, Андараб.

72. Сведения нашего автора о размере хараджа Азербайджана относятся к 30 — 40 годам IX в. — периоду правления ал-Му'тасима Во времена ал-Ма'муна ежегодный харадж Азербайджана составлял 4,5 млн. дирхемов (Кудама, 244), по ал-Йа'куби (VII, 272), — 4, «хотя иной год бывает больше, а иной год меньше». З. М. Буниятов (Азербайджан, 139) справедливо связывает снижение суммы хараджа, взимаемого с Азербайджана и других областей в период правления ал-Му'тасима, с «восстаниями в халифате и отпадением от него отдельных провинций, а также с усиливающейся тенденцией правителей к сепаратизму».

73. Мухаммад ибн Хумайд — в ред. Б (97) добавлено «Ибн ат-Туси» — военачальник халифа ал-Ма'муна, выступивший против Бабека в 212 (827—828 г.) (Табари, III, 1099; Йа'куби. Тарих, II, 564). Был убит хуррамитами в 829—830 г. (Ибн Халликан, I, 356, примеч. 6). Ат-Табари (III, 1187) упоминает о «хандаке (рве) Мухаммада Ибн Хумайда» около Хушша.

74. В ред. Б (97) добавлено: «Харадж Динавара—1 млн. дирхемов». 296

§ 62. Дорога в Арминийу

75. Барза'а, Барда — главный город Аррана (Кавказской Албании, см.: о нем ниже); широко освещен арабскими географами как самый большой город Закавказья (Истахри, 182—183; Ибн Хаукал, 239—240; Мукаддаси, 374; Йакут, I, 558—561 и т д.). Развалины этого города находятся недалеко от одноименного современного города в Азербайджанской ССР — близ места впадения р. Тертер (в источниках — ас-Сурсур: Балазури, 208) в Куру.

76. Мансура — местоположение этого закавказского города труднолокализуемо из-за отсутствия о нем данных. Кудама (227) повторяет сведения нашего автора слово в слово. Судя по тексту, город находился в 4 сикках от Барды (неизвестно только в каком направлении). В. Минорский (Худуд, 400) с вероятностью локализует его севернее Барды в районе Шаки, отожествляя с одним из упомянутых в «Худуде» (144) городов Шаки Сук ал-Джабалом (приблизительно локализуемым в Араше) или Сунбатманом (приблизительно локализуемым в Кахетии).

76а. Тифлис — совр. Тбилиси; завоеванный арабами в 644 г. находился под мусульманским управлением до 1122 г. (Йакут, I, 858). Считался вместе с окрестностями пограничным городом Аррана, одним из трех после Барды и Баб ал-Абваба (Дербенда) — большим его городом (Истахри, 185—187; Ибн Хаукал, 241—245, Мукаддаси, 374—375). Последующие арабские географы между Бардой и Тифлисом называют города Джанзу (Гянджу), Шамкур (ал-Мутаваккилиййу), Хунан, Кал'а ибн Кандман. Согласно Кудаме (227) от Барды до ал-Мутаваккилийии (Шамкура ) 6 сикк, оттуда до Тифлиса — 10. всего 16 сикк; т. е. исходя из его сведения, между Бардой и Тифлисом почтовые станции (сиккы) находились через каждые 4 фарсаха, а по Ибн Хордадбеху — 6,2 фарсаха.

77. Ал-Баб ва-л-Абваб — совр. Дербенд — один из основных пограничных городов Аррана, широко описанный арабскими географами (Истахри, 184; Ибн Хаукал, 240—242; Мукаддаси, 375; Йакут, I, 437—442). которые называют между Бардой и Баб ал-Абвабом Барзандж, Шамахийу, Ширван, ал-Абхаз (Абхан, Лаиджан), Джиср (мост) Самура.

79. Дабил, Двин (Давни) — главный город Армении (о нем и раскопках, проведенных на его городище, см»: Кафадарян. Город Двин; о средневековом Дабиле см.: Йакут, I, 548, а также его же статью о Давине (Двине), II. 632, где этот город считается пограничным городом Аррана, вероятно, в связи с завоеваниями Саджидов, а затем Шаддадидов и Атабеков.

80. Под ал-вади, видимо, подразумевается долина р. Аракс.

81. Нашава — здесь имеется в виду г. Нахичевань в Азербайджанской ССР.

82. Дарман — прочтение вероятное (в ред. Б (98) — Кубан, у Кудамы (213) — Кумам). Согласно этим авторам названное место находилось в 3 фарсахах от Варсана — между ним и Байлаканом. Как считали последующие географы, между Варсаном и Байлаканом всего 7 фарсахов (Истахри, 192; Ибн Хаукал, 250). Де Гуе (122, примеч. g) связывает Дарман о упомянутым в источниках (Истахри, 192; Мукаддаси, 381 и др.) Йунанам, что маловероятно, ибо они не совпадают по своему местоположению: Дарман-Кумам, судя по источникам, находился в 6(7) фарсахах от Байлакана — между ним и Варсаном, а Йунан — на полпути от Байлакана в Барду, расстояние между которыми составляло 14 фарсахов (так же у Ибн Хордадбеха).

83. Ал-Байлакан — в средние века известный город, разрушенный монголами (Йакут, I, 797). Развалины его находятся в местности Оренкала в Азербайджанской ССР, где с 1956 г. ведутся археологические исследования (Тр. Оренкалинской экспедиции; Пахомов. Пайтак.фан и др.).

84. По Кудаме (213), от Кумама (Дармана) до Байлакана — 7 фарсахов, т. е., судя по его сведениям, от Байлакана до Варсана всего 10 фарсахов; у других арабских географов (Истахри, Ибн Хаукаля и др.) это расстояние равно всего 7 фарсахам. Видимо, маршрут из Варсана в Байлакан, описанный Ибн Хордадбехом и Кудамой, отличался от маршрута, который приводили последующие географы.

85. Об арабском административном делении Закавказья см. во введении к изданию (с. 48—52).

86. Ас-Сисаджан (Сисакан, Сюник) — историческая область в Закавказье между Араксом и оз. Севан «с собственным языком» (Адонц, 219). "по географическим и этническим условиям стоявшая несколько в стороне от Армении» (там же, 221). В 571 г. «Ваган. владетель Сюнииской земли, восстал и отделился от армян...» (Себеос, 28—29), после чего Сюник вошел «в границы Атрпатакана» (там же). Йакут (Ш, 216) для периода арабского завоевания называет ас-Сисаджан местностью за Арраном, которая была включена Хабибом ибн Масламой в состав Арминии I. К концу VII в., при албанском князе Джеваншире, халиф Му'авийа передал в его подчинение самостоятельное после падения Сасанидов княжество Сюник (История Агван, 160/128; З. Буниятов. Азербайджан, 78).

87. Арpaн (Аран) — название, данное арабами Кавказской Албании, которая, судя по источникам, охватывала почти ту же территорию, что и доарабское Албанское царство. Еще Моисей Каланкатуйский (История Агван, 146), описывающий правление Вараза Трдата в VIII в., сообщает что тот «подчинил себе страну (Албанию) в обыкновенных ее границах (под этим следует понимать границы при албанском князе Джеваншире (637/8 — 680). — Н. В.); таким образом, он самодержавно и с великолепием господствовал от пределов Иберии до гуннских ворот (Дербенда) и до р. Аракса». Арабские географы сами посетившие эти страны, определяют Арран арабского периода в тех же самых пределах, добавляя, к ним только грузинский город Тифлис с его окрестностями, завоеванный арабами в 644 г. и находившийся под мусульманским управлением до 1122 г. (Йакут, I, 858). Сведения Ибн Хордадбеха, подкрепленные данными его последователей, дают нам возможность уточнить пределы Аррана VIII—IX вв. Согласно ал-Истахри (190) границы Аррана на севере тянулись от Баб ал-Абваба до Тифлиса, оттуда — до местности Нахчыван, которая находится недалеко от р. Араке (у него в рукописи слово Нахчыван дано в форме Хаджаран. Издатель переправил его на основе контекста и других редакций. Ср. арабское написание этих двух слов, идентичных без диакритики). У него же имеется и другое сообщение, касающееся территории Аррана, — в известии о пределах Арминии. По его мнению, пределы Арминии на востоке доходили до Барды — главного города Аррана, а на западе — до ал-Джазиры (188; ср. его сообщение на с. 194, а также: Ибн Хаукал, 245, 252). Это сообщение явно противоречит с данными местных и ряда арабских источников, с историческими событиями того периода. Ведь известно, что последний представитель албанской княжеской династии Михранидов, Вараз Трдат III, был убит в 821 г. в Арцахе (цитата из Степаноса Орбельяна по книге А. Н. Тер-Гевондяна «Армения», 136). Это был период самых интенсивных действий Бабека против халифата и некоторых местных феодалов. Начиная с 822 г. на исторической арене появляется Сахл ибн Сумбат (о нем см.: 3. Буниятов. Азербайджан, 184—189) — потомок царского албанского рода Зармихр, владетель Шаки (З. М. Буниятов справедливо помещает этот Шаки в русле pp. Базарчай — Акера (Новые данные, Азербайджан, 187—188), подчинивший себе в 835 г. весь Арран. Согласно ад-Динавари (400) «в то время владетелем земель вдоль Аракса был Сахл ибн Сунбат». Ктишем и Байлаканом до 830 г. управлял албанский князь Степаннос Абласад, а затем его племянник Исаи Абу Муса (о нем см.: З. Буниятов. Азербайджан, 190), Сюником — Васак, Хаченом — Атрнерсех, Гардманом — Кетритч, Ути — Степан Клиа и др. Судя по приведенным данным, названные земли западнее Барды находились под властью албанских князей. Следует добавить, что ал-Мас'уди (Мурудж, II, 75) именно для этого периода сообщает о «племенах Аррана, населявших горы Абу Мусы (Карабахские горы)». Исторически известно, что в 853 г. халифский полководец Буга ал-Кабир заманил к себе всех антихалифски настроенных албанских и армянских князей и, заковав, отправил их в Самарру. Об этом событии, подтвержденном арабскими (Балазури, 212) и армянскими (Вардан, 103) источниками, сообщают В. Минорский, 3. Буниятов и др. А. Тер-Гевондян (146—147) преподносит военные столкновения между албанскими князьями Гардмана, Утика, Ктиша, Байлакана и арабами как «волнения в с.-в. областях Армении (?)". Но халифату не удалось надолго сохранить свою власть над Арраном и Арменией. В 866 г. царем Аррана стал «благочестивый князь Хамам, который восстановил разгромленное царство Албании (т. е. объединил оставшиеся без глав албанские области, — Н. В.) как Ашот Багратуни — Армянское царство. Это произошло одновременно» (История Агван, 273—274; З. Буниятов. Азербайджан, 189). Источники не сообщают, до какого времени у власти находился албанский царь Хамам. Однако известно, что в 893 г. он выкупил у Мухаммада Афшина ибн Абу-с-Саджа, назначенного в 889 г. наместником Азербайджана, Арминии и других горных стран, армянского католикоса Георга II (История Агван, там же), посланного к нему Смбатом I с перемирием. Этот факт свидетельствует о том, что правящий еще в 893 г. албанский царь Хамам поддерживал союзнические отношения с армянским царем. Следовательно, в конце IX в. земли западнее Барды во владения армянских Багратадоз не входили, на них как на христианские области могла распространиться только сфера их влияния. Именно поэтому мусульманский автор (Ибн Хаукал, 252), описывающий торговые пути, соединяющие Барду с остальными областями Закавказья, относит земли, по которым проходил Барда-Дабильский тракт, к владениям Смбата I (см. также: Истахри, 194), Следует отметить, что недовольство, выраженное прохалифски настроенным автором-мусульманином в адрес также мусульманина Йусуфа, и его симпатия к христианину Смбату носят явно политический смысл (о субъективности Ибн Хаукаля, которого еще Дози называл «шпионом Фатимидов» см.: Крачковский IV, 202—204), ибо в 913 г., окончательно покорив Армению — союзницу халифата Йусуф ибн Абу-с-Садж создал самостоятельное Саджидское государство, не зависимое от халифата. Принадлежность земель западнее Барды Аррану подтверждается и сведениями ал-Мукаддаси (379), писавшего на несколько лет позднее Ибн Хаукаля — в конце 80-х годов Х в. Согласно ему Арран, занимающий третью часть «иклима ар-Рихаб», подобен острову между морем и р. Аракс, которая течет по границе, а р. ал-Малик (здесь р. Кура, — Н. В.) разделяет его». Среди завоеванных арабами округов Аррана ал-Балазури (203) и ал-Йа'куби (Тарих, II, 194) называют древнеалбанские области Шакашин (Сакасена античных источников) — «земля племени саков, расположенная на правом берегу Куры, выше впадения в Куру слева Иори и Алазани» (Тревер, 39), ал-Мискуан (Мецкуэнк, Мец Когманц) — «холмистые, лесистые страны албанские», которые локализуются в Мардакертском районе Азербайджанской ССР (Тревер, 228), Уз (Утик), ал-Месиран (Мецаранц, Мецаранк), расположенный на территории Агдамского и частично Мардакертского районов Азербайджанской ССР (3. Буниятов. Азербайджан, 334), ал-Хархилиан (Харджиланк), Камбиран (Камбизан, Камбечан, Камбисена) и др. В пределы Аррана арабские источники включают области Ширван, Лайзан, который граничил с Ширваном и был расположен у Кавказского хребта (Истахри, 191; Ибн Хаукал, 250; Мас'уди, Мурудж, II, 5; см. также: Худуд, 408), Маскат (Маскутк в армянских источниках) — в северо-восточной части до р. Самур (Минорский. История Ширвана, 110; ср.: Йакут, IV, 529), Шабаран (Шабран), Хурсан — южнее Маската (о «Хурсан-шахе» упоминает Балазури, 207; у него же (209) есть сообщение о крепости Хирш (у Йакута (II, 422) — Хирс) на берегу Каспия; см. также: Минорский. История Ширвана, 114—115), Муганийу — горную область, граничившую с Кабалой и, по предположению ал-Мас'уди (Мурудж, II, 69), отличавшуюся от Мугани на берегу моря, Табарсараи — южнее Баб ал-Абваба в бассейне р. Рубас (Балазури, 204).

88. Кабала — древняя столица Кавказской Албании, развалины которой находятся восточнее селения Чухуркабала в Куткашенском районе Азербайджанской ССР между pp. Карачай и Годжаланчаи. Окончательно разрушен и покинут жителями в XVIII в. С 1959 г. здесь ведутся археологические раскопки (статьи С. М. Казиева, О. Ш. Исми-заде, Г. М. Ахмедова, И. А. Бабаева, Ф. В. Кадырова и др.). О средневековой Кабале см.: Йакут, IV, 32.

89. Шарван — или Ширван — историческая область Аррана, охватывающая северо-восточную часть Азербайджана между Каспием, Курой и Дербен-дом. О средневековом Ширване см.: Ле Стрендж: 179—180; Минорский. История Ширвана, 106; С. Ашурбейли. Государство ширваншахов.

90. Джурзан — арабское название территории, населенной грузинами (ал-курдж или арабизированное от него джурз) (Йакут, II, 58—59; Ле Стрендж, 181).

91. Сугдабил (Сугдубил) — средневековый город на восточном берегу Куры напротив Тифлиса. По Йакуту (III, 396), был построен Ану-Ширваном одновременно с Баб ал-Абвабом; для укрепления северных рубежей империи сюда из Согда были переселены персы, которые составили пограничный гарнизон Сасанидов. Город вместе с Тифлисом был завоеван арабами в 644 г. В середине IX в. владетель пограничной области Тифлиса Эмир Исхак б. Исмаил укрепив эту крепость, перевез сюда свое имущество и жену— дочь владетеля Сарира. Город был захвачен арабским полководцем Бугой вместе с Тифлисом и, видимо, так же как и он, подожжен. Об этом городе упоминают ал-Мас'уди (Танбих, 62), причисляющий его к Джурзану, а также Идриси (Р, 286), сообщавший о его постройке Ануширваном одновременно с Фируз Кубадом (см. ниже).

92. Баб Фируз Кубад — замок, возведенный Ануширваном в городе Фируз Кубаде, расположенном недалеко от Дербенда (Кубаз, Кавад — имя отца Ануширвана) (Йакут, III, 929).

93. Ал-Лакз — горная область севернее Ширвана, заселенная племенами, которые мусульманскими источниками называются лакзами (лезгинами) (Йакут, IV, 364). По ал-Мас'уди (Мурудж, II, 5), защищала Ширван от захватчиков с севера (см. также: Минорский. История Ширвана, 112).

94. Ал-Бусфурраджан (Басфурджан) — арм. Васпуракан — историческая область, которую Йакут относит (I, 624) к Аррану. Его сведения об этой области основываются на сообщении ал-Балазури (199), считавшего Нашаву-Накджуван главным городом Басфурджана. Йакут, не имевший представления о Нашаве в Карсском вилайете, а также, считающий Басфурджан (Васпуракан) областью Аррана или Азербайджана, путает в данном случае Нашаву-Нахчыван на Араксе с Нашавой в Карсском вилайете. Исторически известно, что в это время Васпуракан, так же как и граничащий с ним Мокс, были подвластны князьям Арцруни (Тер-Гевондян. Армения, 167)  Исходя из чтгто, ал-Балазури (199) относит Мокс к Басфурджану (см. также: Йакут IV, 614-615).

95. Сирадж Тайр — арм. Ширак — историческая область Армении (Йакут, III, 63) западнее Севана—севернее р. Араке.

96. Баграванд — историческая область Армении на Армянском нагорье южнее Аракса. С. Гайкуни описал руины городов и крепостей Баграванда (Баграванд, 363—365).

97. Нашава (Нахичеван), судя по тексту, здесь имеется в виду Нашава-Нахчыван недалеко от Кагызмана — в Карсском вилайете Турции.

98. Шимшат — древний город на Евфрате (Йакут, III, 320). Во времена Йакута уже был разрушен и почти опустошен (о нем см.: Ле Стрендж. 116).

99. Xилат — совр. Ахлат — город на берегу оз. Ван; был завоеван Ийадом ибн Ганамом на условиях уплаты подушной подати. Йакут (II, 457—458) называет его главным городом Средней Армении. Оз. Ван в арабских источниках упоминается также по имени этого города — Хилат (см. также: Ле Стрендж, 183).

100. Каликала (Карии-Калак) — древний Феодосиопол; тожествен с совр. Эрзурумом в Турции недалеко от истоков Аракса (о средневековом городе см.: Йакут, IV, 19—20; Адонц, 143—144; Ле Стрендж, 116—117).

101. Арджиш (Арчеш) — тожествен с совр. Эрджишом на северном берегу оз. Ван, которое в источниках известно и по названию этого города (о средневековом городе см.: Йакут, I, 196; Ле Стрендж, 183).

102. Баджунайс — древний округ, как и Арджиш, причисляемый к области Хилат (Йакут, I, 455). Йакут, ссылавшийся на Абу Дулафа (39), сообщает о добываемых здесь соли, магнезии, меди и т. п. В. Минорский (см. его издание Абу Дулафа, 77) связывает это название с армянским Бзнуником, соответствовавшим Хилату. По А. Тер-Гевондяну (169), тожествен с армянским Апаhуником (Апаhунисом).

103. Это сведение Ибн Хордадбеха, отражающее события времен персидского царя Кавада I (446—531) и его сына Ануширвана (531—578), подтвержденное сообщениями его современников — ал-Балазури (194) и ал-Йа'куби (I, 203—204),—анахронического характера и, видимо, было взято ими из «книг персов», ибо Йакут (I, 201) приводит идентичный материал именно со ссылкой на эти «книги персов» (ал-Идриси (Р, 284) пользовался, очевидно, сочинением нашего автора). Следует отметить, что ал-Йа'куби добавляет к областям, завоеванным в этот период хазарами, и Басфурджан, отсутствующий у Ибн Хордадбеха. Все названные области он причисляет к Арминии. «которая была захвачена Кубазом, царем Персии...» (о вторжении хазар см.: 3. Буниятов. Азербайджан, 40—41). Именно эти земли остались во владениях персов и после ирано-византийских договоров более позднего времени—591 и 629 гг. (ср.: Тер-Гевондян, 19).

104. Скала Мусы (Моисеева скала), упомянутая в Коране (XVIII, 62), согласно легенде находилась в Ширване. Вероятна ее тожественность с пиром Хыдырзин на горе Беш-Бармак в Ширване (об этой коранической легенде см. ниже); Йакут, III, 392.

105. Хисн Зийад (арм. пандзит)—древний город и крепость близ Малатйи, называемый Йакутом (II, 276) Хартабнртом (см. также: Димашки, 190). Тожествен с Харпутом, в настоящее время относящимся к области Элязыг в Турции (ИА, V (1), 298—299).

106. Ср.: Балазури, 194—195. По Йакуту (I, 221), Кавад I построил эти города, присоединив Арран к своим владениям. Некоторые из них (а возможно, и все) были известны античным историкам. Очевидно, Кавад, а после него и его сын Ануширван не построили, а заново восстановили более или менее разрушенные во время нашествий кочевников албанские города, тем более что у Йакута во многих статьях (напр.: III, 225) проходит «заново построил». Что касается построенной Кавадом стены из сырцового кирпича, которую упоминает Ибн Хордадбех, то она исследователями (об этих оборонительных стенах см.: Пахомов. Памятники, 40—43; Еремян. Политическая история, 316; Тревер, 268—274; Кудрявцев, 88; Ашурбейли. Ширван, 15— 16) относится к Дербендской сырцовой стене. Арабские источники (Балазури, 194; Ибн ал-Факих, V, 286; Мас'уди. Мурудж, II, 74; Йакут, I, 221) упоминают о преграде из сырцового кирпича (садд ал-лабан, у Мас'уди — сур ат-тин «стена из глины») между Ширваном и Аланом, на которой было построено 360 городов (вероятно, гарнизонных постов), разрушенных во время возведения Баб ал-Абваба (Дербенда). В. Минорский (История Ширвана, 28, примеч. 38) переводит слово садд ал-лабан как «стена Либин — лип'ин-к», связывая его с упоминаемым у Плиния кавказским племенем лупиниев. Он же предполагает сохранение этого названия в мусульманском Филане, который локализуется в районе между восточным Шаки и Самуром (там же, 138). Последнее, очевидно, ошибочно, ибо наш автор (см. ниже) Баб Филан-шах и Баб Либан-шах упоминает каждый в отдельности.

107. Аш-Шабиран (Шабран) — один из пограничных городов Аррана на берегу Каспийского моря у впадения в него одноименной реки (Мукаддаси, 375), заново возведенный Ануширваном (см. также: Йакут, III, 225). Развалины городища Шабран расположены в северо-восточном Азербайджане, на территории села Шахназарли Дивичинского района. Об археологических раскопках на этом городище см.: Р. Б. Геюшев. Средневековый город Шабран.

108. Каркара — Йакут (I, 221) в упомянутом списке городов вместо нее называет Маскат, у Ибн ал-Факиха (V, 288) — и тот и другой. Вполне вероятна тожественность Каркары Ибн Хордадбеха с местом Курак на одноименной реке (Курах) в южном Дагестане, по своему местоположению более соответствующим контексту, чем упомянутый Йакутом (IV, 262) Кар-кар, построенный Ануширваном поблизости от Байлакана. В сочинении Мюнеджжим-баши о Ширване (см.: Минорский. История Ширвана, 74, 112) в Лакзском районе встречается название места К-р-к, отожествляемое издателем с Кураком (см. также: Идриси, Р, 284, где он повторяет сведение Ибн Хордадбеха).

109. Йакут (II, 221) уточняет, что эти 360 замков (у него городов) из сырцового кирпича вдоль стены были разрушены после постройки города Баб ал-Абваба (Дербенда).

110. Баланджар — город хазар севернее Дербенда, упоминаемый в числе арабских завоеваний (о нем см.: Йакут, I, 729—730; Заходер. Каспийский свод, I, 170—179); ал-Мас'уди (Танбих, 62) называет Баланджар древней столицей хазар. Последние археологические изыскания (Магомедов. Образование хазарского каганата, 46—51) дают возможность локализовать Баланджар на месте Верхнечирюртовского городища.

111. Самандар (Семендер) — первая столица Хазарии севернее Дербенда, построенная Ануширваном. В дальнейшем столица под давлением арабов была перенесена к устью Волги — в Итил (Атил). Об этом см.: Мас'уди. Мурудж, II, 7; Йакут, III, 143. Большинство исследователей начиная с конца XIX в. отожествляют Самандар с современным дагестанским селением Тарки (у города Махачкалы) и с его окрестностями (об археологических исследованиях в Тарках см.: Магомедов. Образование хазарского каганата, 52—60). В то же время небезынтересна с научной точки зрения попытка В. Г. Котовича поместить цитадель Самандара на возвышенности Анджи-арка (или кала) (Археологические данные к вопросу о местоположении Семендера, 236—255; см. также: Восточные источники по истории Дагестана, 41—45).

112. Хувайй(?) — в ред. Б (98) — h-л-д:й; судя по тексту, конъектура издателя Хувай является ошибочной. Сравнение с другими источниками также дзет нам право возразить против отожествления этого названия с южноазербайджанским городом Хувай (Хой), как интерпретируется он издателем и некоторыми другими исследователями (ср.: Шлепчян, 9; Тер-Гевондян, 156). Ал-Идриси (Р, 285) эти же города помещает в Малой Арминии (Арминийа ас-Сугра), которая по сведениям Йакута (I, 220), охватывала территорию «Тифлиса и его округов» (в Большую Арминийу—Арминийа ал-Кубра, согласно ему же входили Хилат и его округи). Очевидно, упомянутое наряду с Санарийей, Кисалом, Абхазом, крепостью Джирдман, Хайзаном, Шеки и ал-Бабом (о них см. ниже) место, как и все они, находилось в предгорьях Большого Кавказа и называлось, видимо, иначе. Среди аналогичных источников только ал-Мукаддаси (34) приводит Хувай вместе с приурмийскими городами Саламас, Урмийа, Дахарракан, Марага, Ахар, Маранд и другими в пределах Арминии, что исключается историческими событиями того периода, ибо именно тогда (в конце Х в.) Раввадиды расширили свои границы и овладели землями Саларидов в Азербайджане и Армении, в том числе и азербайджанским городом Хувай (Хоем).

113. Ас-Санарийа (Кахетия?) — название горной области севернее и северо-восточнее Тифлиса — между ним и Дар ал-Ланом (Дарьйальским ущельем) (Мас'уди. Мурудж, II, 67; Худуд, 400—402, примеч. 33); Ал-Мас'уди (II, 68) приводит легенду о санарах, которые якобы утверждали свое арабское происхождение. Эта легенда справедливо отрицается В. Минорским (История Ширвана, 211, примеч. 100), который, подразумевая под санарами людей чеченского происхождения, отвергает их кахетинское происхождение. В настоящее время грузинские ученые идентифицируют Санарию с Кахети (Мусхелишвили, 37, 80). Ал-Мас'уди (II, 89), описывающий Санарию, считает ее правителем Корискуса, что подтверждается грузинскими источниками, называвшими правителя Кахетии хорепископом (ср.: Мусхелишвили, 16).

114. Ал-Бак (Албак — в ред. Б (198) — ал-Баф, у ал-Идриси (Р, 285) — аш-Шас; де Гуе (текст, 123, примеч. е) идентифицирует его с Агпагом (Албаком) в Васпуракане, который называется ал-Балазури (212; ср. также: Табари, III, 141) в связи с пленением батрика этой области арабским полководцем Бугой ал-Кабиром в 852 г. Сравнение нашего текста с текстом ал-Идриси доказывает, что данное место находилось, скорее всего, в предгорьях Большого Кавказа (у ал-Идриси оно помещено в арабской Малой Арминии, которая от собственно Малой Армении отличалась своим местоположением — см. выше).

115. Кисал (Казак) — в ред. Б (98) — Кисар; тожествен с современным городом Казах в Азербайджанской ССР. По В. Минорскому (Kasal), правильнее Касал, у ал-Куфи (49 — 52) — Касак, который, на наш взгляд, более соответствует действительности. Ср. схожесть арабских рукописных букв «к» и «л», а также современное произношение этого названия — Газаг (Казах). Согласно ал-Балазури (207) построенный арабским наместником Марваном ибн Мухаммадом (732—744) где-то в середине 30-х годов VIII в., он служил арабам военным лагерем для борьбы с хазарами и местным населением.

116. Абхаз в ред. Б (98) — ал-Джар. Йакут (I, 78) называет так горную область на Кавказе (ал-Кабх) с трудно проходимыми для мулов горными тропами и переходом в страну Алан (Дарьйальское ущелье), т. е. имеет в виду Абхазское царство. По-видимому, упоминаемый Ибн Хордадбехом Абхаз соответствует Абхазу ( в некоторых источниках Лаиджан, что привело к ошибочному отожествлению с совр. Лагичем в Азербайджанской ССР) арабских географов Х в. (ср., напр.: Мукаддаси, 376) — городу и округу в Арране, расположенному в 12 фарсахах (70—72 км) от моста на Самуре на торговом пути из Барды в Дербенд. Очевидно, его не следует локализовать в Лагиче не только из-за его местоположения (ал-Мукаддаси описывает его как город, расположенный, как и все города этой области, в живописной местности); вряд ли караванный путь, ведущий в Дербенд, по которому следовали не только торговцы, но и войска завоевателей, проходил бы через труднодоступный Лахидж, оставив в стороне более легкий путь ближе к побережью. Видимо, правдоподобнее искать Абхаз где-то в районе Хачмаса или, может быть, даже Кубы, с которой он отожествлялся еще Н. Караулозым (СМОПК, XXIX.67, примеч. 60). Придерживаясь в основном этой версии, отметим также городок Джар (вариант этого названия в ред. Б) в северо-восточной Кахетии, упоминаемый В. Минорским (История Ширвана, 28, примеч. 38) в связи с племенем лупиниев. Как рабочую гипотезу можно выдвинуть и связь между Абхазом-Джаром и этим горным городком.

117. Кал'ату Джардман или Джирдман (букв. «крепость Джардман") — тожественна с крепостью Гардман — столицей одноименного албанского княжества. Вряд ли следует приравнивать ее к крепости Ибн Кандмана, упоминаемой географами Х в. (Истахри, 193; Ибн Хаукал, 250 и др.) между Хунаном и Тифлисом. О местонахождении крепости Джардман-Гардман предполагалось самое разное. В. Минорский (Худуд, 398, примеч. 27), отличающий Джирдман, упоминаемый также ал-Балазури (202), от К-ндман-Кардмана, локализует его ниже-р. Шамхор. 3. М. Буниятов (Albanica, III, 90) со ссылкой на М. Бархударяна, лично обследовавшего всю территорию исторического Гардмана в конце XIX в., определяет город-крепость Гардман на левом берегу одноименной реки (восточном притоке р. Шамхор) на месте поселка в развалинах, называемого тогда Гртманик.

118. Хайзан — у Ибн Русте (147—148), ал-Балазури (202) и ал-Гарнати (82) — Хайвак (Хайдак), в «Худуде» (161, 448—449) — Хандан, у ал-Мас'уди (Мурудж, II, 39) — Хайдан и Джидан, у Йакута (II, 507) — Хайзар и т. п. Ибн Русте (см. также: Минорский. История Ширвана, 220) приводит более подробные сведения об этой стране и ее владетеле Азарнарси (Атрнерсехе), придерживающемся трех религий. Во времена ал-Мас'уди, писавшего примерно через 40 лет после него, он исповедовал уже только ислам (ср. со сведениями Гардизи, приведенными В. Бартольдом, VIII, 23—62). И. Маркварт (Streifzuеge, 285), а также В. Минорский (История Ширвана, 126—129) связывают это название с кайтаками — горцами, обитающими севернее Дербенда.

119. Шакки — тожествен с современным городом Шеки в Азербайджанской СССР; историческая область и город, упоминаемые арабскими (Балазури, 114; Истахри, 187; Ибн Хаукал, 244; Мукаддаси 374 и др.) и местными авторами (История Агван, 244; Гевонд, 92—93 и др.) в числе местностей Аррана-Албании.

120. Ал-Идриси (Р, 286), повторивший это сведение слово в слово, вместо Арминийи, дает Малая Арминийа (см. выше, примеч. 38).

121. Термин ал-абваб (ед. ч. баб «дверь, ворота»), употребляемый арабами для обозначения укрепленных горных проходов Кавказа, в этом же значении был известен еще античным авторам, применявшим его для Каспийского (Дербендского) прохода (Тревер, 274 (на карте у Птолемея — Албанские ворота); Кудрявцев. Древний Дербенд, 48). Еще Сасаниды поселяли у таких «бабов» — укрепленных проходов специальную категорию служилых людей, «переселенных из разных стран» (Ибн ал-Факих, V, 288; Йакут, I, 438), которые в арабских источниках обозначены иранским термином, сильно искаженным в рукописях (сийасиджа, сибасиджа); у Йакута (I, 440) кроме этой формы дается также ал-анашастакин — от персидского слова нешаста «посадить» (Еремян. Сюния, 38; Тревер, 284; Минорский. История Ширваиа. 31). Принимая последний вариант Йакута, мы также (ср.: Минорский) считаем мнение С. Еремяна, видевшего в них уроженцев Сисакана (Сюника), весьма сомнительным. Если бы это было так на самом деле, то термин имел бы форму ас-сисаджанийун. Следует иметь в виду и переселение не из одной (в данном случае из Сюника), а из разных стран. Арабы, как и их предшественники, сразу же после завоевания стали восстанавливать или заново строить специальные пограничные линии, воздвигать крепости. Сообщение Ибн Хордадбеха о горных проходах Кавказа относится к доарабскому периоду. Ибн ал-Факих, также упоминавший о них, ссылается на сведения Абу-л-Мунзира Хишама б. Мухаммада б. ac-Са'иба ал-Калби, имя которого отсутствует у нашего автора (у Ибн ал-Факиха (286) и у ссылавшегося на него Йакута (I, 439) вместо абваб дана форма баб ал-абваб; по контексту вернее у нашего автора, ибо затем перечисляются названия крепостей, построенных на этих бабах (мн. ч. абваб) — проходах). Сравнением источников (см. также Балазури, 194—195, 232; Йакут, I, 221) выясняется, что сооружение этих проходов относится ко времени Сасанида Кавада и его сына Ануширвана (по предположению В. Минорского (История Ширвана, 30), «уже при Ахеменидах предпринимались некоторые меры для защиты Кавказских проходов от набега с севера»).

122. Ал-Кабк — арабское название Кавказских гор.

123. Охрана названных крепостей, сооруженных в проходах, была вверена Сасанидами местным владетелям. Ал-Мас'уди (Мурудж, II, 2—4), упоминавший о построенной Ануширваном Кавказской стене длиной 40 фарсахов. («240 км), сообщает о сооруженных через чаждые 3 мили (1 фарсах) железных воротах, где для охраны были поселены отдельные племена. Следовательно, ворот должно было быть не менее 40. У Ибн Хордадбеха 13 таких крепостей. Йакут (I, 221) только для ад-Дурзукийи (дзурдзуки — из чечено-ингушских племен) называет 12 бабоа-ворот, у которых были сооружены замки из камня. Исторические события (Тревер, 225) подтверждают сооружение этих оборонительных крепостей Ануширваном, несмотря на то что иной раз многие строительные работы связываются с его именем лишь традиционно. Баб Сул — известные еще до арабов «ворота Чора» — по названию албанского города Сул (Чор, Чога) недалеко от Дербенда (Йакут, III, 485; см. также Кудрявцев, Дербенд, 86). В настоящее время Чога отождествляется с Топрах-кала, развалины которого сохранились близ Дербенда (Восточные источники по истории Дагестана, 41); Баб ал-Лан — Аланские ворота» Дарьйальский проход, подробно описанный Ибн Русте (148). Йакут (I, 350 — 352) со ссылкой на множество источников сообщает, что эта крепость была построена «одним из мифических персидских царей». Арабский полководец Маслама завоевал ее н поместил в ней гарнизон арабских войск, снабжаемый провиантом из Тифлиса; Баб аш-Шабиран — Шабранская крепость (Минорский. История Ширвана, 109); Баб Лазика — упоминается ал-Балазури (195), Йакутом (I, 222); соответствовала древней Лазике, занимающей значительную территорию на Черноморском побережье Грузии; Баб Барика — упоминается в числе построенных Сасанидами в западной Грузии на берегу Черного (Бахр Трабзунд) моря крепостей (Йакут, I, 222); Баб Самсахи — Йакут (I, 222) наряду с ним приводит и другой вариант этого названия — Баб Самисджан. Называется ал-Балазури (202) среди покоренных Хабибом ибн Масламой крепостей. Ал-Мас'уди (Мурудж, II, 67) причисляет область Самсхи к странам, примыкающим к Джурзану. В. Минорский локализует Баб Самсахи в районе Ахалциха — на левом берегу Куры (История Ширвана, 210, примеч. 99); Баб Сахиб ас-Сарир — крепость владетеля Сарира — области, расположенной выше Дербенда и заселенной аварцами (Худуд, 447— 450; История Ширвана, 132 — 137); Баб Филан-шах — охраняемая войсками владетеля Филана крепость, предположительно локализуемая южнее Самура и западнее Маската (о Филане см.: Минорский. История Ширвана, 137—138); Баб Карунан — у Йакута (I, 439) — Баб Тарунан; прочтение вероятное. Чисто предположительно это название можно связать с Карахом — владением к западу от Хайдака по направлению к Сариру (о Карахе см.: Минорский. История Ширвана, 130). Можно также предположить связь этого названия с Каркарой Ибн Хордадбеха (см. выше, примеч. 34); Баб Табарсаран-шах — крепость, охраняемая владетелем Табарсарана (Табасарана); вполне очевидна связь его с таваспарами — одним из албанских племен, населявших территорию выше Самура (о нем см.: Минорский. История Ширвана, 125—126); Баб Л и ран (Л а Иран)-шах — упоминается ал-Балазури (196), ал-Истахри (186, 187); у ал-Мас'уди (Мурудж, II, 5) — Лайран (Лайзан), у Йакута (II, 439) — Айран-шах (Иран-шах), соответствует совр. Лагичской долине — одному из сасанидских вассальных княжеств, впоследствии объединенных с Ширваном (Худуд, 408; Минорский. Истории Ширвана, 107—108; Шарифли. Объединение); Баб Либан-шах и Баб Ануширван — у Йакута (I, 439) эти названия отсутствуют. Первое из них соответствует албанскому племени лбинан (лпины, лупении), населявшему Алазанскую долину (Тревер, 48). Здесь уместно указать на ошибочное, как нам кажется, предположение В. Минорского (см. выше, примеч. 35) о вероятной связи Липина с Филаном. Название крепости Баб Ануширван отсутствует и в ред. Б (98) и у других географов. Вполне возможно, что оно и было первоначальным названием города Ширван, упоминаемого в источниках Х в. (Истахри, 193; Ибн Хаукал, 350; Мукаддаси, 382 и др.). Согласно Йакуту (III, 282) этот город, построенный Ануширваном и названный его именем, впоследствии носил сокращенное наименование — Ширван (Шарван). Разноречивые сведения источников о расстоянии между ним и Дербендом привели к тому, что отдельные ученые, начиная с XIX в., сомневались в реальности существования такого города и отожествляли его с Шабраном. Охрана крепости Баб Ануширван, зазванной Ибн Хордадбехом, очевидно, была вверена правителю этого города, который, вероятно, следует искать где-то в районе Гильгильчая.

124. Эта легенда, передаваемая арабскими и персидскими авторами (Ибн ал-Факих, V, 287; Йакут, III, 282; Бакуви, 94—95 и др.), приводится обычно в связи с Моисеевой скалой, находящейся недалеко от города Ширвана. Некоторые из последующих авторов передают ее со ссылкой на нашего автора более подробно, чем у него: «В книге Ибн Хордадбеха «Масалик ал-мамалик» приведены священные слова, сказанные всевышним относительно Мусы и Хидра (Илйаса), да будет мир над ними: «Припомни, когда Муса сказал своему слуге: «Я не остановлюсь, пока не достигну места слияния двух морей, хотя бы прошли годы». И до стиха: «И пошли они, а когда встретили мальчика и тот (т. е. Илйас) его убил, то он (Муса) сказал:

«Неужели ты убил чистую душу без отмщения за душу? Ты сделал вещь непохвальную» (X. Казвини, пер., 52) (см. также выше примеч. 30). Цитата взята Ибн Хордадбехом из Корана (XVIII, 62 (63), 73 (74).

125. Море Джилана (Гилянское) — одно из названий Каспия.

126. Баджарван — здесь имеется в виду селение на побережье Каспийского моря, отличаемое от одноименной крепости в Азербайджане, также упоминаемой в тексте (см. примеч. к § 60, 45). Йакут (I, 454) называет его городом или селом близ Ширвана, у которого находился источник жизни и с которым была связана легенда о Мусе и Хизре. Скала, называемая Хыдыр Муса (или Хыдырзин), находится на горе Бешбармак в Азербайджанской ССР, недалеко от которой — ближе к морю — и следует видимо, локализовать Баджарван. Очевидна тожественность этого названия с багаваном из «Армянкой географии» (50) и баганами, обитающими на западном побережье Каспийского моря от Апшеронского полуострова до области Муган {см.: Ашурбейли. Интерпретация этнотопонимов, 51; судя по доводам из этой статьи, в качестве рабочей гипотезы можно выдвинуть тезис о тожественности Баджарвана с Баку, упомянутым арабскими авторами как Бакуйа (Бакувйг) только с Х з.).

127. Хайзан — здесь, в отличие от Хайзан-Кайтака (см. выше), имеется в виду селение в области Ширван, его название предположительно можно сравнить с названием селения Хызы в Апшсронском районе.

§ 63. Дорога между Джурджаном и городом хазар Хамлиджем

128. Джурджан — древняя Иркания (Гиркания); Горган — современное название города и реки в Мазандаране; так же называется и вся область (о нем см.: Йакут, II, 48—49; ИА, III, 245).

129. Хамлидж — название восточной части более поздней столицы Хазар — Итиля, куда она была перенесена в первой половине VIII в (о нем см.: Йакут, II, 477; Худуд, 429, 452).

130. Имеется в виду р. Волга.

131. Море Джурджан — Каспийское море (в тексте встречаются такие его названия, как Хазар, Джилан, Джурджан, Табаристан).

132. Ал-Байда (букв. «белый»), видимо, арабское название западной части города Итиля; у Ибн Русте (139) она называется Cap'a-ш-н; И. Марквартом читается как Сарыгшар (тюрк. «Желтый город») (об этом см.: Бартольд, 97; Худуд, 453).

133. Сувар — один из городов волжских булгар, упоминаемых арабскими географами (Истахри, 225; Мукаддаси, 361 и др.). Локализуется на берегу р. Утка у деревни Кузнечиха — южнее Казани (Бартольд, V, 514; Худуд, 461), Судя по тексту, в данном отрывке речь идет не о городе, а о народности сувар. Некоторые исследователи (А. П. Ковалевский, В. Ф. Каховский), вероятно, справедливо считают слово  «чуваш» видоизменением "сувара" (Бартольд, V, 208).

134. Маскат — область между Шабраном и Самуром, в древности населенная маскутами (массагетами) (Минорский. История Ширвана, 109—111), Из текста видно, что здесь имеется в виду не географическое, а этническое название.

§ 64 а. Сведения об ат-Таймане

135. Ат-Тайман — страны юга, по нашему автору — одна четвертая часть всей вселенной. И ал-Йа'куби (VII, 268—269), разделявший известный ему мир на четыре сектора, также, называет эту часть ат-Тайманом и определяет там, где «исток южного ветра, где кибла и восход Сухайла».

§ 64 б. Дорога, [ведущая] из города Мира в Мекку

136. Куса — название моста на р. Нахр ал-Малик (ср.: Кудама, 185) — древнем канале (Йакут, IV, 317). Назывался по одноименному городу; см. об этом: Ле Стрендж 68, 69, 81; Ибн ал-Факих, изд. Ж, 120, примеч. 91.

137. Каср ибн Хубайра — город между Багдадом и Куфой (ср.: Кудама, 185) на канале ас-Сарат — в двух милях от моста через Евфрат, называемого Сурой (Йа'куби, VII, 309). Основан Йазидом ибн Умаром ибн Хубайрой ал-Фазари — наместником (амилом) Ирака при Марване ибн Мухаммаде. Замок, построенный им недалеко от моста Суры, впоследствии был назван ал-Хашимийей, но в народе именовался по-старому (Йакут, IV, 123) (см. о нем также: Худуд, 139).

138. Сук Асад — местность в округе ал-фаллуджа западнее Евфрата (Йа'куби, VII, 309; Кудама, 185), принадлежащая Асаду ибн Абдаллаху ал-Касри, брату Хамида ибн Абдаллаха — «эмира двух Ираков» (Йакут, III, 193; ср. также: Ибн Русте, 174).

139. Шахи — у Кудамы (185) и Ибн Русте (174) — Сахи — село около Кадисиййи (Йакут, III, 246), упоминаемое ат-Табари (I, 3376) «севернее Дайра (монастыря) Мусы... где находилась важная переправа» через Евфрат; согласно ал-Йа'куби (VII, 309) путь из Багдада в Куфу, проходил через обработанные земли и большие села, связанные друг с другом культурной полосой, населяли их арабы и аджамы (персы).

§ 64 в. Дорога через пустыню

140. Ал-Узайб — пограничный гарнизон (маслаха) на краю пустыни (о> маршруте через пустыню см.: Кудама, 185—186; Ибн Русте, 175—176).

141. Неджд — название центрального плоскогорья в Аравии, которое по Ибн Хордадбеху, занимало обширную территорию (о границах исторического Неджда см.: Йакут, IV, 745; ИА, IX, 159—162).

142. Зату Ирк — пограничное между Тихамой и Недждом село, причисляемое к области Хиджаз (Йакут, III, 651; IV, 745; о нем см. также: Мукаддаси, 78). Йакут со ссылкой на ал-Асма'и и других называет Ирком гору на пути в Мекку, от которой длинная территория получила свое название. Ал-Йа'куби (VII, 316) называет его округом Мекки.

143. Ал-Ирд — долина в Йемаме. По Йакуту (III, 643), так называлась каждая долина, где находились селения с водой.

144. Ат-Та'иф (Таиф) — городок в Тихаме юго-восточнее Мекки, в котором в раннее средневековье обитало племя сакиф. Древнее его название — Ваджжа (Йакут, III, 494). В Коране (XLIII, 31) Мекка и Таиф проходят как ал-карйатайн («два города») (о нем см.: ИА, XI, 672—674; Лямменс, Таиф, 1I—62).

145. У Йакута (IV, 7) ошибочно 15 фарсахов (ср.: Ибн Русте, 175).

146. Ал-Мугиса — ал-Мукаддаси (253) называет его развалинами с одиноким колодцем (Йакут, IV, 585) Отметим, что у Кудамы (ср.: ред. Б) между ал-Узайбом и ал-Мугисой вместо 24—14 миль, у ал-Мукаддаси (251) от ал-Кадисиийи до ал-Мугисы не 30 (ср.: Ибн Хордадбех — 6+24), а 17 миль.

147. Небольшой слои песка (дарат — так называются равнины, покрытые песком и окруженные кольцом гор) — превосходный фильтр для дождевых (небесных) вод (ма'у-с-сама'), которые «проникают в нижние слои почвы; там они скопляются на различной глубине, часто не превышающей длины палки. Они питают так называемые ахса — невидимые бассейны; струйки воды, тихо текущие в подпочве, — благодатные запасы здоровой и чистой воды. Они хорошо известны бедуинам, чрезвычайно умелым в отыскании их» (Лямменс. Колыбель ислама, 30).

148. Вади ас-сиба', по Йакуту (IV, 875—876), — один из округов ал-Куфы. Отметим, что термин ал-мута'ашша (букв. «место для ужина»), упомянутый нашим автором в значении «ночной привал», приводится Кудамой, ал-Йа'куби, Ибн Русте и другими авторами.

149. Ал-Кар'а — стоянка в пустыне с несколькими пустыми колодцами (Мукаддаси, 253). Йакут (IV, 61) приводит между ал-Кар'ой и Вакисой несколько отсутствующих у нашего автора названий: аз-Зубайдийа, ал-Хубара'у, ал-Мар'а — колодец (ср. также: Йа'куби, VII, 311).

150. Масджид Са'д — стоянка между ал-Кар'ой и Вакисой (Йакут, IV, 61).

151. Вакиса — городок на пути в Мекку, называемый также Вакисат ал-хузуном (хазн — мн. ч. хузун «неровная твердая почва»), так как со всех. сторон был окружен неровной твердой почвой (Йакут, IV, 892). Ал-Мукаддаси (253) упоминает об ее прочной крепости, колодцах с пресной водой, большом бассейне (ср. также: Йа'куби, VII, 311). Тожественна с совр. ал-Вакисой на юге Ирака.

152. Ат-Тарф — один из округов Ирака (Йакут, III, 531).

153. Ал-Акаба—городок, в настоящее время находящийся на границе Ирака и Саудовской Аравии; ал-Мукаддаси (253) упоминает о нем как о разрушенной местности с очень глубокими колодцами. Йакут (III, 692—{ 693) называет несколько одноименных мест, причем отличает эту стоянку от священной и теперь местности между Меккой и Мединой (совр. Джамрат ал-Акаба; ИА, I, 231).

154. Ал-Кубайбат — стоянка с глубоким колодцем: судя по Йакуту (IV, 34), воду из этого колодца доставали с помощью веревки длиной 40 кама (I кама = 1,88 м). Ибн Русте (175) на этом же месте называет ас-Сама', видимо, тожественную с ним.

155. Ал-Ka'a — ал-Мукаддаси (453) говорит о разрушенной некогда населенной стоянке, расположенной на пути в Мекку (ср.: Йа'куби, VII, 311); Ибн Русте (175) называет ее бедной (даййик) стоянкой с колодцами, содержащими небольшое количество воды (см. также: Йакут, IV, 17).

156. Ал-Джалха' (букв. «лысый, плешивый») — стоянка «с колодцами и разрушенным шатром», известная также как Бакрат (букв. «корова, бык») Джалха или аш-Шату (букв. «овца») Джалха (Йакут, II, 98).

157. Зубала — многолюдный город (карпа) на пути из Куфы в Мекку с крепостью, рынками, мечетью и многочисленными колодцами (о нем см.: Мукаддаси, 253—254; Йакут, II, 912)

158. Ал-Джурайси — стоянка с водоемом и разрушенным замком (Йакут, II, 68) на пути в Мекку.

159. Аш-Шукук — небольшое арабское поселение за Зубалой (Йакут, III, 309). В ред. В (103) от Зубалы до аш-Шукука вместо 21—29 миль, у Кудамы (186) —18.

160. Ат-Тананир — стоянка близ аш-Шукука, которую Йакут (I, 887) называет Тунайниром.

161. Ал-Битан — поселение племени бани асад, тожественное с Кабром ал-Ибади (букв. «могила ибадита») (Йакут, I, 661). Ибн Русте (175 — у него ал-Битанийа) и ал-Йакуби (VII, 311) приводят оба эти названия места. Кудама (186) упоминает только Кабр ал-Ибади. Ал-Мукаддаси (254) видел ал-Битан в развалинах. Он же в отдельности описывает Кабр ал-Ибади.

162. Бардин — стоянка близ ал-Битана; у Ибн Русте (175) — Бадрин.

163. Ас-Са'алабиййа — окруженный стенами город с крепостью, банями, рынками, соборной мечетью на 1/3 пути из Куфы в Мекку (о нем см.: Йа'куби, VII, 311—312; Мукаддаси, 254).

164. Ал-Мухаллабиййа — стоянка недалеко от ac-Са'алабиййи.

165. Ал-Хузаймйийа — окруженный стенами на пути в Мекку город с кафедрой (минбаром), баней и водоемом. По источникам (Кудама, 186; Ибн Русте, 175—176), старое название — Заруд; упоминается у ал-Йа'куби (VII, 311) наряду с ал-Аджфуром как поселение таитов. В последствии был назван именем Хузаймы ибн Хазимы, превратившего его в фруктовый сад.Йакут (II, 938), описывающий эти места каждое в отдельности, называет Заруд стоянкой с водоемом, бассейном и замком, которая расположена на одну милю ниже ал-Хузаймиййи.

Текст воспроизведен по изданию: Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. М. 1986