243 (глава 97).

Ириней говорит:

Ответное письмо Феодорита епископу Александру ¹.

Из-за этого и я был сильно недоволен Павлом ², ибо помню то, что происходило в Ефесе. Я в точности знаю это дело, как будто оно случилось сегодня, и как пред самой истиной говорю, что, лишь только я прочитал твое изобличение, я восскорбел душою, зная проницательность твоей святости. И мне также весьма не понравилось, что посредник так называемого мира, зная о возмущении, которое произошло в Ефесе, а равно и о неудовольствии, воспользовался больше тем предложением, но не теми другими, которые составлены в Антиохии. По всему этому я считаю необходимым сойтись, где прикажешь; – того же желает и [397] господин мой боголюбезнейший епископ Андрей ³. Если твоей святости будет угодно, чтобы и другие епископы пришли – все равно – в Иераполь или в Зевгму ⁴ для рассуждения о том, что нужно предпринять ( – ибо дело не незначительное, но важнейшее из всех – ); то пусть твоя святость соблаговолит написать названному боголюбезнейшему епископу и господину Андрею. В случае, если он обещается быть, твоя святость да удостоит уведомить и меня, куда нужно прибыть для присутствования ⁵.

Комментарии

1. Разумеется письмо Александра к блаж. Феодориту (Synodicon, cap. ХСVI: Migne, gr. ser. t. LXXXIV, col. 712-713), где епископ Иерапольский обличает Павла Емесского в измене веры, так как в условия мира не было внесено начала и конца того, что писал Кирский пастырь в Ефесе, почему Кирилл Александрийский оказывается, яко бы, нераскаявшимся в своих заблуждениях.

2. Далее, после точки, следуют слова: falsa est. Они нарушают связь, и потому необходимо считать их – вместе с Валюзом – за глоссу, – пояснительное замечание, внесенное с поля рукописи в текст письма.

3. Епископ Самосатский.

4. Ср. в письме 244 (гл. 99 на стр. 397,₆).

5. Ср. в письмах 234 (гл. 54 на стр. 376,₃), 237 (гл. 71 на стр. 386), 238 (гл. 72 на стр. 387, 388) и 242 (гл. 95 на стр. 394).