ЛЕТОПИСЬ ПОПА ДУКЛЯНИНА

Автор к читателю. ¹

Попросили вы, во Христе возлюбленные братья и честные отцы святой архиепископской столицы Дуклянской Церкви, как и многие старшие, а более всего молодежь нашего города [Бара], которая наслаждается – как это бывает у молодых людей – не только когда слушает или читает о войнах, но и когда берёт в них участие, чтобы я перевёл со славянского языка латынью список о готах, который на латыни называется Regnum Sclavorum, где описаны все их дела и войны, хотя мне [этот труд] в тягость на старости лет. Всё ж таки, я потрудился, принуждённый братней любовью, исполнить вашу волю. Но пусть никто из читателей не подумает, что я написал что-то другое, чем то, что я [читал] ² и слышал, как наши отцы и пожилые люди рассказывали как чистую правду.

I. В то время, как в городе Константинополе (Царьграде) правил царь Анастасий, который опоганил себя и многих других Евтихиевой ³ ересью, а на престоле римском сидел папа Геласий – в то время прославился в Италии [великой святостью] Герман, [капуанский] ⁴ епископ, и Сабин епископ канусинской столицы, и честный муж Бенедикт с гор Кассина ⁵ - появился из северных краёв народ, именуемый готами ⁶; был это дикий и необузданный народ, во главе которого было три брата, сыновья короля Свевлада ⁷, а имена их были такие: первому – Брус, другому – Тотила, а третьему – Остроило ⁸.

II. Так вот, Брус, который был самым старшим, сел после смерти отца на престоле и правил после него в родном краю. Тотила же и Остроило, что бы стяжать славу, собрали, по поручению и с согласия старшего брата, очень большое и сильное войско и вышли из своей страны и, пришедши в провинцию Паннонию, победили её и войной её покорили. Потом прибыли они с силой неисчислимой в Темплану ⁹.

Тогда король далматинцев, стоявший двором в большом и славном городе Солоне (Солине), послал к королю провинции Истры послов с письмом; пусть он соберёт войско, чтобы вместе с ним выйти на встречу и обороняться. Так что оба собрали войско среди своего народа и вышли против готов. И так прибыв сюда, стали лагерем невдалеке от них. Тогда восемь дней, ибо близко были лагерь к лагерю, люди во всеоружии отсюда и оттуда наступали и тяжело ранили и убивали друг друга. А на восьмой день вышли все вооружённые с той и другой стороны, христиане и язычники, и учинилась великая брань с третьего часа дня до вечера. И по решению божьему, на которое никто не осмеливается сетовать, почему так происходит, ведь возможно христиане несли на себе какой то великий грех, жестокие готы одержали победу; пала одна часть христиан и убили короля Истры, и многие тысячи погибли от острия меча или были они уведены в плен. Все же спасся король далматинцев с очень маленькой горсткой воинов и бежал в свой город Салони ¹⁰.

После того, так как войско Тотилы и его брата Остроило было большое и народ их размножился, посоветовавшись со своими вельможами, они поделили войско. И пройдя со своим войском Истру и Аквилею, Тотила пошёл в Италию ¹¹, учиняя там многочисленные и большие битвы, опустошил и сжёг многочисленные округи и города. Когда оттуда, ударил он по острову Сицилии, вскоре умер, как ему предсказывал слуга божий св.Бенедикт ¹².

Остроило же, его брат, вошёл со своим войском в провинцию Иллирию ¹³ и, поскольку некому было оказать ему сопротивление, после кровавых войн добыл всю Далмацию и приморские окраины, пока не пришёл в область Превалианты ¹⁴, где и осел. Тогда удержав при себе немного войска, послал своего сына Свевлада, что бы он покорил окраины с той стороны гор. Тем временем царь города Константинополя собрал войско и послал его против Остроило, поскольку узнал, что он задержался с малым войском в области в Превалитане. И тогда когда прибыли те, кого послал царь, нашли, как было сказано, Остроило с малым войском. Но всё же он приготовился к бою, ибо был муж храброго духа. А когда начался бой, Остроило упал и был убит, а его люди кинулись бежать. Царские люди взяли добычу и вернулись в свою страну.

III. Когда услыхал его сын, Свевлад, о смерти отца, прибыл как можно быстрее с мыслью, что застанет царское войско, что бы отомстить за смерть отца, но никого не застал. Тогда взял он королевство и правил вместо отца, и родил сына которого назвал Селемиром ¹⁵. Границы же его королевства были от Валдевина до Полинии, охватывая как приморские та и горные области. Творя многочисленные беззакония и преследуя христиан, живущих в приморских городах, умер он на двенадцатом году своего владычества.

IV. Преемником на престоле стал его сын Селемир; он, хотя и был язычник и варвар, всё же таки был со всеми в мире и всех христиан любил и никак их не преследовал. Также он заключил с ними договор, и они платили ему дань. Наполнил [страну] ¹⁶ множеством славян, и страна в то время жила в мире. И родил сына, которому дал имя Владин ¹⁷ Он умер на двадцать первом году своего правления.

V. Его сын Владин взял королевство своих предков. И родил сына, которому дал имя Ратимир ¹⁸; этот сызмальства был очень суровый и спесивый.

Тем временем в правление Владина двинулось множество народу из мест по реке Волге, от которой они взяли имя; от имени реки Волги ¹⁹ собственно и называются по сегодняшний день вулгарами. Они прибыли с женами, сыновьями и дочерьми и с целым богатством, и очень большим, в область Силодуксию ²⁰. Во главе у них был кто-то по имени Крис ²¹, которого называли на своём языке ”каган”, что на нашем языке значит ”царь” ²². Под ним было девять князей, которые управляли и судили народ, поскольку был он очень велик. Итак, ударив на Силодуксию, взяли её. Потом, непобедимые, захватили всю Македонию, потом всю область латинов, которые в те времена звались римлянами, а теперь называются моровлахи ²³, то есть чёрные латиняне: да даже царь [константинопольский] ²⁴, поскольку он вёл с ними многочисленные войны, сидя на своём престоле, но не смог их ни в едином бою победить, послал [послов] и заключил с ними мир. Оба народа очень полюбились один другому, то есть готы, а они же и славяне ²⁵, и вулгары, а в основном потому, что оба народа были язычниками и был у них тот же самый язык. Вскоре вулгары, теперь будучи уже в безопасности со всех сторон, построили себе хутора и сёла ²⁶ и заселили занятую ими страну аж до наших дней.

VI. В то время умер Владин, и его преемником стал его сын Ратимир ²⁷, который сызмала был врагом христианского имени, начал чрезмерно преследовать христиан, и хотел стереть их имя в стране своего королевства, и разрушил многочисленные их города и места, а некоторых пощадил, обратив в неволю. Но христиане, видя, что попали в великую неволю и преследования, стали собираться в верховьях гор, и по возможности строили укрепления, города и строения, чтобы таким образом высвободится из-под его власти, пока Господь не придёт к ним и не освободит.

VII. Когда умер и Ратимир, после него правили из его колена четыре никчемных короля, правда не в одно и то же время, но один за другим, каждый в своё время; в их времена христиане всегда преследовались ²⁸. А, что были они врагами и гонителями христиан, думаем, было бы слишком долгим рассказывать об их злых делах и жизни, так как мы спешим перейти к лучшим и более приятным делам. Но в их времена многие христиане из приморских и горных местностей, что бы не опоганиваться их низкими обычаями, изо дня в день убегали, со всех сторон присоединялись к тем, что жили в горах и в природных укреплениях, желая скорее с ними терпеть преследования и беду, лишь бы спасти свою душу, чем краткое время наслаждаться с неверными и вместе с ними погубить душу.

VIII. После смерти четырёх никчемных королей родился из их рода Светимир ²⁹, который, унаследовав королевство, перестал преследовать христиан.

В его времена подобно розе расцвел один философ по имени Константин из города Фессалоники, сын какого-то патриция Льва, человек во всём необыкновенно святой и с ранней молодости глубоко разбирающийся в святых книгах. Этот святой муж, подвигнутый святым Духом, покинул свой город Фессалоники и прибыл в хазарскую землю, где много дней дискутировал с большим числом философов, которых победил и обратил всю хазарскую землю своим учением и проповедями в веру Иисуса Христа, и всех окрестил во имя Отца, и Сына, и святого Духа. Потом обратил весь болгарский народ и их также окрестил в вере св. Троицы ³⁰.

IX. Тем временем умер король Светомир, и его сын по имени Светопелек унаследовал королевство ³¹. В правление этого короля папа Стефан ³² послал письмо пречесному Константину-учителю, призывая его к себе. Так как слышал о нём, что своими проповедями обращал он многочисленный народ, поэтому [папа] желал его видеть. И таким образом Константин, весьма святой муж, назначил священников и, составив письмо для славянского языка, перевёл евангелие Христово и псалтырь и все святые книги старого и нового завета с греческого языка на славянский, а также приспособив им по греческому закону литургию ³³, укрепил их в вере Христовой и попрощавшись со всеми, кого обернул в Христову веру, поспешил по апостольскому повелению в Рим. Когда проходил королевство короля Светопелека, тот принял его с почестями. Тогда муж Божий Константин, которому потом папа Степан ³⁴ постригши его в монахи дал имя Кирилл, стал проповедовать Христову Евангелию и веру святой Троицы. После того, как он проповедовал, король Светопелек уверовал в Христа и крестился со всем своим королевством и стал правоверным и праведным поклонником святой Троицы. После того блаженный муж оставался несколько дней с королём, укрепил его в вере и в учении Христовом и, попрощавшись со всеми христианами, отправился в Рим.

Тогда настала радость великая и христиане сошли с гор и из убежищ куда было поразбегались, и начали хвалить и прославлять имя Господа, который спасает тех, кто на него уповает. Тогда король Светопелек велел христианам, которые говорили на латинском языке, вернутся в свои края и возрождать города и поселения, которые разрушили когда-то язычники. Король также хотел, чтобы в его времена оживили воспоминания и определили межи и границы всех областей и округ его королевства, чтобы каждая область и каждая округа знали и распознавали свои межи и границы. Так что собрал всех мудрецов своего королевства и говорил им об этом вопросе, но тогда не нашлось никого, кто мог бы дать королю определённый ответ. Тогда король, по здравому размышлению, послал мудрых и благородных мужей как послов к всечестному и апостольскому мужу, к папе Степану, и к царю Царьграда, к Михаилу ³⁵, прося и добиваясь, что бы послали ему с мудрыми мужами древние грамоты ³⁶, где есть список меж и границ областей и округ или краёв. Когда королевские посланцы прибыли в Рим и пересказали папе Степану королевские слова, преподобный папа весьма обрадовался, а больше всего тому, что был случай выслать мудрых людей, которые будут укреплять в вере ещё юного и слабого короля , и его народ, и будут кормить его хлебом небесным и словом жизни. Так что послал своего викария, по имени Гонорий, священника, кардинала святой римской Церкви ³⁷, которому дал одновременно власть связывать и разрешать (ср: Мф 16.19. - прим. пер.) , искоренить и разрушить, строить и поселять, как того велит обычай, когда римский престол посылает в разные стороны света послов или викариев. С ними же послал двух других кардиналов. Приказал ему, чтобы взял с собой и епископов, которые народу, слабому в вере, будут ставить епископов или освящать церкви и ежедневно будут сеять слово жизни в их сердцах.

Итак прибыв, кардиналы и епископы нашли короля в поле на Далме ³⁸, и он их принял с большими почестями и уважением. Тогда король приказал, чтобы на том самом поле на Далме собрались все народы его земли и королевства. За то время, пока народ собирался, прибыли благородные и мудрые послы, Лев и Иван, которых послал царь Михаил ³⁹, а с ними другие мудрые люди, которых король и кардиналы с уважением встретили. Итак собрались все: и те кто говорил на латыни, так и те кто говорил на славянском языке. По поручению апостольского викария Гонория и христианского короля Светопелека, они провели совет на протяжении 12-и дней, на котором восемь дней обменивались мыслями о законе Божием и святом письме, а также о церковном устройстве. В последние четыре дня размышляли над вопросами о королевской власти, о банах, жупанах и сотниках ⁴⁰ и королевском положении. На этом сборе прочитано было всему народу давние грамоты, и латинские, и греческие, посланные от апостольской столицы и царя, о разделе областей, округ и земель, как их древние цари записали и распорядились. И был удовлетворён король, и весь народ. После окончания собрания, двадцатого дня был коронован король рукой викария Гонория, и кардиналов, и епископов, а коронован был по обычаю римских королей ⁴¹; и настала великая радость в народе и в целом его королевстве.

После, соответственно содержанию грамот, прочитанных перед народом, [король] написал грамоты, поделил области и округи своего королевства и их межи и границы вот так: по течению рек, что плывут с гор и впадают в море на юг, назвал Приморье; реки же, что текут с гор на север и вливаются в великую реку Дунай, назвал Сербией. Потом разделил Приморье на две области: от места Далмы, где тогда пребывал король и произошёл сбор, до Валдевина назвал Белой Хорватией, которая называется и Нижней Далмацией; для этой Нижней Далмации, в согласии с папой Степаном и его посланцами, сделал солунскую церковь митрополией, под управление которой отдали эти церкви ⁴²: Сплит, Трогир, Скрадин, Араузону, а это теперешняя твердыня Ядра (Задар), Нин ⁴³, Раб, Осор, Веглу (Крк) и Эпидавр, который теперь называется Рагузий (Дубровник). Также от этого самого места Далмы до города Бамбалоны, что теперь зовётся Дирахий (Драч), назвал Красной Хорватией, что называется и Горней Далмацией. И так, как для Нижней Далмации установлено было солунскую церковь митрополией, для Горней, по давнему праву, дуклянскую церковь сделали митрополией, под управление которой отдали эти церкви: Антибар (Бар), Будву, Котор, Улцинь, Свач, Скадар, Дриваст, Пулат, Сербию, Боснию, Трибуню, Захумле ⁴⁴. Сербию же, что называется и Загорье, поделил на две области: одну от большой реки Дрины в направление запада аж до гор Пин (Боровы), которую назвал Боснией, а другую от этой самой реки Дрины в направлении к востоку аж до Лапии (река Лаба) и [Лабского озера (Скадарского)], которую назвал Рашкой.

В каждой из этих областей поставил бана, то есть воеводу из своей кровной братии, и жупанов, то есть комитов, и сотников, то есть центурионов из благородных людей тех областей ⁴⁵. Каждому же бану, то есть воеводе, дал власть над семью подчинёнными сотниками, которые должны были праведно и справедливо судить народ, собирать дань и передавать банам. Потом бани должны давать половину королю, а половину оставить себе. Комитам, то есть жупанам, велел иметь под собой одного сотника, который с ними таким же способом будет судить праведно народ; две же трети дани комиты, то есть жупаны, должны отдать королю, а одну треть оставить для своих нужд; банам, то есть воеводам, которые не должны давать отчёт, но каждый человек должен исполнять свою повинность ⁴⁶ и быть под управлением жупана тех самых областей и округ. Они же должны отчитываться только перед королём ⁴⁷. Установил многочисленные законы и добрые обычаи, которые, если кто-то хочет знать, пусть прочитает славянскую книжку которая называется “Мефодиус”. В ней найдёт какие добрые вещи завёл предобрый король ⁴⁸.

А правил пресвятой король 40 лет и четыре месяца, и родил сыновей и дочек, и семнадцатого дня месяца марта умер и был похоронен с почестями и с большой похоронной процессией в церкви св. Марии в городе Дукле. Тогда собрался народ, и плача скорбели по нём. В той же самой церкви, где был похоронен, посадили на престол его сына Светолика ⁴⁹; тут его посвятили и короновали архиепископ и епископы. С того дня завёлся обычай, что в этой самой церкви выбирают и посвящают королей этой страны.

X. Итак, переняв королевство, Светолик пошёл следами своего отца и ступал дорогой заповедей Божьих и со всеми держал мир. Родил сынов и дочек, и на двенадцатом году правления умер, а после него правил его сын Владислав ⁵⁰.

XI. Наследовав королевство, Владислав, который был от природы сильным, забыл Господа Бога своего и сошёл с пути своих отцов, не ступал перед Господом праведно, но запятнался многочисленными мерзостями. И так то, когда пошёл одного дня на охоту, упал по божьей воле в яму и умер.

XII. После него правил его брат Томислав ⁵¹, который был от природы крепок, но не был таков, как его брат. В Томиславово правление собрал войска венгерский король, по имени Аттила ⁵², что бы его победить. Но король Томислав, храбрый и сильный молодец, вел с ним многочисленные войны и всегда вынуждал его к бегству. И родил Томислав сынов и дочерей и на тридцатом году своего правления умер ⁵³.

XIII. Его сын Себеслав наследовал после своего отца в королевстве. В то время прибыли греки и заняли Скадар ⁵⁴. Когда это услышал король Себеслав, собрал много народу и устремился в их лагерь. И падали греки, и многие погибли от меча, а многие попали в плен, иных же обратил в бегство. Пока это происходило, вошёл король венгерский Аттила в Себеславову землю и опустошил её, разрушил и сжёг большую часть его страны и вернулся домой. Отсюда пошёл в направлении запада, а вернувшись Себеслав не застал его и пошёл освобождать свою страну. Родилось ему двое сынов-близнецов ⁵⁵, и одному дал имя Разбивой, что на латыни значит "ruina gentis", а другому Владимир. Правил 24 года и тогда умер ⁵⁶.

XIV. После него правили его сыновья, которые, поскольку были близнецами, поделили королевство, и Разбивой владел Приморьем, а Владимир Сербией; этот взял в жёны дочь венгерского короля и родил с ней сынов и дочек. Потом умер Разбивой на седьмом году правления ⁵⁷, так что Владимир взял целое королевство и на двадцатом году правления умер.

XV. После него правил его сын Хранимир ⁵⁸; при нём взбунтовалась Белая Хорватия ⁵⁹, и его выгнали оттуда. Тогда король собрал народ из Рашки и Боснии ⁶⁰ и пошёл на них. Эти же собрались на Хелмском поле ⁶¹ (Ливанском поле) и был бой, где король упал и умер.

XVI. После всего взял королевство его сын Тврдослав, который отвоевал королевство своего отца и умер ⁶².

XVII. После него правил Остривой ⁶³, его приёмный сын, поскольку у короля Тврдослава не было детей. Король Остривой родил сынов и дочерей и на двадцать и втором году умер.

XVIII. Его сын Толимир принял королевство. В те дни была радостна вся страна. Родил сыновей и дочерей и умер ⁶⁴.

XIX. После него правил его сын Прибислав ⁶⁵, который сотворил многие злодеяния. И поэтому, через некоторое время, взбунтовались боснийские вельможи ⁶⁶ с некоторыми другими и убили короля, а тело его бросили в реку.

XX. Тогда сын его Крепимир ⁶⁷ вместе с [боснийским] баном ⁶⁸ всех их переловили, и поубивали наихудшей смертью. Потом Крепимир взял королевство и правил вместо отца. В то время пришли аламаны ⁶⁹ и заняли Истрию и ворвались в Хорватию. Тогда король Крепимир собрал рыцарскую силу своего народа и навязал им войну. На войне король победил их остриём меча, гнал их и выгнал со всей своей земли. После этого аламанский воевода послал к королю Крепимиру послов сообщая, что отдал бы свою дочь в жёны его сыну Светозару ⁷⁰. Король согласился, поскольку сам воевода был родственик короля ⁷¹, и принял его дочь как жену для своего сына. И между ними настал долгий мир. Правил Крепимир 25 лет и один месяц ⁷² да и умер.

XXI. После него правил его сын Светозар, который был ласковым и набожным, и жил в страхе господнем, и родил сына, которому дал имя Радослав ⁷³. Умер в мире.

XXII ⁷⁴. После него правил Радослав ⁷⁵, который шёл по стопам отца и был богат различными достоинствами. Он родил сына, которого назвал Чаславом ⁷⁶; когда этот стал юношей, перестал слушаться своего отца. В то время бан Белой Хорватии взбунтовался против короля вместе со всеми своими ⁷⁷. Тогда король Радослав собрал войско и одну часть дал своему сыну Чаславу, а другую повёл с собой. Потом пошли и окружили бунтарей со всех сторон, переловили их и ограбили. Но король всех тех, кто попал ему в руки, отпустил на волю; тех же кого схватил сын Часлав, всех передал он воинам как невольников ⁷⁸. Этим были озлоблены воины, что были с королём, и покинули его, перейдя к его сыну Чаславу. Тогда Часлав возгордился, прогнал своего отца с престола и, по наущению воинов, стал его преследовать. Наконец король, убегая, прибыл в одно место, что зовётся Ласта ⁷⁹. Но, видя, что он не может избежать руки своего сына, с несколькими, которые его любили, прибыл на морской берег. Тогда от страха, ибо Часлав со своими уже был близко, прямо с лошадьми ⁸⁰ кинулись в воду и доплыли до какого-то гребня, что был недалеко от суши, и взобрались на него; и так король ускользнул. Вскоре по воле Божьей там проходил корабль из Апулии ⁸¹. Тогда король со своими начали кричать и звать моряков, а моряки приплыли что бы увидеть что там такое. Когда узнали причину, приняли короля и всех его людей с уважением и отвели их в город Сипонт ⁸², откуда поехал [он] в Рим к престолу апостолов Петра и Павла ⁸³. И с того дня зовётся этот гребень “Радославов камень”, то есть скала ⁸⁴. Хотя и проклятый отцом, Часлав стал править ⁸⁵.

В то время был в земле Срага какой-то молодец по имени Тихомил ⁸⁶ сын какого то священника из села Рабики ⁸⁷, который пас отару овец некоего князя Будислава ⁸⁸. А что Тихомил от природы был храбрый и сильный ловец, и очень быстрый в беге, то когда бы только князь не шёл на охоту, брал его с собою. Один раз, когда они были на охоте, Тихомил, не хотя этого, по чистой случайности, ударил палкой, которая была в руке, одну суку, которую звали Палузия, и убил её. А так как князь весьма любил эту суку, он так устрашился, что убежал и пришёл к Чаславу, который его сразу принял ⁸⁹.

XXIII. В правление короля Часлава венгерский вельможа Кис ⁹⁰ прибыл со своим войском в Боснию и опустошил и ограбил эту область ⁹¹. Тогда, собрав людей, король вышел ему навстречу в дринской жупании возле реки. Когда тут начался бой, вышеупомянутый молодец Тихомил, раня на все стороны врагов, погнался и убил венгерского вельможу, которому отрубил голову и принес её королю. Того дня пало множество венгров у места, что называется Цивелино, что означало стенание скота ⁹². Точно так стенали венгры, когда их убивали как свиней; и место, где был убит вельможа Кис, называется до сих пор Кисково. После этого король Часлав, весьма довольный, дал Тихомилу дринскую жупанию и дочь рашского бана в жёны, за то что убил вельможу Киса. Когда же жена вельможи услышала о смерти своего мужа, пошла к венгерскому королю и потребовала помощи и войска, что бы отомстить смерть своего мужа. Собравши множество народу, пошла на короля Часлава и нашла его в Сриеме ⁹³. Ночью, когда король ничего не знал, ворвались угры в его лагерь и поймали Часлава и всех кто был с ним. Кисова же жена велела, что бы их со связанными руками и ногами ⁹⁴ кинули в реку Саву ⁹⁵. И так сбылось: из-за греха, который сотворил против своего отца, свалилась беда на его голову, и погиб он и весь его дом ⁹⁶.

XXIV ⁹⁷. После этого осталась страна без короля, и баны начали править своей землёй, каждый своей областью и округой и покорили себе жупанов, от которых брали дань, как обычно брал король. Всё же никто не отважился присвоить себе королевский титул. Тихомил и после тестевой смерти правил в рашской земле, но не имел отваги назвать себя ни королём ни баном, а только великим жупаном ⁹⁸, поскольку был главою других рашских жупанов. Так правили страной много лет.

XXV. Тем временем, родственники короля Радослава и воины, которые с ним были в Риме, услышав, что случилось, попросили короля, что бы женился. Под давлением их просьб он взял себе в жёны римлянку из весьма знатного рода и с ней родил сына, которого назвал Петриславом. После умер в глубокой старости и был похоронен с большими почестями в церкви св. Иоанна Латеранского ⁹⁹.

XXVI. Позже Петрислав взял в жёны знатную римскую девушку и с ней родил сына, которому дал имя Павлимир ¹⁰⁰. После этого долго жил со своими римскими родственниками и тогда умер. По его смерти возникла вражда между его роднёй и другими римлянами и, как это обычно часто бывает, произошли в городе тяжёлые стычки. Дойдя до юных лет, Павлимир развился в очень сильного и храброго рыцаря, так что в городе Риме не было ему равного. Этим-то он своим родственникам и другим римлянам очень нравился и они изменили его имя и прозвали его Беллом, поскольку он с большой радостью воевал ¹⁰¹.

В то время с Сицилии отправился флот, тьма-тьмущая сарацинских кораблей; такой флот на греческом называется “мирия армени”, а на латыни “decem milia vella” (“десять тысяч парусов”). Разрушили все приморские города. Однако латиняне, убегая добирались до гор, где пребывали славяне. Когда сарацины вернулись в свою страну, а латиняне хотели вернутся в свои города, их схватили славяне и задержали как невольников. Потом, всё же отпустили таки много латинян на свободу с условием, что бы им платили дань и чтоб служили. И таким образом опять начали строить приморские города, которые сарацины разрушили ¹⁰².

Тогда же римская родня Беллова или Белимирова, видя, что не могут выдержать засад и вражды вельмож римских ¹⁰³, поскольку не хотели унижаться и заключать мир с врагами, вышли из города все вместе с Беллом, с женщинами, с сыновьями и дочерьми, числом пятьсот рыцарей, повели детей и женщин и прибыли в Апулию. Оттуда кораблём переправились в Далмацию. Прибыли к пристани, что называется Груж и Умбла. Славяне послали послов к Беллу, то есть к Павлимиру, чтобы пришёл и перенял королевство своих отцов, и ради этого пошла с ним его родня. Итак, они вышли на берег из кораблей, воздвигли укреплённый город и тут поселились. Когда народ города Эпидавра, который жил в лесах и горах, узнал, что Белло с римлянами прибыл и что они построили твердыню, собрался, прибыл и вместе с ними возвели город над морем, на морском побережье, который эпидавряне называют на своём языке “laus”. Отсюда этот город получил имя Лаузий, а позже, со сменой “л” на “р”, был назван Рагузий. Славяне же назвали его Дубровником, что значит “лесистый” или “лесной”, ибо пришли из лесу (дубравы) когда его строили ¹⁰⁴.

XXVII. Как услышали баны и жупаны в стране, что прибыл Белло, внук короля Радослава, возрадовались, а больше всего радовался народ славянской земли; стали прибывать к нему со всех сторон, и также жители трибуньской округи, которые прибыли и с великими почестями отвели его в Трибуню. Потом пришли в Трибуню баны, которые вместе с жупанами и сотниками приняли его с почестями и на Вознесение поставили его королём. Только рашский жупан, что был из Тихомилового рода, не хотел со своей областью прийти к королю. Тогда король Белло разгневался, собрал войска и пошёл на Рашку. Но Лютомир, рашский жупан, собрав точно также войска встретил его войною. Когда произошла битва возле реки Лимы, не выстояло войско рашского жупана и кинулось в бегство. Когда король со своим войском гнал их к реке, что называется Ибар, жупан убегая, шёл через мост ¹⁰⁵, некоторые из его свиты, чтобы добыть королевскую милость, посекли его мечами, кинули его с моста в реку и он погиб. Король же взял королевство своих отцов и в земле наступил мир под его присмотром. В знак победы, римляне, что были с королём, воздвигли в Рашке церковь в честь апостола Петра, в месте возле Калданы (Подбъеле). И недалеко от этой церкви король построил на одной скале твердыню и назвал её своим именем Белло. Тогда повелел, что бы упомянутая церковь была епископской и поставил там епископа и епископство, [которое существует] и до сегодняшнего дня ¹⁰⁶. Потом король стал объезжать край и своё королевство.

Однажды, когда король был на сриемских окраинах, сриемцы договорились с венграми и пошли на бой с королём. В том месте полегли сриемцы и венгры, и над ними свершилась великая погибель. Так что от того дня и до сегодняшнего то поле, где начался бой, называется по королевскому имени – Белина ¹⁰⁷, и это из-за победы, которую король там одержал. Потом венгры обратились к королю с просьбой о мире. И король заключил с ними договор, что бы в будущем не переходили реки Савы, от места истока и до места, где впадает в великую реку Дунай; а также что бы королевские люди не переходили ни на тот берег, ни они на этот. И они согласились на это и заключили мир. После этого король возвратился в приморские области. Один раз, когда он въезжал в один трибуньский город, умер внезапной смертью. Тогда его похоронили с большими почестями в церкви святого Михаила в том самом городе. Народ оплакивал его много дней. На седьмой день после его смерти, его жена родила сына, которого назвала Тишемиром ¹⁰⁸, что можно бы сказать на латыни “consolator populi” (утешитель народа).

XXVIII. После смерти короля потомки Тихомила стали править в Рашке, да и все баны, как и встарь, начали править самовольно несмотря ни на королеву, ни на сына. Только Трибуня подчинялась королеве, поскольку её родственники были в Трибуни и в Лаузии, и поэтому не посмели покинуть её. Когда мальчик вырос, женили его на дочери бана Чудомира ¹⁰⁹ из Белой Хорватии, от которой имел двух сыновей: Предимира ¹¹⁰ и Крешимира. Когда они подросли, Тишемир послал своего сына к своему тестю, что правил в Белой Хорватии, и велел ему собрать войска и идти на боснийского бана. Сам же со своим сыном Предимиром, собрав своих родственников и трибуньский народ, пошёл войной на бана, который управлял округой Превалитаной (Дуклей). И бан собрал свой народ и был готов к бою. Когда бой начался, упал бан и умер. Упал и Тишемир раненый: потом он умер. Но его сын Предимир одержал победу и занял всю Красную Хорватию, и был коронован. И он стал владеть землёй и королевством своих отцов.

XXIX. Воюя вместе с дядей его брат Крешимир опустошил Ускопле, и Луку, и Плеву ¹¹¹. Но видя, что нельзя с ним тягаться в борьбе, боснийский бан убежал к венгерскому королю. Затем Крешимир занял всю Боснию и там правил. Когда же умер отец его матери, он завладел Белой Хорватией ¹¹².

XXX. В то время умер болгарский царь по имени Пётр ¹¹³, столицей которого был город Великая Преслава. Греческий царь, собрав тьму-тьмущую своего народа, добыл всю Болгарию и покорил её всю своей власти, потом, вернувшись к своему двору, покинул своё войско. Но полководцы двинулись в Рашку ¹¹⁴ и заняли область. Рашский жупан бежал и прибыл к королю Предимиру со своими двумя сыновьями Пленом ¹¹⁵ и Радиградом ¹¹⁶, и со своей дочерью, именуемой Прехвалой ¹¹⁷, а короля нашли в жупании в Оногости (в Никшиче)  ¹¹⁸. Когда король Предимир увидел, что его дочь такая очень красивая и статная, его сердце было ранено любовью к ней. И созвал он свою свиту и повелел им говорить с жупаном, с отцом девушки, если он согласен добровольно подчинится со своей областью королевской власти и поклясться в верности королю и его сыновьям, то пусть примёт к сведенью что король возьмёт его дочь в жёны. Когда это услышал жупан, обрадовался, поклялся вместе со своими сыновьями в верности королю и его сыновьям и обещал, что исполнит всё, чего бы король не пожелал. Тогда король женился на его дочери, а чтобы венчание произошло по-королевски, дал своим родичам Трибеку ¹¹⁹ в наследственное владение, что латыняне называют "haereditas" ¹²⁰, а Радиграда поставил жупаном в Оногосте.

Не прошло много времени после того, как умер греческий царь ¹²¹, а король Предимир со своим тестем передал жителям Рашки, своим приятелям, чтобы без страха побили греков которые над ними правят. Так и случилось. Когда они ,одним днём, поубивали всех греков, он пошёл со своим тестем и родичами и занял всю Рашку, а своего тестя поставил великим жупаном, каким он был и раньше; своих же родственников сделал жупанами под отцовской властью, что бы владели и держали в подчинении эту область, лишь бы только признавали королевское право ¹²².

Потом родились королю четверо сыновей, которых звали так: первенец Хвалимир, второй Болеслав, третий Драгислав, четвёртый Свевлад ¹²³. Он поделил между ними землю таким способом: ¹²⁴

Хвалимиру дал округу Зенты (Зету) с городами - Луска (Лэшко поле), Подлуже (Жаблячкий округ), Горска (Хоти возле подгорицы), Купелник (Коплик на восточном берегу Скотарского болота), Облик (Тара-бош), Прапратна (округа между Баром и Улцинем), Црмница, Будва с Кучевом (Чево) и Грипули (Гробаль, жупания);

Болеславу дал Трибуню с такими жупаниями: Любомир, Ветаница (Фатница), Рудина (Билече), Крушевіца, Врмо (Врм, Коръеничи), Рисена (Рисан), Драчевица, Канали (Конаэли), Герновица (Жрновица, жупания);

Драгославу дал Хелманский округ (Хум) и такии жупании: Стантанию (Стон), Папаву (Попово), Ябско (Зажабле), Луку (возле Габелы), Велику (Великая гора около Любушкого), Горимиту (Имотски), Веченики (возможно мостарское поле), Дубраву и Дебри (Добар);

Свевладу дал округ, что по-словянски называется Подгорье, а на латыни Submontana, и такие жупании: Оногосте (Никшич), Морацию (Морочу), Комерніцу (Комарищу), Пиву, Герико (Орбииі: Гацко), Нетусини (Нееесине), Гуйсемо (возможно Гусине), Ком, Дебреку (Добар около Лима), Неретву и Раму; эти четыре округи назвал Тетрархией ¹²⁵.

XXXI. У его брата, Крешимира, родился сын, коему дали имя Степан ¹²⁶. Он правил после смерти отца Белой Хорватией и Боснией, и после него всегда правили [его потомки] в Хорватии. Имел он (т.е. Крешимир) от наложницы сына, хромого на обе ноги, который не мог долго ходить, и назвал его Легец ¹²⁷. Этого Легеца после смерти отца Крешимира отвели в Трибуню к его двоюродному брату Болеславу. У него служила какая-то девушка по имени Ловица, которую полюбил и позже взял в жёны ¹²⁸. С нею имел семерых сыновей, которые, когда выросли, стали молодыми рыцарями и умелыми во владении оружием.

Тем временем, не пойдя следами отца, сыны короля Предимира стали жестоко и надменно обращаться с народом, над которым правили ¹²⁹. Поэтому очень надоели народу, но, поскольку злую волю нельзя долго прятать, народ тайно послал послов к упомянутым семерым братьям и сговорились они, что совместно восстанут и разгонят сыновей и племянников короля [Предимира]. Так что, согласно договору, семеро братьев вместе с отцом [Легецом] и народом, по совету и воле отца, как и всего народа, восстали и стали преследовать сыновей короля [Предимира] и их, от самого младшего до самого старшего, посекли мечём. Ускользнул лишь один, по имени Сильвестер, сын Болеслава, вместе с матерью своей Кастеркой ¹³⁰, и убежали в Лаузий, а ныне называемый Рагузий ¹³¹, откуда была родом Сильвестрова мать. После, окончив братоубийства или человекоубийства, сыновья Легеца стали владеть страной, а их отец сидел в столице в Которском заливе, в местности, что зовётся Траект (Превлака), где воздвиг твердыню и двор. Но Бог всемогущий, который любит каждое добро, а ненавидит всякое зло и грех, вскоре поразил отца, калеку телом и духом, а также его сыновей чумою и мором, также как они поубивали своих братьев и племянников. И умерли, не остался ни один из них.

XXXII. Когда народ увидел это, нашёл на них великий страх и, поскольку остались без короля, сразу пришли к соглашению и прибыли в Лаузий и оттуда привели Сильвестра, который остался один из рода славного короля Предимира, и поставили его себе королём. И так, приняв королевство, король Сильвестр в страхе божьем и правдой мирно управлял целой Тетрархией. И родил сына, которому дал имя Тугемир, и почил в мире ¹³².

XXXIII. Тугемир ¹³³ унаследовал королевство и, взяв жену, родил сына, которого назвал Хвалимиром ¹³⁴.

В то время восстал среди болгарского народа некий Самуил ¹³⁵, который дал назвать себя царём и учинил многочисленные войны с греками и выгнал их со всей Болгарии, так что в его правление они не осмеливались приблизится туда.

XXXIV. Когда умер и король Тугемир, наследовал ему его сын Хвалимир, который взял жену и родил с нею трёх сынов: первенцу дал имя Петрислав, который владел областью Зентой; другому – Драгомир, что управлял Трибуней и Хелманией (Травуней и Захлумьем); третьему – Мирослав, который получил округ Подгорье. Когда передал землю своим сыновьям, умер в доброй старости.

XXXV. Однажды оправился Мирослав проведать своего старшего брата, вошёл в чёлн, и плыл через Балту (Скадарское болото), неожиданно началась буря и он и вся его свита погибли. Его землю взял его брат [Петрислав] и владел после него. Потом король Петрислав родил сына, которому дал имя Владимир, и упокоился в мире ¹³⁶. Он похоронен в церкви святой Марии в местности Газени (Краине) ¹³⁷.

XXXVI. А мальчик Владимир унаследовал королевство и вырос украшенный всякой мудростью и святостью ¹³⁸. В то время пока Владимир был юношей и правил на престоле своего отца, вышеупомянутый Самуил собрал большое войско и прибыл в далматинские окраины, в землю короля Владимира ¹³⁹. А король, который был человеком святым и не хотел, что бы кто-то из его [людей] погиб на войне, скромно отступил и взобрался со всеми своими людьми на гору, что зовётся Облик (Тарабош) ¹⁴⁰. Когда царь с войском прибыл и увидел что не может победить короля, оставил одну часть своего войска у подножия горы, а часть взял с собой, что бы добыть город Дулциний (Улцынь). Между прочим на горе Облик были ядовитые змеи и, кого бы они не укусили, он сразу же умирал, и таким образом причинили много вреда как людям так и животным. Тогда король Владимир со слезами обратился с молитвой к Господу, чтобы всемогущий Бог освободил его народ от этой губительной смерти. Бог услышал молитву своего слуги, и с того дня аж до сегодняшнего никто не был укушен; если на той горе человека или животное укусит змея, он остаётся здоров и без какого-либо ущерба. С того дня, как молился блаженный Владимир, были на той горе змеи, так сказать, без яда по сегодняшний день ¹⁴¹. Тогда царь послал послов к королю Владимиру, что бы сошёл с горы со всеми кто был с ним. Но король не согласился. Но жупан той местности, подобный предателю Иуде, сказал царю следующее: “Господин, если твоё величество желает, я передам тебе короля”. Царь ему ответил: “Если сможешь это сделать, знай, сделаю тебя богатым и знатным”. Тогда король собрал всех своих и сказал им такое: “Надо, как видно, премилые братья, что бы на мне исполнились евангельские слова, которые говорят: Добрый пастырь душу свою отдаст за своих овец* (Ев. от Иоан. 10.11. - прим. пер.) . Так что лучше, братья, что бы я дал душу свою за вас всех и отдал добровольно своё тело, что бы его кололи и рубили, нежели что бы вы страдали от голода и от меча”. Тогда, когда он им это и многое ещё сказал, попрощался с ними и пошел к царю. Царь его сразу сослал в охридский округ, в место называемое Преспа ¹⁴², где был и двор этого самого царя. После, объединив своё войско, долгое время осаждал Дулциний (Улцинь), но не смог его взять. Оттуда двинулся он гневный и начал уничтожать, жечь и грабить всю Дамацию, сжёг города Декатар (Котор) и Лаузий (Дубровник) ¹⁴³, и сёла и всю область так опустошил, что казалось, что страна без жителей. Вот так опустошая, прошёл царь приморские, а так же горнкие области аж до Ядра (город Задар); потом вернулся через Боснию и Рашку в свои земли.

Тем временем Владимира держали в темнице, а он дни и ночи проводил в посте и молитве. В видении явился ему ангел Господень, подбадривая его и извещая его, что сбудется то, что его освободит Бог из этой темницы и что он, как мученик, войдёт в царствие небесное и получит невянущий венец и награду жизни вечной. Приободрённый видением ангельским, Владимир с тех пор всё больше отдавался молитвам и посту. Так что в один день, дочь царя Самуила, по имени Косара ¹⁴⁴, подвигнутая и вдохновенная Святым Духом, пошла к отцу и спросила его, не могла бы она сойти вместе со служанками в темницу и обмыть головы и ноги закованным и взятым в плен, что отец и разрешил. И так то сошла она и сделала доброе дело. Между прочими приметила Владимира и, видя что он красив с виду, смиренен, ласков и скромен и что полон знания и мудрости божьей, задержалась в разговоре с ним. Ей показалась его речь слаще мёда и медовых сот. Так что полюбила его не ради страсти, но из-за того, что ей жаль стало его молодости и красоты, да и слышала было, что он король и родом с королевского рода; поздоровавшись с ним, вышла. После этого хотела освободить его из рабства, так что подошла к царю и, кинувшись ему в ноги, так говорила: “Отец мой и господин, знаю собираешься выдать меня замуж, таков обычай. Теперь же, если это и воля твоего величества, или дашь мне в мужья короля Владимира, которого держишь в оковах, или знай, что я готова скорее умереть, чем взять кого то иного в мужья”. Услышав это, король обрадовался, поскольку очень любил свою дочь и знал, что Владимир королевского рода, так что согласился на то, что бы её просьба исполнилась. И сразу послал за Владимиром и велел его, искупанного и одетого в королевскую одежду, привести к себе. И глядя на него с милостью и целуя перед вельможами своего государства, дал ему свою дочь в жёны ¹⁴⁵. Когда произошла свадьба его дочери по королевскому обычаю, поставил царь Владимира королём и дал ему землю и королевство его отцов и всю драчскую землю ¹⁴⁶. После этого царь сообщил Драгомиру, дяде Владимира, что бы прибыл и взял свою землю Трибуню, и собрал народ, и заселил землю, что и произошло.

И так король Владимир жил со своей женой Косарой в полной святости и чистоте, любя Бога и служа ему ночами и днями; правил порученным ему народом в страхе божьем и правдой. Вскоре умер Самуил ¹⁴⁷, а его сын Радомир ¹⁴⁸ унаследовал царство. От природы он был сильный и храбрый, и учинял многочисленный войны с греками во времена греческого царя Василия и занял всю землю до Константинополя (Царьграда) ¹⁴⁹. Но царь Василий опасаясь, как бы не потерять царство, послал тайно послов к Владиславу, двоюродному брату Радимира, говоря: “Почему не отомстишь кровь отца своего? Возьми от меня золота и серебра, сколько хочешь, и будь с нами в мире, да и возьми королевство Самуила, который убил отца твоего и брата своего. И, если сможешь, убей его сына Радомира, который теперь правит”. Когда это выслушал Владислав, согласился и один раз, когда Радомир был на охоте и он сам с ним ехал верхом, ударил его и убил. И так умер Радомир, и после него правил Владислав, который его убил ¹⁵⁰. Взяв царство, он послал к королю Владимиру послов, чтобы прибыл к нему. Когда это услышала королева Косара, сдерживала его говоря: “Мой господин, не иди, чтобы тебе – пусть тебя это минует! – не случилось, как моему брату, но пусти меня, пусть я пойду и пусть увижу и услышу, что там с королём. Если желает меня погубить, пусть погубит, лишь бы ты не погиб”. Итак королева пошла с согласия своего мужа к своему двоюродному брату; он её принял пышно, но не искренне. После отправил второй раз послов к королю, дал ему золотой крест и слово гарантии говоря: “Почему мешкаешь прийти? Вот жена твоя у меня и ничего злого не случилось, ведь я и мои с ней достойно себя ведём. Прими присягу на крест и приходи, что бы я тебя увидел и что бы ты потом хорошо и с дарами вернулся со своею женою на место своё”. Ему ответил король: “Знаем, что Господь наш Иисус Христос, который терпел за нас, не был распят на золотом или серебряном кресте, но на деревянном; так что, если твоя клятва искренняя и твои слова истинны, пошли мне духовными людьми деревянный крест, тогда я верой и силой Господа нашего Иисуса Христа приду, возлагая надежду на животворящий крест и драгоценное древо”. Тогда он позвал двух епископов и одного пустынника, лукавя перед ними злобно свою искренность, дал им деревянный крест и послал их к королю. Эти пришли и поздравили короля, заверив в присяге, вручили крест. Король взял крест, низко до земли поклонился, поцеловал его и сунул за пазуху; и взяв несколько человек, пошёл к царю.

Тем временем царь приказал, что бы ему на дороге поставили засады, когда он будет проходить, чтобы напали с противоположной стороны и убили его. Но всемогущий Бог, что берёг своего слугу с детства, не хотел дремать над людскими делами ¹⁵¹. Так что послал своих ангелов, чтобы защищали его. И когда проходил околицей, где были засады, увидели разбойники, что короля провожают воины, которые имеют какие-то крылья, а в руках несут победоносные стяги: как узнали, что это ангелы божьи, перепугались и убежали каждый в свою сторону. Король же прибыл к царскому двору, в местности, что зовётся Преспа, и, только вошёл, начал по своему обычаю молиться Богу небесному. Когда царь узнал, что король прибыл, охватил его великий гнев. Он ведь в своём сердце помышлял, что будет в дороге скорее убит, чем дойдёт к нему, чтобы не казалось, что он соучастник в его погибели или что её одобряет, ведь присяга была, и дал в руки епископов и пустынника крест; ради того поставил на него засаду на дороге. Но, когда уже увидел, что его тёмное дело вышло на дневной свет, когда сидел за обедом, послал палачей, что бы ему отрубили голову. Пока король молился, воины окружили его. Когда же король увидел это, позвал епископов и пустынника которые там были, и говорит: “Что это господа мои? Что вы сделали? Почему вы меня так обманули? Почему умираю без вины, веря вашим словам и уверениям!” Они же от стыда не отважились посмотреть ему в лицо. Тогда король помолился и исповедовался, принял тело и кровь Господни и, держа в руке тот крест, который получил от царя, сказал: “Молитесь за меня, господа мои, и этот честный крест пусть будет вместе с вами свидетелем в день Господень, что умираю невинным”. После этого поцеловал крест, попрощался в мире с епископами, и когда все плакали, вышел из церкви и воины убили его прямо перед церковными дверьми; отрублено ему голову 22-го мая ¹⁵². Епископы же взяли его тело в ту самую церковь и похоронили с гимнами и славословиями. Чтобы Господь Бог открыл заслуги блаженного мученика Владимира, многие люди, мучимые разными болезнями, выздоравливали, когда входили в церковь и молились над его гробом. Ночью же все видели там божественный свет и казалось, что горит множество свечей. Жена же блаженного Владимира много дней плакала так горько, что этого нельзя выразить. Видя чудесные дела, что их Бог совершил, царь покаялся, очень устрашился и разрешил своей двоюродной сестре взять тело его и достойно похоронить, где только захочет. Наконец она забрала его тело и отнесла в местность именуемую Крайна, где был его двор, и похоронила его в церкви святой Марии ¹⁵³. Тело его лежит целое и благоухает так, что кажется будто бы оно набальзамировано многими душистыми мазями, а в руке он держит тот крест, что получил от царя. Ежегодно в той самой церкви собирается на его праздник много народу, а его заслугами и заступничеством даются там по нынешний день многие милости тем кто молится с чистым сердцем. Жена же блаженного Владимира, Косара, стала монахиней, жила набожной и святой жизнью, и в той самой церкви закончила жизнь и похоронена в ногах своего мужа.

В то время когда переносили тело блаженного Владимира из Преспы в Крайну, царь Владислав собрал войско и прибыл, чтобы занять землю блаженного Владимира и город Драч, как это ему обещал царь Василий за убийство, которое он совершил. Когда в один день он ужинал и отдыхал возле Драча, неожиданно явился ему вооружённый воин в образе святого Владимира. Напуганный, он начал кричать во весь голос: “Быстрее сюда, мои воины, быстрее и защитите меня, потому что Владимир хочет убить меня”. И сказав это, встал с места где сидел, чтобы убегать. Но ангел сразу его ударил и он свалился на землю и умер телом и душой. Тогда князь и его воины и весь народ, поражённые великим страхом и боязнью, разжёгши огонь в лагере, поубегали той же ночью в разные стороны. И так случилось то, что отвратительнейший убийца, который, за обедом сидя, велел отрубить голову Владимиру и сделал его мучеником, сам был убит во время ужина, чтобы стать ангелом сатаны ¹⁵⁴.

Кто желает узнать, сколько и какой силы и чудес соизволил Господь учинить через блаженного Владимира, слугу своего, пусть прочитает книжку о его делах, где его поступки по порядку описаны, и узнает, что этот святой человек был действительно одним духом с Господом и Бог был с ним, которому честь и т.д. ¹⁵⁵

XXXVII. Тем временем, прослышав о смерти царя, Драгомир, дядя блаженного Владимира, собрал народ и войско, что бы присвоить себе землю и королевство своих отцов. Итак, прибыв в залив города Котора, приказал, что бы народ переправился через море. Которяне же наготовили лодок и вынесли перед ним хлеб и вино и множество разнообразной еды и позвали его на обед на остров святого Габриела ¹⁵⁶. Он сам с несколькими вошёл в один небольшой корабль и прибыл на место. Пока готовился обед, которяне видя, что Драгомир всего с несколькими людьми, а их много, и что ему никто не может прийти с помощью с суши, поскольку был на острове, начали между собой нашёптывать один другому: “Болгарский царь - мёртвый, и короли этого края – мёртвые, этот один остался из их рода. Если этот будет жить и добудет землю, не будет добра. Он ведь будет притеснять нас, как притесняли и другие короли, которые были его отцами и братьями. Так убьём его, и не будет из этого рода никого, кто бы нас притеснял и беспокоил нас и наших детей”. Потом, сидя за обедом тоже самое повторяли между собой. А когда разогрелись вином, вскочили, чтобы его убить. Когда он это увидел, схватил меч, убежал в церковь и, стоя, изнутри защищался обнажённым мечём. А те кто стоял снаружи, не отважились войти. Тогда кое-кто из них взобрался и развалил крышу на церкви и бросая камни и брёвна в церковь, убили его ¹⁵⁷. Потом сели на корабль и скрылись. Когда его люди увидели, что случилось, вернулись в свои сторону. Жена же Драгомира вернулась по смерти мужа на свою родину.

Была она дочерью Лютомира, великого рашского жупана ¹⁵⁸. Когда она вернулась с двумя дочерьми, беременная, застала своего отца мёртвым. Тогда она пошла с матерью в Боснию к своим дядьям. В дороге родила сына, и случилось это в дринской жупании, в местности называемой Брусно ¹⁵⁹, и дала ему имя Доброслав. Воспитывался он в Боснии, пока не стал юношей, а потом воспитывали его родители в Рагузии ¹⁶⁰, где взял он в жёны хорошую девушку, племянницу царя Самуила ¹⁶¹, которая ему родила пятерых сыновей; вот их имена: Гоислав, Михаля, Саганек, Радослав и Предимир.

XXXVIII. После смерти болгарского царя Владислава царь Василий собрал большое войско и много кораблей и взялся завоёвывать землю и добыл целую Болгарию, Рашку, Боснию и всю Далмацию, и все приморские округи до Нижней Далмации ¹⁶². Тем временем Доброслав, который был мудрым и находчивым, покорился грекам и стал будто бы каким-то их помощником и союзником, так что с ними ездил верхом по областям и тайно давал грекам советы, чтобы обходились с народом жестоко и неправедно. А втайне говорил и народу: “Почему терпите такие большие бедствия от греков? Несправедливо вас судят, забирают имущество, творят прелюбодеяния с вашими жёнами, обесчещивают и позорят ваших дочерей-девушек. Никогда мои отцы, что предо мной правили, вам ничего такого не учиняли; большие это и тяжкие эти преступления”. Так как он делал так во всех местностях, народ начал обращать на него глаза и весьма его любить, а греков страшно возненавидели. Тем временем люди пришли к одному мнению и однажды единодушно послали послов, обменялись письмами и восстали и за один день поубивали всех греческих вельмож, которые нашлись во всей Далмации.

После собрались все люди и передали Доброславу и его сынам, чтобы пришли и приняли королевство и землю своих отцов. Он прибыл со своими пятью сыновьями, что уже были молодыми и храбрыми рыцарями, и принял королевство. И они начали войну с греками ¹⁶³ и заняли край до самой Топлицы ¹⁶⁴. Тогда греческий царь рассердился, позвал одного из своих полководцев, что звался Арменополос, и приказал ему пойти и победить Доброслава и его сыновей. Он, собрав большое войско пехотинцев и конников, дошел до зетской равнины.

Король Доброслав также собрал войско и часть войска дал четырём своим сынам и направил их в местность называемую Вуране (Бране) ¹⁶⁵, в восточном направлении, что бы там подождали исхода боя. Сам же со своим сыном Радославом напал с западной стороны на греков и стал их страшно побивать. Радослав же, горячий юноша и умелец в оружии, рубя направо и налево, добрался до полководца, и, узнавши его, рубанул его мечём и свалил с коня на землю. Когда это увидели греки, кинулись в бегство и погибла великое их множество которое никто не сможет посчитать. И тут же на многих из них, думавших, что уже спасены, напали сыновья, которые были с восточной стороны и убивали их. В тот день греки потерпели великий разгром в сече. Доброславово же королевство развивалось и увеличивалось ежедневно. Наконец король дал своему сыну Радославу жупанию, называемую Кецка (Гацко) ¹⁶⁶, и это потому, что в бою был храбр и победитель. Тем временем, когда греческий царь услышал, что случилось, весьма рассердился и загрустил душой и сразу послал послов с большим количеством золота и серебра, чтобы дали рашскому жупану и боснийскому бану и князю области Хелманской (Захумля), чтобы те послали войско и народ против короля. Тогда жупан и бан собрали тьму народа и известили Лютовида, князя Хелманской области (Захумля) ¹⁶⁷, чтобы объединил всю свою силу и чтобы он был князем и полководцем всего народа. Так и поступили. Царь же с другой стороны, собравши гораздо больше войска, чем было прежде, послал его в Дурахий (Драч) и приказал некоему Курсилию ¹⁶⁸, топарху, который в те дни держал Драч и всю драчскую землю, чтобы он собрал весь народ драчского края, и встал во главе всего войска, и чтобы пошёл и взял в плен короля с его сыновьями, где сможет их найти.

Итак Курсилий подался со всем войском и стал на равнинах города Скадара, на которых должны были все собраться. И тут собралась такая тьма-тьмущая народу, что земля их еле могла вместить. Потом они переправились через реку и прибыли на равнину города Антибара (Бара). Князь Лютовид также прибыл со своим войском в Трибуню. Король Доброслав остался со своими сыновьями и народом в Црмнице ¹⁶⁹, так как видел , что греков тьма-тьмущая, и боялся, чтобы Лютовид не перешёл залив и что бы его не окружили со всех сторон. Созвав своих пятерых сыновей, сказал им: “Видите, мои милые сыновья, что греки имеют большое войско, а нас по сравнению с ними очень мало; кажется мне, что в бою мы никак не сможем выстоять. Так что сделаем вот как: двое из вас пусть остаются тут, Гоислав и Радослав, а остальные трое возьмите каждый по десять опытных [воинов] с трубами и рогами, залазьте в горы и разместитесь по верховьям гор так, что бы грекам казалось что они окружены. Я же с теми, кто со мной, в полночь нагряну на их лагерь. Когда услышите голос труб и рогов, вы также вокруг по горам поднимайте шум трубами и рогами и кричите во всё горло. Потом понемногу будете спускаться и приближаться к их лагерю, и когда будете близко, не бойтесь, но будьте храбры и боритесь мужественно. Всемогущий Бог отдаст их в наши руки”.

Итак, когда начало смеркаться, три сына короля пошли в горы и сделали всё, что им велел король. В то время какой то баранин, кприятель короля, подошёл к Курсилию с мыслью напугать греков и сказал ему: “Берегись, господин, смотри и думай, что делать с таким множеством. Знай же, что ты окружён со всех сторон огромной силой”. Этот слух пошёл по лагерю и всех охватил великий страх. Курсилий сразу приказал чтобы все были настороже, и приказал расставить караульных и стражу подальше от лагеря. В ночное время идя помалу со своим войском, король тихо приближался к их лагерю. В полночь прибыл туда, где была греческая стража и часовые, и напал на них и одних убил, а других обратил в бегство. Когда это увидели греки, очень взволновались. Тогда заиграла королевская труба, а те, кто бы с королём, стали одновременно с игрой трубы очень громко кричать. Сыновья короля, что были в горах, также начали трубить то тут, то там в трубы и рога и кричать. Потом, спускаясь помалу вниз просеками гор, приближались к врагам; так же сделал и король. Греки же сильно испугались, потому что слышали, как они медленно спускаются, а благодаря ночи не могли видеть, думали, что это большое войско, как слышали от баранина. Когда же услышали, что звук труб и рогов и крики уже близко и что нападают на них, охватил их страх, и они бросились бежать. Когда король со своими людьми увидел что греки убегают, с ещё большим рвением напал на их лагерь и стал их ранить, рубить и побивать, преследуя их. Так точно, то тут, то там нападали на них и убивали королевские сыновья. Когда, преследуя их и убивая перешёл король со своим сыновьями и со своим народом поток, что течёт через Прапратну (жупанию) ¹⁷⁰ и дошёл до леса, Гоислав не узнал своего отца, поскольку был покрыт пылью и окроплён кровью, и один одного не узнали, напал на отца и скинул его с коня на землю, но всё же таки не ранил. Тогда [отец] закричал громким голосом: “Господи смилуйся, Господи смилуйся”. Сын сразу узнал его по голосу, первым слез с коня и обнявши отцову ногу сказал: “Прости, отец, я тебя не узнал”. На это ему король: “Не бойся сын, божье милосердие с нами, ибо ты меня ни ранил, ни убил”. Тогда король стал на том месте и дал тому месту имя “Божья милость” - что на латыни значит "Dei misericordia". Это место зовётся так до сегодня, ибо Господь смилостивился над королём, что не убил его собственный сын и что дал в руки горстки такое множество [врагов]. Сыны короля гнали врагов до реки Дрина (Дрима), раня их и убивая, а многих схватили и много их привели с собой связанных на “Божью милость”. Курсилий же убежал тяжело раненый и, когда прибыл на равнину города Скадара, умер; на том месте поставлено крест, который до сих пор зовётся “Курсилиев крест”.

После того король послал сына Гоислава с войском на князя Лютовида. Дал ему пятьдесят пленных и раненых греков, которых, раненных и забрызганных кровью, должен был послать, когда приблизится к лагерю князя Лютовида, чтобы греки рассказали что им сделалось; если бы греки не захотели идти, то пусть их убьёт. Король сделал это для того, чтобы князь и его войско задрожали от страха, когда увидят их таких вот побитых. Гоислав сделал всё, что ему велел отец. Двинулся с войском и переплыл залив, и пошёл дальше Каналом (Жупанией) и взобрался на гору называемую Клобук ¹⁷¹. Тогда, когда уже был вблизи Лютовидового войска, направил упомянутых греков в его лагерь. Когда это увидели те, кто был с Лютовидом, и как услышали, что случилось, весьма испугались. А князь Лютовид, поскольку был воинственен и умелец в оружии, нисколько не испугался. Он передал Гоиславу говоря: “Твоя находчивость меня совершенно не пугает. Но, если ты муж и если ты чего-то стоишь, возьми с собой двух воинов и я тоже, тогда я сойду к поляне и там сразимся и увидишь, кто я”. Гоиславу понравилось предложение и он взял с собой двух опытных воинов и спустился на поляну; туда же сошёл и князь . Когда началась борьба, один из воинов Гоислава, званый Удобич ¹⁷², наступая на князя Лютовида, ударил его и свалил на землю. Тогда другой стал кричать: “Удирайте, бойцы, удирайте, друзья, ибо Лютовид упал и умер”. После его погибели взялись все убегать. Лютовид же, раненый ранен, прорвался к коню и сбежал. Те же, что были с ним, увидев, что Лютовид упал и что он ранен, все разбежались. А Гоислав со своими гнали их целый тот день и, взяв их добычу, вернулись победителями в свою страну. С того дня страна была в мире перед глазами короля и его сынов, и никто не посмел оказать им сопротивление, но все были с ними миролюбивыми. Потом король Доброслав наградил щедро того баранина, который тогда уведомил Курсилия, что тот окружен силой великой. Дал ему слово, что ни он ни его сыны никогда не забудут этого поступка. После этого сыновья короля достали всю драчскую землю до реки Воюши ¹⁷³ и там построили крепость и в ней посадили храбрых людей. Эти переходили границы, грабили греков и ежедневно брали их в плен. А славный король Доброслав [=Воислав] правил 25 лет, а когда занедужил, умер в своём дворе в Прапратне. И собрались его сыны, оплакали его и похоронили его в часовне в церкви святого Андрея с великим почётом и славой ¹⁷⁴.

XXXIX. После смерти короля сошлись его сыны и их мать и решили, что поделят между собой землю и области своих отцов, что поделят между собой земли и области своих отцов, что бы каждый из них занял свою часть. Так что Гоислав и младший брат Предимир получили Трибуню с Гриспули (жупанией); Михаля – Облик (Тарабош) и Прапратну (между Улцынем и Баром) и Црмницу; Саганек – Горскую жупанию (около Подгорицы), Купелник и Барицы (ныне Моя Балезит около Скадара); Радослав – жупанию Луску (Лешко поле), Подлужъе и Кучево (Чево) с Будвой. После того королева с первенцем управляли королевством и сынами. Ни один из них не звался королём, пока жила их мать-королева, а звались князьями. Тогда одного дня Гоислав занедужил и, пока лежал в кровати немощный, какие то из Трибуни, что звались скробимезы ¹⁷⁵, сговорились, пришли и убили его в кровати немощного, а его брата словили и тоже убили. Потом поставили главой и государем какого-то своего Доманека ¹⁷⁶.

В то время умерла жена короля Михали и он женился на другой, гречанке, царёвой двоюродной сестре. С нею родил четырёх сынов. Вот их имена: первый – Доброслав, второй – Петрислав, третий – Ничифор, четвёртый – Теодор. Доброслав и Теодор не имели потомков только от Петрислава родился…¹⁷⁷.

Бодин, что [потом] правил целым королевством, [и] Владимир пошли со своими братьями в Рашку и заняли её. И дал её [король Михаля] сыну Петриславу, чтобы нею правил. После отправились в Болгарию, где вели многочисленные бои с греками и болгарами и добыли всю Болгарию, которую дал король Михаля в управление сыну Бодину ¹⁷⁸.

Тем временем Бодин увенчал свою голову диадемой ¹⁷⁹ и велел звать себя царём ¹⁸⁰. Когда это услышал греческий царь, рассердился и собрав сильное войско послал его, чтобы разбило Бодина. И Бодин собрал войско и вышел им навстречу. Оба войска взялись крепко биться и проливать кровь. Тогда болгарский царь Бодин потерпел поражение и был пойман греками, и по приказу царя был сослан в город Антиохию ¹⁸¹. Другие братья Бодина, носясь туда сюда по областям и развязывая многочисленные войны все погибли в войнах ещё при жизни отца, правда не в один день, а каждый в своё время, потому что Богу стал противен грех их отца из-за лжеприсяги. Тем временем Михаля правил 35 лет и умер; похоронен он с большими почестями в монастыре святых мучеников Сергея и Бака ¹⁸².

ХLI. После унаследовал королевство его брат Радослав ¹⁸³, который имел восемь сыновей и четыре дочери. Вот имена его сыновей: первый Бранислав, далее Градислав, Хвалимир, Станихна, Кочапар, Гоислав, Доброслав и Прибинек. Король же Радослав был миролюбивый, и ласковый и богобоязненный всю свою жизнь. В его правление известили его, что его племянник Бодин жив, а царь, который его выслал умер. Когда это услышал, послал [несколько отважных и находчивых людей] ¹⁸⁴ в Антиохию и велел вызволить его из темницы и привести к себе ¹⁸⁵. Когда его привели, приняли его король и его сыны радостно. И дал ему король Грипули (Грбаль) и Будву. На шестнадцатом году правления короля Радослава Бодин забыл благодеяния, которые король ему сделал; не сдержал верности, а сговорившись с мачехой и с её четырьмя сыновьями, что были ему братьями по отцу, отступил от короля вместе со своими братьями. А король, поскольку был ласковый и миролюбивый, не хотел начинать с ними войны, но смиренно отступил со своими сыновьями в область Трибуню. Так он в глубокой старости почил вместе со своими родителями, и похоронен он с большими почестями в монастыре святого Петра с Поля.

ХLII. Потом Бодин, что принял было королевство, ворвался в Зету и сперва начал покорять своих братьев в первую очередь. Тогда Петар, архиепископ Барской столицы, человек доброй памяти ¹⁸⁶, как увидел, что между братьями ссоры и несогласие, стал вместе с духовенством и народом посредником; уговорили их и учинили мир между ними. И присягнули один другому Бодин и братья, что будут жить миролюбиво и мирно. Тем временем родилось Брониславу семь сыновей, чьи имена такие: первенец Предихна, Петрислав, Градихна, Тврдислав, Драгило [Драгихна] и Грубеша ¹⁸⁷. Король же Бодин с женой Яквинтой, дочерью Архириза из города Бария ¹⁸⁸, родили четырёх сыновей чьи имена такие: Михаля, Георгие, Архириз и Фома.

Заключив мир, Бодин с братьями напал на Рашку покорил и завладел нею. Посадил там двух жупанов со своего двора: Белкана (Вукана) и Марка, которые ему присягнули, что они и их сыновья будут законными вассалами короля Бодина и его сыновей ¹⁸⁹. Потом он захватил Боснию и там посадил князя Стефана ¹⁹⁰. Потом, после смерти Гискарда, король Бодин забрал из-под власти франков, которые были в Драче и всей драчской земле, весь драчский край и сам город Драч ¹⁹¹.

Тем временем жена Бодина, Яквинта тяжко терпела, смотря, как Браниславовы сыновья развиваются и множатся. Так как она боялась, как бы после смерти её мужа Бранислав или его сыновья не переняли королевства. Из-за этого всё время им завидовала и искала подходящий момент, что бы уничтожить отца и сыновей. Как то, один раз, когда Бранислав со своим братом Градиславом и сыном Предихной ¹⁹² без злого умысла прибыли к королю в город Скадар, Яквинта, видя, что они пришли сами, обрадовалась, подошла к королю и взялась его нагло подговаривать, что их надо схватить и кинуть в темницу, ибо в противном случае, если он этого не сделает, она никак не сможет с ними жить. Говорила ему: “Знаю, что ты смертный и они унаследуют королевство; твои сыновья будут питаться за их трапезой”. Зачем тратить нам слова? Женщина победила короля, как Иродиана Ирода, и, когда они сидели за обедом и отдыхали, схвачены они по королевскому приказу и кинуты в темницу. А что король не имел воли противиться женщине, стал за столом клятвопреступником, как Ирод стал убийцей. Услышав об этом братья и сыновья и их люди, собрали всю родню и подались в Рагузий (Дубровник) и вошли в город с четырьмя сотнями человек при оружии. Когда услышал король, что они убежали, собрал войско, прибыл, осадил и стал его добываться. Тогда братья и сыновья князя Бранислава и их спутники, выходя из города вооруженными, чинили день за днём резню в войске короля Бодина. Один раз, когда они вышли и многих поубивали и ранили, Кочапар ¹⁹³ метнул рукой копьё и проткнул насквозь Козара, которого королева очень любила ¹⁹⁴. Когда королева узнала об этом, распустила косы и стала сильно бить по лицу, плакать и говорить своему мужу: “Ой беда, горе, горе, или не видишь, король, как твоих убивают? Их родичи у нас, а они не перестают ежедневно ранить и убивать твоих. Или же не видишь, что сотворил Кочапар? Для чего позволяешь чтобы жили их братья, которых держишь в оковах?” Тогда король взбесился и, обнажив своей рукой меч, велел отрубить голову князю Браниславу с братом и сыном перед городом Рагузием в присутствии его родни; так к клятвопреступлению присоединилось убийство. Епископы и аббаты, которые пришли просить короля, чтобы не убивал их и чтобы их между собой помирить, увидев, что уже казнены, весьма опечалились, что опоздали, и стали жестоко укорять и поносить короля, который послушался голоса своей жены и убил своих братьев. Король сразу покаялся и горько плакал, и, так как были они его братьями, дал их достойно похоронить. Епископы же и аббаты взяли их тела и похоронили их с большой пышностью в монастыре святого Бенедикта на острове Локруме ¹⁹⁵, что перед Рагузием. После его братья и сыновья и другие из города, проведав, что некоторые имеют намерение сдать город королю, приготовили корабли, все сели на них и отплыли в Сплит; оттуда отплыли в Апулию, а оттуда к царю в Константинополь (Царьград). Король же занял Рагузий и соорудил крепость. Потом вернулся опять в Скадар. Правил он 26 лет, а на 22-ом погубил своих братьев. Когда исполнилось 26 лет и пять месяцев его правления, он умер. Похоронили его по-королевски в монастыре святых мучеников Сергея и Бака ¹⁹⁶.

ХLIІІ. Тогда его сын Михаля хотел наследовать ему на престоле, но из-за мерзости его матери население области не хотело этого, а поставило себе королём Доброслава ¹⁹⁷, брата Бодина. В своё правление он начал сурово обходиться с народом. В то время, когда братья и сыновья князя Бронислава услышали, что король Бодин умер, прибыли по приказу царя в Дурахий (Драч), где Гоислав женился и остался со своими племянниками. Его же брат Кочапар пошёл в Рашку и оттуда с жупаном Белканом (Вуканом), собрав людей, пошли на короля Доброслава. Король же собрал народ и хотел защищаться. Однако, когда начался бой у Диоклеи (Дукли) на реке, что зовётся Морача, погибла часть людей короля Доброслава, а он попал в плен. Потом Кочапар и Белкан (Вукан) послали в оковах Доброслава в Рашку, а сами пошли и заняли Зету, а также разграбили значительную часть Далмации. После того Белкан (Вукан) пошёл в Рашку, а Кочапар остался в Зете ¹⁹⁸. Потом Белкан (Вукан) с рашчанами поджидал Кочапара, что бы его уничтожить; когда тот это услышал, пошёл в Боснию и женился на дочери боснийского бана, а вскоре умер в Хелмании (Захумле).

ХLIV. Тогда собрался народ и поставил королём Владимира ¹⁹⁹, который был сыном Владимира, сына короля Михали. В своё правление он любил мир и со всеми жил в мире. Он собрал у себя всех своих братьев, а женился на дочери рашского жупана; и страна жила в мире 12 лет. Так как он женился на Белкановой дочери, жупан отпустил короля Доброслава, который пребывал в оковах, поскольку был дядей Владимира. Когда его выпустили, он пошёл к своему племяннику. Когда же он его увидел, велел сразу схватить его и кинуть в темницу; в темнице оставался всё время, пока правил племянник его Владимир. Тогда же, на двенадцатом году правления короля Владимира, Яквинта, по совету бездушных людей, которые были врагами жупана Белкана (Вукана), передала им ядовитый напиток, который приготовила в Которе, где жила. Эти же, как прибыли в Скадар, давали королю пить из рук его слуг и обманули его. Тогда (король) слёг в постель. Королева же, Яквинта, зная, что он умрёт, прибыла со своим сыном Георгием в Скадар проведать короля; а коль вскоре король её увидел, оттолкнул от себя и приказал выйти вон. Когда вышла, сказала присутствующим: “Почему король так себя ведёт? Или я ему зло сделала? Если величество король желает знать, то сам дядя Доброслав, что в узах, устроил, чтобы величество король умер”. Она сказала это, чтобы погубить Доброслава, поскольку боялась, что бы он не унаследовал королевства. И немедля вышедши оттуда, пошла в Гаризу (Горицу) ²⁰⁰, что бы дождаться королёвой смерти. Потом тайком поручила оттуда королевским людям, обещая им очень много, чтобы после смерти короля погубили Доброслава, что и было сделано. Итак король умер, и похоронен он в монастыре святых мучеников Сергея и Бака. А королевские люди, как им выпал случай, по совету Яквинты, сговорились против короля Доброслава, вытащили его из темницы, ослепили его, оскопили и послали в монастырь святых Сергия и Бака, где он долго жил с монахами и позже умер.

ХLV. После смерти короля Владимира принял королевство Георгие ²⁰¹ сын королевы Яквинты. На втором году своего правления, хотел тайно схватить сыновей Бранислава, но не успел. До их ушей дошло о таком намерении, и они удалились в Дурахий (Драч) к Гоиславу, к своему дяде по отцу; только Грубешу схватили и в Скадаре кинули в темницу. В это время Калойоан Кумана (Комнин) ²⁰² собрал храброе войско и с Гоиславом и его племянниками напали на короля Георгия. Король в свою очередь собрал войско и приготовился на борьбу с ними. Когда случился бой, пала часть Георгиевого войска, много убито, а много взято в плен. Король же с горсткой людей убежал в Облик (Тарабошу). После, воевода и другие напали на город Скадар и его взяли. Оттуда вызволили из темницы Грубешу и по царскому велению народ поставил его королём, а воевода оставил ему войско и вернулся в Драч.

Зная, что Грубеша очень находчивый воин, а также смелый и сильный боец, в его правление король Георгие убежал в Рашку, Его же мать была схвачена в Которе и отведена в Константинополь (Царьград), где она умерла. Грубеша правил 7 лет и в его дни страна жила в мире и процветала. В то время дал Бог достаток зерна и вина, страна наполнилась всяким богатством. В конце, на седьмом году его правления выступил против него король Георгие с рашчанами; он ему оказал сопротивление, но в той войне король Грубеша умер, в бою перед городом Антибаром ²⁰³. Похоронен он достойно в епископском храме этого города в церкви святого Джурджа ²⁰⁴.

Потом Георгие заполучил королевство, но всё-таки не страну. Он послал за братьями короля Грубеши, что ещё остались, Драгихной и Драгилой, и помирился с ними и поклялся, что с ними поделится землею и что им не сделает никакого зла. Они прибыли ради присяги и поверили ему. Он им дал часть земли и жупании в Зете и весьма хорошо с ними обходился. А сделал это король для того, что бы Градихну, их третьего брата, обмануть и притянуть к себе, чтобы их потом погубить. Тогда Градихна жил в Рашке, женился и жена родила ему трёх сынов: первый [был] Радослав, [потом] Иван и Владимир. Тем временем Драгило напал со своими, со своей земли на Подгорску и добыл Оногосте (Никшич) и большое число других жупаний. Королю же весьма понравилось, когда видел, что он мудро действует. После король, по совету Драгилы, собрал войско и пошёл на Рашку, занял её боем и ограбил. Там в темнице нашли Уроша ²⁰⁵, куда его кинули его родственники. Так что его освободили и послали в Рашку жупаном. Король оттуда вернулся с большой добычей и всеми своими людьми в свою сторону. В то время Градихна отступил в Хелманию (Захумлье). Потом когда [король] увидел, что Драгило с братьями и племянниками чувствуют себя хорошо и ежедневно крепчают, растёт к ним любовь всего народа, он от зависти и от страха, что народ страны его искренне не любит и чтобы не потерять королевства, дал схватить Михалю, сына короля Владимира, а после того и Драгила и посадил их в тюрьму. Драгихна же со своими четырьмя сынами: Првошем, Грубешой, Неманей и Срацемиром ²⁰⁶ ускользнули и убежали в Дурахий (Драч). А когда[Градихна] услышал, что его братьев и племянников он держит в оковах, пошёл и сам в Драч. Потом полководец Пирогорди (Пирогеоргий) ²⁰⁷ совмесно с Градихной и Драгихной собрали народ и великое войско, напали на страну и заняли её до Антибара. Но, поскольку полководец пожелал пойти в Константинополь (Царьград), Градихна оставил племянника Првоша ²⁰⁸ в Облике (Тарабоше) защищать крепость, и проводил полководца до Драча. Тем временем король Георгие рассердился и велел ослепить Драгила и его племянника Михалю, потому что Градихна со своим братом напал на него. А так как полководец Пирогорди отошёл в Царьград, прибыл в Драч другой полководец кир Алексей Кондистефан (Контостефан) ²⁰⁹. Тем временем, собрав большое войско, король Георгие напал и осадил Облик, а Првош храбро защищался. Когда это услышал полководец кир Алексей, собрав с Градихной и братом войско, напал на короля. А так как король уже опротивел всему народу, никого не нашлось, кто бы об этом ему донёс, пока не прибыл полководец с Градихной и с войском. Они напали на его лагерь, побили и ранили очень многих и обратили их в бегство. Король же ускользнул и убежал в Црмницу. Обратив его в бегство, полководец оставил Градихну с войском, а сам вернулся в Драч. Тогда из-за распрей и войн земля уже опустела и ежедневно всё больше опустошалась, взбунтовался и Декатар (Котор), а вскоре и вся страна короля Георгия. Градихна же стал занимать со своими людьми землю и гнать короля; с другой же стороны гнались за ним рашчане. Но король, бежав со своими, прятался тут и там по горам и лесам. Когда же увидел, что погоня приближается со всех сторон, не зная что делать, вошёл в твердыню, что называется Оболон (Обод) ²¹⁰. Тогда Градихна захватил всю страну до Декатора (до Котора), кроме твердыни, где задержался король. Тогда прибыл в Скадар полководец, и Градихна ему передал, чтобы пришёл как можно скорее и взял и твердыню и короля. Когда же он прибыл с войском, они осадили твердыню. Тогда люди, которые считались приятелями короля и его приближёнными, которые питались его хлебом, восстали против него, одни снаружи, другие внутри, и передали твердыню и короля полководцу кир Алексею; полководец его схватил и повёл с собой в Драч. Оттуда послал его в кандалах и под стражей в Константинополь (Царьград), где он умер в темнице.

ХLVI. После него сошёлся народ и поставил королём Градихну ²¹¹, который, приняв королевство, начал справедливо править народом. Действительно был он богобоязненный и боголюбивый человек, был ласковый и милосердный, заступник и защитник вдов и сирот, и во всех делах отличался всякой добротой. Да и те, кто разбрелись по окраинам, по областям, по Апулии, услышав о его доброй жизни, возвращались в свои стороны, в свою отчизну; и наполнили и населили землю, которая была уже почти разрушена и опустошена. Король Градихна в своё правление избёг многочисленных засад и несправедливых нападок от злых людей, но Господь избавил его от всего того ²¹². Когда исполнился 11 год его правления, пошёл путём всех людей и почил со своими отцами в мире. С почтением похоронен при неисчислимом множестве народа руками своих сыновей – князя Радослава, Ивана и Владимира в монастыре святых мучеников Сергея и Бака.

ХLVII. После этого князь Радослав отправился в дорогу к царю Эмануилу ²¹³, который его любезно принял и дал ему владеть и управлять целым народом, как это делал и его отец. Когда князь Радослав вернулся от царя, то принялся владеть и хозяйствовать вместе со своими братьями. Но появились некоторые заклятые, давние враги, и взбунтовались против него и привели Урошева сына Десу ²¹⁴ и передали ему Зету и Трибуню (Травуню). Радославу же и его братьям осталась приморская область и город Декатар (Котор) аж до Скадара; и они не переставали сражаться и воевать против [Десы], Урошева сына, и против остальных врагов, чтобы добыть назад землю, которая против них взбунтовалась и чтобы ту, которой владели, защищали по геройски ²¹⁵.

XXIV. После этого поступка, услышав о выше [упомянутой] достойной смерти сына своего Сеислава и его наследников, добрый король Радослав поблагодарил Бога, который праведно судит. И вернулся король на своё место с благословением святого отца, папы. И прибыв к хорватам, недостойных доброго господина, и забыв о всех их поступках, которые против него были содеяны ими, владел всеми правдой, вроде бы никогда ничего не было сделано. И так правя, имел сына и дал ему имя Коломан ²¹⁶. И после умер.

XXVI. И остался на его месте Кришимир, и был изукрашен всякой добротой и полон страха божьего. И королевствуя имел сына и дал ему имя Звонимир ²¹⁷. И так жил тридцать и одно [лето]* (вставка - ai) и умер.

XXVII. И остался королём Звонимир, сын доброй памяти [короля Кришимира] ²¹⁸, порядочный король, который очень почитал и любил церкви. И начал добрым помогать, а злых преследовать. И все добрые его полюбили, а злые возненавидели, ибо не мог терпеть он зла. И таким образом был он не для хорватов, ведь их добротой не добыть, ведь их лучше в страхе держать. И при добром короле Звонимире была вся земля весела, ибо была им украшена, полна всякого добра и города полны серебра и золота. И не боялся убогий, что его съест богатый, и немощный, что его захватит сильный, ни слуга, что ему господин учинит неправду, - поскольку король всех защищал, потому что сам незаконно ничего не захватывал и другим не давал. И тогда, при праведном короле Звонимире, было большое богатство как в Загорье та и в Приморье. И была страна полна всякого блага и были дороже украшения на женщинах и на молодых мужчинах, и на конях, дороже целого состояния. И Звонимирова земля была богата на всякую роскошь, никого не боялась, и никто им не мог навредить, кроме гнева Господа Бога, который придет судить их детей, как вот письмо говорит: Отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина* (Иер. 31.29; Иез. 18.2. - прим пер.)

Так и в то время случилось, что цезарь римский с воли святейшего отца папы отправил послов и свои письма к достойному королю Звонимиру, прося и моля как доброго брата и между христианскими королями уважаемого короля: “Просим и молим тебя, чтобы ты собрал к себе всех вельмож земли, подданной тебе, и всех кто того стоит. И когда будет вече, что бы ты прочитал всем это второе письмо, которое шлём с этим письмом от себя величество ваше прося, когда будет прочитано, чтобы ответили и дали нам к ведому свою волю и постановление, как делают рыцари и бароны с ведома твоего величества”. И так, получив письма от папы и цезаря, добрый и святой король Звонимир объявил во всём своём королевстве, что будет вече со сбором в пяти церквях в Косове, чтобы каждый был до дня двадцать пятого. И когда пришло время, пришла тьма тьмущая народу. И расставлено войско и поставлено дозоры. И когда настал день, славный и добрый король Звонимир дал распечатать письма папы и цезаря великого города Рима, с волей святого отца папы, которые говорили: “Брата нашего Звонимира просим с властителями и народом земли и его королевства, чтобы соизволил решить и с нами быть вместе с помощью других христианских вельмож, которые имеют такие письма от нас, и чтобы они заявили свою волю и чтобы нам довели к сведению, присоединились ли к нашей воле, которая есть с божьего допущения и его сына, который родился от Девы Марии и муку [терпел] и кровь пролил на дерево креста и на нём убит. Его смерть была искуплением мира и освобождением святых отцов из тьмы чистилища. И так с его допущения и с помощью тех, кто в него верует, мы постановили освободить места, что их ради любви к нам окропил кровью и где отдал дух отцу через муку и труд, и гроб, где положено преславное его тело” ²¹⁹. И услышав это, богом проклятые и неверные хорваты, которые не так давно дали помощь злосчастному сыну доброго их господина короля Радослава, чтобы выгнать из его королевства и чтобы вооружённой рукой немилостивого его сына прогнать [Радослава] из страны, - услышав это неверные, не дали писем дочитать и, вскочив не для того, чтобы согласиться на достойную просьбу отца папы и цезаря римского, чтобы взять и освободить святые места из рук поганых, нет же, они Богом проклятые начали кричать и хулить святого короля, нарекая и вопя в один голос, как на Исуса Христа евреи, что он хочет вывести их из домов их и жён и детей их, и вместе с папой и цезарем забрать места, где был Бог распят и где его гроб. “А что нам до того?” (ср. Мф. 27.4. - прим. пер.) И неверные хорваты зло замыслили и неправедный совет, и меж собой учинили зловещее вече, и себе и потомкам своим на погибель и вечную гордыню. И так вот начали визжать, как евреи визжали на Иисуса Христа, когда вожак рёк: “Лучше чтобы один умер, чем столько народу погибло”. (ср. Иоан.11.50. - прим. пер.) И тогда бесстыдные и неверные хорваты начали говорить, воя как псы или волки: “Лучше, что бы он сам погиб, чем что бы нас вывел из нашей отчизны ради Бога и чтобы другим, так далеко, отбирать места, земли и города”. И как те псы лая идут на волков, так они на доброго короля Звонимира, которому не дали ни проговорить, но с рёвом и оружием начали его сечь и его тело ранить и кровь проливать своего доброго короля и господина, который, лёжа в крови, израненный великими болезнями, проклял тогда неверных хорватов и их потомков Богом и его святыми, и чтоб хорваты больше никогда не имели владыки своего языка, но всегда были подвластны чужому языку. И так израненный лежа, а хорватов проклиная, угас, и пошёл его дух по милости того, кто всё может, с ангелами веселить(ся) во веки вечные ²²⁰.

XXVIII. И это услышав, что случилось у хорватов, король венгерский по имени Бела первый ²²¹, прибыл поспешно с огромным войском и взял хорватское королевство, и жаль ему было смерти славного короля Звонимира. И взял хорватов, и загорское, и приморское, и боснийское королевство ²²². И имели короля Белу, потому что своего убили без вины. И упомянутый венгерский король повернул хорватов из воли в неволю; и свободных обернул в рабство. И было, как письмо говорит, что злого только злая награда ждёт (точную цитату найти не удалось, хотя подобная мысль не раз повторяется в Библии - прим. пер.). И получили те проклятые и неверные хорваты за грех, ибо погубили своего доброго господина короля Звонимира, как жиды Господа Исуса Христа. И таким образом проклятые жидовины другим служат, не имея владыки своего языка. Добрый король Звонимир жил в королевстве, пока его не убито, лет тридцать и пять, а убито его лет тысячу и восемьдесят от Иисуса, а это тысяча и восемьдесят меньше одно (лето).

Текст переведен по изданию: Лiтопис попа Дуклянина. University of Ottava Press. 1986