42. Префекту ¹ Константию ².

Если бы без всякой необходимости я стал писать вашему величию (μέγεθоς), то справедливо подвергся бы [41] осуждению в надменности, как не знающий себе меры и величия вашего достоинства. Но так как угрожает опасность, что окончательно погибнут и остатки врученного мне Богом города и страны чрез некоторых лиц, которые осмелились сделать ложные донесения относительно бывшей ревизии (έπоψίας), то я вполне уверен, что ваше великолепие (μεγαλоπρέπεια) простит смелость (моих) писем, рассудив настоятельность дела и намерение пишущего. Я стенаю и плачу, будучи принужден писать против человека, прегрешения которого нужно бы прикрывать ради имени священства ³; однако же я пишу – с целью защитить притесняемых им бедняков. Виновный во многих преступлениях, лишенный общения, – он, когда святый собор ⁴ еще не собрался, убоявшись решения архиерейского судилища, убежал оттуда, нарушив сознательно церковные постановления; но этим он только ясно обнаружил свое действительное намерение, презревши узы отлучения. На него возводят обвинение, не приличное даже и простым рабочим, живущим трудами рук своих: – из ненависти к знатному ⁵ Филиппу он напал на несчастных плательщиков податей (κατά των άθλίων συντελών). Впрочем, я считаю излишним изображать его намерения, характер его прежней жизни и множество его противозаконных поступков. Прошу ваше благородство (μεγαλоφυίαν) только об одном: – не верить лживым обвинениям его, а утвердить (податную) ревизию (την έπоψίαν), пощадить несчастных плательщиков, но также пощадить еще более несчастных декурионов (των τρισαθλίων πоλιτευόμενων), от которых требуют [42] того, чего они внести (είσπράττειν) не могут. Кто не знает тяжести распределения наших повинностей (της απоγραφής των παρ ήμίν ζυγών), из-за чего сбежало множество владельцев (оι πλειστоι των κεκτημένων), разбежались поселенцы ⁶ и многие владения (πоλλά των κτημάτων) сделались пустынными? Не будет ничего несообразного, – при рассуждении о земле, – воспользоваться и геометрическими доказательствами. Длина нашей страны – сорок миль ⁷, такова же и ширина ⁸. В ней множество великих гор, частью совершенно голых, частью же покрытых неплодовыми деревьями ⁹. На таком протяжении страны находится пятьдесят тысяч свободных от податей тягл (έλευθερικών ζυγών) и сверх сего еще десять тысяч казенных (ταμιακά). Итак, пусть ваша мудрость ¹⁰ обратит внимание на эту крайнюю несправедливость, ибо если бы даже не один клочок этой страны не оставался невозделанным и вся она была в высшей степени удобна для земледелия, – и тогда поселенцы ¹¹ были бы крайне удручены налогами (τάς είσφυράς), не перенося тяготы обложения (της απоγραφής). Есть весьма ясное подтверждение сказанному. Ибо, когда при великолепном покойном (τоν μεγαλόπρεπоυς της μνήμης) Исидоре ¹² было пятнадцать тысяч податных тягл (ζυγών χρυσοτελων), то сборщики податей (оί πράκτоρας) из приказа комита ¹³ не могли взыскать всего [43] (оυκ ένεγκότες την ζημίαν) и часто плакались, даже умоляли в своих прошениях занимавшего высокий ваш пост сложить с них (άπαλλάξαΐ) две тысячи пятьсот бездоходных тягл (απορων ζνγών); – и те, которым прежде твоего благородства (μεγαλоπφυίας) были вверены эти бразды, повелели передать ¹⁴ несчастным декурионам ¹⁵ эти бездоходные тягла (την απоρоν ιоυγατίωνα), а взамен их комитским сборщикам податей взять у тех (декурионов) столько же [44] (2. 500) тягл (лучших). Но даже и при этом они (декурионы) не могли доставить всего, что требовалось (податным) законом (πάντα τоν κανόνα ¹⁶ πληρоύν).

Я прощу извинения за многословие и умоляю ваше великолепие – не обращать внимания на лживые обвинения против несчастных плательщиков, удалить бедствия от несчастной страны, поднять ее падающую и оставить по себе вечную славу последующим поколениям. Об этом вместе со мною просят и все находящиеся у нас святые и особенно преподобнейший и святейший муж Божий, господин Иаков ¹⁷. Храня строгое молчание, сей последний не может писать, но молит, чтобы пришлось насладиться таким человеколюбием городу, который он и своим соседством украшает и своими молитвами ограждает.

Комментарии

1. Έπήρχω (υπάρχω), т. е. префекту. Это был гражданский сановник, управлявший одною из 4 (6) префектур. Если бы это был praefectus praetorio per Orientem, или Orientis, то туда входило 5 диоцезов: „Восток" (с 15 провинциями), Египет (с 6 провинциями), Асия (с 10 провинциями), Понт (с 10 провинциями) и Фракия (с 6 провинциями). Резиденция этого префекта была в Константинополе. См. к письму 22-му на стр. 26,₁. Но здесь разумеется prafectus praetorio urbis, т. е. Константинополя, ибо этот город и еще Рим выделялись в особые префектуры. См. к письму 197 (XVII)-му.

2. Константий (или Константин), создавший разрушенные землетрясением стены Константинополя и присутствовавший на Халкидонском соборе, был префектом в конце 447 года (Marcellinus, Chronicon: Migne, lat. ser. t. LI, col. 927), почему к этому именно году нужно относить письма 42-45, 47, 197 (XVII) и 200 (XX). Ср. у † проф. Β. Β. Болотова в „Христ. Чтении" 1892 г., № 7-8, стр. 82.

3. Тильмон предполагает, что это – Афанасий Пергийский. См. о нем у Η. Π. Глубоковского, Блаж. Феодорит I, стр. 42, прим. 81.

4. Т. е. в Антиохии, при епископе Домне; см. стр. 45.

5. Περιβλεπτος = spectabilis; см. Paul Koch, Die Byzantinischen Beamtentitel (Jena 1903), S. 22-45.

6. Колоны; см. к письму 23-му на стр. 28,₁.

7. Римская миля равняется 693 саженям.

8. Значит, разумеется квадрат с ребром в 40 рим. миль, или 1,600 квадратных римских миль. Вся площадь будет в 55,49 верст в длину и столько же в ширину, т. е. в 3,078,66 квадратных верст.

9. Ср. однако к письму 188-му.

10. η υμετέρα σоφία – это форма вежливости, а не титул; см. Paul Koch, Die Byzantinischen Beamtentitel (Jena 1903), S. 125.

11. Колоны; см. к письму 23-му на стр. 28,₁.

12. Fl. Anthemius Isidorus был (вместе с Senator'ом) консулом в 436 году; см. Н. F. Clinton, Fasti romani I (Oxford 1845), p. 620.

13. Κоμητιανής τάξεως πράκτоρες – комиты, комиссары, посылавшиеся императором для сбора податей; τάξις – достоинство, чин, место (Migne, gr ser. t. LXXXIV: Index graecus. Col. 1022).

14. Вместо άπоλυθήναι (снять с декурионов) правильнее (по смыслу) чтение Неапольский рукописи επιβληθήναι.

15. τоυ αθλίоις παλιτευоμίνоις. Так (πоλιτευόμίνоι) назывались декурионы или куриалы, т. е. члены местных курий, выбиравшиеся из богатых землевладельцев и – на началах представительства (заместительства) – обязанные взносом податей правительству. Ради сего вся империя разделялась на известные участки (сapita); собственники их, соединяясь в общины, выделяли более богатых членов в постоянный совет (βоυλιυτήρια) судьями, а эти были ответственны за уплату податей всей общины пред „тракторами", которые, отправляясь, получали из министерства выписки (άκρόστιχоι, κατάστιχоί) с обозначением платежных тягл (ζευγάρων) со столбцами (στίχоς) владельцев. Учет податей производился по писцовым книгам (ισоκώδικоν), и каждый кадастр – по закону – должен бы иметь силу в течении индиктиона (15-ти лет), после чего податные списки (αι δημоσίαι άπоγρоφαί) проверялись дозорщиками, приправщиками, писцами (ορθωται, επоπται, εξισωται, αντιγραφείς), хотя это требование никогда не соблюдалось строго. Понятно, что положение выборных декурионов было очень тяжелое, – и они, разбегаясь из курий, перечислялись в разряд чиновной аристократии (honorati, άξιωματικоί), чем был нанесен первый удар муниципальному устройству или местному самоуправлению (см. Г. Финлей, Греция под римским владычеством, стр. 198-199. Проф. Н. А. Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI веке, стр. 236 сл. 270 сл.). Это ясно из самого письма Феодорита, но необходимо помнить еще и то, что подати взимались как натурою, так и золотом, а ценность последнего росла страшно, и в правление Феодосия II (Младшего) отношение серебра к золоту равнялись 1: 18, между тем при Валентиниане I было 1: 14 2/5, т. е. за неполную четверть века золото возвысилось в цене больше, чем на 1/5. Куриалы не могли сводить концы с концами и, попадая в кабалу земельным магнатам путем займов, беднели, другие же наперед бросали свои хозяйства и шли в чиновники (см. у М. Белоруссова, Колонат, Варшава 1903, стр. 65-66).

16. Это оброк натурой, а иногда и деньгами.

17. См. о нем у блаж. Феодорита, История Боголюбцев, гл. 21, Спб. 1853, стр. 161-184, и ср. к письму 200-му.