137. Архимандриту Иоанну ¹.

Блаженный Давид погрешил в некоторых иных вещах, и мудро управляющий всем Бог повелел записать это на пользу потомкам. Однако Авессалом, отцеубийца и обагренный кровью, безбожный, нечестивый и злейший тиран, не по причине тех (прегрешений Давида) возгорел бешенством против отца, а, желая захватить власть, решился на несправедливейшую войну; но божественный Давид, когда случилось это, вспомнил о совершенном преступлении. Так и я сознаю за собою много других преступлений, но догматическое учение Апостолов сохранял неповрежденным. Те же, которые попрали божеские и человеческие законы и осудили нас отсутствующих, – они произнесли свое решение не за то, в чем мы погрешили ( – ибо сокровенное им неизвестно – ), а составили против нас лживую клевету или, – лучше сказать, – по явной вражде к апостольским догматам отлучили того, кто следует им. Но воста яко спя Господь, и изобличи враги своя, и поношение вечное даде им (Псал. LXXVII, 65. 67). Он рассеял эти лукавые и нечестивые догматы, уготовал свободное проповедание тех (догматов), которые передал нам в святых Евангелиях, а этого нам достаточно для совершенной радости. Ибо в нас нет особой привязанности к городу, в котором провели в трудах все время, но мы жаждем видеть укрепившеюся истину [177] евангельскую, – и это желание наше Владыка исполнил. Посему радуемся, ликуем и восхваляем щедрого Господа и твое богочестие просим делать то же вместе с нами и во время хваления усердно молить, чтобы говорящих то одно, то другое и переменяющихся смотря по временам подобно хамелеонам, которые принимают цвет листьев, человеколюбивый Господь укрепил, утвердил (их) на скале (ср. Псал. XXXIX, 3. 4) и дал (им) мужество всему предпочитать истину.

Комментарии

1. Блаж. Феодорит упоминает Иоанна в числе подвижников Кирской области («История боголюбцев», гл. 23, стр. 188-189 по изд. Спб. 1853), но во время написания «Истории боголюбцев» он архимандритом не был.