ГУГО ИЗ ФЛАВИНЬИ

ХРОНИКА

CHRONICON HUGONIS MONACHI VIRDUNENSIS ET DIVIONENSIS, ABBATIS FLAVINIACENSIS

Книга первая

В 5198 году от сотворения мира, от основания же Города 752-м, в второй год девятнадцатилетнего цикла, 4-го индикта, в 5-ю конкурренту ¹, в 11-ю эпакту ², в воскресенье, в 13-ю луну, в Вифлееме Иудейском ³ родился Иисус Христос, сын Божий, в 42-й год Цезаря Августа ⁴, в 31-й год Ирода ⁵, царя Иудейского, в консульство Каруллона и Квинтилиана ⁶. В третьем году от Рождества Христова, в 45-й год Августа, в 34-й год собственного правления Ирод приказал перебить в Вифлееме всех младенцев, когда узнал из показаний магов о рождении Христа, а в следующем году сам умер жалкой смертью в 36-й год своего правления, ибо во всём теле его кишели черви.

В 15-м году от воплощения Господнего, в 5213 году от сотворения мира, Август умирает на 76-м году своей жизни; ему наследовал Тиберий ⁷ и правил 22 года. В 15-й его год свершилось слово Божье над Иоанном ⁸, сыном Захарии, в пустыне, и Господь Иисус, когда исполнился уже тридцатый год его жизни, в 15-й год Тиберия был крещён Иоанном, при втором Ироде ⁹, царе Иудейском, 6 января, которое было субботой, 3-го индикта, в 15-ю луну, а в следующем году самому Иоанну отрезали голову.

Итак, в 5232 году от сотворения мира, от основания же Города 784-м, в 7-ю конкурренту третьей линии, в 33-м году от воплощения Господнего сам Иисус Христос, сын Божий, принял мученическую смерть ради спасения мира; в 18-й год Тиберия Цезаря, 25 марта, в четверг, в 14-ю луну, в четвёртое консульство Гая Цезаря ¹⁰ и консульство Юния Сатурнина, в 13-й год девятнадцатилетнего цикла, он, отпраздновав с учениками символическую Пасху, был предан ночью своим учеником иудеям, под утро приведён к Пилату ¹¹, передан воинам, бит палками, оплёван и в пурпурных одеждах и с терновым венцом на голове отведён на распятие 26 марта, в 15-ю луну, и в пятницу взошёл на крест ради спасения мира. Во всём мире произошло землетрясение, и случилось солнечное затмение, так что даже звёзды стали видны на небе, в шестом часу, в девятой стороне Овна. А 28 марта, в 17-ю луну, Он воскрес из мёртвых.

Пилат был приведён Волузианом в Рим, а с ним и святая Вероника, которая благодаря Христу исцелилась от кровотечения ¹², и присудил его Тиберий за убийство Господа Иисуса к тому, чтобы во всякое время своей жизни он не мог пользоваться ни огнём, ни водой, ни сваренным на огне; и был он отправлен в изгнание в Амарию, город в Тусции. Позднее он был отозван оттуда Нероном ¹³ и из-за обрезания, которое совершил над собой, вновь осуждён и погиб. Вероника же была щедро награждена состоянием и богатствами, а образ Господа, который она сама написала и сопровождала, преподнеся Тиберию, был обёрнут в золото. Когда же она скончалась, то с почестями упокоилась, погребённая в Риме. Тиберий же, увидев образ Спасителя, исцелился от «гнойного струпа» (a plaga siringii).

В 34 году от воплощения Господнего, согласно латинянам, которые начинают год с января, Господь позвал с неба Павла, когда тот направлялся в Дамаск ¹⁴. Согласно же евреям, которые отсчитывают начало года с марта, в этом же году, в одиннадцатом месяце от страстей Господних, 25 января, [Тиберий был крещён за девять месяцев до своей смерти и, исцелившись от «гнойного струпа», умер] ¹⁵.

В 39 году от воплощения Господнего Гай воцарился и царствовал 4 года, 10 месяцев, 8 дней. Если мы добавим к этим месяцам ещё шесть, которые была в остатке в 56-м году Октавиана, то получим 16 месяцев. А если вычтем из них четыре, то получим ровно один год, который, по-видимому, и следует вставить в этом месте.

В 44 году от воплощения Господнего Пилат наложил на себя руки.

В 45 году от воплощения Господнего Клавдий ¹⁶ воцарился и царствовал 13 лет, 7 месяцев, 28 дней. Добавим к этим семи месяцам те четыре, которые были в остатке выше, и получим 11 месяцев и семь дней; добавим к ним 28 дней и получим 37, то есть год и шесть дней, которые, по-видимому, и следует прибавить к этим временам.

В 47 году от воплощения Господнего Иаков ¹⁷, брат Иоанна, был обезглавлен, а Пётр ¹⁸ брошен в темницу. Ирод был поражён ангелом. Павел и Варнава были отделены Духом на проповедь евангелия ¹⁹.

В 48 году от воплощения Господнего Павел и Варнава отправились в Иерусалим, как сам Павел пишет к галатам: «Потом, через четырнадцать лет, опять ходил я в Иерусалим» ²⁰. Итак, подсчитаем количество лет. Мы знаем, что Пётр занимал епископскую кафедру города Рима 25 лет. Из этого следует полагать, что он пришёл в Рим во второй год Клавдия, которым был 15-м от страстей Господних, в год, когда и Павел прибыл через четырнадцать лет после страстей Господних, и, судя по этим подсчётам, мы находим, что Павел пришёл к вере в самый год мученичества Господнего. Итак, 14 и 25 составляют 39: это и был тот год от страстей Господних, когда пострадали Пётр и Павел, ибо Павел был брошен в оковы во второй год Нерона, и 11 лет вместе с Петром сражался за веру, а в 12-й год пострадал вместе с ним.

Итак, после того как Бог и Господь наш Иисус Христос своей смертью избавил человека, которого он сотворил, от смерти вечной, и увлёк за собой на небеса пленение нашей плоти, которую Он воскресил из мёртвых, в этом же году был побит камнями за исповедание истины и умер первомученик Стефан, в пятом месяце, в третий день месяца ²¹, то есть 2 августа, и церковь верующих, которая была в Иерусалиме, рассеялась, чтобы то слово спасения, которое было послано иудеям и которое они отвергли, приняли язычники. Итак, в то время как апостолы и последовавшие за ними ученики разъехались кто куда мог, Пётр отправился в Антиохию, и основал Антиохийскую церковь, и 14 лет правил ею, так что христиане в Антиохии впервые стали там называться. Во второй год Клавдия, в консульство Виниция и Корнелия, Азиатика и Сильвана ²², он пришёл в Рим и, будучи после Христа и благодаря Христу главой церковного тела, внёс на римские холмы знамя божественной проповеди. Основав там церковь, он возвестил римлянам Евангелие Христово и, проповедуя и подтверждая проповедь чудесами, 25 лет занимал должность папы этого Города. Рим удивлялся, ибо ещё не знал, что единство должно почитаться в Троице, а Троица в единстве; но в результате частого подтверждения этого чудесами научился, наконец, преклонять сердца и шеи к единой Троице.

Пётр, первый пастырь и апостол, вознамерился вспахать плугом слова земли всего запада, бросить в борозды душ семена учения, чтобы можно было в стократном размере собрать гроздья плодов на поле пришедшего Господа; избрав испытанных в вере мужей, сильных в слове и деле, терпеливых в мучении, великодушных в надежде, сведущих во всём, что совершил Господь Иисус, он направил святого Климента, патриция Римского государства, своего ученика, в город Мец, а святого Мансуета, происходившего из славного шотландского рода, замечательного верой и учёностью, – в город Туль; он также направил святого Сикста и Синиция в Реймс, а святого Меммия – в Шалон; в Трир же, который является столицей и одним из первейших городов Галлии, и в соседний с ним Кёльн он послал святых Евхария, Валерия и Матерна. С ними были и многие другие, которые, отправленные этим князем апостолов, ярким лучом солнца истины разогнали западную мглу и, наделённые верой и величием души, проповедовали неверующему народу имя Христово, ещё не воссиявшее в тех местах. Сам [Пётр] учил слову Божьему в Риме, и потрясал ударами Евангелия стену неверия, и сокрушал тараном благочестивого исповедания и веры башню смущения и идолопоклонства, противопоставляя и удерживая себя в качестве преграды там, где яростнее всего напирал враг, чью тиранию он под водительством Христа пытался сокрушить.

Для утешения такого славного пастыря и умножения проповеди Павел после многих опасностей пути, трудов и лишений был в оковах отправлен в Рим во второй год цезаря Нерона, в 61 году от воплощения Господнего, в 28 году от страстей [Господних], 4-го индикта, в консульство Сильвана и Павлина ²³, не потому, что так хотели иудеи и язычники, но поскольку так распорядился и пожелал Христос, дабы они были утешением один другому. Кто мог противиться этим сынам грома, кто мог им помешать? Таким был Симон Маг, который один, казалось, противился истине, но, если бы ему и было позволено оправиться после победы апостолов и позора своего поражения и неслыханной гордыни, то одно собственное страдание внушило бы ему разум, чтобы он более не осмеливался на подобное. Но, поскольку маг умер и, осуждённый в подземных безднах преисподней, не воскреснет, как надеялся Нерон, то Нерон, видя себя лишённым утешения столь верного друга, приговорил апостолов Божьих: одного – к казни на кресте, другого – к отсечению головы 29 июня, в четверг, в 23 луну, в 72 году от воплощения Господнего, в 39 году от страстей [Господних], в седьмое консульство Веспасиана и шестое консульство Тита ²⁴, в 212 Олимпиаду.

После Петра управление церковью принял на себя посвящённый этим же Петром епископ Климент ²⁵, как сам блаженный Климент свидетельствует о себе в отправленном Иакову, брату Господа, письме, говоря: «Я ставлю вам епископом этого Климента, которому одному передаю кафедру моей проповеди и учения, который был мне товарищем во всём от начала и до конца, и благодаря этому познал истину всего моего [учения]».

Но давайте посмотрим, что следует думать в отношении того, что некоторые пытаются доказать, говоря, что, мол, после Петра управление римской церковью принял Лин ²⁶, а Лина сменил Клет ²⁷. Папа Иоанн ²⁸ говорит в своём письме ко всем епископам в Галлии и Германии: «Если Пётр, князь апостолов, взял себе в помощники Лина и Клета, он всё же не передавал им епископской властью право вязать и разрешать, но передал своему преемнику Клименту, который заслужил право занять после него апостольский престол и владеть епископской властью, как их передал ему блаженный Пётр; Лин и Клет управляли внешними делами, а князь апостолов Пётр предавался слову и молитве». И далее немногое: «Лин и Клет, как мы читаем, ничего не совершили в качестве облечённых епископской властью, но совершали только то, что было им предписано блаженным Петром».

Итак, Лин, родом италик из области Тусции, сын Эркулана, поставленный Петром, сидел в Риме, при жизни самого Петра, 11 лет, 3 месяца, 12 дней. Также Клет, родом римлянин из квартала Викус Патриции, сын Эрмилиана, поставленный Петром, пребывал при его жизни в должности 12 лет, 1 месяц, 11 дней. Итак, между этим Клетом и Климентом насчитывается 20 дней.

Итак, Климент, родом римлянин из квартала Целиомонтан, сын Фауста, принял, как было сказано, священническую должность третьим от Петра, при жизни последнего, и пребывал в должности 11 лет, 2 месяца, 2 дня – с 70 года от воплощения Господнего, 11-го года правления Нерона, в пятое консульство Веспасиана и четвёртое консульство Тита. С тех пор и доныне не было в каталоге римских понтификов такого, который исполнял бы в своей жизни священнические обязанности в течение 25 лет и мог бы самим числом лет сравниться с первым понтификом. Итак, [Климент] был поставлен в правление блаженного понтифика Петра, которому всегда был близок и являлся его неразлучным товарищем, после того как узнал и отверг бредни Симона Мага, и всячески старался завершить то, что начал его учитель, а именно, назначить для западного мира подходящих проповедников истины, дабы свет проповеди воссиял для язычников. Поэтому он назначил для галльских народов святого Дионисия, который, проповедуя и чудесами придавая веру проповеди, прибыл под водительством Господним в Париж, и придал ему многочисленных товарищей, опытных в законе Божьем, благородных родом, красноречивых, замечательных верой и исполненных милости Божьей. Из их числа был и святой Санктин, первый пастырь Мо и Вердена, который, происходя от замечательных благородством предков, вместе с названным апостолом Галлии отправился в галльские пределы, будущий светоч, сияющий в церкви, который не должен скрываться в сосуде, но, поставленный на подсвечник, должен светить всем ²⁹. Ибо память отцов передаёт, что он был одним из 72 учеников, и ему во время трапезы велели подавать воду для омовения рук и ног учеников и готовить плат Спасителю.

Итак, когда святой Дионисий прибыл в Париж, он направил своих спутников по разным землям для сокрушения козней дьявола и приобретения народов для Господа. И вот, поскольку Санктин отличался мудростью и скромностью, он был избран блаженнейшим Дионисием, принял верховное священство и, посвящённый в епископы, поставлен свыше светочем для языческих народов.

Названный Дионисий дал ему также для утешения в труде и должности Антонина, святого и доброго мужа, в котором Бог обнаружил величайшую заслугу блаженного мужа Санктина посредством чуда выдающегося и необычайного воздействия, как будет открыто в последующем. И поскольку Бог решил прославить своего святого, тот вместе со своим названным спутником был отправлен блаженным Дионисием в Шартр для просвещения народа, который проживал во мраке и смертной мгле, ибо ему не светило солнце правды и не сиял для него свет истины. Этот святой, придя туда, огорчился, что народ предан идолопоклонству и, вооружённый верой в святую Троицу, презирая чрезмерные гонения земных правителей и их угрозы, проповедовал Иисуса толпам неверующих. Излилась проповедь в сочетании с добродетелями и, освящённый ранее божественной милостью, он смягчил спасительным учением грубые души язычников. И поскольку ему содействовала божественная милость, вышло, что жители Шартра познали путь Господень и, с готовностью подставив плечи, не отказались кротко нести иго Господне. Блаженный Дионисий, увидев это, восхвалил милостью божественной силе и, определив, что он весьма ценен в деле проповеди, поставил его пастырем и наставником для жителей Мо. Не потому, что жители Мо уже тогда познали путь истины, ибо все они были крепко опутаны сетями идолопоклонства, но для того, чтобы Господь через своего верного раба соизволил открыть им врата истины, войдя в которые, они, поверив в его божественную и человеческую природу, признались бы Его имени, что Он благ и что милосердие Его на века.

Итак, блаженный Санктин, готовый всё претерпеть во имя Спасителя, не боясь угроз и бичей неистовых язычников, вошёл в этот город, ибо на Господа было его упование, и отдался проповеди, и орошал умы слушателей водами, струящимися из чрева Иисуса, и таким образом, упорствуя кстати и некстати, научил их презирать Юпитера, Сатурна, Меркурия и Нептуна, отбросить все знамения демонов, не богов, сокрушить идолы, и на основании истинного учения показал, что в них не было ничего божественного, но лишь всяческая ложь и дьявольский обман. Язычники не могли на это что-либо возразить, когда величие чудес подтвердило новизну речей, и новое совершил тот, кто проповедовал новое. Потому и вышло, что они восприняли слово Господне, и стали теперь уважать и почитать своего пастыря и учителя, блаженного мужа, которого они некогда считали достойным брани, насмешек и отвержения, и радовались, когда его руки очищали их крещением и помазывали священным елеем. Смирился галльский котурн, подставленный под ноги святого мужа, и галльское упорство, ранее не знавшее божественной истины, униженное, благоговейно склонилось к крещению и исповеданию имени Христова. Низвергнуты были жертвенники демонов, и новым народом усыновления построены были церкви и освящены блаженным Санктином во славу Божью.

Бразды правления Римской империей тогда держал Домициан ³⁰, преданный сладострастию, охваченной алчностью, беспощадный в делах, который запятнал императорское величие чрезмерной жестокостью. Алкая крови святых, словно голодный лев, он возбудил второе после Нерона гонение на христиан, и целых 15 лет, на протяжении которых несправедливо правил Римской империей, так расшатал государство, что во всём перечне римских императоров не найти более кровожадного, чем он. Для подтверждения своей святотатственной страсти к почитанию богов он в пятый год своего правления построил храм без примеси дерева, который назвал Пантеоном. Он вознёсся в такой гордыне, что приказал называть себе богом и господином. Услышав о славе блаженного Дионисия в сокрушении идолов и обращении народов ко Христу, он отправил в Галлию ликторов, которые должны были найти его, схватить и заставить принести жертву идолам, или убить, подвергнув различным мукам. Когда блаженный Дионисий узнал об их приближении к парижским пределам, то велел вызвать к себе Санктина и Антонина и, передав им долг проповеди, увещевал их крепко стоять в вере и, как можно скорее направившись в Рим, выпросить у епископа апостольского престола соратников в слове и наставников, ибо в деле обильной жатвы посевов Господних слишком мало работников, которые могли бы доверять бороздам душ семена слова, особенно, когда и он сам уже спешит к радости своего Господа и страстно желает, чтобы милостивым Господом ему была дарована награда за его труды и лишения.

Итак, когда блаженный Дионисий окончил жизнь, приняв пальму мученичества, в 97 году от воплощения Господнего, от страстей же Господних 64-м, примерно на 90-м году своей жизни, в то время как шёл 16-й год правления цезаря Домициана, Санктин и Антонин, послушные повелениям учителя, проповедуя посреди разразившейся бури гонения, вынужденные переходить с места на место, прибыли в пределы Галлии Белгики, и всюду, куда бы они ни направлялись, им предшествовала милость Божья, говорили чудеса Христовы. Галлия Белгика – это часть Галлии, названная так от города, что зовётся Белг (Belgis), то есть Тревер (Treveris) ³¹. Галлия же получила название от белизны жителей, ибо «гала» означает «молоко» ³². Ибо горы и холод неба отвращают с той стороны солнечный зной. С востока её ограждает Альпийский хребет, с запада замыкает океан, с юга – ущелья Пиренеев, с севера – воды Рейна и Германия. Началом её является Белгика, а концом – Аквитания. Этот край [обладает] плодородной почвой, богат пастбищами и пригоден для разведения живности, как сообщают те, которые описывали расположение этих земель; его орошают реки и источники, омывают две большие реки – Рейн и Рона. Цизальпинская же Галлия расположена возле Альп, Трансальпийская – за Альпами, в направлении на север, Реция – возле Рейна. Аквитания же получила название от извилистых вод реки Луары, которые опоясывают её почти по кругу ³³. Галлы по природе грубы и ещё более свирепы нравом потому, что природа формирует климат. Этик, описывая положение Галлии, заявляет, что есть четыре провинции: Галлия Белгика, Галлия Лугдунская, Нарбоннская провинция и Аквитания. Границами Галлии Белгики, говорит он, являются: на востоке – река Рейн и Германия, на юго-востоке – Пенинские Альпы, на юге – Нарбоннская провинция, на западе – Лугдунская, на северо-западе – Британский океан, на севере – остров Британия. Лугдунская же Галлия, вытянутая в длину и изогнутая по узким местам, полукругом охватывает Аквитанию и граничит: на востоке – с Белгикой, на юге – с частью Нарбоннской провинции, где расположен Арелат ³⁴, и Галльским морем, которое принимает реку Рону. Нарбоннская провинция граничит: на востоке – с Коттийскими Альпами, на западе – с Испанией, на северо-западе – с Аквитанией, на севере – с Лугдунской [провинцией], на северо-востоке – с Галлией Белгикой, на юге – с Галльским морем, которое расположено между Сардинией и Балеарскими островами. Аквитания граничит: на северо-западе – с океаном, который зовётся Аквитанским заливом, на западе – с Испанией, на севере и востоке – с Лугдунской [провинцией], а на юго-востоке и юге примыкает к Нарбоннской провинции. Провинция же эта, согласно папе Пелагию, та самая, которая имеет десять или одиннадцать городов и одного царя, столько же малых властей под ним, одного митрополита и десять или одиннадцать викарных епископов судей, суду которых подлежат все тяжбы епископов, священников и городов. После вандальского погрома, который разрушил почти всю империю запада и востока, папа Лев перераспределил провинции. Согласно же современным данным, галльских провинций – 17. Первой столицей галлов является Лугдун ³⁵ с тремя своими провинциями 2) Ротомагской ³⁶, 3) Туронской ³⁷ и 4) Сенонской ³⁸; 5) Белгика Первая, чьей столицей является Тревер ³⁹; 6) Белгика Вторая, чьей столицей являются Ремы ⁴⁰; 7) Германия Первая, Могонциак ⁴¹; 8) Германия Вторая, Колония ⁴²; 9) Максима Секванов, Везонцион ⁴³; 10) Альпы Грайские, Дарентазия ⁴⁴; 11) Вьенская; 12) Нарбоннская Первая; 13) Нарбоннская Вторая, Аквы ⁴⁵; 14) Аквитания Первая, Битуриги ⁴⁶; 15) Аквитания Вторая, Бурдегала ⁴⁷; 16) Альпы Приморские, Эбредун ⁴⁸; 17) Новемпопулана, Ауксиа ⁴⁹. Итак, в провинции Белгике Первой на границе Нейстрии и Австразии был расположен город под названием Вирдун (Virdunum) ⁵⁰, который древние и даже современники обычно называли городом Ключей. Этимологию же этого названия, то есть города Ключей, нам разъясняет сама древность, которая только и имеет знание о прошлых событиях, а именно, что его так назвали из-за того, что он с величайшей заботой и усердием был выстроен из огромных камней, скреплённых и спаянных свинцом и железом. Когда же мы долго искали в сочинениях, почему его называют Веродун (Verodunum), то нам попалось только то, что когда Юлий производил по Галлии воинский набор, некий Верол, осадив названный город, принял его в союз, и тот получил от него название, так что стал называться Веродун, как бы Веролидун (Verolidunum), так же, как Эдуя стала называться Августодуном ⁵¹ от Августа. Но позднее буква «о» превратилась в «е», и [город] стал зваться Вередун (Veredunum), как свидетельствует Фортунат ⁵². Современники же называют его Вирдун (Virdunum), то есть как бы viride dunum («зелёный город»), от зеленеющих лугов, так словно он всегда покрыт зеленью. Но, исключив в космографии все эти толкования, Этик называет его в итинерарии мира Виродуном, повсюду известным благодаря усердию храбрых мужей. Расположение этого города приятно по самой его диспозиции, ибо рядом с ним протекает река Моза ⁵³, привлекательная самим своим полноводием и травой зеленеющих лугов на равнине. Население этого города дико, предано почитанию демонов, совершенно не знакомо с истиной. Ни один провозвестник истины не приходил туда, хотя города, расположенные вокруг, уже озарил свет свыше.

Итак, блаженный Санктин, подойдя к этому городу вместе с товарищем и видя, что все его жители преданы идолопоклонству и [живут] без истинного Бога, распростёрся на земле и стал усердно молить Бога, чтобы Он открыл свет истины народу, пребывающему в области смертной мглы. О молитва, угодная Богу и прекрасная! Прекрасной, говорю я, и приятной сделалась она на виду у славы величайшего Бога. Подхваченная двумя крыльями, а именно, любовью к Богу и ближнему, она свободным полётом устремилась на небо и на глазах у Искупителя сделалась фимиамом удивительного аромата. Да и как бы она не сделалась дымом прекрасного аромата, когда из руки ангела, держащего кадильницу, подымаются ароматные курения, которые суть молитвы святых? А в Апокалипсисе на виду у трона стоят двадцать четыре старца, держащие золотые пиалы, полные благовоний, который суть молитвы святых? А теперь давайте увидим плоды этой молитвы.

Оба они уже поднялись после молитвы, как вдруг видят, как на одном дереве, которое было с густыми ветвями и высоким стволом, но осквернено демоническими культами, ибо именно там язычники крестьяне приносили обеты фавнам и сатирам и совершали священнодействия, уселись три голубки, давая во всяком случае знать, что божественной воле угодно, чтобы в этом месте проповедовали триединого Бога. Итак, полагаясь на милосердие Божье, чьи великие благодеяния они предвидели в будущих сынах усыновления, они с глубочайшим душевным волнением воздали многообразную благодарность и смиреннейшими просьбами просили, чтобы Он прославился в рабах своих.

Итак, место, где была прежде вознесена молитва к Богу, являлось горой, расположенной у северной стороны города, которая с тех пор носит на своей вершине церковь апостолов Петра и Павла, освящённую этим мужем Божьим [своим] именем и заслугами. Это освящение произошло в 98 году от воплощения Слова, а именно, в 13-й год правления цезаря Домициана, в седьмое консульство Траяна и консульство Максима. Он благословил в ней также атрий и постановил быть [там] кладбищу Верденской церкви, где и сам этот господин имеет место упокоения вместе со своими преемниками, святыми епископами, не считая тех, которые украшают посвящённые ему церкви телесным присутствием, или тех, которые их построили, либо восстановили построенные некогда, но разрушенные в их времена. О том, как это случилось с самим его святейшим телом, а именно, когда он окончил течение трудов своих в городе Мо, будет в последующем рассказано на своём месте.

Итак, блаженный Санктин, видя, что народ в городе многочислен, но ослеплён заблуждением идолопоклонства, и предвидя также в душе дверь, большую и явно открытую для него в Господе, решил вместе со своим товарищем на некоторое время остаться в этом месте. И не было нарушением повелений учителя, если бы он смог и приобрести этих людей, и верно исполнить поручения учителя. Итак, возложив свою надежду на Господа и вверив себя ему, он с сокрушённым и смиренным сердцем выходит к народу и раскрывает евангелие Иисуса Христа. Они дивились в нём и простоте одежды, и достойному выражению лица, и красноречию, и творению чудес; однако, не могли слышать, что должны отбросить почитание демонов, разломать золотые, серебряные, мраморные, гипсовые и деревянные изображения своих богов и уничтожить жертвенники. Кто расскажет, сколько раз он был бит ими, сколько раз они его оскорбляли, сколько раз полуживым выбрасывали из города? Это знает лишь тот, кто читает в сердцах, кто, будучи свидетелем лишений и трудов, стал милостивым и щедрым подателем наград и вознаграждений своим воинам. Тем не менее число верующих росло, и церковь верующих благодаря заслугам Его служителей изо дня в день умножалась, заблуждение язычников сокрушалось, святая вера повсеместно утверждалась, милость крещения раздавалась и в верующих умножалась благодать Святого Духа. Счастлива церковь, достойная управления такого пастыря; ибо она превозносилась чудесами и учением. Он стал всем для всех, чтобы приобрести их всех. И даже если его притесняли в то время, как он проповедовал Христа, он охотно терпел причиняемые ему мучения, оскорбления и насмешки злых людей, чтобы сделать сынами тех, кого терпел как гонителей, и вернуть Господу души, которые пытался отнять дьявол.

И вот, когда по усмотрению Божьей милости многие из тех, которые некогда были сосудами гнева, [обречёнными] на погибель, сделались благодаря таинству крещения сосудами милосердия, он, видя, что церковь верующих – в том состоянии, что может уже прирастать сама по себе, и боясь, как бы в случае, если он задержится там чуть дольше, данное ему поручение не осталось невыполненным, укрепил братьев в Господе и, обещая ускорить своё возвращение, попрощался с ними и, вверив их Господу, отправился в Рим, в то время как те со слезами его провожали. Когда они пришли в Италию, Антонин был поражён сильной лихорадкой, и блаженный Санктин, проведя в заботах о нём несколько дней, по совету и с согласия самого блаженного Антонина, дабы повеление блаженного Дионисия не было сорвано из-за какой-либо случайности, решил продолжить начатый путь. Оставив хозяину дома подарков и пристойных тканей в достаточной мере, он просил и заклинал Богом, чтобы в случае, если Антонин выздоровеет, он весьма усердно служил ему, а если уйдёт из жизни, весьма достойно похоронил его; и таким образом постарался продолжить путь, который начал.

Когда Санктин добрался уже до римских пределов, Антонин ушёл из жизни. Хозяин дома, оставив себе всё, что было ему поручено в награду за его услуги, поднял брус своего хлева, в котором лежала его скотина, и, бросив тело в яму, куда стекали нечистоты и моча животных, опустил брус сверху. Всё это блаженный Санктин узнал через Святого Духа, когда уже вступил в римские пределы; вернувшись с великой поспешностью, он, плача и скорбя, вошёл в тот дом, в котором оставил лежать Антонина, и спросил у хозяина дома: «Где Антонин, мой возлюбленный брат?». А тот, изображая печаль, с притворными вздохами и стонами сказал: «Он умер, и я весьма достойно похоронил его за средства, которые ты мне доверил». Но Санктин сказал: «Ты лжёшь, сын дьявола! Ты бросил этого святого и праведного мужа в выгребную яму. А теперь пойдём со мной в то место в хлеву, куда ты его бросил». Тот же, поражённый страхом, не посмел возражать, но пришёл с ним в то место, где его бросил. Подняв оттуда брус, Санктин со слезами закричал громким голосом: «Брат Антонин, во имя Господа нашего Иисуса Христа, ради имени и из любви к которому пострадал славный мученик Дионисий, встань, и давай разом исполним поручение, которое дал нам обоим этот славный пастырь и наш учитель». И Антонин тут же поднялся, покрытый нечистотами. Блаженный Санктин вытащил его из выгребной ямы, и тщательнейшим образом обмыл, и облачил в чистые и пристойные одежды. Таким образом, принеся Господу хвалебное жертвоприношение, они со всем душевным рвением и слезами раскаяния причастились телом и кровью Христовыми; и, приняв пищу, укрепились. Продолжая начатый путь, они при помощи Господней добрались до Рима. Поскольку блаженный Климент был уже увенчан мученичеством, они застали на престоле Эвариста ⁵⁴, посвящённого в епископы после Анаклета, четвёртого от блаженного Петра, которому в полной мере, как приказывал блаженный Дионисий, рассказали о его деяниях и об обстоятельствах его мученичества.

Здесь желательно на какое-то время остановиться на пределах мудрости, которую наши отцы и, особенно, моральный наставник Амвросий определяют как пребывание в познании истины и внушение стремления к более совершенному знанию. Мудростью же является знать Бога, бояться Бога, искать Бога. Это и есть знание истины. С этим согласуется и стремление к более совершенному знанию, и существует троякий вид его понимания, чтобы ты, если найдёшь в словах старших какое-либо расхождение, занялся поиском истины, дабы они внушили тебе не хитроумие в ведении спора, но уважение к учению и подражанию. Итак, рассмотрев в этом месте расхождение авторов, давайте постигнем и узрим под водительством Христа Бога вершину этой добродетели, полагаясь не на наши слова, но, опираясь на авторитет священного писания, которому покровительствует истина. Мы читали в деяниях, что блаженный Санктин, когда прибыл в Рим по приказу блаженного Дионисия, застал на престоле римских понтификов папу Анаклета, родом грека из афинян, которому и рассказал деяния и обстоятельства его мученичества. Насколько это нелепо, легко заметить, если рассмотреть по индиктам и годам последовательность римских понтификов и время мученичества самого блаженного Дионисия. Ибо по свидетельству историй блаженный Пётр распоряжался в городе Риме 25 лет, 2 месяца, 8 дней, в течение которых, как было сказано, церковью при нём в течение 11 лет, 3 месяцев, 12 дней управлял Лин. Он умер 23 сентября. Ему тут же наследовал Клет, и правил церковью при Петре 12 лет, 1 месяц, 11 дней. Он умер 26 апреля. Вот уже 23 год, 4 месяца и 23 дня понтификата Петра. Если к этим дням прибавить ещё 20 дней, которые насчитываются между смертью Клета и рукоположением Климента, то получится 43 дня, то есть месяц и 13 дней, и в последний из этих дней Климент был посвящён Петром. В одном месте написано, что Климент правил церковью 11 лет, в другом – что 9 лет, 2 месяца, 2 дня, и не подлежит сомнению, что оба – истинны, ибо при Петре он пребывал в должности 1 год, 8 месяцев, 25 дней, кое число в точности содержат в себе 25 лет епископства Петра вместе с месяцами и днями, и после смерти Петра – 9 лет, 2 месяца, 2 дня. Анаклет пребывал в должности 43 года ⁵⁵, 10 месяцев, 7 дней. Он умер 13 июля, и епископство оставалось вакантным 14 дней. Также Эварист пребывал в должности 9 лет, 7 месяцев, 2 дня. Итак, когда умер Пётр, был 72 год от воплощения Господнего; если прибавить к нему 9 лет Климента, получится 81. Если добавить к ним также 14 лет Анаклета, то выйдет 95, а если ещё 9 лет Эвариста, то получится 104. Добавляем также 2 месяца и 8 дней Петра, 2 месяца и 2 дня Климента, 10 месяцев и 7 дней Анаклета, а также 14 дней между Анаклетом и Эваристом, в течение которых епископство оставалось вакантным, да ещё 7 месяцев и 2 дня Эвариста, и получаем 19 месяцев и 33 дня; вставляем здесь год, и получаем таким образом 105 лет, 9 месяцев, 33 дня до самой смерти Эвариста, которая последовала 27 октября. Святой же Дионисий пострадал во второй год Эвариста, и святой Санктин пришёл в Рим в шестой год от его мученичества, который был 103-м от воплощения Господнего. То есть Анаклет уже умер, и ему уже наследовал Эварист. Так каким же образом [Санктин] мог застать того, кто уже умер? Итак, придётся оказать доверие прежнему мнению, которое опирается на истину, и не подлежит сомнению, что раз так оно и есть, мы, просвещённые авторитетом священного писания, поддерживаемые силой мудрости и приобретя учение более совершенного знания, постигаем истину, ибо нас наставила и вдохновила на поиски её сама мудрость, первая из княжеских добродетелей. Итак, вернёмся к предыдущему и, поскольку мы знаем год, когда он по свидетельству историй пришёл в Рим, то, не в обиду всем будет сказано, коротко расскажем также о том, кого он застал на престоле в Риме.

Блаженный Санктин, в то время как его задержали сама дорога, проповедь в верденском новом насаждении и болезнь его товарища, застал папу Эвариста пребывающим в должности уже девятый год и, принятый им с должным почётом, окружённый величайшим уважением, раскрыл, что причиной предпринятого им усилия является поручение его учителя, блаженного Дионисия, в завершении жизни которого галльская церковь испытала сильную нехватку проповедников, что они прибыли, отправленные для того, чтобы он прислал церкви нескольких служителей слова. Последним поручением, которое дал им учитель, было сообщить римскому понтифику об обстоятельствах его смерти и чтобы он, кому надлежало заботиться о церквях, направил работников для возделывания сада Господнего. Поэтому, хотя блаженный понтифик возрадовался в Господе, выказал всемерную готовность к совершению того, о чём его просили, и не умел терпеть промедления в работе, он всё же решил задержать у себя на некоторое время святого мужа, чтобы утешить его и дать возможность отдохнуть от трудов и дороги. И тот, пробыв у него несколько дней, посреди приятных утешений во взаимных беседах смиренно рассказал также, что через них совершила божественная милость и каким образом плодоносит новообразованная Верденская церковь. И [папа], с искренним душевным волнением воздав за это благодарность Богу, дал ему в спутники и соратники слова трёх испытанного авторитета мужей, чьи имена мы, правда, не нашли в сочинениях, но не умолчим всё же об их отправлении. Мы знаем также, что блаженный пресвитер Мавр ⁵⁶, который наследовал [Санктину] в епископском звании, был из их сообщества и числа.

Между тем, церковь верующих, которая была в Вердене, росла и укреплялась, и люди с благоговейными и трепещущими от самого благоговения душами ожидали своего наставника. До них уже дошла молва о воскресении умершего, каковое обстоятельство ещё сильнее воспламенило их в вере Божьей и любви к учителю. А благочестивый отец, в то время как вспомнил о трепещущих по поводу его возвращения душах сыновей, то есть жителей Мо и Вердена, ибо уже почти шесть лет прошло со времени мученичества блаженного Дионисия, а шестой год понтификата блаженного Эвариста был восьмым, просив и получив благословение, решил вернуться в Мо. Но, чтобы не оставить без визита новых сыновей усыновления, которых он возродил для Христа святой водой крещения, он как можно скорее направился туда, чтобы, оставив там товарищей, которых получил от апостольского престола, самому вернуться в Мо и управлять своими овцами, чьим пастырем и правителем он был поставлен. Когда он прибыл в Верден, то был благоговейно принят братьями, вопреки ожиданию избран горожанами пастырем, и магнаты и простой народ просят и добиваются, чтобы он соизволил встать во главе них. Отец радуется стократно умножившемуся числу сыновей, ликует благоговению горожан и не медлит исполнить то, о чём его просили. Была создана церковь для возрождения новых верующих, и многие были возрождены руками святого епископа посредством спасительного омовения. Разрушаются храмы демонов и капища, низвергаются идолы и, поскольку первая церковь была недостаточна, с удивительным благоговением и усердием горожан строится новую церковь; торопясь, заготавливают всё необходимое для освящения, и она была освящена блаженным епископом в честь Богородицы Девы в 104 году от воплощения Господнего, который был седьмым от мученичества блаженного Дионисия, в консульство Галла и Брадуя ⁵⁷, в 220 Олимпиаду, и объявили эту церковь кафедральной, в которой должен находиться епископский престол.

Исполнив это, он увещевает народ и ещё тщательнее наставляет его спасительными примерами, и, укрепив их благословениями, таким образом возвращается в Мо; там он, предаваясь проповеди и святым молитвам, когда узнал, что близится день его призвания, направил сынам Верденской церкви увещевательные и утешительные письма, в которых предсказал, что близок день его призвания и что они более не увидят его лица, и увещевал их и просил, чтобы они избрали ему в преемники Мавра, католического в вере и учёнейшего мужа. Те, увидев посла с письмами, сперва обрадовались и утешали друг друга, уповая на поддержку отца. Но, когда было упомянуто о смерти пастыря и об оставлении их, тут же поднялись всеобщий крик и рыдания. И один голос был у скорбящих. Ибо они скорбели о том, что лишились дражайшего отца, кротчайшего пастыря, и, сокрушённые и поверженные силой скорби, едва могли понять проницательностью ума, что смерть была для него дорогой в отечество, где были конец трудов и воздание вечных наград: поэтому он тем более сможет оказывать им помощь и поддержку, чем ближе примкнул к Богу, которому служил, на которого надеялся, которого исповедовал, после того как разрешился от плотского бремени. Хотя вера не позволяла плакать, душевное волнение исторгало стоны. Итак, положенный там, он выслушивает нас, смиреннейших рабов своих, молящих его здесь, направляет и защищает вверенную ему церковь, носящуюся посреди мирских бурь и вознесённую его трудами до того, чем она является, и представляет Богу, отцу всех, молитвы и слёзы своих сынов.

В более древних деяниях ⁵⁸ можно прочесть, что когда он вернулся в Мо, то стал укорять тирана за то, что тот расхитил церковное имущество; тот воспылал из-за этого сильным гневом, и блаженный муж, поражённый мечом, перешёл к жизни вечной. Ещё и поныне, как то открыто теми, кто видел и осматривал его святейшие кости, на самой голове блаженнейшего мужа виден разрез от материального меча, так что средняя часть головы, а именно, та лицевая часть, в которой расположены глазные орбиты, содержится отдельно от остального тела, и затылочная часть как бы отсечена и отколота мечом от лицевой части. Но о том, как Бог призвал к себе своего раба, знает он сам, ибо заранее избрал его до века; мы верим, что даже если его жизнь и не отнял меч гонителя, он всё же не лишился пальмы мученичества, ибо весь ход его жизни был непрерывной борьбой с князем мира.

Господь же призвал к себе этого святого епископа после многих опасностей и трудов, после совершения неисчислимых добрых дел, в городе Мо, 27 сентября, когда на земле правил император Траян ⁵⁹.

Если пытливый читатель желает получить об этом более полное представление, пусть обратит внимание, что в 13-й год правления Нерона, когда со славой скончались Пётр и Павел и который был 72 годом от воплощения Господнего, Веспасиан ⁶⁰ был отправлен Нероном с войском в Иудею. Когда же Нерон умер в следующем году, до того как Веспасиан вернулся в Рим, Гальба ⁶¹, Оттон ⁶² и Вителлий ⁶³ правили 1 год и 6 месяцев. Итак, Веспасиан, который построил Капитолий, был провозглашён императором в Иудее; во второй его год окончилось царство иудеев, когда от первого строительства храма при Соломоне до окончательного его разрушения при самом Веспасиане прошло 1202 года. Итак, Веспасиан правил 9 лет, 11 месяцев, 22 дня. Прибавив к этим 11 месяцам 7 месяцев Нерона, получим 19 месяцев, а прибавив к 22 дням 28 дней последнего, получим 50 дней, то есть год, 7 месяцев и 20 дней, и этот год вставим в этом месте. Тит ⁶⁴ также правил 2 года, 2 месяца, а Домициан – 15 лет, 5 месяцев. Прибавив к этим 5 месяцам 7 месяцев Веспасиана, получим год, который и вставим здесь. После Домициана правил Нерва ⁶⁵, 1 год, 4 месяца, 8 дней. Итак, если мы прибавим к шести месяцам Отона, Гальбы и Вителлия два месяца Тита и четыре Нервы, то получится год, который и вставим здесь. После Нервы правил Траян, во второй год которого блаженный Санктин отошёл к Господу в 105 году от воплощения Господнего, в десятый месяц, 18 день, в консульство Африкана и Криспина ⁶⁶, в восьмой год от мученичества блаженного Дионисия, когда в Римской церкви шёл девятый год понтификата папы Эвариста, но с учётом вставленного здесь года, который возник в результате подсчёта месяцев, так что число его лет в должности епископа вполне сохраняется, и от смерти блаженного Санктина до смерти Эвариста, который умер 27 октября, насчитывается полный год и 17 дней.

Он ⁶⁷ с достойными почестями со стороны верующих был погребён в церкви святого Петра, которую он сам построил от самого основания, но которая была расширена святым Антонином, который наследовал ему в епископстве, и освящена в честь его учителя, где многие годы в могильной ограде и скрывалось небесное сокровище. Наконец, его святейшее тело, обнаруженное благодаря божественному откровению и поднятое при удивительном ликовании горожан и сбежавшихся людей, было для снискания милости Божьей к несчастным смертным почтительно помещено епископами на алтаре на небесном пропициатории (propitiatorium) ⁶⁸, где на протяжении последующих лет тщательно и почтительно охранялось стражниками и где оставалось до времён императора Людовика ⁶⁹, сына справедливого императора Лотаря ⁷⁰, в то время как Бог прославил своего святого неисчислимыми чудесами и знамениями. После этого оно было перенесено, ибо так хотел Бог, помещено в Вердене, в церкви святого Петра, и положено в серебряной скинии, где благодаря заслугам и просьбам этого [святого] божественные благодеяния льются рекой по сей день, ибо Иисус Христос оказывает милость ему, кому честь и слава во веки веков. Аминь.

После него церковью в Мо долгие годы правил блаженный Антонин; отмеченный благочестивыми трудами добродетелей, он отошёл к Господу 30 сентября, в то время как Иисус Христос оказывает милость ему, кому честь и слава в веках. Аминь.

Итак, когда умер Домициан, императорскую власть получил Нерва и правил 1 год и 4 месяца; при нём из ссылки был возвращён апостол Иоанн ⁷¹.

Ему наследовал Траян; при нём Захария, епископ Вьеннской церкви, был увенчан мученичеством. Ибо первым епископом Вьенны был Кресцент, вторым – Мартин, ученики апостолов. Траян правил 18 лет, 6 месяцев, 15 дней. Если мы добавим к этим шести месяцам 28 дней, которые были в остатке выше, и 15 дней Траяна, то получим 43 дня. После Захарии славился Вер, епископ Вьеннский. В третий год его ⁷² правления был взят сам блаженный апостол ⁷³ в 68 году от страстей Господних, 14-го индикта, в 6-ю эпакту; а в шестой его год отошёл к Господу блаженный Санктин, и управление церковью принял пресвитер Мавр, муж достойной жизни и достохвальный во всех отношениях. Когда Траян открыл гонение против христиан, Симеон ⁷⁴, епископ Иерусалимский, был распят, а Игнат ⁷⁵ отдан диким зверям. Папа Александр ⁷⁶ после правления в течение 11 лет, 7 месяцев, 2 дней был увенчан мученичеством при Траяне 5 мая. Он учредил воду для кропления вместе с освящённой солью. После него должность занимал Сикст ⁷⁷, родом римлянин, сын Пастора, из квартала Виа Лата, 10 лет, 2 месяца, 1 день. Он постановил, чтобы священными таинствами занимались только священнослужители. Славился Юст, Вьеннский епископ.

В 121 году от воплощения Господнего воцарился Адриан ⁷⁸, сын двоюродной сестры Траяна. В девятый год своего правления он, ослабив гонение, был провозглашён отцом отечества, а жена его – августой. Он правил 21 год. Телесфор ⁷⁹, родом грек из анахоретов, [пребывал в должности] 11 лет, 3 месяца, 21 день. Он принял славное мученичество 5 января. Он постановил, чтобы семь недель перед Пасхой соблюдался пост и чтобы в ночь на Рождество Господне служили мессу и пели «Слава в вышних Богу» (Gloria in excelsis Deo). Он умер 11 января. Ему наследовал Гигин ⁸⁰, родом грек из афинских философов, и пребывал в должности 4 года, 3 месяца, 8 дней. Он образовал клир и распределил церковные должности. Он умер 11 января.

В 142 году от воплощения Господнего воцарился Антонин по прозвищу Пий ⁸¹ с сыновьями Аврелием ⁸² и Луцием ⁸³ и правил 22 года, 4 месяца. Пий ⁸⁴, родом италик, сын Руфина, брат Пастора, из города Аквилеи, занимал должность после Гигина, 19 лет, 4 месяца, 3 дня. Он умер 11 июля. По внушению ангела он велел праздновать Пасху в воскресный день. Между Пием и Аникетом – 29 дней. Аникет ⁸⁵, родом сириец, сын Иоанна, из Вико Эмизы, занимал должность 11 лет, 4 месяца, 3 дня. Он умер 1 мая. При нём Поликарп, придя в Рим, многих удержал от еретической заразы Валентина и Кердона ⁸⁶.

В 164 году от воплощения Господнего воцарился Марк Антонин Вер ⁸⁷ вместе с братом Аврелием Коммодом и правил 29 лет, 1 месяц. Фотин Лугдунский и Юст Вьеннский увенчаны мученичеством. Поликарп был увенчан мученичеством в четвёртое консульство Вера и консульство Квадрата Апрониана и Павла, при Аникете. Также в Галлии многие были убиты ради Христа. Папа Аникет постановил, чтобы клирики не отращивали волосы. Он умер 21 июня. Между Аникетом и Сотером – 21 день. Сотер ⁸⁸, родом кампанец, сын Конкордия, из города Фунды, принял управление римской церковью в 168 году от воплощения Господнего, в 9-й год Марка Антонина Вера и Аврелия Коммода, и пробыл в должности 9 лет, 7 месяцев, 21 день. Он постановил, чтобы ни один монах не касался священного паллия и не зажигал в церкви огонь. Он умер 22 апреля. Между Сотером и Элевтером – 21 день. В 177 году от воплощения Господнего [папой стал] Элевтер ⁸⁹, родом грек, сын Абундия, из города Никополя, и пробыл в должности 15 лет, 3 месяца, 2 дня. Он постановил, чтобы христианами не отвергалась никакая пища, если она разумна и пригодна для человека; к нему отправил письма Луций, король Британии, и добился того, чтобы стать христианином. Он умер 26 мая. Когда умер брат Коммод, Антонин делает соправителем государства своего сына Коммода ⁹⁰, который правил после смерти отца 15 лет. В его время по промыслу Божьему велась Маркоманнская война ⁹¹. Но, когда против римлян поднялись в неисчислимом количестве варварские народы, то есть маркоманны, квады, вандалы, сарматы, свевы и почти вся Германия, и римское войско, продвинувшись до самых границ квадов, из-за нехватки воды страдало от жажды гораздо сильнее, чем от врагов, то после призвания имени Христова, которое воины внезапно совершили по великой твёрдости в вере, хлынул такой сильный ливень, что самым щедрым образом освежил римлян и обратил в бегство варваров, перепуганных частыми ударами молний. Рубя их в спину, они при помощи могущественного Христа одержали бескровную победу. При нём ⁹² славился Ириней ⁹³, епископ Лугдунский, и Дионисий Вьеннский. После него шесть месяцев правил Гельвий Пертинакс ⁹⁴. Когда он умер, то в 198 году от воплощения Господнего воцарился Север ⁹⁵ и правил 18 лет. Виктор ⁹⁶, родом африканец, сын Феликса, пребывал в должности 12 лет, 2 месяца, 10 дней. Он, как и Пий, постановил, чтобы Пасха праздновалась в воскресный день, от 14-й луны первого месяца до 21-й того же месяца. Он умер 28 июля.

В 206 году от воплощения Господнего на престол вступил Зеферин ⁹⁷, родом римлянин, сын Абундия, занимал должность 18 лет, 6 месяцев, 10 дней. Он умер 26 августа.

В 216 году от воплощения Господнего воцарился Антонин Каракалла ⁹⁸ и правил 7 лет. После него императором был Макрин ⁹⁹, 1 год, а после Макрина – Марк Аврелий ¹⁰⁰, 4 года. В 202 году от воплощения Господнего, в четвёртый год Севера, когда был поднят вопрос о соблюдении Пасхи, Виктор, римский папа, Поликрат Эфесский, Ириней Лугдунский письменно постановили, как следует соблюдать Пасху.

В 210 году от воплощения Господнего при Севере произошло мученичество блаженного Иринея с товарищами.

В 224 году от воплощения Господнего, в первый год Марка Аврелия, Каликст ¹⁰¹, родом римлянин, сын Домиция, из города Равенны, вступил в должность и пребывал в ней 6 лет, 2 месяца, 10 дней. Он был увенчан мученичеством при Александре 14 октября, в третий год Александра. Ему наследовал Урбан ¹⁰², родом кампанец, сын Понтиана. Он пребывал в должности 7 лет, 10 месяцев, 20 дней; умер 24 мая. Между Урбаном и Понтианом – 30 дней. Понтиан ¹⁰³, родом римлянин, сын Кальпурния, пребывал в должности 9 лет, 5 месяцев, 2 дня. При Максимине Понтиан был избит палками и умер 30 октября. Когда умер Аврелий, то ему в 228 году от воплощения Господнего наследовал Александр ¹⁰⁴; он правил 13 лет. Между Понтианом и Антером – 10 дней.

В 13-й год правления Александра, в 236 году от воплощения Господнего, 15-го индикта, в 9-ю эпакту, в 6-ю конкурренту, во второй год понтификата папы Понтиана, Пасха впервые была отпразднована так, как то сохраняется до сих пор. Ибо вплоть до этого времени её соблюдали в 14-ю луну, согласно иудейскому обычаю.

В 241 году от воплощения Господнего, 21 ноября, был поставлен Антер ¹⁰⁵, родом грек, сын Ромула. Он пребывал в должности 1 месяц, 17 дней и умер 2 января. Максимин ¹⁰⁶, начавший править после Александра, начал гонение на христиан, в ходе которого были увенчаны мученичеством Понтиан и Антер; Максимин правил 3 года, и после него Гордиан ¹⁰⁷ – 6 лет. При Гордиане славился Флоренций, епископ Вьеннский. После него правил Филипп ¹⁰⁸ с сыном Филиппом, 7 лет. Он первым из всех императоров был христианином, и в третий год его правления исполнилось тысячелетие города Рима ¹⁰⁹. Поэтому, когда римский народ, украсив город венками, праздновал и совершал жертвоприношения, император вместе с сыном и его сверстником Понтием, славным и благородным мужем, однако, тайным христианином, отправился в храм. Но, отозванный блаженным Понтием и наставленный в христианских доктринах, он крестился вместе с сыном. А блаженный Понтий из-за того, что научил римских императоров веровать во Христа, принял венец мученичества. Тело его после длительного времени было перенесено и почтительно покоится ныне и почитается в монастыре, что зовётся Томьер (Tomerias) ¹¹⁰. Император Филипп в день Пасхи, то есть накануне её, когда хотел причаститься таинств, был допущен папой Фабианом ¹¹¹, который получил понтификат в 241 году от воплощения Господнего, не ранее, чем исповедался в своих грехах, и стоял среди кающихся, и покаянием искупил многочисленные прегрешения, которые были в нём обнаружены. Он охотно принял то, что было ему велено священником, доказав, что в нём пребывали страх Божий и искренняя религиозная вера. Его смирение тем острее уличает высокомерие наших королей, чем благочестивее он принял в столь раннюю эпоху христианства покаяние, о котором те не желают слышать во времена зрелой церкви, распространившейся по кругу земному.

В 257 году от воплощения Господнего власть получил Деций ¹¹² и удерживал её 1 год, 3 месяца. К этим трём месяцам Деция добавь три Антонина Пия, один Марка Антонина, шесть Гельвия Пертинакса: получается год, который вставим здесь, и один месяц и 28 вышеназванных дней в остатке. Когда папа Антер был увенчан мученичеством, ему наследовал Фабиан, родом римлянин, сын Фабия, и пробыл в должности 13 лет, 11 месяцев. Между Антером и Фабианом – 13 дней. Деций погубил множество тысяч святых. Когда папа Фабиан был увенчан при Деции мученичеством 20 января, епископство оставалось вакантным семь дней.

В 254 году от воплощения Господнего, в то время, когда славился Лупицин Вьеннский, [Фабиану] наследовал Корнелий ¹¹³, родом римлянин, сын Романа. Он пробыл в должности 5 лет, 3 дня и был увенчан при Деции. По просьбе Луцины он поднял тела святых апостолов; и по крайней мере [мощи] Павла положил 14 сентября на Остийской дороге, где тот был обезглавлен. Между Корнелием и Луцием – 35 дней. В его время новатианская ересь была основана неким Новатом, который из … церковь новатианским рукоположением ¹¹⁴, и Бог пожелал возвести на престол Корнелия, [Новат] ушёл из церкви и основал ересь своего имени. Во главе карфагенян тогда стоял мученик Киприан ¹¹⁵, примас Африки, который пережил Корнелия и дожил до времён господина папы Луция, будучи увенчан мученичеством в тот же день, что и Корнелий, в результате гонения Валериана. Луций ¹¹⁶, римлянин, сын Порфирия, пребывал в должности 3 года, 3 месяца, 3 дня. Он постановил, чтобы епископа во всяком месте не оставляли два пресвитера и три дьякона. Он умер 5 марта и был погребён 25 августа. Между Луцием и Стефаном – 25 дней. Галл ¹¹⁷ вместе с сыном Волузианом ¹¹⁸ правил 2 года, 4 месяца. Стефан ¹¹⁹, римлянин, сын Иовия, 6 лет, 6 месяцев, 2 дня. Он постановил, чтобы священники и левиты не использовали священные одежды в ежедневном обиходе. Он был обезглавлен при Валериане и Галлиене 2 августа, и епископство оставалось вакантным 22 дня.

В 261 году от воплощения Господнего воцарились Валериан ¹²⁰ и Галлиен ¹²¹ и правили 15 лет. Валериан, начав гонение на христиан, вскоре был схвачен Сапором ¹²², персидским царём, и, лишённый зрения, состарился в жалком рабстве, так что спина его служила скамейкой для Сапора, когда тот садился на лошадь. Устрашённый этим, Галлиен вернул церквям мир.

В 276 году от воплощения Господнего воцарился Клавдий ¹²³ и правил 1 год, 9 месяцев. Добавь к его девяти месяцам четыре Волузиана: получится год, который следует учесть здесь, и один месяц в остатке. Ему наследовал Аврелиан ¹²⁴, 5 лет, 5 месяцев. Он преследовал христиан. При нём пострадал мученик Бенигн с товарищами. После его смерти шесть месяцев правил Тацит ¹²⁵. Добавь к ним также шесть месяцев Аврелиана: получится год и 88 дней Флориана в остатке. Присоедини к ним 28 дней, которые были в остатке выше, и получится 108 дней, то есть 3 месяца и 18 дней. Добавь оставшиеся два месяца: получатся 5 месяцев и 18 дней. И после него – Флориан ¹²⁶, 88 дней. После него правил Проб ¹²⁷, 5 лет, 4 месяцев. Добавь к ним шесть месяцев Тацита и пять вышеназванных: получается год и три месяца в остатке.

В 264 году от воплощения Господнего, в третий год Валериана и Галлиена, в то время, когда славился Симплид, епископ Вьеннский, Сикст ¹²⁸, грек из философов, был поставлен 22 июля и пробыл в должности 1 год, 11 месяцев, 5 дней. Он пострадал при Валериане 6 августа. Между Сикстом и Дионисием – 5 дней. Дионисий ¹²⁹, из монахов, происхождение которого я не смог выяснить, пребывал в должности 6 лет, 2 месяца, 4 дня. Кар ¹³⁰ вместе с сыновьями Карином и Нумерианом правил 2 года. В 290 году от воплощения Господнего ему наследовал Диоклетиан ¹³¹; он правил 20 лет вместе с Максимианом ¹³² и Констанцием ¹³³, а после смерти Диоклетиана Максимиан [правил] вместе с Севером ¹³⁴, Галерием ¹³⁵ и Максимином ¹³⁶. Папа Дионисий учредил приходы и диоцезы, и передал церкви пресвитерам. Ему наследовал Феликс ¹³⁷, римлянин, сын Констанция, и пробыл в должности 4 года, 3 месяца, 1 день. Он умер 30 мая. Он постановил служить мессы в память мучеников. Евтихий ¹³⁸, туск, сын Марина, из города Луны, пребывал в должности 1 год, 1 месяц, 1 день. Он был увенчан мученичеством при Аврелиане 25 июля и погребён в катакомбах Каликста, где также сам своими руками похоронил 342 мучеников, и епископство оставалось вакантным 8 дней. Он постановил благословлять на алтарях плоды бобов и винограда. Гай ¹³⁹, далматинец, сын Гая, из рода Диоклетиана, 11 лет, 4 месяца, 12 дней. Он был увенчан мученичеством 21 апреля. В его времена славился святой Себастьян. Между Гаем и Марцеллином – 11 дней. Марцеллин ¹⁴⁰, римлянин, сын Прейекта, 9 лет, 4 месяца, 17 дней. Между Марцеллином и Марцеллом – 25 дней. Марцелл ¹⁴¹, римлянин, сын Бенедикта, из Виа Латы, 6 лет, 7 месяцев, 25 дней. Император Диоклетиан призвал в соправители империи Максимиана, и сделал цезарями Валерия ¹⁴² и Констанция. Он приказал почитать себя как Бога. Цезарь Констанций перебил возле Лангра 60 000 алеманнов, которые восстали ¹⁴³. В 18-й год правления Диоклетиана он начал новое гонение, и в марте месяце, в дни Пасхи, которая пришлась на 28 марта, были разрушены все церкви. А в двадцатый, то есть последний год его правления, который был третьим годом гонения, а от воплощения Господнего 310-м, Диоклетиан и Максимиан сложили в Милане пурпур, и Диоклетиан умер. А Максимиану, в то время как он, бежав в Массилию, строил козни против своего зятя, перерезали горло и он умер. Цезарь Констанций, внук императора Клавдия от [его] дочери, отец Константина, умер в третий год гонения, муж величайшей приветливости и кротости. И Максимиан и Север сделались цезарями. Максимиан своим развратом усугубляет преследования христиан. Раз начатое гонение бурно продолжалось до седьмого года императора Константина; таким образом было обнаружено, что в течение одного месяца пострадало 17 000 мучеников.

В 310 году от воплощения Господнего Константин ¹⁴⁴, сын Констанция от Елены, сделавшись императором 3 мая, правил 30 лет, 10 месяцев. Прибавь к ним три месяца, которые оставались выше: получится год и месяц в остатке. При нём славился святой Агриций, исповедник и епископ Трирский, преемником которого был святой Максимин. После Марцелла, в первый год Константина, [папой] в Риме стал Евсевий ¹⁴⁵, грек, из медиков, и пребывал в должности семь месяцев. При нём был обретён крест Господень. Он умер 3 октября, и епископство оставалось вакантным 7 дней. Между Марцеллом и Евсевием – 20 дней. В четвёртый год гонения Максенций ¹⁴⁶, сын Геркулия Максимиана, был провозглашён в Риме августом. Константин сразился против него в шестой год своего правления и, убив его возле Рима, возвратил Город. Елена, христианнейшая мать Константина, провожая отправлявшегося на войну сына, с многочисленной свитой ушла из города Трира, прибыла в Византий и, проливая непрерывные слёзы в небольшой церкви святой Стефана, расположенной на горе, и соблюдая длительные посты, тревожила слух Господа и блаженного Стефана нижайшими мольбами о спасении сына. И поскольку место это было невелико, она дала обет восстановить его и расширить за счёт новой церкви, которую и построила, отправив каменщиков и выделив достаточные для строительства базилики средства. Император Константин, одержав победу благодаря знамени святого Креста, явленному свыше, отправил свою мать в Иерусалима на поиски древа Господнего, которое она также нашла и велела разрезать пополам таким образом, чтобы часть креста доставить сыну, а часть оставить в Иерусалиме, пользуясь мудрым советом, чтобы там он казнью привязан к членам Господним, а здесь должен славиться и почитаться народами. Мильтиад ¹⁴⁷, африканец, пребывал в должности в Риме 4 года; в это время славился Пасхалий, епископ Вьеннский. Он постановил, чтобы никто не постился в воскресенье и в четверг. Он умер 11 декабря, и епископство оставалось вакантным 17 дней.

В 315 году от воплощения Господнего папой стал Сильвестр ¹⁴⁸, римлянин, сын Руфина, и пребывал в должности 22 года, 10 месяцев, 11 дней. Он постановил изготовлять миро и совершать конфирмацию над крестившимися; велел облачаться в далматики и оборачивать жертву в льняное полотно. Итак, Константин, на второй год после того как он, одолев тирана Максенция, сына Максимиана Геркулия, возвратил Город, в 10-й год гонения, проповедью папы Сильвестра обратился к вере Христовой и построил в Риме, там, где был крещён, базилику блаженного Иоанна Крестителя, которая зовётся Константиниана. Вот привилегия, которой папа Сильвестр по ходатайству августы Елены и через посредство Агриция, патриарха Трирского, одарил церковь, и которую приказал переписать архиепископ Волузиан ¹⁴⁹: «Как в язычестве, собственной силой, получи отныне, Трир, приоритет и духовное первенство над галлами и германцами, которое должно принадлежать тебе более всех епископов этих народов, как указал своим посохом глава церкви Пётр в лице первых наставников христианской религии, а именно, Евхария Валерия и Матерна, в известной мере умалив своё достоинство, дабы разделить его с тобой. Таким образом я, Сильвестр, его раб, недостойный быть его преемником, возобновив его через патриарха Агриция, утверждаю к чести госпожи августы Елены, уроженки этой митрополии, которую она сама блестяще одарила и особо возвеличила благодаря [мощам] апостола Матфея, перенесённым из Иудеи, и прочим реликвиям Господним. Враждебные противники этой привилегии из духовенства да будут отлучены от причастия, ибо запятнали себя анафемой». Он построил на месте храма Аполлона также другую базилику – блаженному Петру, и ещё одну – блаженному Павлу, и обнёс тела того и другого медной решёткой толщиной в пять футов. Построил базилику в Сорорианском дворце, которая так и именуется, и положил там часть древа креста Господнего. Построил также по просьбе своей дочери базилику святой мученицы Агны и баптистерий там, где была крещена его сестра Констанция вместе с дочерью Августой. Построил и базилику блаженному мученику Лаврентию на Тибуртинской дороге, на Веранском поле. Также базилику блаженным мученикам Марцеллину и Петру на Лабиканской дороге, между двумя лаврами, и мавзолей, где похоронил свою мать в пурпурном саркофаге. Также базилику блаженных апостолов Петра и Павла и святого Иоанна Крестителя в городе Остии, возле гавани города Рима. Также другую базилику святого Иоанна Крестителя в городе Альбано. Также ещё одну в городе Неаполе. Тот же Константин, восстановив Дрепан, город в Вифинии, в честь погребённого там мученика Луциана, назвал его по имени своей матери Еленополем ¹⁵⁰. Он постановил закрыть языческие храмы. Основав во Фракии город своего имени, он назвал его Константинополем и пожелал, чтобы тот был столицей империи и главой всего Востока. Он выдал также привилегию святой римской церкви, которую составил, блаженному папе Сильвестру и всем его преемникам, епископам, на веки вечные, и пожертвовал её над телом блаженного апостола Петра. Не лишним будет привести её здесь. Вот её содержание:

«Во имя святой и неделимой Троицы, а именно, Отца и Сына и Святого Духа. Император цезарь Флавий Константин, верующий во Христа Иисуса, одного из лиц Троицы, Спасителя Господа Бога нашего, кроткий, великий, благодетельный, Алеманнский, Британский, Гуннский, милостивый счастливец, победитель и триумфатор, вечно август, [желает] святейшему и блаженнейшему отцу Сильвестру, епископу города Рима и папе, и всем его преемникам понтификам, которые будут восседать на престоле блаженного апостола Петра вплоть до скончания века, равным образом также всем достопочтеннейшим и угодным Богу католическим епископам, подчинённым этим нашим императорским установлением святейшей Римской церкви во всём круге земном, а также их преемникам, поставленным во все будущие времена, мира, радости, долготерпения и милосердия от всемогущего Бога Отца, и Иисуса Христа, Его сына, и Святого Духа во всех вас. Наша кротчайшая светлость постаралась посредством правдивого повествования на листах этого нашего императорского установления сохранить для сведения всех народов во всём круге земном то, что спаситель и наш искупитель Иисус Христос, сын всевышнего Отца, соизволил чудесным образом совершить по ходатайству нашего покровителя Сильвестра, верховного понтифика и вселенского папы, через своих святых апостолов Петра и Павла, первым делом с искренним душевным исповеданием изложив для наставления умов всех людей нашу веру, которой мы научились от нашего прелата и увещевателя Сильвестра, вселенского папы и понтифика, и таким образом объявив, наконец, об излившемся на нас милосердии Божьем. Ибо мы хотим, чтобы вы знали, как мы указывали в нашей предыдущей священной прагматической санкции, что мы отступили от почитания идолов, немых и рукотворных изваяний, от дьявольских установлений и всех происков Сатаны, и пришли к истинной христианской вере, которая есть истинный свет и жизнь вечная, веруя, согласно тому, чему научил нас этот благодетельный величайший отец и наш наставник Сильвестр, а именно, веруя во всемогущего Бога Отца, творца неба, земли и всего видимого и невидимого, и в Иисуса Христа, Его единственного сына, нашего Господа, [благодаря которому] всё создано, и в Святого Духа, Господа, оживляющего всякое творение. Мы исповедуем Отца и Сына и Святого Духа, так что в Троице исполняется божественная полнота и единство власти. Отец – Бог, Сын – Бог, Святой Дух – Бог, и они трое представляют единство. Итак, три лица, но одна власть; ибо вечный Бог произвёл из себя то, что всегда было рождённым до века словом. И когда Он этим единственным словом своей мудрости устраивал всякое творение, оно было с ним, упорядочивая всё своим таинственным служением. Итак, завершив небесные добродетели и все земные материи, Он по милостивому тяготению мудрости вылепил из земной грязи первого человека по образу и подобию своему и поместил его в раю наслаждений. Древний змей и старинный завистливый враг дьявол добился изгнания его из райских кущей посредством досаднейшего вкушения им от запретного древа, и, когда тот был изгнан, не перестаёт разными способами раскидывать свои ядовитые сети, дабы, отвратив человеческий род от пути истины, убедить его служить почитанию идолов, то есть творений, а не творцу. Чтобы тем самым обречь на вечные муки в огне вместе с самим собой тех, кого он сможет обмануть своими кознями. Но наш Бог, сжалившись над своим творением, направил своих святых пророков, и объявил через них о свете будущей жизни, а именно, о приходе сына своего, Господа Бога нашего и спасителя нашего Иисуса Христа, и послал этого своего единорожденного сына и слово мудрости. Спустившись с неба ради нашего спасения, слово сделалось плотью, родившись от Святого Духа и Девы Марии, и жило среди нас, не потеряв того, чем оно было, но начав быть тем, чем оно не было, совершенным Богом и человеком, как Бог совершая чудеса и как человек терпя человеческие страдания. Таким образом, поскольку отец наш Сильвестр, верховный понтифик, проповедовал истинного человека и истинного Бога, мы поняли и не отрицаем, что истинный Бог был истинным человеком. Избрав 12 апостолов, он славился чудесами перед ними и неисчислимым множеством народа. Мы признаём, что Господь наш – Господь Христос, что Он исполнил закон и пророчества, претерпел муки, был распят и, согласно писанию, на третий день воскрес из мёртвых, был взят на небо и сидит по правую руку Отца, а впоследствии придёт судить живых и мёртвых; и власти Его не будет конца. Такова наша православная вера, изложенная нам блаженнейшим Сильвестром, верховным понтификом. Поэтому мы побуждаем весь народ и различные языческие племена соблюдать, почитать и исповедовать эту веру, и принять милость крещения во имя святой Троицы, и с искренним сердцем почитать Господа Иисуса Христа, спасителя нашего, который вместе с Отцом и Святым Духом живёт и царствует на протяжении неисчислимых веков и которого проповедует наш отец и вселенский понтифик, блаженнейший Сильвестр. Ибо сам Господь Бог наш, сжалившись надо мной грешным, [послал] своих святых апостолов посетить нас и внушил нам свет своего сияния, так что возблагодарите Его за то, что я был извлечён из мрака и пришёл к истинному Его свету и к признанию Его имени. Ибо недавно сильная и мерзкая проказа поразила всю плоть моего тела и, несмотря на усилия многих собравшихся врачей, ничего не помогало. Для этого явились жрецы Капитолия и сказали, что мне следует сделать источник на Капитолии, и наполнить его кровью невинных, и, пока он тёплый, я смогу полностью в нём очиститься. По их слову было собрано множество невинных и, в то время как нечестивые языческие жрецы хотели их умертвить и наполнить их кровью источник, наша светлость, видя слёзы их матерей, тут же устрашилась этого деяния, и, сжалившись над ними, я вернул им их сыновей, и, дав им повозки и сделав подарки, мы всех их, радостных, отпустили по домам. Итак, когда по прошествии этого дня настала ночная тишина и пришло время сна, мне явились святые апостолы Пётр и Павел и сказали: «Поскольку ты положил предел гнусным деяниям и устрашился пролития невинной крови, мы посланы Христом, Господом нашим, чтобы дать тебе совет, как вернуть здоровье. Итак, выслушай наши увещевания и сделай всё, что мы тебе назначим. Сильвестр, епископ города, бежав на гору Соракте от твоих гонений, сидит в убежище в пещерах вместе со своими клириками. Когда ты приведёшь его к себе, он покажет тебе пруд спасения, и, когда ты трижды окунёшься в него, всякая мерзость проказы уйдёт от тебя. Когда это будет сделано, сделай ответный дар твоему Спасителю, так чтобы по твоему приказу по всему кругу земному были восстановлены все церкви. Очисти также самого себя в том плане, чтобы ты, оставив все суеверия идолов, стал чтить и почитать живого и истинного Господа, который только и есть истинный Бог, и прикоснулся к его воле». Пробудившись от сна, я тут же поступил согласно наставлению святых апостолов и, призвав этого выдающегося и блистательного отца и нашего просветителя Сильвестра, вселенского папу, слово в слово передал всё, что велели святые апостолы, и спросил его, кто такие эти боги Пётр и Павел. Тот же ответил, что на самом деле они вовсе не боги, но апостолы Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа. И мы вновь стали спрашивать этого блаженнейшего папу, есть ли у него их портреты, чтобы мы по портретам узнали, те ли они, кого открыло нам видение. Тогда этот достопочтенный отец велел через своего дьякона представить портреты этих апостолов. Когда я посмотрел на них и увидел, что на этих портретах изображены лица тех, кого я видел во сне, то громким криком признался перед всеми моими сатрапами, что они – те, кого я видел во сне. В ответ на это блаженнейший Сильвестр, отец наш, епископ города Рима, назначил нам время покаяния в пределах нашего Латеранского дворца в посте и власянице, чтобы мы в бдениях, постах, слезах и молитвах просили у Господа нашего Иисуса Христа даровать нам прощение за всё, что нами было нечестиво совершено и неправедно решено. Затем через возложение рук клириков я пришёл к самому епископу и, отрёкшись там от происков Сатаны, его деяний и всех рукотворных идолов, добровольно признался перед всем народом, сказав, что я верую в Бога Отца, всемогущего творца неба и земли, видимого и невидимого, и в Иисуса Христа, единого Господа нашего, который рождён от Святого Духа и Девы Марии. И, когда источник был освящён, воды спасения очистили меня там после троекратного погружения. Знайте, что когда я погрузился в недра источника, то собственными глазами увидел руку, коснувшуюся меня с неба, а поднявшись оттуда очищенным, очистился от всякой мерзости проказы. Подняв меня из достопочтенного источника и облачив в белые одежды, он приобщил меня к семикратной благодати Святого Духа и, помазав мой лоб священным елеопомазанием и знамением святого креста, сказал: «Да отметит тебя Господь печатью веры своей во имя Отца и Сына и Святого Духа в ознаменование веры», и весь клир ответил: «Аминь». И епископ прибавил: «Мир тебе». Итак, впервые после обретения таинства святого крещения и исцеления моего тела от мерзости проказы я узнал, что нет иного Бога, кроме Отца и Сына и Святого Духа, которого проповедует блаженнейший отец Сильвестр, Троицы в единстве, единства в Троице. Ибо было доказано, что все языческие боги, которых я до сих пор почитал, суть демоны, изваяния, сделанные человеческими руками. Ведь о том, какую власть Спаситель передал своему апостолу Петру на небе и на земле, самым ясным образом открыл нам этот достопочтенный отец, в то время как тот, отвечая на вопрос своего верного, сказал: «Ты – Пётр, и на сём камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её, и дам тебе ключи Царства Небесного, и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах ¹⁵¹». Весьма удивительно и славно вязать и разрешать на земле что-либо, что будет связано и разрешено на небесах. В то время как благодаря проповеди блаженнейшего Сильвестра я узнал об этом и о том, что телесное здоровье полностью вернулось ко мне благодеяниями этого блаженного Петра, мы вместе со всеми нашими сатрапами, со всем сенатом и со всем народом, подчинённым власти римской славы, сочли полезным, чтобы как он был, по-видимому, поставлен наместником сына Господнего на земле, так и понтифики, которые исполняют обязанности этого князя апостолов, получили уступленной нами и нашей империей княжескую власть ещё большую, чем та, которой, по-видимому, обладает земная милость нашей императорской светлости, избрав, чтобы сам князь апостолов или его наместники были нам надёжными защитниками перед Богом. И мы решили почтить его святейшую римскую церковь, как нашу земную императорскую власть, и славно вознести святейший престол блаженного Петра выше нашей империи и земного трона, предоставив ему власть и достоинство славы, и мощь, и императорское почтение, и, решив, подтверждаем, чтобы он получил власть как над четырьмя главнейшими престолами: Александрийским, Антиохийским, Константинопольским, Иерусалимским, так и над всеми церквами Божьими по всему кругу земному. Понтифик, который когда-либо будет стоять во главе святейшей римской церкви, пусть стоит выше [всех] и будет главой всем священникам всего мира, и пусть его решением определяется всё, что относится к почитанию Бога и к заботе об укреплении христианской веры. Ибо справедливо, чтобы священный закон стоял во главе власти там, где основатель священных законов, наш Спаситель, велел блаженному апостолу Петру занять апостольскую кафедру, где тот, провисев на поперечине креста, принял чашу блаженной смерти и явился подражателем своего учителя и Господа, и где народы преклоняют шеи ради исповедания имени Христова; где их учитель Павел, протянув шею ради Христа, был увенчан мученичеством, где до конца разыскивают учителя и где покоится святое тело учителя; и пусть люди, склонившись и смирившись, служат власти небесного царя, Господа Спасителя нашего Иисуса Христа там, где они служили власти гордого земного царя. Между тем, мы хотим, что все люди всех племён и народов по всему кругу земному знали, что мы от основания построили в пределах нашего Латеранского дворца церковь нашему Спасителю, Господу Богу Иисусу Христу; знайте также, что мы на собственных плечах вынесли из её фундамента 12 корзин земли по числу 12 апостолов; мы подтверждаем, что эта святейшая церковь должна именоваться, почитаться, уважаться и прославляться как глава и вершина всех церквей по всему кругу земному, как мы установили другим нашим императорским декретом. Мы построили также церкви блаженных князей апостолов Петра и Павла, обогатив их золотом и серебром, и с великим почётом поместили в них их святейшие тела, изготовив для них раки из электрона, который не одолеет никакая сила стихий, и установили на каждой из этих рак по кресту из чистейшего золота и драгоценных камней, обив их золотыми гвоздями, и передали им для содержания в порядке светильников поместья и одарили различными вещами; нашим императорским священным приказом мы проявили к ним нашу щедрость как на востоке и западе, так и на севере и юге, а именно, в Иудее, Греции, Азии, Фракии, Африке, Италии и на разных островах, пожаловав им [обширные владения] с тем, однако, условием, чтобы все они управлялись рукой блаженнейшего отца нашего, понтифика Сильвестра, и его преемников. Итак, пусть радуются вместе с нами все люди, все племена и народы по всему кругу земному, коих мы всех побуждаем воздать вместе с нами величайшую благодарность Богу и Спасителю нашему Иисусу Христу, ибо он – Бог на небе вверху и на земле внизу, который, посетив нас через своих святых апостолов, приказал нам принять святое таинство крещения и сделал нас достойными телесного здоровья. За это мы жалуем и отныне передаем этим святым апостолам, господам нашим, а через них также блаженному Сильвестру, отцу нашему, верховному понтифику и вселенскому папе города Рима, и всем его преемникам понтификам, которые вплоть до конца мира будут восседать на престоле блаженного Петра, наш Латеранский дворец, который возвышается и превосходит все дворцы во всём круге земном; затем диадему, то есть корону с нашей головы, и вместе с ней тиару, а также наплечную повязку, то есть ленту, которая обычно надевается вокруг шеи императора; наконец, пурпурную хламиду, багряную тунику, все императорские одежды и всё парадное облачение императорского величия, как и символы достоинства начальников императорских всадников; мы отдаём также императорские скипетры, вместе с ними копья и славные знамёна, разные другие императорские украшения и славу нашей власти. Мы также постановляем, чтобы достопочтеннейшие мужи, клирики разного ранга, служащие святейшей римской церкви, обладали тем величием, исключительной властью и превосходством, слава которых, кажется, украшает наш славнейший сенат, то есть сделались патрициями и консулами; мы также провозгласили, чтобы они украшались и прочими императорскими отличиями. И мы решили, чтобы так же, как украшено императорское воинство, был украшен и клир святой римской церкви, и точно так же, как украшены различные императорские службы – спальников, привратников и всех стражников, так мы хотим чтобы была украшена святая римская церковь и чтобы она как можно ярче воссияла епископским блеском. Мы решили, чтобы клирики святой римской церкви украшали своих коней белоснежными прикрасами из кусков полотна, и таким образом ездили на них верхом, и как наш сенат пользуется обувью с удонами ¹⁵², то есть белым полотном, так и они пусть украшают себя; и пусть украшается как небесное, так и земное. Прежде всего мы ради чести и славы Христа, Господа нашего, предоставляем самому святейшему отцу нашему Сильвестру, епископу города Рима и папе, и всем блаженнейшим понтификам, которые придут ему на смену во все времена, право собственным решением назначать в великой, католической и апостольской церкви Божьей из числа наших вельмож священников и причислять к числу благочестивых клириков тех, к кому он расположен и кого пожелает, и пусть никто не дерзает поступать своевольно. Итак, мы решили также и то, что этот достопочтенный отец наш Сильвестр, верховный понтифик, и все его преемники должны пользоваться диадемой, то есть короной из чистейшего золота и драгоценных камней, которую мы пожаловали ему с нашей головы, и носить её у себя на голове во славу Божью, в честь блаженного Петра. Но сам блаженный папа решительно отказался пользоваться этой короной из золота поверх священнической короны, которую он носит во славу блаженного Петра; так что мы собственными руками возложили на его священнейшую макушку тиару, сияющую ослепительным блеском и означающую воскресение Господне, постановив, чтобы все его преемники пользовались этой тиарой исключительно во время процессий в подражание нашей власти. Поэтому, чтобы папское величие не потускнело, но было украшено славой и могуществом гораздо сильнее, чем достоинство земной власти, мы передаем часто упоминаемому блаженнейшему понтифику, вселенскому папе, отцу нашему Сильвестру как наш дворец, как сказано выше, так и город Рим и все провинции, места и города Италии и западных областей, и оставляем их под властью и господством его и его преемников понтификов; и постановляем, и разрешаем этим нашим божественным эдиктом и прагматической санкцией, чтобы всё это управлялось с твёрдой императорской строгостью и оставалось под властью святой римской церкви. Поэтому мы сочли уместным перенести нашу империю и царскую власть в восточные земли и в наилучшем месте Византийской провинции построить город нашего имени и основать там нашу империю, ибо не годится, чтобы земной император имел власть там, где [пребывает] власть священников и где глава христианской религии поставлен небесным императором. Мы постановили, чтобы всё, что мы установили и утвердили этим нашим императорским эдиктом и другими божественными декретами, оставалось нерушимым и незыблемым до самого конца мира. Поэтому перед Богом живым, который велел нам царствовать, и перед Его Страшным судом мы заклинаем этим нашим императорским постановлением всех наших преемников императоров, всех вельмож, сатрапов, а также славнейший сенат и весь народ во всём круге земном, подчинённый нашей власти и ныне, и в будущем, и во все времена, чтобы никто из них никоим образом не смел отменять, нарушать или в чём-либо вредить тому, что нами пожаловано императорским указом святейшей римской церкви и всем её понтификам. Если же, чему мы не верим, кто-либо осмелится на это или пренебрежёт этим, то пусть он подлежит вечному проклятию, пусть ощутит враждебность к себе святых Божьих, князей апостолов Петра и Павла, и в здешней, и в будущей жизни, пусть горит он в самых нижних местах преисподней, и пусть сгинет вместе с дьяволом и всеми нечестивцами. Собственноручно скрепив страницу этого нашего императорского декрета, мы возложили её на достопочтенное тело блаженного Петра, князя апостолов, и обещали там этому апостолу Божьему нерушимо всё это соблюдать, и оставили в поручениях нашим преемникам императорам, и передали с согласия Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа в вечное и счастливое владение блаженнейшему отцу нашему Сильвестру и все его преемникам. Аминь. Бог да хранит вас многие годы, святейшие и блаженнейшие отцы.

Дано в Риме 30 марта, в четвёртое консульство господина нашего Флавия Августа и консульство Галликана, славнейших мужей.

Амвросий в книге «О смерти Феодосия» [пишет], что Константин, находясь при смерти, милостью крещения смыл все грехи; но, поскольку он уверовал первым из императоров и оставил правителям после себя наследие веры, он обрёл место величайшей заслуги.

В 625 году от воплощения Господнего в Арелате состоялся собор 600 отцов при Марине, епископе этого города, и Клавдии Вьеннском.

Итак, в девятый год после того, как Константин принял веру Христову, по всему миру распространилась пагубная болезнь Ария ¹⁵³, от которого и пошла арианская ересь. Для сокрушения этого нечестия в городе Никее ¹⁵⁴ Александром I ¹⁵⁵, 35-м [епископом Александрии], в 319 году от воплощения Господнего ¹⁵⁶ по распоряжению папы Сильвестра были собраны 318 епископов; там присутствовал и сам царь, и путём противопоставления единосущия они сокрушили измышления еретиков. По совету августа папа Сильвестр собрал также в городе Риме 19 июня собор 267 епископов, и вновь осудил Каликста, Ария, Фотина и Савеллия, и постановил, чтобы раскаявшегося арианского пресвитера не принимали без указания местного епископа и совершения епископом помазания, чтобы епископы удостоверяли крещёного по причине еретиков, чтобы пресвитер совершал миропомазание над крещёным ребёнком по причине возможной смерти, и чтобы ни один мирянин не смел обвинять клирика в преступлении. Этот истинный католик и исповедник был погребён на кладбище Присциллы 31 декабря, и епископство оставалось вакантным 15 дней. Константин умирает на 65-м году своей жизни и 30-м году власти ¹⁵⁷.

В 341 году от воплощения Господнего воцарились Констанций ¹⁵⁸ с братьями Константином ¹⁵⁹ и Константом ¹⁶⁰ и правили 23 года, 5 месяцев, 13 дней.

В 338 году от воплощения Господнего во главе римской церкви встал Марк ¹⁶¹, родом римлянин, сын Приска, и пребывал в должности 2 года, 7 месяцев, 20 дней. Он умер 2 октября, и епископство оставалось вакантным 21 день. Ему наследовал Юлий ¹⁶², римлянин, сын Рустика, 15 лет, 2 месяца, 7 дней. Он умер 12 апреля, и епископство оставалось вакантным 26 дней. В 13-й год правления Констанция Констант был убит, и Констанций овладел после него единоличной императорской властью. В этом же году должность понтифика римской церкви занял Либерий ¹⁶³ и пробыл в должности 6 лет, 3 месяца, 4 дня. С тех пор арианское нечестие, опираясь на поддержку Констанция, стало преследовать ссылками, тюрьмами и разными другими тяготами сперва Афанасия ¹⁶⁴, а затем и всех епископов, не принадлежащих к их партии. Афанасий, бежав отовсюду, был принят Максимином Трирским. Папа Либерий был сперва отправлен Констанцием в ссылку за исповедание веры. Это было на третий год, и вместо него был поставлен по его совету Феликс ¹⁶⁵, муж католический и враг арианской ереси. Он провёл собор 48 епископов и низложил пресвитеров Урсация и Валента, вступивших в общение с Констанцием. После этого Валент и Урсаций, так как этот Констанций, август арианин, им покровительствовал, проведя собор с еретиками, низложили его самого, и в консульство Лимения и Катуллина ¹⁶⁶ отозвали из ссылки в Рим Либерия, совращённого ими и обращённого в их заблуждение; было предпринято гонение на духовенство, так что многие были увенчаны мученичеством, а епископ Феликс жил в своём имении, где и почил в мире 29 июля. Итак, Либерий, сговорившись с Констанцием, августом арианином, не только перекрестился, но и выражал ему одобрение, и затем правил в этой части ещё семь лет. Все эти годы благополучно включены в правление Либерия. После Либерия епископство оставалось вакантным 6 дней. Ему наследовал Феликс ¹⁶⁷, родом римлянин, сын Анастасия; он пробыл в должности 1 год, 3 месяца, 2 дня. Он объявил августа Констанция еретиком, перекрещенным Евсевием Никомедийским ¹⁶⁸ в вилле Аквилон, возле Никомедии ¹⁶⁹, за что и был обезглавлен 11 ноября, и епископство оставалось вакантным 38 дней. Похоронили его 15 ноября.

Констанций убил своего племянника цезаря Галла ¹⁷⁰, после чего назначил цезарем Юлиана ¹⁷¹ и направил его в Галлию. Известностью пользуются Евсевий из Верчелли ¹⁷², Дионисий Миланский ¹⁷³ и Люцифер из Кальяри ¹⁷⁴. Павлин Трирский умирает в ссылке во Фригии в девятое консульство Констанция и второе консульство Юлиана ¹⁷⁵. Люцифер из Кальяри, в то время как не пожелал ослабить строгость правосудия по отношению к павшим, отпал от общения со своими.

Присциллиан ¹⁷⁶, епископ Галисии, основал ересь своего имени в шестое консульство Грациана и консульство Феодосия ¹⁷⁷. Понимая, что на соборе в Бордо его осудят, Присциллиан бежал к императору Максиму ¹⁷⁸, но был предан мечу префектом претория Эводием. Епископы Италик и Урсаций, обвинители Присциллиана, были лишения причастия за его убийство во второе консульство Аркадия и консульство Руфина ¹⁷⁹. В то время славился Нектарий, епископ Вьеннский.

Иларий из Пуатье ¹⁸⁰, когда отправил Констанцию в Константинополь книгу в свою защиту, то вернулся из ссылки в Галлию, и почти все церкви круга земного были осквернены под предлогом мира соучастием царя и еретиков.

Комментарии

1. Конкурренты, или солнечные эпакты, широко использовались в западном календаре, начиная с VIII в., для отождествления календарной даты с днём недели.

2. Эпакта (греч.) – разница между солнечным и лунным годом (около одиннадцати дней).

3. Вифлеем – город в 8 км к югу от Иерусалима, на западном берегу р. Иордан.

4. Гай Юлий Цезарь Октавиан (р. 63 г. до н.э. ум. 14 г. н.э.) – сын Гая Октавия и Атии, внучатый племянник Гая Юлия Цезаря. После усыновления Цезарем (в 44 г. до н.э.) принял его имя и стал называться Гай Юлий Цезарь Октавиан (до этого звался Гай Октавий). 16 янв. 27 г. до н.э. принял по предложению Мунация Планка прозвище «Август», то есть «высокий», «священный», «великий». Начал править в 43 г. до н.э. (первое консульство и триумвират с М. Антонием и М. Эмилием Лепидом).

5. Ирод I Великий – царь Иудеи в 40 – 4 гг. до н.э.

6. Консулами 1 г. до н.э. были Косс Корнелий Лентул и Луций Кальпурний Пизон.

7. Тиберий Клавдий Нерон (р. 16 нояб. 42 г. до н.э. ум. 16 марта 37 г. н.э.) – сын Тиберия Клавдий Нерона и Ливии Друзиллы; пасынок Августа. Был усыновлён им в 4 г. н.э. Император в 14 – 37 гг. н.э. (Тиберий Цезарь Август).

8. Имеется в виду Иоанн Креститель.

9. Ирод II Антипа – сын Ирода I Великого, царь Галилеи и Переи с 4 г. до н.э. по 39 г. н.э.

10. Гай Юлий Цезарь Германик Калигула (р. 12 г. 31 авг. ум. 41 г. 24 янв.) – римский император в 37 – 41 гг. Консулом был четырежды: в 37, 39, 40 и 41 гг.

11. Понтий Пилат – римский прокуратор Иудеи в 26 – 36 гг.

12. Матфей, 9, 20 – 22.

13. Нерон Клавдий Цезарь Август Германик (р. 37 г. ум. 68 г.) – сын Луция Домиция Агенобарба и Агриппины Младшей; пасынок Клавдия, усыновлённый им в 50 г. Император с 13 окт. 54 г. по 9 июня 68 г.

14. См. Деяния, гл. 9.

15. Добавлено в 2.

16. Тиберий Клавдий Цезарь Август Германик (р. 1 авг. 10 г. до н.э. ум. 13 окт. 54 г. н.э.) – младший сын Друза Старшего и Антонии Младшей; император в 41 – 54 гг.

17. Иаков Зеведеев, или Иаков Старший – апостол Иисуса Христа, старший брат Иоанна Богослова. Был убит в 44 г. н.э. в Иерусалиме царём Иродом Агриппой.

18. Апостол Пётр, св. – первый епископ Рима в 42 – 64 (67) гг.

19. Деяния, 13, 1 – 5.

20. Гал., 2, 1.

21. Вернее, во второй день месяца.

22. Корнелий Луп, действительно, был консулом в 42 г. (во второй год правления Клавдия). Марк Виниций и Тиберий Плавтий Сильван были консулами в 45 г., а Децим Валерий Азиатик – в 46 г.

23. Консулами 61 г. были Публий Петроний Турпилиан и Луций Юний Цезенний Пет.

24. В 72 г. Веспасиан был консулом в четвёртый раз, а Тит – во второй раз. Но эта дата неверна хотя бы уже потому, что казнь обоих святых состоялась при Нероне, который умер в 68 г., за четыре года до указанной даты.

25. Климент I – римский папа (епископ) в 88 (90) – 97 (99; 101) гг. Святой. Память его отмечается в православной церкви 25 ноября, в католической – 23 ноября.

26. Лин – римский папа (епископ) в 64 (67) – 76 (78) гг.

27. Клет – римский папа (епископ) в 76 (78) – 88 (90) гг.

28. Иоанн III.

29. Ср. Матфей, 5, 15.

30. Тит Флавий Домициан (р. 51 г. 24 окт. ум. 96 г. 18 сент.) – младший сын Веспасиана; император в 81 – 96 гг.

31. Т.е. город Трир.

32. Lac – «молоко» или «белый растительный сок». Этимология названия взята из «Этимологий» Исидора Севильского (ХIV, 4, 25).

33. То, что написано об Аквитании здесь и ниже, в тех же словах можно найти у Херигера, Деяния епископов Льежских, 41. M.G. SS. VII.

34. Ныне – г. Арль.

35. Лион.

36. С центром в Руане.

37. С центром в Туре.

38. С центром в Сансе.

39. Трир.

40. Реймс.

41. Майнц.

42. Кёльн.

43. Безансон.

44. Тарантез в Савойе.

45. Аквы Секстиевы – ныне Экс-ан-Прованс.

46. Бурж.

47. Бордо.

48. Амбрён.

49. Ош.

50. Верден.

51. Ныне – Отён.

52. Фортунат, III, 29.

53. Мозель (Маас).

54. Эварист – римский папа в 97 (99) – 105 (107) гг. Святой. Память 26 октября.

55. Вернее, 14 лет, как следует далее.

56. Далее говорится, что ему наследовал не Мавр, а Антонин.

57. Консулами 104 г. были Секст Аттий Субуран Эмилиан, во второй раз, и Марк Азиний Марцелл. Тогда как Аппий Анний Требоний Галл и Марк Ацилий Метилий Брадуа были консулами в 108 г.

58. Кальмет в «Истории Лотарингии» (I, стр. ХХХII) говорит, что читал в монастыре святого Витона «Житие Санктина», написанное после 952 г. в кодексе ХII в. с таким заголовком: «Начинается житие святого Санктина, первого епископа Города Ключей. После славного триумфа небесной победы» и пр. Едва ли можно сомневаться в том, что Гуго имел перед глазами это житие. Это доказывает его повествование вместе с сокращением жития, которое передал по-французски Кальмет.

59. Марк Ульпий Траян (р. 53 г. 18 сент. ум. 117 г. 7 авг.) – император в 98 – 117 гг.

60. Тит Флавий Веспасиан (р. 17 нояб. 9 г. ум. 23 июня 79 г.) – император в 69 – 79 гг. (Цезарь Веспасиан Август).

61. Сервий Сульпиций Гальба (р. 24 дек. 3 г. до н.э. ум. 15 янв. 69 г. н.э.) – император с 9 июля 68 г. по 15 янв. 69 г.

62. Марк Сальвий Отон (р. 28 апр. 32 г. ум. 17 апр. 69 г.) – император с 15 янв. по 17 апр. 69 г.

63. Авл Вителлий (р. 15 сент. 15 г. ум. 20 дек. 69 г.) – император с 2 янв. по 20 дек. 69 г.

64. Тит Флавий Веспасиан (р. 30 дек. 39 г. ум. 81 г. 13 сент.) – сын Веспасиана; император в 79 – 81 гг. (Тит Веспасиан Цезарь Август).

65. Марк Кокцей Нерва (р. 30 г. 8 нояб. ум. 98 г. 27 янв.) – император в 96 – 98 гг.

66. Консулами 105 г. были Тиберий Кандидий Марий Цельс, во второй раз, и Гай Анций Авл Юлий Квадрат, во второй раз. Гай Клодий Криспин был консулом в 113 г., а Тит Секстий Корнелий Африкан – в 112 г.

67. То есть Санктин.

68. Пропициаторий – золотая крышка над алтарём. Символизирует божественную сущность Христову, которая проявляет милость к человеческому роду, от «propitio» – «умилостивлять».

69. Людовик II (р. 825 г. ум. 875 г. 12 авг.) – старший сын и наследник Лотаря I. Король Италии в 855 – 875 гг.; император с 6 апреля 850 г.

70. Лотарь I (р. 795 г. ум. 855 г. 29 сент.) – король Италии в 823 – 855 гг.; император с 823 г.

71. Имеется в виду евангелист Иоанн, возвращённый из ссылки на о. Патмос.

72. Т.е. Траяна.

73. Т.е. Иоанн. Фраза «взят» означает, что он «был взят на небо», то есть «скончался».

74. Симеон – епископ Иерусалима в 62 – 107 гг.

75. Игнатий – третий епископ Антиохии в 68 – 100 гг.

76. Александр I – римский папа в 105 (107) – 115 (116) гг.

77. Сикст I – римский папа в 115 (116) – 125 гг.

78. Публий Элий Адриан (р. 24 янв. 76 г. ум. 10 июля 138 г.) – император в 117 – 138 гг.

79. Телесфор – римский папа в 125 – 136 гг.

80. Гигин – римский папа в 136 – 140 гг.

81. Тит Антонин Фульвий Бойон, или Император Цезарь Тит Элий Адриан Антонин Август Пий (после восшествия на престол) (р. 19 сент. 86 г. ум. 7 марта 161 г.) – император в 138 – 161 гг.

82. Марк Аврелий Антонин Август (р. 26 апр. 121 г. ум. 17 марта 180 г.) – император в 161 – 180 гг.

83. Луций Элий Аврелий Коммод Вер (р. 15 дек. 130 г. ум. февр. 169 г.) – соправитель Марка Аврелия с 7 марта 161 г. Был женат на старшей дочери Марка Аврелия – Луцилле.

84. Пий I – римский папа в 140 – 155 гг.

85. Аникет – римский папа в 155 – 166 гг.

86. Валентин – крупнейший представитель александрийского гностицизма; ок. 140 г. прибыл в Рим, где приобрёл влияние среди христиан. Кердон – сирийский ересиарх; прибыл в Рим одновременно с Валентином. О них упоминают Ириней Лионский и Евсевий Кесарийский: Iren. Adv. haer. III, 4, 3; Eus. HE, IV, 10.

87. Т.е. Марк Аврелий. См. выше.

88. Сотер – римский папа в 166 – 175 гг.

89. Элевтер – римский папа в 175 – 189 гг.

90. Луций Антонин Коммод (р. 31 авг. 161 г. ум. 31 дек. 192 г.) – сын Марка Аврелия; император в 180 – 192 гг.

91. В 166 – 180 гг.

92. Т.е. при Коммоде.

93. Ириней Лионский (р. ок. 130 г. ум. ок. 202 г.) – один из первых отцов церкви, ведущий богослов II века; епископ Лиона (Лугдунума) с 177 г.; святой; день его памяти – 23 августа.

94. Публий Гельвий Пертинакс (р. 1 авг. 126 г. ум. 28 марта 193 г.) – император с 1 янв. по 28 марта 193 г.

95. Луций Септимий Север (р. 11 апр. 146 г. ум. 211 г. 4 февр.) – император в 193 – 211 гг. Происходил из романизированной пунийской семьи из Африки. После провозглашения императором 1 июня 193 г. получил имя Цезарь Луций Септимий Север Пертинакс Август.

96. Виктор I – римский папа в 189 – 199 гг.

97. Зеферин – римский папа в 199 – 217 гг.

98. Марк Аврелий Антонин Бассиан Каракалла (р. 186 г. ум. 217 г. 8 апр.) – император в 211 – 217 гг.

99. Марк Опилий Макрин – император с 11 апр. 217 г. по 8 июня 218 г.

100. Марк Аврелий Антонин Гелиогабал (р. 204 г. ум. 222 г.) – император с 16 мая 218 г. по март 222 г.

101. Каликст I – римский папа в 217 – 222 гг.

102. Урбан I – римский папа в 222 – 230 гг.

103. Понтиан (ум. 235 г. 28 сент.) – римский папа в 230 – 235 гг.

104. Марк Аврелий Север Александр – император в 222 – 235 гг.

105. Антер – римский папа с 21 нояб. 235 г. по 3 янв. 236 г.

106. Гай Юлий Вер Максимин Фракиец (р. 172/173 г. ум. 238 г. 10 мая) – император в 235 – 238 гг.

107. Гордиан III (р. 225 г. 20 янв. ум. 244 г. 11 февр.) – император в 238 – 244 гг.

108. Филипп I Араб – император в 244 – 249 гг.

109. В 248 г.

110. Сен-Пон-де-Томьер.

111. Фабиан – римский папа с 10 янв. 236 г. по 20 янв. 250 г.

112. Гай Мессий Квинт Траян Деций – император в 249 – 251 гг.

113. Корнелий – римский папа с марта 251 г. по июнь 253 г.

114. Из-за лакуны смысл фразы не ясен.

115. Киприан, епископ Карфагенский, был казнён 14 сентября.

116. Луций I – римский папа с 25 июня 253 г. по 5 марта 254 г.

117. Гай Вибий Афиний Требониан Галл – римский император в 251 – 253 гг.

118. Вибий Волузиан – сын Требониана Галла, правил совместно с отцом в 251 – 253 гг.

119. Стефан I – римский папа с 12 мая 254 г. по 2 августа 257 г.

120. Публий Лициний Валериан – император в 253 – 260 гг.

121. Публий Лициний Эгнаций Галлиен (р. 218 г. ум. 268 г.) – сын Валериана; император в 260 – 268 гг. (соправитель отца с 253 г.). Его правление стало временем максимального ослабления Римской империи и получило название периода «Тридцати тиранов».

122. Шапуром I – царём Ирана в 241 – 272 гг.

123. Клавдий II Готский – император в 268 – 270 гг.

124. Луций Домиций Аврелиан (р. 9 сент. 214 г. ум. авг./сент. 275 г.) – император в 270 – 275 гг.

125. Марк Клавдий Тацит – император с 25 сент. 275 г. по июнь 276 г.

126. Марк Анний Флориан – император в июне – августе 276 г.

127. Марк Аврелий Проб (р. 19 авг. 232 г. ум. сент. 282 г.) – император в 275 – 282 гг.

128. Сикст II – римский папа с 30 авг. 257 г. по 6 авг. 258 г.

129. Дионисий – римский папа с 22 июля 259 г. по 26 дек. 269 г.

130. Марк Аврелий Кар – префект претория при Пробе; император с сент. 282 г. по июль 283 г. Став императором, провозгласил цезарями своих сыновей Карина (император в 283 – 285 гг.) и Нумериана (император в 283 г.).

131. Гай Валерий Аврелий Диоклетиан (р. 245 г. ум. 316 г. 3 дек.) – император с 17 ноября 284 по 1 мая 305 г.

132. Марк Валерий Аврелий Максимиан Август (р. ок. 250 г. ум. 310 г.) – император с 1 апр. 286 г. по 1 мая 305 г. В 285 г. провозглашён цезарем, а в 286 г. – августом. Управлял западной частью Римской империи с резиденцией в Медиолане (Милане). Сам Диоклетиан правил Востоком с центром в Никомедии.

133. Констанций I Хлор (р. ок. 250 г. ум. 306 г. 25 июля) – цезарь с 1 марта 293 г.; август в 305 – 306 гг. Управлял Галлией и Британией.

134. Север Флавий – цезарь с 1 мая 305 г.; август в 306 г. Убит в Равенне в начале 307 г.

135. Гай Максимиан Галерий (р. 250 г. ум. май 311 г.) – цезарь с 1 марта 293 г.; август в 305 – 311 гг. Управлял балканскими провинциями (без Фракии).

136. Максимин Даза – цезарь с 1 мая 305 г. (для восточной части империи); в 309 – 313 гг. – август.

137. Феликс I – римский папа с 5 янв. 269 г. по 30 дек. 274 г.

138. Евтихий – римский папа с 4 янв. 275 г. по 7 дек. 283 г.

139. Гай – римский папа с 17 дек. 283 г. по 22 апр. 296 г.

140. Марцеллин – римский папа с 30 июня 296 г. по 25 окт. 304 г.

141. Марцелл I – римский папа с 27 мая 308 г. по 16 янв. 309 г.

142. Т.е. Галерия.

143. Констанций воевал с аламаннами в 299 – 300 гг.

144. Константин I Великий – император с 25 июля 306 г. по 22 мая 337 г.

145. Евсевий – римский папа с 18 апр. 309 г. по 17 авг. 309 г.

146. Марк Аврелий Валерий Максенций – сын Максимиана Геркулия и зять Максимиана Галерия; был провозглашён преторианцами августом 28 окт. 306 г. во время мятежа в Риме.

147. Мильтиад – римский папа с 2 июля 311 г. по 11 янв. 314 г.

148. Сильвестр I – римский папа с 31 янв. 314 г. по 31 дек. 335 г.

149. См. Деяния трирцев, гл. 19. – Волузиан был епископом Трира в нач. VI в.

150. Еленополь – ныне г. Херсек, примерно в 35 км к северо-западу от Никеи (тур. Изник).

151. Матфей, 16, 18 – 19.

152. Удоны – род войлочной обуви.

153. Арий – основатель арианства. Доказывал, что Бог-Сын не равен Богу-Отцу, а находится по отношению к нему в подчинённом положении. Следовательно, Бог-сын не вечен и является творением, хотя и исключительным.

154. Ныне – г. Изник.

155. Александр I – епископ Александрии в 313 – 328 гг.

156. Вернее, в 325 г.

157. 22 мая 337 г.

158. Констанций II (р. 317 г. 7 авг. ум. 361 г. 3 нояб.) – римский император в 337 – 361 гг. Владел сперва только Востоком, а затем и всей империей.

159. Константин II (р. 316 г. ум. 340 г.) – римский император в 337 – 340 гг. Владел Галлией, Испанией и Британией.

160. Констант I (р. 323 г. ум. 350 г.) – римский император в 337 – 350 гг. Владел Италией, Африкой и Иллирией, а с 340 г. – всем Западом.

161. Марк – римский папа с 18 янв. по 7 окт. 336 г.

162. Юлий I – римский папа с 6 февр. 337 г. по 12 апр. 352 г.

163. Либерий – римский папа с 17 мая 352 г. по 24 сент. 366 г.

164. Афанасия Великого, который был епископом Александрии в 328 – 373 гг.

165. Феликс II (ум. 365 г. 22 нояб.) – римский папа (антипапа) в 355 – 357 гг. (во время изгнания папы Либерия). Вопреки данным Гуго из Флавиньи, он был известен несколько большей толерантностью к арианам, чем его предшественник.

166. Ульпий Лимений и Аконий Катуллин были консулами в 349 г.

167. Преемником Либерия был не Феликс, а Дамас I, пребывавший в должности с 1 окт. 366 г. по 11 дек. 384 г.

168. Евсевий (ум. 341 г.) – епископ Никомедии и Константинополя в 318 – 338 гг. Один из наиболее значительных лидеров ариан.

169. Никомедия – ныне г. Измит в Турции.

170. Флавий Констанций Галл – римский цезарь в 351 – 354 гг. Брат императора Юлиана.

171. Юлиан Отступник (р. 332 г. ум. 363 г. 26 июня) – римский цезарь с 6 ноября 355 г. В 360 г. провозгласил себя августом.

172. Евсевий (ум. 371 г. 1 авг.) – первый епископ Верчелли в 340 – 371 гг. Убеждённый сторонник Афанасиевского Символа веры и противник арианства.

173. Дионисий – епископ Милана в 349 – 360 гг. С 355 г. – в изгнании.

174. Люцифер (ум. 370 или 371 г.) – епископ Кальяри на острове Сардинии. Известен своей активной борьбой против арианства. За то, что в конце жизни так и не примирился с бывшими арианами, был отлучён от церкви.

175. В 357 г.

176. Присциллиан (р. ок. 340 г. ум. 385 г.) – испанский ересиарх, епископ Авильский. Был осуждён на соборах в Сарагосе (380 г.) и Бордо (384 г.), апеллировал к императору и, не получив оправдания, был казнён в Трире вместе с четырьмя своими последователями. Это был первый случай казни еретиков, вызвавший сильное негодование современников, в том числе святых Амвросия Миланского и Мартина Турского.

177. В 380 г. Правда, Грациан был тогда консулом не в шестой раз, а в пятый.

178. Максим Магн, комит Британии, был провозглашён войсками императором в августе 383 г. В 387 г. он изгнал из Италии Валентиниана II. Но в 388 г. Феодосий I разбил Максима на р. Саве; последний бежал в Аквилею, был схвачен и убит.

179. В 392 г.

180. Иларий – епископ Пуатье в 350 – 367 гг. За свою твёрдую позицию в борьбе с арианством получил прозвище «Афанасий Запада». В 356 – 359 гг. находился в ссылке. В 361 г. вернулся в Галлию.

Источник: Chronicon Hugonis monachi Virdunensis et Divionensis, abbatis Flaviniacensis. MGH, SS. Bd. VIII. Hannover. 1848