АББАС-КУЛИ-АГА БАКИХАНОВ
ГЮЛИСТАН-И ИРАМ
ПРЕДИСЛОВИЕ
К истории мы имеем природную
склонность, потому что, кроме истинных
происшествии, любим и басни. История знакомит нас
со степенью образования народа и его
нравственности, с выгодами совместного
существования и политики, и потому надлежит ее
считать одною из высших духовных наук. Она есть
наставница, в школе которой все представители
рода человеческого пользуются ее уроками. Как
новый жизнедатель, она воскрешает пред нами
тысячелетних мертвецов. Различные племена
бесчисленных веков являются пред ее страшным
судом, каждый в особой одежде, с обычаями своими,
враждою или дружбой, и стоят пред ней каждый с
отчетом деяний и действий своих, на груди каждого
начертанных (По понятию мусульман,
при каждом человеке находятся два ангела. Один
записывает добрые дела его на правой, а другой
худые на левой стороне его груди.) С этими
списками каждый должен будет предстать на
страшном суде.. Добродетели и пороку воздается от
нее должное возмездие пред судом потомства. Она
есть безгласный вития, предающий потомству
заветы предков в надлежащем виде и в
подробностях, объясняя причины богатства, и
бедности, возвышения и упадка, последствия
истины и заблуждения. Она представляет нам
будущее в нарядах прошедшего. Описываемые ею
деяния прошедшего служат руководством будущему.
Жить настоящим, не ведая прошедшего, значит войти
в пустыню без пути и блуждать в ней без цели.
Опасность неизбежна;
если каждый человек из опытов
кратковременной жизни своей получает пользу, то
в какой же степени надлежит ожидать оной от
Истории, которая основана на опытах жизни целого
человечества.
Изучение Истории особенно важно для
того народа, чью прошедшую жизнь она описывает.
Она знакомит его с качествами родной земли его, с
характером племен, ее населяющих, и выводит
результаты из всех взаимных отношений народов,
указывая на вред и пользу. В сих [9]
понятиях Аббас-Кули, прозванный Кудси
(Каждый писатель на Востоке,
вступая на литературное поприще, принимает
какое-либо поэтическое прозвание, под коим уже и
становится известным в литературном свете),
сын Мирза Мухаммада II хана бакинского, собрав
предания о происшествиях прошедшего времени в
Ширване и Дагестане и, понимая всю важность
предприятия в сравнении со слабостью сил своих и
с недостатком средств, составил в 1257 (1841) году эту
книгу под названием Гюлистан-Ирам и,
представляя ее на суд читателей, просит
снисхождения к недостаткам. Прикрыть недостатки
других есть похвальное качество. Это
блистательное покрывало необходимо для каждого
смертного,
Никакие летописи, предания и памятники
не могут показать нам исторических происшествий
на Кавказе во всей полноте их. По случаю
беспрестанных войн и переходов через его хребты
разных племен он подвергался частым
опустошениям. Они-то уничтожали почти все
исторические факты, на коих мог бы основаться
историк. Летописи же и предания соседних народов
ничего удовлетворительного в этом отношении нам
не представляют. Текст воспроизведен по изданию: Аббас-Кули-ага Бакиханов. Гюлистан-и Ирам. Баку. 1991
|
