ГУГО ИЗ ФЛАВИНЬИ

ХРОНИКА

CHRONICON HUGONIS MONACHI VIRDUNENSIS ET DIVIONENSIS, ABBATIS FLAVINIACENSIS

В 466 году от воплощения Господнего в Риме воссел Иларий ³³⁵ и правил 6 лет, 3 месяца, 10 дней. Ему наследовал Симплиций ³³⁶, пребывавший в должности 15 лет, 1 месяц, 4 дня. В его правление из Греции от Акакия ³³⁷, епископа Константинопольского, пришло донесение, где утверждалось, что Пётр, епископ Александрийский, еретик евтихианец. Тогда, поскольку Акакий сообщил о нём множество преступлений, Симплиций осудил Петра Александрийского, отведя время на покаяние. Итак, 2 марта Симплиций умер и был погребён в церкви блаженного Петра, и епископство оставалось вакантным 6 дней.

Итак, после взятия Рима царство готов разделилось на две части, и те, что остались в Италии, подчинились власти империи; а остальные избрали себе резиденцией Тулузу, город в Аквитании. Они избрали королём Атаульфа, который, как было сказано, взял в жёны Плацидию. Когда в седьмой год он был убит, ему наследовал Валия, последнему – Теодорид, Теодориду – Торисмунд, Торисмунду – также Теодорид, а последнему – его брат Еврих. Тот, подчинив себе Испанию, Галлию и всю Бургундию, умер в Арле на 24-м году правления. Ему наследовал Аларих, против которого сражался Хлодвиг. Итак, готы, которые владели землями в Италии и подчинялись власти императора Льва, поскольку Одоакр, король герулов, и соседние племена постоянно их беспокоили, через послов потребовали от императора Льва, чтобы тот поставил над ними патрицием Теодориха, который бы противостоял их врагам. Император Лев, милостиво с этим согласившись, по совету сената отправил Теодориха в Рим, и тот был со славой принят римлянами и готами в качестве патриция. Он был из рода македонцев. Ибо патриций Идаций и его жена Евгения, будучи бездетными и имея в услужении доверенных слуг – Теодора и Лилию Македонян, – их детьми привезли оттуда, – сочетали их между собой браком. Евгения велела девице, чтобы та рассказала ей всё, что увидит во сне в ночь перед свадьбой. И вот, девица увидела сон, будто из неё вышло такое высокое дерево, что оно достигло облаков. Когда она рассказала об этом мужу, тот сказал ей: «Когда предстанешь перед твоей госпожой, скажи ей, что ты видела этой ночью коня и кобылу чрезвычайной красоты, за которыми следовал жеребёнок, и что они скачут посреди твоих хозяев». Евгения, услышав это, рассказывает своему мужу, и они, полагая, что это означает будущего ребёнка, тут же объявили обоих свободными и наделили многими средствами. Итак, Лилия родила сына по имени Теодорих, которого Идаций и Евгения усыновили, так как он был красив, умён, храбр и высок. После их смерти ему по распоряжению императора Льва было велено служить в армии, и он, неся воинскую службу двенадцать лет, проводил сражения с такой храбростью и талантом, что все его очень любили. Наконец, сенаторы дворцы стали преследовать его с такой завистью и злобой, что искали способ, как бы убить его по приказу императора. Но Птолемей, один из сенаторов, заключил с ним дружбу и хранил её до самого дня смерти. Итак, принятый римлянами и готами, он провёл множество битв с Одоакром, который владел Римом, и герулами. И вот, однажды, завязав битву, Теодорих с готами бежал и вступил в Равенну. Там он застал свою мать Лилию и, когда она стала осыпать его упрёками, что ему, мол, незачем было сюда бежать, если только он не хочет вновь войти в чрево, из которого вышел на свет, он сильно смутился и вместе с немногими вновь вышел навстречу Одоакру и герулам. Застав их в беспорядке, он вместе с немногими одолел их и, преследуя Одоакра, победил его и убил вместе с женой и детьми, и уничтожил народ и царство герулов.

После того как вандалы перешли в Африку, Галисия досталась свевам, и их король Эренрих ³³⁸ правил 32 года, и после него – Рекила ³³⁹, 8 лет; ему наследовал сын Рехиар ³⁴⁰, который, став католиком, правил 8 лет. Когда он был убит, королями были поставлены Мальдра ³⁴¹, Фрумарий ³⁴² и Рехимунд ³⁴³. Итак, тогда как многие короли свевов оставались в арианском нечестии, престол, наконец, получил Теодемир ³⁴⁴, который тут же вновь привёл свевов к католической вере. Ему наследовал Миро ³⁴⁵ и правил 14 лет. Миро наследовал Эборик ³⁴⁶, которого Аудека ³⁴⁷, тиранически захватив власть, лишил престола и сделал монахом. Против него сражался Леовигильд ³⁴⁸, король готов, и, взяв его в плен, постриг и сделал пресвитером, и царство свевов перешло таким образом к готам; существовало оно 177 лет. А царство готов после этого просуществовало ещё 380 лет. Леовигильду, королю Испании, сменившему Алариха, наследовал король Реккаред ³⁴⁹, в то время как его брат Герменегильд был [убит] отцом, приняв венец мученичества. Этот Реккаред, тайно крестившись, призвал всех готов в Толедо и обратил их в католическую веру в 596 году от воплощения Господнего.

Во времена Льва известностью пользовались Иларий Арльский и Клавдиан Вьеннский. Пиминьола, сестра святого Илария Арльского, была женой святого Лупа из Трекассина, чьим учеником был святой Пульхроний Верденский. Но в целом это было семь лет.

Итак, во времена Одоакра Феликс ³⁵⁰, родом римлянин, сын пресвитера Феликса, занимал должность в Риме 8 лет, 11 месяцев, 18 дней. Он дожил до времени Теодориха. При нём из Греции вновь прибыло донесение, что Акакий Константинопольский принял в общение Петра Александрийского, и папа Феликс, проведя собор, осудил Акакия вместе с Петром. Итак, император Лев, проведя во главе империи 17 лет, умер в 474 году от воплощения Господнего. Ему наследовал другой Лев ³⁵¹, но умер в том же году. Тогда императором становится Зенон ³⁵², который удерживал власть 16 лет. При нём было обретено тело апостола Варнавы. Оттуда пришло донесение, что Акакий покаялся и был возвращён. Тогда папа Феликс послал двух епископов – Мезена и Виталия, чтобы они, если обнаружат Акакия в согласии с Петром, осудили их. Но они, подкупленные деньгами, не сделали этого согласно распоряжению апостольского престола. В это же время состоялся собор, и было выяснено, что оба епископа подкуплены деньгами, и их отрешили от причастия. [Феликс] был погребён в базилике блаженного Петра, и епископство оставалось вакантным 5 дней. После него папой был Геласий ³⁵³, родом африканец, сын Валерия, и пробыл в должности 4 года, 8 месяцев, 9 дней. Он был почитателем духовенства и бедных и освободил город от напастей и голода. В его время манихеи, найденные в городе, были отправлены в изгнание, а книги их – сожжены на костре. Он вновь допустил к причастию Мезена после извинений с его стороны и принял его, когда он очистился. Он навечно осудил Акакия и Петра, если они не образумятся. Он умер 21 ноября. Он сочинил трактат и гимны.

После Зенона в 490 году от воплощения Господнего воцарился Анастасий ³⁵⁴ и правил 27 лет; поскольку он преследовал католиков и поддерживал ересь евтихиан, то погиб от молнии. Тразамунд, король вандалов, закрыл католические церкви и сослал на Сардинию 220 епископов. Он правил 27 лет, 4 месяца. Ему наследовал Хильдерик, сын Гунериха.

Папа Анастасий ³⁵⁵, родом римлянин, занимал должность в Риме 1 год, 11 месяцев, 24 дня. Многие отказались от общения с ним, так как он без разрешения церкви вступил в общение с неким дьяконом из Фессалоники по имени Фотин, который был в общении с Акакием. Когда он хотел тайно возобновить отношения с Акакием, осуждённым его предшественниками, то не смог этого сделать, ибо погиб, поражённый божественным приговором. Ему наследовал Симмах ³⁵⁶, 53-й от Петра, родом сард, сын Фортуната, и пребывал в должности 15 лет, 7 месяцев, 27 дней. Он жил во времена Анастасия и Теодориха. Он постановил, чтобы по воскресеньям и в дни рождения святых пели «Слава в вышних» (Gloria in excelsis). Он среди многих церковных трудов ежегодно выдавал необходимое пропитание всем епископам в Африке и отправленным в ссылку в Сардинию.

В 509 году от воплощения Господнего умер святой Бенедикт ³⁵⁷; он покоился в Монтекассино 15 лет, а впоследствии тело его было перенесено в Галлию в 660 году. Во времена Анастасия славился Антоний.

В процессе борьбы в один день были поставлены [Симмах] и Лаврентий, но утверждён был Симмах, а Лаврентия он под предлогом милосердия поставил епископом в городе Нуцерии. Четыре года спустя некоторые из духовенства и сената, движимые ревностью, обвинили Симмаха в ряде преступлений, и произошли бедствия ещё хуже предыдущих. Некоторые же из сената, действуя якобы более разумно, послали к королю Теодориху, чтобы он определил, кого следует поставить в папы, а тех обоих низложил. И тот вопреки священным канонам послал им Петра, епископа города Альтины. Симмах же, собрав всеобщий собор 125 епископов, прежде всего очистился от обвинения, которое на него возвели, а затем как сам он, так и все они осудили Петра, присланного королём, как захватчика апостольского престола, и точно так же Лаврентия, который, соглашаясь с мятежниками, метит, казалось, на папский престол. Сам же он, укрепившись в Господе, оставался папой до самого дня своего упокоения. Пусть те, которые предпочитают расположение земного правителя божественной воле, услышат и поймут, что этот обвинительный приговор, который был вынесен блаженным папой Симмахом и 125 другими епископами против Петра и Лаврентия, касается и относится также и к ним самим. Пусть те, которые захватывали апостольский престол и причиняли ущерб римской церкви, те, которые отдают предпочтение расположению земного правителя перед божественной властью, узнают по крайней мере здесь, на основании столь наглядного примера, что они тоже подлежат этому обвинительному приговору; пусть не предпочитают они ходить по кругу вместе с безбожниками, или защищать поворот своей головы, который у всех на виду, но пусть лучше смиренно признают своё заблуждение и примут учение.

Зенон и Анастасий, императоры евтихиане, сначала, как пишут, подчинили себе святую католическую церковь, так что отправляли в ссылку католических епископов и, отставив апостольскую традицию, ставили на их престолы своих сторонников. Ибо до их правления, как можно прочесть, некоторые императоры еретики, хотя и мучили католических епископов многими способами, но никогда не вмешивались в избрание или назначение того или иного епископа. Ведь при этих императорах евтихианах и в Константинополе, и в прочих городах несметное множество верующих – духовенства и народа – никоим образом не желало принимать этих лжеепископов, так как было известно, что они поставлены названными императорами без их избрания в поношение Богу и во усугубление собственного заблуждения. Ибо, как передаёт Анастасий, библиотекарь святой римской церкви, в хронике Феофана и Георгия, почитателей Божьих, которую он перевёл с греческого языка на латинский: «В двадцатый год правления Анастасия, когда умер Иоанн Никейский ³⁵⁸, еретический епископ Александрии, в епископы Александрии был возведён Диоскор Младший ³⁵⁹. Когда он принял рукоположение, множество поселян вышло [из церкви], говоря, что если он не станет епископом как то повелевают святые каноны, его не примут. Ибо его возвели на кафедру светские власти. Тогда Диоскор пришёл в церковь святого Марка, и прибывшие клирики вторично облачили его [в святительские одежды] и вновь посвятили. Таким образом придя в храм святого Иоанна, он совершил соборное служение (collectam). Но, поскольку там был Феодосий, сын августала Каллиопы, и Акакий, магистр милитум, толпы возмущённых людей начали осыпать оскорблениями сына августала за то, что тот хвалил императора Анастасия, и некоторые, бросившись вперёд, сбросили его с места и убили. Акакий же, магистр милитум, всех, кого мог схватить, казнил. Услышав об этом, император разгневался. Но Диоскор его успокоил. Когда он прибыл в Константинополь, чтобы заступиться перед императором за александрийцев, то публично подвергся нападкам со стороны православных. По этой причине он, после того как сделал заступничество по поводу убийства, поспешно удалился». Вот те первые виновники, вслед за которые светские правители пытаются ставить своих епископов во главе церкви Божьей. Следуя примерам этих еретиков, греческие императоры, хотя и ставили в городах своего царства своих епископов, город Рим всё же оберегали от этого. Декрет об избрании, принятый духовенством и народом, они, конечно, велели присылать им перед тем, как будет посвящён будущий понтифик. Но хотя, как можно прочесть, его часто отправляли, они всё же никогда не меняли и не отвергали выбор римлян. Всё же, поскольку Господу было неугодно, чтобы церковь оставалась без епископа в то время, пока [посол] отвозит этот декрет, едет туда и обратно, римляне вообще стали пренебрегать последующими императорами, предпочитая благочестие, что мы можем ясно видеть по распоряжениям императора Константина к епископу Бенедикту и к духовенству и народу Рима. Итак, тот, кто обратил внимание на то, что другие греческие императоры не желали, чтобы им присылали декрет, пусть обратит внимание и на то, что они никогда не меняли выбор, пусть заметит, что … ³⁶⁰

После Анастасия в 517 году от воплощения Господнего императорский престол занял Юстин Старший ³⁶¹; он царствовал 9 лет. Гормизд ³⁶², кампанец, сын Юста из Фрозиноне, вступил в должность в Риме в 511 году от воплощения Господнего и пребывал в ней 8 лет, 14 дней. Он привёл в порядок духовенство и просветил пресвитеров. После него Иоанн Туск ³⁶³, сын Констанция, пребывал в должности 2 года, 8 месяцев, 15 дней. Придя в Константинополь, он у ворот, что зовутся Золотыми, на виду у всех возвратил зрение слепому по его просьбе. Когда на обратном пути он прибыл в Равенну, Теодорих убил его вместе с товарищами, заточив в темницу, в злобе от того, что защитник католической веры Юстин с почётом его принял; в этом же году он казнил патрициев Симмаха и Боэция, но и сам через 99 дней после этого злодеяния умер внезапной смертью в следующем году. Епископы возвращаются из ссылки, где их держали в Африке и Сардинии, после 74 лет еретического святотатства. Известностью пользовался Юлиан, епископ Вьеннской церкви. Ибо Хильдерик, он же Ильдирис, сын Гунериха, рождённый от Евдокии, пленной дочери Валентиниана, получил королевскую власть над вандалами после Тразамунда. Но в нарушение клятвы, которой он был связан перед тем как получить трон, что он, пока будет удерживать власть, не вернёт из ссылки епископов, он возвратил из ссылки епископов, которых осудил Тразамунд. Гелимер, который звался также Хильдерик, тиранически захватив власть, лишил его трона и овладел королевством. Малое время спустя Юстин, начав войну против персов, когда проходил через Халкедон, умер от болезни, и на престол был возведён Юстиниан ³⁶⁴. Когда он захватил и держал в оковах царя персов, то приказал почтительно усадить его на троне, требуя у него города и провинции [его] государства. Когда тот сказал: «Не дам», а Юстиниан, напротив, ответил простыми словами: «Дашь (Denras)», то по этой причине основанный в том месте город получил название Денрас. Итак, получив множество провинций и городов, он дозволил ему вновь принять царскую власть над персами и с великим триумфом вернулся в Константинополь. Велизария он любил небывалой любовью и назначил его патрицием в тех землях Африки, которые не были захвачены вандалами. Сенат же, побуждаемый ревностью, донёс о нём императору, будто он замышляет его низложение, чтобы самому взойти на престол; из-за этого тот, питая к Велизарию ревность, приказывает ему напасть на вандалов, которыми неоднократно было разбито множество солдатских легионов. Велизарий, боясь вандалов, по убеждению Антонины, своей жены христианки, дал Богу обет, что станет христианином, если сможет одолеть вандалов. Вандалы разбивают лагерь на берегу моря; Велизарий, в свою очередь, готовится вступить в сухопутную битву, а Антонина – в морскую. Когда дело уже почти дошло до битвы, Антонина, выйдя со своими людьми, перебила всех женщин и детей вандалов, не оставив из них в живых даже животных. Когда Хильдемер услышал об этом, то вернулся назад в лагерь; после того как боевая фаланга была нарушена Велизарием и Антониной, он был окружён с моря и с суши и разбит до полного уничтожения со всеми своими людьми. Бежав всего с двенадцатью вандалами, он укрылся в надёжном замке и, блокированный там, просил Велизария представить его императору не в скованном виде. Когда тот обещал, что не будет сковывать его ни железом, ни деревом, ни ремнями, ни бронзой, Хильдемер сдался ему. Велизарий сковал его серебряными цепями, перебил его товарищей, а самого представил Юстиниану. Тот велел ему жить у себя во дворце, но подвергал жестоким насмешкам и унижениям. Тогда он обратился к императору с просьбой: «Обитатели твоего дворца подвергают меня насмешкам и унижениям; пусть, если прикажешь, двенадцать из них и я один верхом на коне, которым владею, вооружёнными вступим в бой на глазах у твоей славы, и ты узнаешь, у кого из нас сила, а у кого слабость». Когда Юстиниана приказал это двенадцати воинам, тот, напав на них, обратился в притворное бегство и всех по одному перебил. После этого он по приказу императора был сделан евнухом и поставлен в соседние провинции патрицием против персов; так царство вандалов окончилось через 97 лет после их вторжения в Испанию, просуществовав 113 лет. И вновь сенат сделал Велизарию ненавистным для Юстиниана. По этой причине тот был лишён сана патриция. С другой стороны [сенат] попытался возвести на императорский престол некоего Флориана, а Юстиниана низложить. Тот, прося Велизария помочь ему, отправил к нему послов. А Велизарий, делая вид, что обожает Флориана, в окружении своих людей поразил мечом и Флориана, и всех своих врагов, которые были вместе с ним, и, сняв с головы Флориана корону, возложил её на голову Юстиниана, из рук в руки вернув ему инсигнии.

В 525 году воцарился император Юстиниан, племянник Юстина Старшего, и правил 37 лет. Когда он умер в Константинополе, императорской власти добился в 563 году Юстин ³⁶⁵, дурной и жадный муж.

Во времена Юстина Вьеннской [церковью] пять лет [правил] Пантагат; ему наследовал Изиельн. Во времена императора Юстиниана процветал Домнин, епископ Вьеннский.

Итак, Теодорих, король готов, о котором мы говорили выше, когда отказался подчиниться власти империи во время императора Льва, тридцать лет правил с большим благополучием. Всех лет, в течение которых он правил в Италии – от пределов Паннонии до реки Роны, от Тирренского моря до Пенинских Альп и реки Изер, было 32 года. В 14-й год своего правления он выстроил базилику святого Юлиана в Бривате ³⁶⁶, восхитительно украшенную колоннами. Все города, которыми он правил, он велел с изумительным искусством восстановить и весьма хитроумно укрепить. Он приказал построить блестящий дворец в Павии, которая зовётся также Тицином, в Равенне и в Вероне. На его дочери был женат Сигизмунд, король бургундов. После него королевская власть перешла к Аталариху, сыну его дочери, а тому наследовал Теодат. Когда последний был свергнут, королём поставили Витигиса, который был побеждён и схвачен Юстинианом руками Велизария, и, привезённый в Константинополь, назначен патрицием. Так царство готов после 2300 лет перешло к Римской империи.

Епископ Аматор ³⁶⁷ папе Сильверию ³⁶⁸: «О возлюбленнейший отец, мы слышали от некоторых, что вы незаконно свергнуты с престола святого Петра и осуждены на изгнание. Перенеся это с чрезвычайной досадой, мы послали вам 30 фунтов серебра для поддержания жизни вашей и ваших людей». Папа Сильверий епископу Аматору: «Весь патрициат мне враждебен, ибо я не восстановил Анфимия ³⁶⁹, прежнего патриарха Константинопольского, которого Агапит, мой предшественник, наказал по его заслугам. Но под давлением приказа выступили лжесвидетели, выдвинувшие против меня обвинение в преступлениях, которые я никогда не совершал. Но, в то время как многие упорствовали в этом обвинении, Велизарий, наш патриций, испугался и велел мне прийти с миром к нему в правительственный дворец ради некоторых церковных установлений, и у первой и у второй ширмы (ad primum et secundum velum) задержал всё духовенство и народ, которые пришли со мной, и никому не позволил войти, кроме меня одного и нашего Вигилия ³⁷⁰. Меня же, силой задержав и приведя к названному патрицию, отправили в ссылку, где я и кормлюсь скудно хлебом и скудно водою ³⁷¹. Поэтому я отпустил двух товарищей, но не оставил моих обязанностей и вместе с епископами, которых смог собрать, предал анафеме тех, которые со мной так поступили, и вместе с ними соборной властью пап постановил, что никто и никогда не должен быть обманут, как был обманут я, и если кто-либо впредь так обманет какого-либо епископа, то да будет он проклят перед Богом и святыми ангелами». Сильверий Вигилию: «Поскольку ты вопреки каноническому праву пытался во времена папы Бонифация, при его жизни, чтобы тебя назначили его преемником, разве что тебе помешала справедливость величайшего сената, то ещё тогда твои проклятые пороки должны были быть отсечены пастырской предусмотрительностью. Но, в то время как малую рану в тебе упустили, взросло неизлечимое отступничество, которое, если не будет вырезано железом свыше, не сможет воспринять лечение в виде компрессов. Ибо ты, в дерзости нечестивого духа возымев честолюбивое безумие действовать в поношение папе целителю, которому дана власть вязать и разрешать души, вновь пытаешься совершить новое обманное преступление и, подобно Симону, учеником которого ты себя показал, дав деньги и изгнав меня, пытаешься в моё время захватить [престол], который я по милости Господней занимаю, прожив уже три времени. Так вот, прими вместе с теми, которые находятся с тобой, приговор о полном осуждении, и знай, что звание и дар священнического служения будут у тебя отняты, ибо ты осуждён по приговору Святого Духа и проклятием апостольской власти. Ибо католическую веру святых отцов в церкви подобает сохранять таким образом, чтобы тот, кто с нечестивой дерзостью захватил то, чего не получал, лишился и того, что имел».

Юстиниан объявил в третий год своего правления, что в армии могут служить только католики, дав еретикам срок для обращения. Папа Агапит пришёл к нему, чтобы просить за некоторых [людей]; но, когда он обнаружил, что тот стал приверженцем Евтихия, и начал укорять его, а тот пригрозил ему жестокими карами, папа сказал: «Я желал прийти к христианнейшему Юстиниану, а застал Диоклетиана». И тот, видя его несокрушимую и непреклонную твёрдость, вместе со многими вернулся к исповеданию католической веры. [Агапит] также публично лишил причастия Анфимия, епископа царственного града, защитника названной ереси, и спустя малое время умер в том же городе; ему наследовал Сильверий. После этого Велизарий взял Карфаген, после того как вандалы удерживали его 95 лет, и уничтожил всё царство и род вандалов. Итак, когда Сильверия просили восстановить Анфимия, он отказался. Из-за этого вопреки воле Велизария он был схвачен по приказу августы Феодоры ³⁷² и умер в ссылке на острове Понтия.

Имена епископов Лионских с самого начала: Фотин мученик ³⁷³. Ириней мученик ³⁷⁴. Захария. Элий. Фаустин. Вер. Юлий. Птолемей. Воций. Максим. Третрадий. Вериссим; он участвовал в 4-м Сардикском соборе. Святой Юст ³⁷⁵. Святой Альбин. Мартин. Святой Антиох. Елпидий. Сенатор. Святой Евхерий ³⁷⁶. Салоний. Святой Веран. Святой Пациент ³⁷⁷. Святой Лупицин ³⁷⁸, [живший] во время вандальского гонения. Рустиций. Стефан. Вивенций. Святой Луп, [живший] во время Сигизмунда и Хлодвига. Ликонций ³⁷⁹. Святой Сакердот ³⁸⁰, [живший] во время Хильдеберта. Святой Никетий ³⁸¹, [живший] во время того же Хильдеберта. Святой Приск ³⁸²; он был инициатором 21, 22 и 24-го соборов. Святой Этерий ³⁸³; ему писал блаженный папа Григорий. Секундин ³⁸⁴. Аригий ³⁸⁵. Тетрик. Гандерик. Вивенций. Святой Аонемунд мученик. Святой Генезий. Святой Ламберт ³⁸⁶; в его время умер и был погребён в Лионе святой Бонит ³⁸⁷, который посвятил в царском дворце в Клиши ³⁸⁸ святого Ансберта ³⁸⁹ в епископы Руанские. Святой Гудин ³⁹⁰. Фулькоальд ³⁹¹. Он – тот самый епископ Фулькоальд, который вернул овернцам тело святого Бонита. Мадальберт ³⁹². Адо ³⁹³. Эльдоин. Лейдрад ³⁹⁴, [живший] во время Карла Великого; он восстановил Лионскую церковь после вандальского погрома. Агобард ³⁹⁵, знаменитый учёностью, [живший] во время Людовика Благочестивого. Амоло ³⁹⁶, [живший] в то же время, как свидетельствует он сам, а также Эгильмар Вьеннский, Варфоломей Нарбоннский, Стефан Бельгийский, Алтей Отёнский, Одольман Маттисценский, в письме, отправленном Радульфу ³⁹⁷, архиепископу Буржскому, и всем епископам Аквитании, Новемпопуланы и Нарбоннской Первой провинции, что Лионская церковь, почти 300 лет обладая первенством среди церквей Галлии от самых времён апостольских, получила за заслуги своей святости полномочия римских понтификов. Ремигий ³⁹⁸, [живший] во время Карла Лысого. Святой Аврелиан ³⁹⁹, легат апостольского престола; после него был Агрин Лингонский, который не входит в их число. Алувала ⁴⁰⁰. Бернард ⁴⁰¹. Аустерий ⁴⁰². Ремигий ⁴⁰³. Ансхерик ⁴⁰⁴. Видо ⁴⁰⁵. Амблард ⁴⁰⁶. Бурхард Старший ⁴⁰⁷. Бурхард Младший ⁴⁰⁸. Святой Одельрик ⁴⁰⁹. Халинард ⁴¹⁰. Святой Гебуин. Гуго ⁴¹¹.

Итак, племя лангобардов, до того как его стало называть этим именем, выйдя из Скандинавии, которая расположена за Дунаем и морем океаном, переправилось через Дунай. Когда гунны спросили у них, что это за племя, что осмеливается нарушать их границы и пытается вступить с ними в битву, они приказали женщинам привязать волосы на голове к челюстям и подбородку, дабы придать им наружность мужчин и чтобы самой своей многочисленностью устрашить врагов, так как волосы женщин выглядели словно очень длинные бороды; и все закричали: «Это племя лангобардов ⁴¹²». Таким образом они вступают в битву, побеждают гуннов и захватывают часть Паннонии. Итак, поскольку патриций Нарзес ⁴¹³ был евнухом, Софья, жена императора Юстина, послала ему сделанные из золота женские принадлежности, чтобы он прял шерсть, а не правил народом, и тот в гневе ответил: «Я спряду такую пряжу, из которой Юстин и его жена не смогут выбраться до конца жизни». Он убил Тотилу, короля готов, но, из зависти обвинённый римлянами, ушёл в Неаполь в Кампании. Призвав из Паннонии лангобардов, он привёл их в Италию во главе с королём Альбоином ⁴¹⁴, который взял в жёны Глодезинду, дочь Хлотаря, [сына] короля Хлодвига Великого. Когда она умерла, он взял в жёны другую ⁴¹⁵, чью мать он убил и которая отравила ядом его самого. Он, как было сказано, вторгся в Италию, осадил Рим и опустошил … Лангобарды же, поставив над собой королём Клефа ⁴¹⁶, вторгаются в Галлию, убивают патриция Амата и совершают множество убийств, в результате чего должность патриция получил Муммол.

Итак, в те же дни, когда Юстин умер в Константинополе от безумия, в которое он впал, в 17-й год своего правления, Тиберий ⁴¹⁷, который управлял царством вместе с Софьей, женой Юстина, захватил власть и удерживал её 6 лет, 10 месяцев, 8 дней. Он был весьма щедрый в раздаче милостыни. Софья, строя козни против Тиберия, хотела возвести на престол Юстиниана, племянника Юстина. Тиберий, узнав об этом, лишил её сокровищ, забрал отроков, а саму велел заточить в темницу. Юстиниана же он, побранив, впоследствии любил сильной любовью.

После папы Иоанна, которого король Теодорих убил, заточив в темницу, должность 4 года, 2 месяца, 13 дней занимал Феликс ⁴¹⁸, родом самнит, сын Кастория. После него – Бонифаций ⁴¹⁹, римлянин, сын Прайекта из Целиомонтана, 2 года, 4 месяца, 6 дней. Иоанн ⁴²⁰, он же Мартин, пробыл в должности после Бонифация 2 года, 4 месяца, 6 дней; он умер 27 мая, и епископство оставалось вакантным 5 дней. Ему наследовал Агапит, римлянин, сын пресвитера Гордиана, 11 месяцев, 19 дней. Между Агапитом и Сильверием – 29 дней. Сильверий, кампанец, сын Гормизда, епископ Рима, 1 год, 5 месяцев, 11 дней. В 538 году от воплощения Господнего, первого индикта, в должность вступил Вигилий, римлянин, сын консула Иоанна, и пребывал в ней 18 лет, 6 месяцев, 26 дней. В 14-й год епископства папы Вигилия, 14-го индикта, в 552 году от воплощения Господнего [состоялся] Пятый Константинопольский собор. В 27-й год Юстиниана, племянника Юстина Старшего, Юстиниан отправил Вигилия в ссылку; призванный обратно, он на обратном пути в Рим умер в Сицилии, в городе Сиракузы, от каменной болезни. Пелагий ⁴²¹, римлянин, сын викария Иоанна, 11 лет, 10 месяцев, 18 дней. Он был поставлен двумя епископами и одним пресвитером. Между Пелагием и Иоанном – 26 дней. Иоанн ⁴²², римлянин, сын Анастасия, 12 лет, 10 месяцев, 26 дней. Он восстановил кладбища мучеников и учредил по воскресеньям пожертвования и светильники. Бенедикт ⁴²³, римлянин, сын Бонифация, 4 года, 1 месяц, 28 дней. Между ними и Пелагием – 5 дней.

В 582 году от воплощения Господнего Тиберию наследовал император Маврикий ⁴²⁴ и правил 16 лет. После Бенедикта должность в Риме занимал Пелагий ⁴²⁵, римлянин, сын Унигильда, 10 лет, 2 месяца, 10 дней. В его правление были такие ливни, что, казалось, вновь вернулся потоп. Были такие бедствия, каких никто не помнит в веках; тогда же умирает папа Пелагий, и в 10-й год правления Маврикия, в 592 году от воплощения Господнего, 10-го индикта, в 21-ю эпакту, в 7-ю конкурренту, понтификат римской церкви по выбору духовенства и народа занял наставник Григорий ⁴²⁶, родом римлянин, сын Гордиана, и пробыл в должности 13 лет, 6 месяцев, 10 дней. Он постановил, чтобы над телом блаженного апостола Петра служили мессы. В четвёртый год понтификата, 13-го индикта, он, созвав собор 24 епископов, советовался о надобностях церкви блаженного апостола Петра. Послав в Британию Августина, Меллита, Иоанна и многих других монахов, он обратил англов ко Христу.

Во время Леовигильда славился Ренат, епископ Вьеннский; он умер в том же году, когда Юстин сошёл с ума.

Герменегильд, сын Леовигильда, короля готов, лишённый отцом арианином королевской короны за исповедание католической веры и брошенный в темницу, в самую ночь Воскресения Господнего был поражён в голову секирой и, как король и мученик, вступил в царство небесное. Его брат Реккаред, король готов, сперва тайно крестился, а затем, в пятый год понтификата Григория, велел собрать в Толедо всех готов, которые тогда были арианами, и, приказав представить ему все книги арианской секты, поручил их сжечь, а всем готам – креститься.

Процветал также Филипп, епископ Вьеннский; ему наследовал Евантий, святой муж, который вместе с Приском Лионским, Артемием Санским, Ремигием Буржским и другими святыми епископами, а также Сиагрием Отёнским утвердил 20 глав; [Евантию] наследовал Вер, чьим дьяконом был святой Дезидерий Отёнский; а [Веру] наследовал Домнол, усердный в выкупе пленных; последнему же наследовал Этерий во времена императора Ираклия.

В этом же году жена Арнульфа, персидского императора, оставив своего мужа, вместе с четырьмя сыновьями и столькими же дочерями пришла к святому Иоанну, епископу Константинопольскому, сказав, что она одна из этого народа, и приняла крещение, и жена императора Маврикия восприняла её из святой купели. Поскольку послы часто требовали её назад и никто не знал, что она – жена [царя], то августа, видя, что та очень красива и подозревая, не она ли та, которую ищут, показала её послам. Те, увидев её и признав, не могли добиться от неё никакого ответа, если прежде не крестятся. Поскольку она от всей души этого хотела, они приняли милость крещения. А она ответила им, что не вернётся к мужу, если тот прежде не примет милость крещения. Когда об этом сообщили персидскому императору, он отправил посольство к императору Маврикию, чтобы в Антиохию прибыл святой Иоанн, от которого он и примет спасительное крещение. И Маврикий велел это сделать с неимоверной пышностью. Там персидский император был крещён с 60 000 мужей и воспринят из купели святым Григорием Антиохийским. Он просил у императора Маврикия епископов с соответствующим числом духовенства, и тот уступил их, и таким образом вся Персия с величайшей быстротой уверовала в Господа Христа. В это же время, в 598 году от воплощения Господнего в городе Цфате ⁴²⁷ был обретён бесшовный хитон Господень; Григорий Антиохийский, Фома Иерусалимский, Иоанн Константинопольский и многие другие епископы, проведя трёхдневный пост, подняли его в мраморном ковчеге, ставшем таким лёгким, как если бы он был из дерева, и в пешем порядке с величайшим благоговением доставили его в Иерусалим, и с триумфом положили в том месте, где почитают крест Господень.

Во время императора Маврикия, когда папа Григорий девятый год исполнял должность понтифика римской церкви, господином Видрадом было совершено строительство монастыря Флавиньи в вышеназванном замке, и был поставлен аббат Магоальд в 601 году от воплощения Господнего, пятого индикта. В первый год короля Теодориха, который был 606-м от воплощения Господнего, а императора Фоки третьим, названный господин Теодорих скрепил своей печатью завещание господина Видрада, сделанное по поводу замка и монастыря Флавиньи, и утвердил его в Семуре ⁴²⁸ во второй год после кончины святого Григория, а именно, в первый год папы Сабиниана, когда во главе Лионской церкви стоял архиепископ Секундин.

В 602 году от воплощения Господнего Фока ⁴²⁹, полководец и патриций империи, победителем вернувшись от персов, убил императора Маврикия и получил императорскую власть; он правил 8 лет. В этом же году умер Этерий, архиепископ Лионский, и на его место был поставлен Секундин. Во второй год Фоки, 8-го индикта, в 26-ю эпакту, в 4-ю конкурренту, в 605 году от воплощения Господнего блаженный Григорий отошёл к Господу, когда во Франции правили братья Теодорих и Теодеберт. На кафедре римской церкви ему спустя 22 дня наследовал Сабиниан ⁴³⁰, туск, сын Бона из города Блеры ⁴³¹, и пробыл в должности 1 год, 5 месяцев, 8 дней. Он добавил светильники в церкви блаженного Петра. После него должность занимал Бонифаций III ⁴³², римлянин, сын Иоанна, 8 месяцев, 22 дня. Он просил императора, чтобы он утвердил римскую церковь главой всех церквей, ибо Константинопольская писала себя первой. Бонифаций IV ⁴³³ из города Валерии, родом марс, сын врача Иоанна, пребывал в должности 6 лет, 8 месяцев, 13 дней. О нём можно прочесть в церковной истории, что он добился от Фоки, чтобы тот подарил церкви Христовой храм в Риме под названием Пантеон, и его папство … в году, в каком умер Фока. Ибо когда Ираклий ⁴³⁴ был патрицием всех провинций Африки, а Фока весьма дурно правил империей и, словно в безумии, швырял в море сокровища, говоря, что приносит дары Нептуну, сенаторы, видя, что он намерен по глупости погубить империю, по внушению Ираклия схватили Фоку и, отрубив ему руки и ноги, повесили на шею камень и бросили его в море, и Ираклий с согласия сената был возведён на престол в 607 году. В то время как из-за враждебности персов многие провинции империи были опустошены во времена императоров Маврикия и Фоки, в его время персы, опустошив город Халкедон, замыслили разрушить даже столицу империи; они захватили многие римские провинции и сам Иерусалим и, разрушив церкви и осквернив святыни, среди прочего увезли с собой также знамя святого креста. Ираклий посылает против них армию, и сами предводители двух войск сходятся в поединке, в то время как с той и с другой стороны все ожидали его исхода. Ираклий, став победителем, отрубил персу голову и заставил всё персидское войско вернуться в родные земли. После этого он морским путём вступает в Персию и, разоряя Персию на протяжении около трёх лет, подчинил её своей власти, и увёз обратно древо Господне. Впоследствии, когда персы восстали, он вторично побеждает их и подчиняет себе. Будучи с виду очень красивым, очень сильным и выдающимся воином, весьма наставленным также в науках, он, узнав по расположению звёзд, что империя будет разорена обрезанными народами, отправил послов к Дагоберту, королю франков, прося, чтобы он велел крестить всех евреев своего королевства; да и сам велел сделать то же [своим] декретом по всем провинциям империи.

В пятый год правления Ираклия родился Мухаммед ⁴³⁵, который, когда был ребёнком, после смерти отца и матери привязался к одной вдове ⁴³⁶, которая его и воспитала. Когда он подрос, то начал ходить по христианским школам и участвовать в семинарах, и то, что там слышал, рассказывал дома людям своего племени. А те уже тогда удивлялись бывшей в нём мудрости, когда слышали от него то, что слышали. Итак, однажды, когда он возвращался с семинара, навстречу ему вышел дьявол, обладавший золотыми устами и сказавший, что он – архангел Гавриил, посланный к нему Богом, дабы он проповедовал своему народу то, что слышал и знал. Тогда Мухаммед начал проповедовать, чтобы люди оставили рукотворных идолов и почитали творца, который создал всё сущее. Когда многие примкнули к нему и почитали его как пророка, он, собрав тех, кто был с ним, взял оружие и, как царь и пророк, подчинил себе кого смог, и правил в Дамаске, и был столицей его царства город Вавилон.

Итак, обрезанное племя агарян, которые зовутся также сарацинами, выйдя со стороны Кавказских гор над Каспийским морем и сплотившись в громадном количестве, взялись, наконец, за оружие и вторглись в провинции императора Ираклия для их разорения, и Ираклий отправил против них войско. Но сарацины победили воинов и жестоко перебили их мечом, так что истребили 150 000 воинов. Доспехи их они отослали Ираклию, но тот не захотел их принять и, желая совершить месть над сарацинами, отправил посольство к воротам, которые Александр Македонский велел построить из бронзы над Каспийским морем и запереть из-за наплыва жесточайших народов, которые живут за вершинами Кавказских гор, и велел открыть эти ворота, и, наняв оттуда за золото 100 000 бойцов, послал их на битву против сарацин. Когда оба войска расположились лагерем неподалёку друг от друга, чтобы с наступлением утра вступить в бой, то сила Божья поразила войско Ираклия в ту же ночь, ибо 50 000 из них умерли в своих постелях. Устрашённые этим событием, воины вернулись по домам. А сарацины, как и начали, стали опустошать провинции. Когда они приблизились уже к Иерусалиму, Ираклий, видя, что не может противостоять им, был охвачен до крайности горькой скорбью; этот несчастный примкнул, наконец, к евтихианской ереси, забросил почитание Христа и, взяв в жёны дочь своей сестры, жалким образом окончил жизнь после 27 лет своего правления. Ираклеон ⁴³⁷ вместе с матерью Мартиной правил 2 года; ему наследовал Константин ⁴³⁸, сын Ираклия, в 634 году от воплощения Господнего, при понтифике Гонории, 7-го индикта, и правил 6 месяцев. Ему на престоле наследовал в юном возрасте Константин, его сын, он же Констант ⁴³⁹, в правление которого империю сильно опустошали сарацины. Это опустошение продолжалось на протяжении 47 лет вплоть до времени вышеназванного Константина. Тогда был взят Иерусалим и разрушены прочие города, пройден верхний и нижний Египет, опустошена вся Африка, потрясены Азия и Европа, и захвачены все царства, граничащие с морем. Только Константинополь вместе с Фракийской провинцией, немногими островами и Романской провинцией остались под властью империи.

… rius papa Apellinarista … us est. ⁴⁴⁰

В 651 году от воплощения Господнего 21 апреля – рукоположение в аббаты господина Видрада, после того как местом Флавиньи на протяжении 48 лет управлял аббат Магоальд.

В 665 году от воплощения Господнего, при папе Виталиане, – прибытие Бенедикта в Галлию; когда в Теквемии умер святой Аманд ⁴⁴¹, епископ Тонгерна, ему наследовал святой Ремаклий ⁴⁴² в 22-й год правления Константина; [Ремаклию] наследовал Теодард ⁴⁴³, а Теодарду – святой Ламберт ⁴⁴⁴.

Итак, папе Бонифацию спустя 25 дней наследовал Деусдедит ⁴⁴⁵, римлянин, сын иподьякона Стефана; он пребывал в должности 3 года, 23 дня. После него, когда истекло 5 месяцев, 26 дней, должность занял Бонифаций V ⁴⁴⁶, кампанец, сын Иоанна, 5 лет. Он постановил, чтобы никого насильственно не вытаскивали из церкви. Спустя 13 дней ему наследовал Гонорий ⁴⁴⁷, кампанец, сын консула Петрония, и пробыл в должности 12 лет, 11 месяцев, 18 дней. Он письменно осудил возникшее у скоттов заблуждение по поводу празднования Пасхи 14 июня. Ему наследовал Иоанн ⁴⁴⁸, родом далматинец, сын Венанция, и пробыл в должности 1 год, 8 месяцев, 18 дней. Он разослал по Истрии и Далмации много денег для выкупа пленных. Он, когда ещё избирался, осудил скоттов за Пасху и за пелагианскую ересь. Феодор ⁴⁴⁹, грек, сын Феодора, епископа из города Иерусалима, вступил в должность спустя 5 месяцев и 13 дней и пробыл в ней 6 лет, 5 месяцев, 18 дней. Он осудил Пирра ⁴⁵⁰, епископа царственного града, который вместе с Киром Александрийским ⁴⁵¹ и Сергием ⁴⁵², своим предшественником, возродил ересь акефалов. Ибо он пришёл с притворным, как выяснилось позже, раскаянием и передал этому папе покаянную книжицу; но, возвратившись домой, он опять вернулся к блевотине, и по этой причине в присутствии римского духовенства и народа был связан узами анафемы, как мы говорили выше. После Феодора должность занимал Мартин ⁴⁵³ из Тудертины в Тусции, 6 лет, 5 месяцев, 26 дней. Итак, Константин, обманутый Павлом ⁴⁵⁴, епископом царственного града, как его дед Ираклий – Сергием, составил книгу против католической веры. Вследствие этого папа Мартин, собрав в Риме собор 110 епископов, осудил и предал анафеме названных еретиков Кира, Сергия, Пирра и Павла. Экзарх Феодор, отправленный императором по поводу этого дела, вывел Мартина из церкви Константинианы и привёз его в Константинополь. Впоследствии сосланный в Херсонес, он окончил там жизнь, до нынешнего дня блистая в этом месте многими чудесами.

В 640 году от воплощения Господнего, индикта … Мартин должность папы …Этот собор состоялся в 650 году от воплощения Господнего, 8-го индикта, в 9-й год правления Константина, который правил после этого ещё 19 лет и умер в 669 году от воплощения Господнего, 12-го индикта.

Евгений ⁴⁵⁵, римлянин, сын Руфиниана, пребывал в должности 2 года, 9 месяцев, 24 дня; спустя месяц и 28 дней ему наследовал Виталиан ⁴⁵⁶ из Сигнии в провинции Кампании, сын Анастасия, занимавший должность 14 лет, 6 месяцев. Он всячески хранил церковный устав и блеск, как то было в обычае. Как только он был поставлен, Константин прислал блаженному Петру золотые евангелия, украшенные драгоценными камнями удивительной величины. Виталиан отправил в Британию множество проповедников слова Божьего, которые оплодотворили английские церкви многими плодами слова Божьего. Император Константин, став данником сарацин, в течение трёх лет и более каждый день давал в сарацинскую казну по тысяче солидов золота. Наконец, некоторым образом восстановив силы, он отказался от дани, и после причинённым провинциям многочисленных и неслыханных разорений был убит в бане; он правил 28 лет. Малое время спустя царствия небесного достиг и Виталиан; спустя 3 месяца и 13 дней ему наследовал Адеодат ⁴⁵⁷, римлянин, из монахов, сын Иовиана, и пробыл в должности 4 года, 2 месяца, 5 дней. Спустя 4 месяца и 15 дней в должность вступил Дон ⁴⁵⁸, римлянин, сын Маврикия, и пробыл в ней 1 год, 5 месяцев, 10 дней. Спустя 2 месяца и 15 дней ему наследовал в 666 году от воплощения Господнего, 5-го индикта, Агафон ⁴⁵⁹, сицилиец, и пробыл в должности 2 года, 6 месяцев, 4 дня.

Итак, в 670 году от воплощения Господнего, 13-го индикта, в … эпакту, в … конкурренту, начал править Константин ⁴⁶⁰, сын предыдущего Константина, и правил 17 лет. По просьбе Константина папа Агафон отправил в царственный град своих легатов ради объединения святых церквей Божьих. Те, весьма радушно принятые Константином, получили приказ провести в процессе мирной беседы изыскания об истинной вере. Итак, когда 150 епископов расположились под председательством Георгия Константинопольского ⁴⁶¹ и Макария Антиохийского ⁴⁶², и произошёл диспут, Георгий был обвинён, а Макарий осуждён вместе со своими приверженцами, и легатам сопутствовала такая милость католического мира, что Иоанн, епископ Порто, один из них, на отдание Пасхи служил в церкви святой Софии мессу на глазах у императора и патриарха. Этот был Шестой вселенский собор, состоявшийся в Константинополе и записанный по-гречески во времена папы Агафона, в третий год его понтификата, при поддержке императора Константина и его личном присутствии в самом его дворце, в 14-й год его правления, в 668 году от воплощения Господнего, 11-го индикта, при участии легатов апостольского престола и 150 епископов. Ибо Первый собор – 318 отцов – [был проведён] в Никее против Ария, во времена римского папы Сильвестра, Макария Иерусалимского, Александра Александрийского, при императоре Константине. Второй – 150 отцов – [проведён] в Константинополе против Македония и Евдоксия, который отрицал, что Святой Дух – это Бог, во времена папы Дамаса, Кирилла Иерусалимского, Нектария Константинопольского, при Феодосии Старшем и императоре Грациане. Третий – 200 отцов – [проведён] в Эфесе против Нестория, епископа царственного града, утверждавшего, что во Христе – две ипостаси, при Феодосии Младшем и папе Целестине, во времена Ювеналия Иерусалимского, Кирилла Александрийского. Четвёртый – 630 отцов – [состоялся] в Халкедоне при папе Льве и императоре Марциане, во времена Ювеналия Иерусалимского и Константинопольского, против Евтихия, аббата Константина, заявлявшего, что у слова Божьего и у плоти – одна природа. Пятый – [был проведён] в Константинополе против Феодора и всех еретиков, во времена папы Вигилия, при императоре Юстиниане. Шестой – тот, о котором мы только что сказали.

В это время славился Сидульф, епископ Вьеннский; ему наследовал Хекдик, [муж] великой святости; он был в силе до последних лет Юстиниана, при котором и умер. Наследовавший ему Кадольд дожил до времён короля Теодориха; ему наследовал Додолен, а последнему – Боболин во времена Иоанна, который сменил папу Сергия; [Боболину] же наследовал Георгий, епископ великой добродетели.

Итак, после Агафона римский престол занял Лев II ⁴⁶³, сицилиец, сын Павла, когда между Агафоном и его рукоположением прошёл 1 год, 6 месяцев, 6 дней, пробыл в должности 7 месяцев, 17 дней; спустя 11 месяцев и 22 дня ему наследовал Бенедикт II Младший ⁴⁶⁴, родом римлянин, 10 месяцев, 12 дней. Он получил приказы милостивейшего императора Константина к духовенству и народу Рима, чтобы того, кого изберут в римские понтифики, сразу же посвящали и впредь не ждали согласия и приказа императора. После него, по прошествии двух месяцев и 15 дней, в должность вступил Иоанн V ⁴⁶⁵, сириец из провинции Антиохии, сын Кириака, и пробыл в ней один год; спустя 2 месяца, 18 дней ему наследовал Конон ⁴⁶⁶, сын Трацесия, воспитанный в Сицилии, и пробыл в должности 11 месяцев.

В 688 году от воплощения Господнего, третий год Римской империи, первого индикта,… Сергий … понтификат римской церкви.

После него в должность вступил Сергий ⁴⁶⁷, сириец, родом из Антиохийской области, сын Тиберия, в Панорме в Сицилии, и пробыл в ней 13 лет, 7 месяцев, 23 дня. Он постановил, чтобы духовенство и народ на Сретенье Господне пели «Агнец Божий» и литании. Благодаря откровению Господнему он обнаружил в святилище блаженного Петра серебряный ларец, а в нём – золотой крест, украшенный драгоценными камнями, под четырьмя концами которого была положена частица спасительного древа, которая с тех пор в день его вознесения почитается и высоко ценится в базилике Спасителя всем народом. В 696 году от воплощения Господнего он поставил народу фризов в епископы святого Виллиброрда по прозвищу Милостивый ⁴⁶⁸, которого туда вместе с товарищами послал майордом Пипин ⁴⁶⁹, после того как победил Фризию и прогнал герцога Ратбода.

В третий год Юстиниана начал править Пипин, и удерживал должность майордома 20 лет при Юстиниане, Льве и Тиберии, а также Юстиниане, Феодосии и Льве, в шестой год которого он умер; ему наследовал Карл Мартелл ⁴⁷⁰, и умер в седьмой год Константина.

В 678 году от воплощения Господнего, 2-го индикта, в нулевую эпакту, в 5-ю конкурренту, начал править Юстиниан Младший ⁴⁷¹, сын Константина, и правил 10 лет. Он велел схватить в церкви папу Сергия и доставить в Константинополь, ибо тот не захотел одобрить и подписать [акты] собора его заблуждения, который он провёл в царственном граде. Но войско города Равенны и соседних областей упредило приказы царя и изгнало из города Рима его посланцев. Юстиниан, лишённый престола за грех вероломства, удалился в изгнание в Понт; после него три года правил Лев ⁴⁷², против которого сразился Тиберий ⁴⁷³ и, свергнув его с престола, в то время, пока сам правил, держал его под стражей в этом же городе. После Сергия, по прошествии месяца и 13 дней, римской церковью 3 года, 2 месяца, … дней правил Иоанн VI ⁴⁷⁴, родом грек; в своё правление, когда Гизульф ⁴⁷⁵, герцог лангобардов, опустошал Кампанию огнём, мечом и пленом, и не было никого, кто мог бы ему противостоять, этот папа, отправив к нему священников и клириков с многочисленными подарками, выкупил всех пленных и заставил врагов вернуться домой. Ему наследовал Иоанн VII ⁴⁷⁶, родом грек, сын Платония, который пробыл в должности 2 года, 7 месяцев, 27 дней. Затем должность занял Константин ⁴⁷⁷, сириец, сын Иоанна, 7 лет, 15 дней.

В это же время племя сарацин, переправившись из Африки в Испанию в месте, что зовётся Септем ⁴⁷⁸, захватило её; спустя 10 лет они вместе с жёнами и детьми вторглись в Аквитанию, и, когда Карл ⁴⁷⁹ с Эвдо ⁴⁸⁰, князем Аквитании, напал на них, франками было перебито 370 000 человек, а из франков пало всего 1500 человек ⁴⁸¹. Эвдо, также напав на них, равным образом перебил очень многих, и сарацины, бежав, с огромным войском три года осаждали Константинополь ⁴⁸².

Итак, Юстиниан, который, как мы говорили выше, лишился престола, при помощи Тервела ⁴⁸³, царя болгар, вернул себе царство и владел им 6 лет; он убил тех патрициев, которые его свергли, и Льва, который присвоил его место, и преемника Льва Тиберия, который, свергнув первого с престола, держал под стражей. Патриарху же Каллинику ⁴⁸⁴ он вырвал глаза и отправил его в Рим, а епископство передал Киру ⁴⁸⁵, который был аббатом в Понте и поддерживал его в изгнании. Он велел прийти к себе папе Константину и с честью его принял, так что приказал служить для себя мессу в воскресенье, и принял из его рук причастие, и, распростёршись на земле, просил его заступничества за его грехи, и возобновил все церковные привилегии. Когда он отправил войско в Понт для поимки Филиппика ⁴⁸⁶, которого связал там вопреки запрету папы, то войско отвернулось от него, поставило Филиппика императором и вернулось с ним в Константинополь, а тот сразился против Юстиниана и, победив, убил его, овладел престолом и удерживал его один год и шесть месяцев.

В это же время процветал Деодат, епископ Вьеннский, муж великого воздержания; ему наследовал Блидранн, а последнему – епископ Кольд, который приумножил богатства Вьеннской церкви, так как приходился родичем королям франков. Ему наследовал Боболин, а последнему – Аустроберт, деятельный и благородный муж.

[Филиппик] отправил папе Константину грамоты превратного учения, которые тот приговором апостольского престола отверг, и римский народ постановил не принимать ни имени, ни грамот императора еретика, ни его изображений на солидах. Поэтому его портрет не был внесён в церковь, а имя не поминалось при богослужениях. В его время воцарился Анастасий ⁴⁸⁷ и правил три года, а Филиппика схватил и лишил зрения, но не убил. Он прислал папе Константину грамоты, в которых сообщал, что он – приверженец католической веры, и проповедник Шестого священного собора. После Константина должность занимал Григорий II ⁴⁸⁸, римлянин, 92-й от Петра, сын Марцелла, 16 лет, 9 месяцев, 12 дней. Он постановил, чтобы в четверг сорокадневного поста соблюдался строгий пост, чего раньше не делали, и торжественное богослужение. По его увещеванию Лиутпранд ⁴⁸⁹, король лангобардов, вторично утвердил дарение Альпийской патримонии, которое сделал король Хариберт ⁴⁹⁰, а этот потребовал назад. Тогда Экберт, святой муж из народа англов, благочестивой проповедью обратил к каноническому соблюдению Пасхи многие провинции шотландского народа в 717 году от воплощения Господнего.

Итак, в императоры был избран в 708 году Феодосий ⁴⁹¹. Он победил Анастасия в жестокой битве возле Никеи и, когда тот дал ему клятву стать клириком, велел рукоположить его в пресвитеры. Он правил один год и, поскольку был католиком, водрузил в царственном граде на прежнее место ту картину, на которой были изображены святые Шестого собора и которая была снята Филиппиком. После него в 709 году воцарился Лев ⁴⁹² и правил 26 лет.

Он отменил и сжёг иконы святых и велел сделать это римскому понтифику, если тот хочет иметь его милость. Но понтифик отказался от этого. Все единодушно воспротивились таким приказаниям и, если бы им не помешал понтифик, а именно, Григорий IV, поставили бы над собой императора. Впоследствии всё же папа низложил его. Герман ⁴⁹³, патриарх Константинопольский, не согласившийся с заблуждением императора, был свергнут с престола. Сарацины, придя с большим войском к Константинополю, осаждали его три года, но, поскольку горожане с великим усердием обратились к Богу, многие из них погибли от голода, холода и чумы, и они таким образом от отвращения оставили осаду. Затем они напали на народ болгаров, но были ими побеждены и вернулись на свои корабли. Но, когда они вышли в открытое море, поднялась буря, и они утонули. В Константинополе же 300 000 людей умерло от чумы. Лиутпранд, услышав, что сарацины осквернили те места, куда из-за варваров были некогда перенесены и почтительно погребены кости святого Августина, отправил послов и, дав большие деньги, с надлежащими почестями перенёс их в Тицин. Григорий III ⁴⁹⁴, сириец, сын Иоанна, пробыл в должности 10 лет, 8 месяцев, 25 дней. Он изъял из подчинения Льву и стоявшей под ним империи Рим, Италию и все церковные и государственные права в гесперийских землях. Но и Иоанн, не папа и не епископ, но дамасский монах и пресвитер и отличный наставник, предал анафеме этого Льва вместе с епископами Востока, как записано в «Римской истории», в книге ХХIII. Лев умер в 735 году от воплощения Господнего.

После Льва империю в 736 году от воплощения Господнего принял нечестивый Константин ⁴⁹⁵, в … году правления которого папа Стефан ⁴⁹⁶ приходил во Францию; правил же он 43 года. Ему наследовал его сын Лев ⁴⁹⁷ в 770 году от воплощения Господнего; он правил 5 лет без шести дней, и ему наследовала Ирина ⁴⁹⁸ с десятилетним сыном Константином ⁴⁹⁹, жена вышеназванного Константина, в 775 году от воплощения Господнего, 13-го индикта. В 787 году в Никее состоялся собор, первого индикта, при папе Адриане ⁵⁰⁰. Константин был убит по наущению матери, и она получила императорскую власть в 792 году; ей наследовал Никифор ⁵⁰¹ в 795 году, а ему – Михаил ⁵⁰² в 804 г.; Михаилу же наследовал Лев ⁵⁰³.

Папа Григорий умер 28 ноября, третьего индикта, на десятый день, и епископство оставалось вакантным 8 дней. После него в 742 году от воплощения Господнего [должность занял] Захария ⁵⁰⁴, грек, сын Полихрония, [и пробыл в ней] 10 лет, 3 месяца, 14 дней. Пипин ⁵⁰⁵, майордом в королевстве франков, отправив посольство, спросил его по поводу франкских королей, происходивших из старинного рода Меровингов, которые, правда, назывались королями, но вся власть в королевстве принадлежала майордому, исключая лишь то, что королевским именем подписывались грамоты и привилегии, и народ раз в году видел того, кого называли королём, когда его привозили на Мартовское поле в повозке, которую тащили волы, он сидел на возвышении, ему торжественно преподносили общественные дары, в то время как майордом стоял возле него и объявлял народу, что надлежит сделать в этом году; и таким образом, когда король возвращался домой, прочими государственными делами управлял майордом. Итак, он просил папу решить, кто из них по праву должен называться и являться королём, тот ли, кто беспечно сидел дома, или тот, кто осуществлял заботу о королевстве и терпел все тяготы. Захария апостольской властью велел передать франкскому народу, что Пипин, который пользовался королевской властью, должен наслаждаться и королевским титулом. Таким образом Хильдерик ⁵⁰⁶, последний король из рода Меровингов, был низложен и заключён в монастырь. Пипин же был помазан на царство и возведён на престол в городе Суассоне святым архиепископом Бонифацием ⁵⁰⁷.

Папа Захария умер 15 марта, пятого индикта.

Когда же блаженнейший папа Захария умер во Христе, римляне избрали Стефана ⁵⁰⁸, одного пресвитера, и он был посвящён в папы. Но, когда он на третий день, встав ото сна, приводил в порядок личные дела, то онемел, поражённый внезапным недугом, и на следующий день умер.

В 752 году от воплощения Господнего, 5-го индикта, в первую конкурренту, в 6-ю эпакту, Стефан ⁵⁰⁹, римлянин, сын Константина, вступил в должность в Риме и пробыл в ней 5 лет, 29 дней. Из-за враждебности Айстульфа ⁵¹⁰, короля лангобардов, он пришёл к Пипину во Францию, и поставил его защитником и князем римской церкви, и посвятил его в короли. С тех пор Рим был изъят из подчинения греческой империи. Итак, поскольку по милости Божьей мы добрались уже до того места, когда следовало бы, по-видимому, повести речь о королях франков, повторим немного предыдущее и, следуя словам отцов, коротко разъясним, в какие времена в стране франков начали править короли, кем они были и откуда произошли.

Приам – первый король франков. Фриг. Франкио. Турхот. Затем [франки] были под властью герцогов вплоть до Маркомира, бывшего герцогом во времена Феодосия. Маркомир родил Фарамунда. Сыном последнего был Клодио. Сыном Клодио – Меровинг. Хильдерик – во времена Маврикия. Хлодвиг – восьмой король, считая от первого.

В 446 году от воплощения Господнего, 14-го индикта, в 9-ю эпакту, в первую конкурренту, во второй год понтификата господина папы Льва Великого, в стране франков начали править короли, и первый из них по имени Клодио правил 20 лет. После этого Хильдерик ⁵¹¹, сын Меровея, изгнав из королевства и убив Эгидия, римского полководца, захватил власть в 466 году от воплощения Господнего и правил 24 года; от Базины, королевы тюрингов, он родил сына по имени Хлодвиг ⁵¹², воинственнейшего и могущественнейшего мужа, поначалу язычника, впоследствии христианина. Итак, когда Хильдерик умер, ему наследовал Хлодвиг. В пятый год своего правления Хлодвиг напал на Сиагрия, сына римского полководца Эгидия, имевшего резиденцию в городе Суассоне. Тот, видя, что его войско разбито, быстрым маршем двинулся к Алариху ⁵¹³, королю готов, в Тулузу. Но Аларих, приняв королевских послов, в ответ на их угрозы – поскольку готам свойственна трусость – передал послам связанного Сиагрия. Хлодвиг велел содержать его под стражей и, завладев его королевством, приказал тайно заколоть его мечом. Реймской церковью тогда управлял блаженный Ремигий ⁵¹⁴, которого Господь сделал умилостивлением для уже почти отчаявшегося народа во время гнева ⁵¹⁵. Ибо после отмщения за преступления, которое было совершено Господом посредством избиения Галлии, карающей жестокости сперва вандалов, а затем гуннов, небеса источали милосердие, в то время как для утишения ярости Всевышнего дали миру в епископы Ремигия.

В Бургундии тогда правил Гундобад, сын короля Гундиоха, который был из рода гонителя Атанариха. У Гундиоха были также другие сыновья – Годегизил, Хильперик и Годемар. Гундобад убил мечом своего брата Хильперика, жену его утопил в реке, привязав ей на шею камень, двух их сыновей казнил мечом, а двух дочерей обрёк на изгнание. Старшая из них – Седелевба, сменив одеяние, посвятила себя Господу, а младшую звали Клотильда. Хлодвиг, король франков, просил у Гундобада, её дяди, чтобы он передал её ему. Когда тот не посмел в этом отказать, франки, придя, приняли её у Гундобада и со многими богатствами повезли к Хлодвигу. Но по совету своего Аридия Гундобад, помня, что совершил злодеяние, а именно, убил отца, мать и братьев Клотильды, и боясь, как бы Клотильда, если станет сильнее, не отомстила за смерть родителей, послал вслед за ней войско, чтобы оно задержало носилки с невестой и сокровища; однако, невеста вскочила на коня и была приведена франками к Хлодвигу, и тот, с королевскими почестями взяв её в жёны, любил совершенной любовью. Уже тогда у Хлодвига был сын от наложницы по имени Теодорих ⁵¹⁶, который правил после него двадцать три года. От Клотильды же у него были ещё три сына – Хлодомер ⁵¹⁷, Хильдеберт ⁵¹⁸ и Хлотарь ⁵¹⁹, которые правили после него. Когда же Гундобад умер, Бургундское королевство получил его сын Сигизмунд, взявший в жёны дочь Теодориха, короля Италии. После её смерти он взял в жёны другую, а сына от первого брака ⁵²⁰ приказал убить из-за козней мачехи. Ибо когда сын после полудня опьянел от вина, он велел ему идти спать; во время сна ему подложили под шею платок, завязали его под подбородком, и двое отроков, потянув на себя концы платка, таким образом задушили его. А [отец], раскаявшись, хотя было уже поздно, упал на бездыханное тело, горько плача, и много дней просил прощения в монастыре святых людей в Акавне ⁵²¹, который сам с удивительным мастерством построил от основания, и, установив пение псалмов, вернулся в Лион, хотя божественная кара преследовала его по пятам. Его дочь взял в жёны Теодорих, сын Хлодвига.

Итак, королева Клотильда, будучи ревностной христианкой, часто увещевала Хлодвига, который пользовался фанатическими законами, отказаться от ложных идолов и признать истинного Бога, в чьей руке сердце царей и установление всех властей, но тот не хотел с этим соглашаться, пока не начал войну против аламаннов и не был вынужден по необходимости признать то, что прежде охотно отвергал. Ибо когда его войску грозило чуть ли не полное истребление, он, призвав имя Иисуса, сына Божьего, которого проповедовала Клотильда, одержал победу. Когда он, придя домой, рассказал об этом жене, та тайно призвала блаженного Ремигия, архиепископа Реймского, и убедила его внушить королю слово спасения ⁵²². Когда тот сделал это, – ибо был мужем выдающейся мудрости и весьма наставлен в риторических науках, – то король благодаря божественной милости уверовал и был крещён вместе с войском в 15-й год своего правления, в консульство Альбина V. C., в 502 году от воплощения Господнего.

Бургунды, придерживавшиеся тогда ложного учения ариан, обитали возле Соны и возле Роны, которые протекают мимо города Лиона; во главе их стояли братья Гундобад и Годегизил. Гундобад убил Годегизила, и когда святой Авит, епископ Вьеннский, увещевал его признать, что Христос – сын Божий, а Святой Дух единосущен Отцу, – ибо тот был арианин, – он просил миропомазать его тайно. Когда же тот стал убеждать короля не бояться народного возмущения и не стесняться исповедовать в веках царствующего в веках, тот, хоть и смущённый этими доводами, всё же до конца жизни упорствовал в своём безрассудстве; ему наследовал Сигизмунд. Итак, Хлодвиг, будучи деятелен в бою и весьма именит в святой вере, видя, что готы, вождём и королём которых был Аларих и чья власть распространялась по ту сторону Луары, поражены арианской заразой и мерзостью, и желая, победив их с Божьей помощью, обратить под свою власть их землю, привёл в действие войско и направил его к Пуатье, где находился король Аларих. В свою очередь, Аларих вышел со своими людьми навстречу противникам на десять миль от города и, когда они сразились на равнине Вуйе (in Campania Voglanenese) ⁵²³, Хлодвиг одержал победу над арианами. Алариха вместе с многочисленным отрядом готов он убил и захватил его королевство от Тирренского моря и реки Луары до Пиренейских гор и моря океана, а сокровища его забрал из Тулузы и привёз с собой в Париж. В это же время он получил от императора Анастасия грамоты по поводу консульства, золотой венец и пурпурную тунику, и с этого дня был провозглашён консулом и августом ⁵²⁴. Итак, когда он находился в Париже и замыслил подчинить своей власти королевство Сигиберта, своего родича, столицей королевства которого был город Кёльн и в ком он имел также верного сподвижника в войне против Алариха, то, действуя коварно, отправил послов к Теодориху, сыну этого Сигиберта, который участвовал в названной войне вместо отца, поскольку тот хромал, раненый в колено в сражении против аламаннов, так что сын, подослав убийц, убил отца, спавшего в полдень в шатре, намереваясь завладеть его королевством. И вот, когда он, как бы торжествуя по поводу смерти отца, отправил послов к Хлодвигу, чтобы тот направил к нему своих верных и те выбрали из сокровищ отца то, что им приглянется, Хлодвиг вновь поступил коварно, так что пока тот показывал прибывшим отцовские сокровища, пока, нагнувшись, запускал руку в сундучок, чтобы перебрать всё, один ударил его секирой в голову. Так он получил то, что учинил против отца. Хлодвиг, услышав об этом, пришёл в то место и оправдался перед народом, будто бы неповинный в крови своих родичей, и был поставлен королём. Жители некоторых городов, восприняв это с досадой, если бы это было возможно, непременно восстали бы против него. Среди них, говорят, жители города Вердена замыслили против него отпадение и войну. После этого Хлодвиг, коварно обманув, схватил короля Харарика и его сына, своих родственников, связал их и постриг, причём отца велел рукоположить в пресвитеры, а сына – в дьяконы. Но, чувствуя, что они попытаются отпустить себе волосы, чтобы взять верх, он приказал отрубить головы обоим и завладел их королевством вместе с богатствами и людьми.

Но, услышав об отпадении верденцев, он решил, что такие дела нельзя откладывать на потом, и, стянув отовсюду войска, с сильным боевым отрядом пришёл к этому городу ради отмщения за обиду. Его стены он окружает кольцом воинов, возводит насыпи, разравнивает неровности, отдаёт все полезные для взятия города распоряжения, к воротам приставляет караулы и прилагает величайшие и ревностные усилия к тому, чтобы никто не мог безопасно выйти наружу. В это время Фирмин, епископ этого города, муж удивительной святости, окончил свои дни. Происходя из Тульского округа, он был поставлен пастырем города Вердена после святого Посессора; о том, какой святости он был, с какой неусыпной заботой проявлял заботливое попечение о вверенном ему стаде, как милостив он был к подданным и как страшен дурным людям, свидетельствуют чудеса, которые очень часто случались у его могилы. В его деяниях находится также запись, что верденский народ отложился именно по его внушению. Умер же он в декабре месяце, второго числа, в году от воплощения Господнего 504-м, насколько мы смогли вычислить, в 14-й год правления Анастасия, в третий год обращения Хлодвига, в консульство Атея V. C., в то время как должность понтифика в Риме исполнял блаженный папа Симмах; когда была снята осада, его святейшее тело было погребено по правую сторону от алтаря блаженного князя апостолов Петра, где и скрывалось долгое время, а именно, от времени Хлодвига до времени Оттона Великого. Но вернёмся к теме.

Итак, осаждённые, когда их, как мы сказали, держали взаперти, и они отчаялись в своих силах, и считалось, что после смерти епископа не найти никого, кто мог бы подобающим образом изложить перед пылающим гневом правителем просьбы народа, все сошлись в одном мнении – отправить к правителю святого мужа Евспиция, который жил в этом городе в сане пресвитера, чтобы он передал ему просьбы несчастных горожан и умолял его о милосердии. А тот, исполненный Господа и милосердия, не отверг требований своих горожан, но, полагаясь на того, кто говорил своим ученикам: «Когда будете стоять перед правителями и царями, не заботьтесь, как или что сказать, ибо в тот час дано будет вам, что сказать» ⁵²⁵, решил идти к правителю, как его и просили. Когда он смиренно распростёрся перед королём этой страны, тот почтительно велел ему подняться и изложить причину своего прихода. Тогда он, как говорят, обратился к нему с такими словами: «О благороднейший и благочестивейший из всех королей! Доброта твоя известна почти всему свету, и я заклинаю тебя этой твоей добротой, чтобы ты терпеливо выслушал меня, передающего просьбы моих сограждан и взывающего к твоему милосердию. Да, среди нас возникла дерзость некоторых людей, которая и покрыла стыдом неопытность многих, и пробудила глупую наглость юнцов. И мы не отрицаем, что достойны твоей кары: но я заклинаю тебя ради Господа – пусть будут убраны положенные за провинности кары и проявлена милость к тем, кто её не заслуживает; да не погнушается твоя победа нашего увещевания, ибо хоть ты и победитель людей, но будешь ещё более могучим победителем собственных страстей, если предпочтёшь проявить силу терпения, чем пятнать свою победу кровью горожан». Услышав это и постигнув силу слов и достоинство этого мужа, король начал укрощать задор своей души и услаждать горечь жёлчи, ибо этому в особенности способствовала Божья воля, чьей силе уступают чудовища и распадаются самые крепкие. Наконец, побуждаемый божественной волей, король настолько поддался его влиянию, что дал согласие на просьбу и, пусть неохотно, но даровал прощение горожанам, так что исполнились в нём слова Мудреца: «Вот ещё какую мудрость видел я под солнцем, и она показалась мне важною: город небольшой, и людей в нём немного; к нему подступил великий царь, и обложил его, и произвёл против него большие осадные работы; но в нём нашёлся мудрый бедняк, и он спас своей мудростью этот город» ⁵²⁶. Итак, поскольку муж Божий распорядился и удержал руку короля, стало видно, как засовы ворот отворились и ворота распахнулись. Но и духовенство получило распоряжение выйти, чтобы встретить короля с похвалами и достойными Бога песнопениями, посредством которых оно должно было выразить Господу ликование по поводу своего освобождения и показать правителю смиренную службу своего усердия. Итак, король, после того как гнев остыл благодаря его слуге, почувствовал, что избавился от огромной беды и воздал в церкви благодарность Богу; даровав горожанам княжеское прощение, он по обыкновению обратился к телесным усладам на королевских пирах, и предавался им два дня, после чего, видя, что войско отдохнуло после трудов, и желая вести его для совершения других такого же рода дел, велел мужу Божьему, святому Евспицию, предстать перед его взором, и увещевал, и, увещевая, просил, чтобы он с пастырской заботой встал во главе города, которому оказал помощь и который избавил от страшной опасности. Но муж Божий, не забыв слов, в которых говорится: «Сколько ты велик, столько смиряйся, и найдёшь благодать у Господа» ⁵²⁷, смиренно отказался от предложенной чести, или, вернее, бремени священства; более того, ему, знавшему наперёд о краткости своей жизни, которая вскоре должна была окончиться, было угодно уступить, чтобы вместо него был поставлен другой. Тогда король, тут же созвав воедино множество верующих, велел им предать гласности решение о назначении пастыря. Ибо он знал, что согласно декрету папы Льва Великого, никакие основания не допускают, чтобы среди епископов были те, которые или не были избраны клириками, или не испрошены народом, или не посвящены местными епископами по решению архиепископа. Он знал также, что хотя он и распоряжается всем по светскому достоинству, всё же, как пишет блаженный папа Геласий, он должен смиренно преклонять шею перед предстоятелями духовных дел и испрашивать у них оснований для своего спасения, и сознавал, что в небесных таинствах, коим следует подчиняться и которые, как подобает, должны ими разрешаться, он должен скорее подчиняться религиозному распорядку, чем возглавлять его. Он хотел также повиноваться декрету названного Льва Великого, в котором тот, писав, говорил среди прочего Рустику, архиепископу Нарбоннскому: «Когда зайдёт речь об избрании высшего священника, следует предпочесть всем того, кого единодушно потребует согласие духовенства и народа. Но никого не следует ставить вопреки воле и без соответствующих просьб, дабы город не стал или презирать, или ненавидеть нежеланного епископа, и дабы не стал он менее благочестивым, раз ему не дают иметь того, кого он хочет». Также Целестин в своих декретах [говорит]: «Не следует давать епископа вопреки воле; следует испрашивать желание духовенства, народа и чинов».

Итак, Хлодвиг собственной рукой коварно убил короля Ранахария, столицей королевства которого был город Камбре, и его брата Рахария. Тем, кто его предал, он дал некоторые украшения, не золотые, но позолоченные. А предатели, узнав после смерти своего господина, что золото, которое они получили от короля, не настоящее, но поддельное, сказали об этом королю, и король, как говорят, ответил им так: «Такое золото по заслугам получает тот, кто по своей воле предаёт своего господина смерти». Итак, третий их брат ⁵²⁸, тоже родственник Хлодвига, был убит по его приказу в городе Ле-Мане. После их смерти он получил всё их королевство и богатства; убив также многих других королей и своих близких родственников, к которым он питал подозрение, что они отнимут у него королевство, он распространил свою власть по всей Галлии. Он умер в городе Париже в 518 году от воплощения Господнего ⁵²⁹, в 30-й год своего правления, в возрасте 45 лет, и был погребён в базилике святых апостолов ⁵³⁰, которую сам построил. Во главе римской церкви тогда стоял папа Гормизд, а империей правил Юстин, преемник Анастасия.

Итак, королевство Хлодвига разделили между собой на равные части четыре его сына – Теодорих, Хлодомер, Хильдеберт и Хлотарь. Столицей королевства Теодориха был город Мец, Хлодомера – Орлеан, Хильдеберта – Париж, Хлотаря – Суассон. У Теодориха уже тогда был сын по имени Теодеберт ⁵³¹, статный и дельный, и дочь, которую взял в жёны Амаларих ⁵³², король Испании, сын Алариха, который был убит франками возле Барселоны. Между Теодорихом и Хильдебертом всегда была великая вражда, которая привела в расстройство многие города. Ибо Теодорих был даровитый и хитрый, а впоследствии заключил с братом договор, и они, дав клятву, что ни один из них не выступит в поход против другого, взяли друг у друга заложников. Но, когда между королями вновь вспыхнула ссора, данные в заложники сыновья сенаторов были обречены на общественное служение. Ибо все, кому их отдали под надзор, сделали их своими рабами. Во времена Хлотаря и Хильдеберта святой Авит и святой Карилеф, уйдя из монастыря Мена (Menate) в Оверни, отправились в Мисийскую обитель (Miciacense coenobium), которую основал святой Максимин, брат святого Вито, и стали служить в ней.

А королева Клотильда после смерти супруга увещевала сыновей отомстить за смерть [её] отца, матери и братьев. По этой причине они нападают на бургундов и побеждают в битве Сигизмунда, сына Гундобада, и Годемара. Хлодомер схватил Сигизмунда, в то время как тот бежал в монастырь святых в Акавне, и убил его вместе с женой и детьми. Годемар, обратив тыл, скрылся и, вновь собравшись с силами, удержал Бургундское королевство. Авит же, аббат Орлеанского монастыря, предсказал Хлодомеру, что он претерпит то же самое, что причинил Сигизмунду. Когда при Везеронции ⁵³³ франки вступили в битву с бургундами, Хлодомер был обманут и убит вспомогательными отрядами Теодориха, короля Италии, на чьей дочери был женат Сигизмунд: после её смерти он, как мы говорили, женился на другой. Хотя Клотильда любила сыновей Хлодомера сильной любовью, Хильдеберт, движимый злобой, побудил Хлотаря к убийству мальчиков. Когда они съехались в Париже, якобы для того, чтобы возвести мальчиков на отцовский престол, Хлотарь, коварно забрав их у матери, убил Теобальда и Гунтария, а третьего – Хлодоальда постриг в клирики; у его могилы происходят чудеса. Теодорих, спеша разграбить Овернский округ, велел переселиться туда со всей челядью Сигивальду, который совершил много зла и сам впоследствии погиб злой смертью. Названный король причинил этому краю такое разорение, что ни большим, ни малым не оставил из их собственности ничего, кроме одной земли, которую варвары не могли унести с собой. Он также осадил и полностью разграбил Отён.

Итак, когда блаженный Вито был взят в радости Господней и ради верности в малом и прибыли поставлен над многими и вечными благами ⁵³⁴, Дезидерат сменил его в епископской должности, требующей немалой бдительности и окружённой беспокойством и тревогами. Ибо Теодорих был упрямого и дурного нрава, и из-за раздора между ним и его братом привёл, как мы говорили выше, в расстройство многие города, и сам Дезидерат после многих причинённых ему убытков, лишений, тягот и обид вновь по воле Господней обрёл уже свободу и, как мы сказали выше, стал исполнять обязанности епископа в Вердене, ибо в миру он был весьма знатен, имея жену и сына по имени Сиагрий. Но, обвинённый перед названным королём неким Сиривальдом, он не только был лишён имущества, но и подвергнут пыткам; когда он впоследствии принял постриг и был по выбору духовенства и народа поставлен во главе Верденской церкви, Теодорих, сохраняя к нему постоянную враждебность, – ибо тот не соглашался с его дурными делами, – жестоко угнетал город вместе с его жителями. Вдобавок по Божьему приговору настал сильный голод, обессилив городское население, из-за чего истощённые люди оказались в чрезвычайной тяготе. И так как [епископ] был лишён Теодорихом своего имущества, и у него самого не было ничего, чем бы он мог облегчить участь своих терпящих нужду и брошенных горожан, он скорбел и печалился. Когда же Теодорих умер в 23-й год своего правления, в 541 году от воплощения Господнего, его королевство получил Теодеберт, его сын, и против воли Хильдеберта и Хлотаря был упрочен и утверждён на троне своими лейдами ⁵³⁵; впоследствии одаренный Хильдебертом дорогими подарками, он был усыновлён им и показал себя великим и замечательным во всякой благости ⁵³⁶. Ибо он, справедливо правя королевством, почитая священников, одаривая церкви, помогая бедным и по благочестию и величайшей доброте многим оказывая многочисленные благодеяния, милостиво простил даже дань, которая взималась в казну с расположенных в Оверни церквей. У него была жена Дейтерия, а у той – уже взрослая дочь; но Дейтерия, боясь, как бы король не бросил её и не взял в жёны дочь, посадила её в закрытые носилки и, привязав к диким быкам, сбросила её с моста в Вердене, и та испустила дух в самой реке. Итак, Дезидерат, видя доброту и милость короля Теодеберта ко всем, поскольку народ уже погибал и город обратился чуть ли не в пустыню, отправился к королю, оплакал горестное несчастье народа и кроткой просьбой склонил душу короля к тому, чтобы он из жалости за счёт своих богатств встал на пути этой беды, прекратил голод, сохранил гибнущий народ и, когда опасность по его милости будет преодолена, принял обратно данную им ссуду вместе с благодарностью Бога и людей. Ибо он вместе со своим дядей Хильдебертом получил от Теодада, короля Италии, преемника Теодориха, 50 000 золотых в качестве отступного за смерть дочери сестры Хлодвига, которая была выдана замуж за названного Теодориха; когда тот умер, дочь вопреки своему знатному роду вышла замуж за слугу и, поскольку мать, рассердившись, двинула против неё войско, убила слугу, а дочь привела обратно в дом, та в гневе вложила яд в чашу, из которой мать должна была причащаться, – ибо они находились в плену арианского нечестия, – и мать, как только выпила из неё, тут же скончалась; итальянцы, негодуя из-за этого, свергли дочь и поставили королём названного Теодада, а тот закрыл её в жарко натопленной бане, и та, упав на пол посреди горячего пара, скончалась. По этой причине Теодеберт и вторгся в Италию, но, поскольку его войско стало страдать от разных заболеваний, он оставил там с частью войска полководца, который и подчинил его власти всю Италию и Сицилию, и прислал ему неисчислимые сокровища. Ибо удача короля во всех этих делах была велика, так как он боялся Бога и почитал его священников и церкви. Итак, услышав о просьбе епископа Верденского, король, склонившись к милосердию, согласился и, передав ему 7000 солидов, предписал положение, чтобы он разделил их среди нуждающихся с тем условием, чтобы после того как голод будет побеждён с этой помощью, его добро было полностью возвращено ему вместе с благодарностью. Епископ, получив деньги, распределил их среди своих горожан, вследствие чего те стали торговцами и до сих пор считаются зажиточными. Когда они, наставленные этим утешением к лучшему, испытав опасность на собственном опыте, преуспели в познании наилучшей умеренности и поняли, что заботиться издалека о ближнем – благо, то бодро собрали деньги и через епископа, посредника великой милости, передали их королю с торжественными изъявлениями благодарности. Король, когда заметил облегчение, увидел великодушие радостного благоговения, то, обуздав жаждущую власти и денег душу, простил им эти деньги к вящей славе доброго имени и ради достохвальной памяти настоящего и будущего поколения. Сиагрий же, сын епископа Дезидерата, после смерти Теодориха, помня об отцовских обидах, которые тот претерпел от Теодориха по наущению и по вине Сиривальда, взяв товарищей, пришёл в принадлежавшую ему деревню под названием Флёре, расположенную в округе Дижона; когда настало утро и стоял густой туман, они вошли в дом и убили одного из его друзей, полагая, что это – сам Сиривальд. Но, когда они узнали, что это – не он, то вновь окружили дом и, подрыв стену, убили его самого. Это произошло после смерти епископа Дезидерата.

Однако, возвращаясь к предыдущему и желая более тщательно добиться обильного милосердия Божьего к своему образу, скажем, что промысел Божий, имея намерение помочь из источника милосердия Верденской церкви и протянуть ей, оказавшейся в опасности из-за вышеназванных неисчислимых бед и несчастий, руку помощи в тот день и в то время, когда он захочет, по высочайшему и любезнейшему решению своей доброты нашёл этот путь нового спасения, так что послал из высокого небесного жилища святого ангела, чтобы тот из милосердия сообщил родителям о будущем рождении у них ребёнка, объявил срок, когда это должно произойти, и приготовил имя, каким его следовало назвать. Конечно, из-за сильной любви, какой он любил свой образ в человеке, он сострадал несчастным смертным, несущим тяжкое иго от первого отца, и общим милосердием восстановил этот народ, который особенно подавляли грехи. Сперва он бил, и тревожил, и высек из него отцовской розгой недоброжелательство, а затем призрел и исцелил удивительным лекарством. Итак, пришёл вестник божественного решения, отдал приказание, объявил эдикт и, обратившись к родителям загодя избранного мальчика, воздвиг несчастным гражданам рог спасения ⁵³⁷. «Через три года, – сказал он, – отсроченное ожидание подтвердится; сын будет назван Агериком. И если значение чьего-либо имени даётся или меняется самим Богом, то это есть признак наилучшей и сверхзамечательной привилегии у Бога. Итак, велик дар, велико соизволение милости, велика надёжность обещанного. И не может быть изменено то, что сказано с трибунала вечного небесного Царя благовествующим вестником. Он будет назван Агериком». Странное имя, не встречающееся на страницах писания, но чем не известней оно у людей, тем достойней у божества, и чем приятнее Богу, тем полезнее человеку. Пожалуй, не может быть никакого сомнения в том, что ныне небесный язык не забыл о своём, и что небесное писание вечно хранит то, что небо написало на земле. Итак, земля не опровергает того, что подтверждает небо. И вот, спустя три года рождается ребёнок; долгое ожидание родителей приносит свои плоды, делается приятным в багряницах, в сладких колыбелях. Он минует неделю младенчества и дорастает до способности говорить; и стал он ребёнком по развитию, ребёнком по невинности, и украсил ярким дарованием нежный характер; ибо ангел, который загодя объявил о нём, всегда был рядом и охранял его. Ребёнок предавался учёным занятиям, поддерживал близкую дружбу со схоластиками, черпал из источников мудрости, постоянно сосал полные груди, усердно ревновал к внутренним наслаждениям и дарам большим. Ибо внутренний наставник, который его наполнял, по мере взросления являл ясные признаки его добродетелей, и он сам, предсказанный до чрева, освящённый во чреве, умножил силу и великолепие во святилище Божьем ⁵³⁸. Он был всеми любим, а зависть и презрение всех побеждал величием струящейся милости. Он рос в этом городе верденцев, достигнув совершенного возраста преуспеяний, прибавляя добродетель к добродетели и, нося на теле своём язвы страдания Иисуса ⁵³⁹, бежал по дороге заповедей Божьих с несказанной радостью. Ибо, имея уже тридцать лет, он был приведён в церковь святого Петра в городе Вердене и посвящён Христу, после того как ему обрили голову, и цвёл он во дворах дома Господнего как пальма, и подобно кедру на Ливане ⁵⁴⁰ наполнял славным ароматом весь дом. Его возвышала красота нравов, и он служил епископу в звании левита, как вдруг духовенство и народ, требуя возвести его в сан священника, привели его в ту же церковь и с радостью и благодарственными славословиями велели его там рукоположить. И все словно едиными устами пели: «Я вознёс избранного из народа моего: я помазал его моим святым елеем» ⁵⁴¹, ибо он был избран Господом Христом, чтобы быть омытым елеем духовной милости. Между тем, случилось, что Дезидерат освободился и от своих обязанностей, и от самой жизни, и церковная кафедра, овдовев, искала подходящего преемника. Не долго искали кандидата, не долго откладывали из-за мрака незнания наилучшее решение. Все сходятся в одном, все склоняются к одному выбору, все требуют рукоположить в должность епископа Агерика. Он один пытается противиться многим, упорно старается отбиться от этого, но силой Божьей возобладало решение духовенства и народа. Ибо Бог содействовал народу ради восстановления силы ослабевшего города, ради воздвижения рога спасения ⁵⁴² против злобы. Ибо по прошествии трёх лет после пострига он был взят верденским народом, приведён в кафедральную церковь Пресвятой Матери Божьей и посвящён епископами в епископы. Он принял пастырский посох для управления овцами Господними и проявил себя по отношению к овцам не как тиран, но как истинный пастырь. Он не терпел, чтобы земля вопияла на него и вместе с ней жаловались борозды её ⁵⁴³, но деятельно предавался почитанию Бога, чтобы делом доказать то, что признавал по имени. Он имел перед глазами верного защитника – справедливого Господа Иисуса Христа, и вверял ему в усердных молитвах себя и своих людей. Он возносил тучные всесожжения ⁵⁴⁴ за овец, дабы те, почитая Бога устами и руками, но далеко отложившись сердцем, случайно не разгневали Его ⁵⁴⁵ и, исповедуя веру на словах, не отреклись от неё на деле. Всегда осмотрительный, он льва в засаде побивал молитвами, пламя грехов искупал милостыней, сокровища добродетелей хранил в крепости смирения. Он устрашал врагов проповедями, тайные пороки выводил на свет, смертоносные стрелы врага отражал остриём мощного учения, и всё более и более усиливался и побеждал благодаря царю и великому священнику Иисусу. Он, конечно, избегал и в известной мере страшился погрешить, вследствие чего обвинённый свидетельством своей совести, вынужден был скрываться в тени и листве. Всегда боязливый, всегда беспокойный, пока проявлял должную заботу о принятых овцах, он, победив врага, свободный от пороков, радостно предавался служению справедливости. Он часто и письменно, и устно беседовал со своим провозвестником – святым ангелом, и по его совету верный борец посылал Господу драгоценные деяния, часто пересчитывал данные ему таланты, дабы случайно, получив большее, не вернуть в качестве прибыли меньшее, и, поздно раскаявшись, заслуживая темницу, не быть брошенным в оковы бедным и голым. Он совершал также знамения, которые, хотя и могли быть сочтены дурными людьми обычными, он достойным образом совершал с прямым взором, ясным телом, вынужденный необходимостью своих овец и всего мира. Так, когда справедливый и святой Бог разгневался на грешный народ, и стихии сражались за него против безумцев, облака удалились, воздух накалился, земля пылала, зелень листвы увяла, вода покинула недра источников. Таким образом мир, брошенный по удалении стихий, стал чахнуть. Ибо порочность, вскормленная привычкой, застывает вернуться к признанию себя, если её не усмирить жёстким бичом. Поэтому вышло, что у них на три года отняли милость дождей, и небо над ними простиралось как железо ⁵⁴⁶. Первый год они переносили в ожидании, второй – в отчаянии, а на третий – стали гибнуть. И поскольку они не находили меж собой никакого выхода, преступники, наконец, возвращаются к забытому в известной мере благоразумию, прибегают к епископу, взывают к пастырю, дабы он умилостивил Бога, гневавшегося на них за грехи, удалил кару, добился прощения и восстановил для умирающих колонов сухие земли. Общая необходимость смягчила святого, и он посоветовал устранить общую опасность общей молитвой. Итак, он назначил трёхдневный пост, велел совершать литании по церквям Божьим, нести кресты ради милосерднейшей памяти Божьей, чтобы Христос, который пострадал за грешников, смилостивился над ними благодаря посредничествам святых. Он назначил это и приказал, и первым сделал то, что приказал. Они выходят разутые без разбора, облачаются в рубище и власяницы, взывают к жалости святых, умилостивлению Божьему, бьют себя в грудь, проливают слёзы, дабы Бог, совершив суд, не уловил нечестивых делами рук их ⁵⁴⁷. Итак, в первый день литаний пастырь, идя вместе с овцами, в присутствии сбежавшихся людей обратил глаза к небу, и побудил Бога, покоившегося в его сердце, к милосердию, и тучи внезапно сгустились, воздух потемнел, и пошёл дождь. Так, когда в течение трёх дней шли дожди, земля вернула себе свежесть, листва – зелень, источники – влагу, деревья – жизнь, а мир – полное изобилие. От людей, которые всё это видели и удивлялись, не укрылось, какую заботу Бог проявил о святом пастыре. Ибо когда он шёл под открытым небом, и все мокли от лившейся сверху воды, Бог создал для него навес от дождя. Там и здесь, где он был, вода лилась по приказу, но тот, который делал всё, что хотел, запретил воде касаться его самого.

Итак, когда он, согласно пастырскому обыкновению, обивал пороги кафедральной церкви святой Марии, некий Иоанн, расслабленный членами, сухой жилами, мёртвый силами, владевший только живой душой и даром речи, стал умолять епископа слабым голосом, какой имел, говоря: «Заклинаю, о святой Божий, прояви ко мне милосердие». Священник, некоторым образом нагнувшись к нему, и болея вместе с больным, сказал: «Что ты хочешь, чтобы я для тебя сделал?». А больной ответил на это: «Чтобы ты меня пожалел». Тогда священник, богатейший в Боге, вытащил немного из ларчика и от полноты доброго сердца протянул больному. Ибо, предоставив питание плоти, он вместе с тем дал подкрепление телу. Паралитик с верой Христовой принял дары священника, и вместе с этим даром заслужил обрести исцеление. Поскольку Бог этими и другими такого рода признаками прославлял своего служителя, всем стало ясно, что святой Агерик – питомец Христов. Ибо от него исходило такое обилие добродетелей, что если какой-либо больной получал из его рук освящённый хлеб, к нему тут же возвращалось здоровье. Итак, когда он попирал пороги названной базилики и по обыкновению предался духовным занятиям, то величием чуда явил благочестивейшее радушие, которое он носил в душе. Так, при самом его входе навстречу ему вышла небольшого роста женщина по имени Терезинда, которая в слепом блуждании посохом искала себе путь и, лишённая зрения, следовала за поводырём. Тот тут же прогнал пятнадцатилетнюю тьму обычной целительной силой святого креста и, блистая светом веры, немедленно возвратил долго отсутствовавшее зрение. Сила испускала лучи по кресту, испускала лучи и по епископу. В епископе царила любовь, в кресте – мощь. Сама любовь ни в чём бы не преуспела, если бы не возобладала в вере креста. Ибо в кресте была такая сила, что он не только осветил незрячее лицо женщины, но и испустил неугасимый свет по всему миру. Ибо после того как свет мира повисел на кресте, пояса мира воссияли не следующей ночью. Ночь потеряла царство дьявола, день обрёл господство креста. Отсюда следует, что святой епископ настолько возобладал, что воспитал в сердце свет через веру креста и любовь. Он поместил знак креста над глазами незрячей женщины, ибо Святой Дух был в пальце через силу креста. Что же далее? Женщина радуется, удивляется солнцу, проклинает тьму, благодарит целителя, почитает Бога, удивительного в разнообразии дел, ибо раньше она знала только смущение и ночь. Так Бог через истинного израилита вернул зрение этой женщине и подвигнул изумленный народ к похвале его и славе.

В другое время, когда любитель милосердия, почитатель благочестия, беспокоящийся об овцах пастырь увидел, что некая девица по имени Хильдуина охвачена и поражена нечистым духом, то, сострадая несчастной и помня о долге, тут же выступил против, встал стеной против беснующегося врага и показал, что он – один из тех псов, о которых сказано: «Как и псы твои язык свой в крови врагов» ⁵⁴⁸, что он – целительный язык помощи несчастной, и с повелительным рвением вырвал зубы врага и захватчика, и лая голосом Господним, каким не кричал кроткий и терпеливый и какой не слышен на площади, устрашил вечно надменную злобу и вернул свободу образу Божьему, который насильственно служил не Господу. Ибо после того как он сказал: «Повелеваю тебе, нечистый дух, выйди из неё и никогда более не вступай в неё», тот, поражённый силой всемогущего, был сброшен в отвратительную бездну своего обиталища, явив в огненной пене, которую изрыгнула девица, какой жаровней, какой тайной печью обжигал несчастную, когда владел ею. Та, успокоившись и осознав саму себя, сидела изнурённая и кроткая, после того как было сокрушено оружие свирепствовавшего внутри врага, и, став для всех чудом, сама, трепеща, изумлялась больше всех. Она начала вести себя так, как держалась и раньше, и, очистившись от чуждого духа, вернулась к духу естественному. Раб Божий отпустил её, избавленную от нечестивой службы, и велел служить законному Господу всех, чего лишил её лживый раб и изначально убийца. О Бог могущественный, победоноснейший, милосерднейший, да воздадут тебе могущественные рабы твои то, что они имеют от тебя, победоносные и милосердные, и тебя и всё всегда будут иметь.

До сих пор мы следовали за Господом, как бы шагающим по земле, описывая, как было дано, его святого служителя, совершающего труды благочестия и милосердия в бренных телах; а теперь животворящий дух побуждает нас поднять плавное колесо писания и телесным и зримым пером описать духовное чудо. Ибо случилось, что блаженный Агерик, хранивший в сердце и исполнявший на деле повеление апостола, говорившего: «Непрестанно молитесь, за всё благодарите» ⁵⁴⁹, как-то лежал глубокой ночью на своём ложе, помня о Господе и втайне пылая приятной и сладкой радостью в набожных размышлениях, и дух с лёгкостью покинул бремя его тела, и свет, что горел перед ним, внезапно погас, и он оставался бодрым и трезвым, не испытывая помех ни в зрении, ни в слухе, ни в одном из пяти плотских чувств. Когда он был весь при себе, и всего себя распростёр Богу, и святая душа, придавленная тяжким телом, распахнулась, взирая на Бога, и по желанию поднялась туда ввысь, небесная семья спустилась к нему, и толпа ангелов проникла и вошла в святилище его дома. И постель в келье засияла блеском святых ангелов, и сколько [было] служителей славы, столько и славных светочей; они пели гимны своему согражданину и товарищу, и в святых отражались невыразимые напевы славному Богу богов. Он впитывал и пробовал сосудом слабого тела всё большую прелесть, но слабая плоть не могла объять и охватить чересчур изобильные дары Божьи. Святые ангелы хвалили милость Божью, Его милосердие к святым и почтение к Его избранникам. Когда небесный хор выразил на глазах у епископа столько радости, он для преуспевания и наполнения защиты всей святой церкви открыл ему его святых предшественников – епископов Мавра, Сальвина, Аратора, то собрание святых, чьи души были в компании с ними, а тела преданы земле и скрыты в безвестности. И небесные сограждане в щедрости оставили своему гостю и согражданину эти дары, эти столь драгоценные символы, которые правили Верденской церковью за много лет до него и, соединившись с Богом, соединились также с могилой. Итак, после столь изумительного посещения, когда свет и ангелы вернулись на небо, те, которые были в спальне вместе с ним, поражённые таким чудом и чуть ли не бездыханные, оправились от божественного изумления. Святой Божий строго настрого приказал им не рассказывать об этом никому из людей, пока он сам действует на поприще этой жизни. Итак, тела святых, бывшие драгоценнее чистого золота, были подняты и 4 сентября почтительно и благоговейно расположены названным мужем Божьим в церкви, освящённой блаженным Санктином во имя святого апостола Петра, где они имели место упокоения, и день их обретения и перенесения был отмечен в последующие времена честью ежегодного празднования. Их заслуги доказывают многочисленные чудеса на их могилах. Итак, когда он принял уже лучший путь, был приведён уже в страну вечного счастья, нам угодно было в спокойствии, правдиво и с благоговейным смирением сказать немногое о столь славном сострадании во славу Божью и в похвалу его верному рабу. Наконец, этот угодный и примкнувший к Богу в стране живых муж оставляет нам пример и оказывает помощь в стране мёртвых, чтобы и мы создавали наши труды в соответствии с нормой справедливости и произнесли слова о праведных трудах. Он молился непрестанно, дабы исполнить повеление Господа, говорившего: «Должно всегда молиться и не унывать» ⁵⁵⁰. Но каким образом он молился не унывая? А так, что он благословлял Господа святыми молитвами и святыми делами, как в известной мере говорил о самом себе Давид: «Благословляю Господа во всякое время, хвала ему непрестанно в устах моих» ⁵⁵¹. И Товит говорил сыну: «Благословляй Господа во всякое время» ⁵⁵² и прочее. Ибо как дурными делами мы отрицаем веру, так, напротив, подтверждаем её добрыми делами; и хорошо молится Богу тот, кто наставляет ближнего молитвой или добрым делом. Но, поскольку как те евангельские пастыри бодрствовали над паствой, так и он угодными Богу молитвами проявлял заботу о вверенных ему, то он заслужил посещения ангелов и ещё при жизни наслаждался небесным светом. И как те возвещали славу в вышних Богу и мир доброй воли людям, так эти прославили Бога в его святом епископе. Также как те указали для спасения мира Рождество Христово, так эти показали для спасения церкви тела святых. Итак, пусть ангелами, святыми душами, а также нами, малыми в теле, поётся слава бессмертному, незримому царю святых, который благословен в веках. Для славы Божьей и наставления верующих этого сказано достаточно, а теперь вернёмся к теме.

В 157 году после смерти святого Мартина святой Евфроний, епископ Отёнский, … Турский престол. … в правление Хлотаря, который после смерти Ариберта посадил на его престол Сигиберта.

Итак, когда король Теодеберт переселился на небо, ему наследовал его сын Теодебальд ⁵⁵³, весьма дурного и гнусного нрава, который умер в седьмой год своего правления. Его королевство получил Хлотарь. Хильдеберт также умер в Париже; таким образом Хлотарь овладел единоличной властью. Этот Хлотарь отдал в жёны Ансберту свою сестру, и она родила Арнольда, Арнольд родил Арнульфа, епископа Мецкого, Арнульф – Анхиза или Ансегиза, Ансегиз – Пипина, Пипин – Карла.

В это же время Хлотарь приказал сжечь своего сына Храмна, восставшего против него и замышлявшего переворот, после того как тот был схвачен и связан. После этого Хлотарь отправился из-за своих грехов к могиле святого Мартина и, вернувшись оттуда, умер в деревне Компьень в 569 году от воплощения Господнего, на 95-м году своей жизни, в 51-й год своего правления; его королевство разделили между собой его сыновья. Хильперик ⁵⁵⁴ получил королевство отца со столицей в Суассоне; при нём пострадал святой Прайект, мученик и епископ Овернский, убитый своими горожанами в 580 году от воплощения Господнего ⁵⁵⁵; ему наследовал святой Авит, который правил не полных 15 лет; Авиту наследовал святой Бонит в первый год Теодориха. Хариберт ⁵⁵⁶ получил королевство Хильдеберта со столицей в Париже; Гунтрамн ⁵⁵⁷ – королевство Хлодомера со столицей в Орлеане; Сигиберт ⁵⁵⁸ – королевство Теодориха со столицей в Меце. Гунны ⁵⁵⁹ вторглись в Галлию, но Сигиберт их победил, обратил в бегство и впоследствии заключил с ними мир. Тем временем Хильперик захватил Реймс и другие города в королевстве Сигиберта, из-за чего между ними вспыхнула междоусобная война. Сигиберт же захватывает Суассон, берёт в плен Теодеберта, сына Хильперика, и помещает под стражу, побеждает его самого и возвращает назад города. Через год он возвращает ему сына и заключает мир. Гунтрамн, правивший в Бургундии, был мужем добрым и преданным милостыни. Сигиберт же, видя, что Хариберт и Гунтрамн взяли себе незнатных жён, женился на Бруне, которая звалась также Брунгильдой ⁵⁶⁰, дочери Атанагильда, короля Испании, по совету которой во Франции случилось много зла и кровопролития. Хильперик также взял в жёны её сестру – Госвинту, оставив Фредегонду и других жён, которых имел, но впоследствии, нарушив клятву, которую дал готам, велел её убить, дабы не высылать из королевства, и таким образом вернул Фредегонду, которая позднее окончила свою крайне жестокую жизнь соответствующей смертью. Будучи хуже Нерона и Ирода, он опустошал церкви Божьи и убил многих святых; во всём своём королевстве он установил тяжелейшие налоги, и когда он получил их почти по всему королевству, тот, кто их вёз, был схвачен жителями Лиможа и убит, а налоговые книги были сожжены. Из-за этого погиб также Гектор, патриций Массилии, когда доставил к нему святого Прайекта, и тот не смог подтвердить причину жалобы, как он говорил.

Комментарии

334. 28 авг. 476 г. Одоакр убил Ореста, а 5 сент. 476 г. низложил его сына Ромула Августула. Захватив власть, правил Италией в 476 – 493 гг. В феврале 493 г. был свергнут и убит Теодорихом, королём остготов.

335. Иларий – римский папа с 17 ноября 461 г. по 28 февраля 468 г.

336. Симплиций – римский папа с 3 марта 468 г. по 10 марта 483 г.

337. Акакий – патриарх Константинопольский в 471 – 488 гг.

338. Эренрих или Гермерих – король свевов в 409 – 441 гг.

339. Рекила – король свевов в 438 – 448 гг.

340. Рехиар – король свевов в 448 – 456 гг.

341. Мальдра – король свевов в 456 – 460 гг.

342. Фрумарий – король свевов в 460 г.

343. Рехимунд – король свевов в 460 – 464 гг.

344. Теодемир – король свевов в 561/566 – 570 гг.

345. Миро – король свевов в 570 – 583 гг.

346. Эборик – король свевов в 583 – 584 гг.

347. Аудека – король свевов в 584 – 585 гг.

348. Леовигильд – король вестготов в 568 – 586 гг.

349. Реккаред I – король вестготов в 586 – 601 гг.

350. Феликс III – римский папа с 13 марта 483 г. по 1 марта 492 г.

351. Лев II – сын Зенона и внук Льва I; император Восточной Римской империи в 473 – 474 гг.

352. Зенон (ум. 491 г. 9 апр.) – император Восточной Римской империи в 474 – 491 гг.

353. Геласий I – римский папа с 1 марта 492 г. по 21 ноября 496 г.

354. Анастасий I (р. 430 г. ум. 518 г. 9 июля) – император Восточной Римской империи в 491 – 518 гг.

355. Анастасий II – римский папа с 24 ноября 496 г. по 19 ноября 498 г.

356. Симмах – римский папа с 22 нояб. 498 г. по 19 июля 514 г.

357. Бенедикт Нурсийский (р. ок. 480 г. ум. 547 г. 21 марта) – святой католической и православной церкви. Родоначальник западного монашеского движения. Автор «устава св. Бенедикта» – важнейшего из монашеских уставов латинской традиции. Тело его, однако, по прежнему покоится в Монтекассино; в Галлию перенесено не было.

358. Иоанн III Никейский – патриарх Александрии в 505 – 516 гг.

359. Диоскор II – патриарх Александрии в 516 – 517 гг.

360. Текст здесь разобрать невозможно.

361. Юстин I (р. ок. 450 г. ум. 527 г. 1 авг.) – император Восточной Римской империи в 518 – 527 гг.

362. Гормизд – римский папа с 20 июля 514 г. по 6 августа 523 г.

363. Иоанн I – римский папа с 13 августа 523 г. по 18 мая 526 г.

364. Юстиниан I Великий (р. ок. 482 г. ум. 565 г.) – император Византии в 527 – 565 гг.

365. Юстин II (ум. 578 г. 4 окт.) – император Византии в 565 – 578 гг.

366. Бривата – ныне г. Бриуд в Оверни (Фр.).

367. Аматор был, вероятно, епископом Отёна. Весь последующий текст вплоть до каталога епископов Лионских – на отдельном вшитом листе.

368. Сильверий (ум. 537 г. 2 дек.) – римский папа с 8 июня 536 г. по март 537 г.

369. Анфимий – патриарх Константинополя в 535 – 536 гг.

370. Вигилий – римский папа с 29 марта 537 г. по 7 июня 555 г.

371. 3 Цар., 22, 27.

372. Супруги Юстиниана I.

373. Фотин – епископ Лиона ок. 150 – 177 гг.

374. Ириней – епископ Лиона в 177 – 202 гг.

375. Юст – епископ Лиона ок. 374 – 381 гг.

376. Евхерий – епископ Лиона в 434 – 450 гг.

377. Пациент – епископ Лиона в 451 – 491 гг.

378. Лупицин – епископ Лиона в 492 – 493 гг.

379. Ликонций – епископ Лиона в 542 – 544 гг.

380. Сакердот – епископ Лиона в 545 – 551 гг. Родственник Григория Турского.

381. Никетий – епископ Лиона в 552 – 573 гг.

382. Приск – епископ Лиона в 573 – 585 гг.

383. Этерий – епископ Лиона в 586 – 602 гг.

384. Секундин – епископ Лиона в 602 – 603 гг.

385. Аригий – епископ Лиона в 603 – 611 гг.

386. Ламберт – епископ Лиона в 681 – 688 гг.

387. Бонит (ум. 710 г. 15 янв.) – епископ Клермона в 680 – 686 гг. Затем – монах в аббатстве Манлин в Клермонском епископстве. Святой.

388. Клиши-ла-Гаренн – город в департаменте О-де-Сен, к северо-западу от Парижа. Во времена Меровингов здесь располагалась резиденция короля Дагоберта.

389. Ансберт (ум. 693 г. 9 февр.) – епископ Руана в 684 – 693 гг.

390. Гудин – епископ Лиона в 693 – 715 гг.

391. Фулькоальд – епископ Лиона в 717 – 744 гг.

392. Мадальберт – епископ Лиона в 754 – 767 гг.

393. Адо – епископ Лиона в 768 – 798 гг.

394. Лейдрад – епископ Лиона в 798 – 814 гг.

395. Агобард – епископ Лиона в 814 – 840 гг.

396. Амоло – епископ Лиона в 840 – 852 гг.

397. Радульф де Тюренн (ум. 866 г. 21 июня) – архиепископ Буржа в 839 – 866 гг.

398. Ремигий I – епископ Лиона в 852 – 875 гг.

399. Аврелиан – епископ Лиона в 875 – 895 гг.

400. Алувала – епископ Лиона в 895 – 904 гг.

401. Бернард – епископ Лиона ок. 905 г.

402. Аустерий – епископ Лиона в 906 – 915 гг.

403. Ремигий II – епископ Лиона ок. 920 г.

404. Ансхерик – епископ Лиона ок. 926 г.

405. Видо (Ги) I – епископ Лиона в 928 – 948 гг.

406. Амблард был епископом Лиона в 956 – 978 гг., то есть между Бурхардом I и Бурхардом II, а не перед ними.

407. Бурхард I Вельф – епископ Лиона в 949 – 956 гг.

408. Бурхард II Вельф – епископ Лиона в 979 – 1031 гг.

409. Одельрик – епископ Лиона ок. 1040 г.

410. Халинард – епископ Лиона в 1046 – 1050 гг.

411. Гуго Бургундский – епископ Лиона в 1085 – 1106 гг.

412. То есть длиннобородых.

413. Нарзес (р. ок. 490 г. ум. 574 г.) – евнух и полководец на службе у римского императора Юстиниана I. Уничтожил королевство остготов в Италии.

414. Альбоин – король лангобардов в 566 – 572 гг. В 568 г. вторгся в Италию и начал завоевание этой страны.

415. Розамунду, дочь Кунимунда, короля гепидов, которого Альбоин убил в битве и из черепа которого сделал чашу.

416. Клеф – король лангобардов в 572 – 574 гг.

417. Тиберий II, Флавий Константин (ум. 582 г. 14 авг.) – император Византии в 578 – 582 гг.

418. Феликс IV – римский папа с 12 июля 526 г. по 22 сентября 530 г.

419. Бонифаций II – римский папа с 22 сентября 530 г. по 17 октября 532 г.

420. Иоанн II – римский папа с 2 января 533 г. по 8 мая 535 г.

421. Пелагий I – римский папа с 16 апр. 556 г. по 4 марта 561 г.

422. Иоанн III – римский папа с 17 июля 561 г. по 13 июля 574 г.

423. Бенедикт I – римский папа с 2 июня 575 г. по 30 июля 579 г.

424. Маврикий (р. 539 г. ум. 602 г.) – император Византии в 582 – 602 гг.

425. Пелагий II – римский папа с 26 ноября 579 г. по 7 февраля 590 г.

426. Григорий I Великий – римский папа с 3 сентября 590 г. по 12 марта 604 г.

427. Цфат – город в Палестине, в 78 км от Хеврона.

428. Семур – город в департаменте Кот-д’Ор.

429. Фока (ум. 610 г. 4 окт.) – император Византии в 602 – 610 гг.

430. Сабиниан – римский папа с марта 604 г. по 22 февраля 606 г.

431. Блера – город близ Витербо, в 92 км к северо-западу от Рима.

432. Бонифаций III – римский папа с 19 февраля по 12 ноября 607 г.

433. Бонифаций IV – римский папа с 25 авг. 608 г. по 8 мая 615 г.

434. Ираклий (р. 575 г. ум. 641 г. 11 февр.) – император Византии в 610 – 641 гг.

435. Мухаммед (р. 571 г. ум. 632 г. 8 июня) – пророк, основатель ислама.

436. Хадидже.

437. Ираклеон – император Византии в 641 г.

438. Константин III (р. 612 г. 3 мая. ум. 641 г. 25 мая) – сын Ираклия; император Византии в 641 г. Умер прежде Ираклеона.

439. Констант II (р. 631 г. 8 нояб. ум. 668 г. 15 июля) – сын Константина III; император Византии в 641 – 668 гг.

440. Конъектура фразы: «Папа Гонорий основал базилику святого Аполлинария».

441. Аманд – епископ Тонгерна ок. 647 – 650 гг.

442. Ремакл – епископ Тонгерна ок. 650 – 662 гг.

443. Теодард – епископ Тонгерна ок. 662 – 670 гг.

444. Ламберт (ум. 705 г. 17 сент.) – епископ Тонгерна в 670 – 705 гг.

445. Деусдедит I – римский папа с 19 окт. 615 г. по 8 ноября 618 г.

446. Бонифаций V – римский папа с 23 дек. 619 г. по 25 окт. 625 г.

447. Гонорий I – римский папа с 3 ноября 625 г. по 12 окт. 638 г.

448. Иоанн IV – римский папа с 24 дек. 640 г. по 12 окт. 642 г.

449. Феодор I – римский папа с 24 ноября 642 г. по 14 мая 649 г.

450. Пирр I – патриарх Константинополя с 20 дек. 638 г. по 29 сент. 641 г. и с 9 янв. по 1 июня 654 г.

451. Кир – патриарх Александрии в 631 – 643 гг.

452. Сергий I (ум. 638 г. 9 дек.) – патриарх Константинополя в 610 – 638 гг.

453. Мартин I – римский папа с июля 649 г. по 17 июня 653 г.

454. Павел II – патриарх Константинополя в 642 – 653 гг.

455. Евгений I – римский папа с 10 авг. 654 г. по 2 июня 657 г.

456. Виталиан – римский папа с 30 июля 657 г. по 27 янв. 672 г.

457. Адеодат (Деусдедит) II – римский папа с 11 апр. 672 г. по 17 июня 676 г.

458. Дон (Домн) – римский папа с 2 нояб. 676 г. по 11 апр. 678 г.

459. Агафон – римский папа с 27 июня 678 г. по 10 янв. 681 г.

460. Константин IV Погонат (р. 652 г. ум. 685 г. 10 июля) – император Византии в 668 – 685 гг.

461. Георгий I – патриарх Константинополя в 679 – 686 гг.

462. Макарий I – патриарх Антиохии в 656 – 681 гг.

463. Лев II – римский папа с 17 авг. 682 г. по 3 июля 683 г.

464. Бенедикт II – римский папа с 26 июня 684 г. по 8 мая 685 г.

465. Иоанн V – римский папа с 23 июля 685 г. по 2 авг. 686 г.

466. Конон – римский папа с 21 окт. 686 г. по 21 сент. 687 г.

467. Сергий I – римский папа с 15 дек. 687 г. по 8 сент. 701 г.

468. Виллиброрд (ум. 739 г. 7 нояб.) – англосаксонский миссионер, епископ Утрехта в 695 – 739 гг. Святой. Его часто называют «апостолом фризов».

469. См. ниже, прим. 615.

470. См. ниже, прим. 621.

471. Юстиниан II Ринотмет (р. 669 г. ум. 711 г. 7 дек.) – император Византии в 685 – 695 и 705 – 711 гг.

472. Вернее, Леонтий – император Византии в 695 – 698 гг.

473. Тиберий III (Апсимар) (ум. 706 г. 15 февр.) – император Византии в 698 – 705 гг.

474. Иоанн VI – римский папа с 30 окт. 701 г. по 11 янв. 705 г.

475. Гизульф I – 2-й сын Ромоальда I; герцог Беневента в 689 – 706 гг.

476. Иоанн VII – римский папа с 1 марта 705 г. по 18 окт. 707 г.

477. Константин – римский папа с 25 марта 708 г. по 9 апр. 715 г.

478. Сеута.

479. Карл Мартелл.

480. Эвдо – герцог Аквитании в 700 – 735 гг.

481. Имеется в виду битва при Пуатье в 732 г.

482. В 715 – 717 гг., то есть задолго до указанных событий.

483. Тервел – хан Болгарии ок. 700 – 718/721 гг.

484. Каллиник – патриарх Константинополя в 693 – 705 гг.

485. Кир – патриарх Константинополя в 705 – 711 гг.

486. Филиппик Вардан – император Византии в 711 – 713 гг.

487. Анастасий II (ум. 719 г. 1 июня) – император Византии в 713 – 715 гг.

488. Григорий II – римский папа с 19 мая 715 г. по 11 февр. 731 г.

489. Лиутпранд – король лангобардов в 712 – 744 гг.

490. Ариберт II – король лангобардов в 701 – 713 гг.

491. Феодосий III Армянин – император Византии в 715 – 717 гг.

492. Лев III Исаврик (ум. 741 г. 18 февр.) – император Византии в 717 – 741 гг. Положил начало иконоборческой политике.

493. Герман I – патриарх Константинополя в 715 – 730 гг.

494. Григорий III – римский папа с 18 марта 731 г. по 10 дек. 741 г.

495. Константин V Копроним (ум. 775 г. 14 сент.) – сын Льва III; император Византии в 741 – 775 гг.

496. Стефан II (III) – римский папа с 26 марта 752 г. по 26 апреля 757 г.

497. Лев IV Хазарин (ум. 780 г. 8 сент.) – император Византии в 775 – 780 гг.

498. Ирина (р. 752 г. ум. 803 г. 9 авг.) – императрица Византии в 797 – 802 гг. Фактически правила государством начиная с 780 г.

499. Константин VI (р. ок. 771 г. ум. 797 г.) – император Византии в 780 – 797 гг.

500. Адриан I (ум. 795 г. 25 дек.) – римский папа с 9 февр. 772 г. по 25 дек. 795 г.

501. Никифор I Логофет (ум. 811 г. 26 июля) – император Византии в 802 – 811 гг.

502. Михаил I Рангаве (ум. 844 г. 11 янв.) – император Византии в 811 – 813 гг.

503. Лев V Армянин (ум. 820 г. 25 дек.) – император Византии в 813 – 820 гг.

504. Захарий – римский папа с 10 дек. 741 г. по 22 марта 752 г.

505. См. ниже, прим. 631.

506. См. ниже, прим. 627.

507. Бонифаций (р. ок. 675 г. ум. 754 г. 5 июня) – «апостол Германии», святой; архиепископ Майнцский в 745 – 754 гг.

508. Стефан (II) – римский папа с 23 по 25 марта 752 г. Умер до принятия посвящения.

509. См. выше, прим. 496.

510. Айстульф – король лангобардов в 749 – 756 гг.

511. Хильдерик I – король франков в 457 – 481 гг.

512. См. выше, прим. 318

513. См. выше, прим. 316.

514. Ремигий (ум. 533 г. 13 или 15 янв.) – епископ Реймский в 459 – 533 гг.; святой.

515. Сирах, 44, 16.

516. Теодорих I (ум. 533 г.) – король франков (с центром в Реймсе) в 511 – 533 гг.

517. Хлодомер I (ум. 524 г. 21 июня) – король франков (с центром в Орлеане) в 511 – 524 гг.

518. Хильдеберт I (ум. 558 г. 23 дек.) – король франков (с центром в Париже) в 511 – 558 гг.

519. Хлотарь I (ум. 561 г.) – король франков (с центром в Суассоне) в 511 – 561 гг., с 558 г. – король всех франков.

520. Сигериха.

521. Акавн – местечко в юго-западной Швейцарии. Расположенный в нём монастырь – святого Маврикия (Сен-Морис).

522. Деяния, 13, 26.

523. В 15 км к югу от Пуатье.

524. Гизо, переводчик «Истории франков» Григория Турского, откуда почерпнул этот отрывок Гуго из Флавиньи, даёт такой комментарий к этому месту: «Хлодвигу вовсе не был присвоен титул консула, на него только надели консульские знаки отличия, часто раздаваемые императорским двором при Византии. Настоящее консульство всегда вписывалось в Фасты и служило обозначением года. Имя Хлодвига в Фастах не упоминается» (См.: Cregoire de Tours. Histoire des Francs/ Trad. par Guizot. P., 1861 – 1862. Т. 1. N. 1. Р. 115).

525. Матфей, 10, 18 – 19.

526. Еккл., 9, 13 – 15.

527. Сирах, 3, 18.

528. Ригномер.

529. Хлодвиг умер 27 ноября 511 г.

530. Ныне – церковь святой Женевьевы.

531. Теодеберт I – сын Теодориха I, король франков (ст. – Мец) в 533 – 548 гг.

532. Амаларих – король вестготов в Испании в 511 – 531 гг. Самостоятельно править начал только в 526 г.

533. Везеронция – ныне г. Везеронс-Кюртен, в 60 км к северу от Гренобля.

534. Ср. Матфей, 25, 21.

535. Слово «лейды» (leudes) во франкских памятниках употребляется в двояком значении: в одних случаях – это просто люди, свободные франки, в других – королевские дружинники. Здесь оно употреблено в последнем значении.

536. Ефес., 5, 9.

537. Лука, 1, 68.

538. Псал., 95, 6.

539. Гал., 6, 17.

540. Псал., 91, 13 – 14.

541. Псал., 88, 20 – 21.

542. Лука, 1, 68.

543. Иов, 31, 38.

544. Псал., 65, 15.

545. Исайя, 29, 13.

546. Левит, 26, 19.

547. Псал., 9, 17.

548. Псал., 67, 24.

549. 1 Фесс., 5, 17 – 18.

550. Лука, 18, 1.

551. Псал., 33, 2.

552. Товит, 4, 19.

553. Теодебальд I – сын Теодеберта I, король франков (ст. – Мец) в 548 – 555 гг.

554. Хильперик I (ум. 584 г. между 27 сент. и 9 окт.) – сын Хлотаря I, король франков (ст. – Суассон) в 561 – 584 гг.

555. Житие святого Прайекта свидетельствует, что он был убит королём Хильдериком около 674 г.

556. Хариберт I – сын Хлотаря I, король франков (ст. – Париж) в 561 – 567 гг.

557. Гунтрамн (ум. 592 г. 28 марта) – сын Хлотаря I, король франков (ст. – Орлеан) в 561 – 592 гг.

558. Сигиберт I (ум. 575 г. нояб./ дек.) – сын Хлотаря I, король франков (ст. – Мец) в 561 – 575 гг.

559. Имеются в виду авары.

560. Брунгильда (ум. 613 г.) – дочь Атанагильда, короля вестготов, жена Сигиберта I с 566 г. Фактически правила королевством при своём сыне Хильдеберте II, а затем внуке Теодорихе II и правнуке Сигиберте II.

Источник: Chronicon Hugonis monachi Virdunensis et Divionensis, abbatis Flaviniacensis. MGH, SS. Bd. VIII. Hannover. 1848