АБД АР-РАХМАН ИБН АБД АЛ-ХАКАМ

ЗАВОЕВАНИЕ ЕГИПТА, АЛ-МАГРИБА И АЛ-АНДАЛУСА

Затем снова идет рассказ Йахйа б. Аййуба и Халида б. Хумайда:

Потом Аллах даровал мусульманам победу. Они убили множество румийцев, а других преследовали, пока не дошли до Александрии. Румийцы стали защищаться в ней, а там были выстроены неприступные укрепления одно за другим. Мусульмане встали между Хулвой и Замком персов и за ним, а вместе с ними были вожди коптов, которые помогали им в том, в чем они нуждались из еды и скота.

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]: рассказал нам Хани’ б. ал-Мутаваккил: нам сообщил Ибн Лахи’а [со слов] Бакра б. ‘Амра ал-Хаулани:

‘Абд ал-’Азиз б. Марван, когда прибыл в Александрию, спросил, как ее завоевали. Ему сказали: «Из тех, кто был при ее завоевании, остался только один старик румиец». ‘Абд ал-’Азиз дал им приказ, и старика привели. ‘Абд ал-’Азиз спросил его о том, /75/ чему он был свидетелем при завоевании Александрии. Старик ответил: «Я был молодым рабом. Моим господином был сын одного из румийских патрициев. Он пришел ко мне и сказал: “Разве ты не пойдешь с нами посмотреть на этих арабов, которые с нами воюют!" Он надел парчовое платье, золотую повязку, богато украшенный меч и сел на жирную, толстомясую лошадь, а я оседлал легкую лошадь. Мы оставили позади все укрепления, поднялись на холм и увидели людей в шатрах. У каждого шатра был привязан конь и в землю воткнуто копье. Мы увидели слабых людей и удивились их слабости. И мы сказали: “Как же эти люди добились того, чего они достигли?"

Пока мы стояли, глядя на них, и удивлялись, из одной их палатки вышел человек и стал глядеть вокруг. Когда он увидел нас, то отвязал свою лошадь, взнуздал ее, затем погладил ее и вскочил на нее, а она была не оседлана. Он взял в руку копье и направился к нам. Я сказал своему господину: “Клянусь Аллахом, этот рвется к нам!" Когда мы поняли, что он направился к нам, не стремясь ни к чему другому, мы отступили, направляясь к укреплению, а он стал нас преследовать. Он догнал моего господина, потому что у того была тяжелая, толстомясая лошадь, ударил его копьем, свалил на землю и ткнул копьем ему в живот, так что убил его. Затем он направился преследовать меня. Я заторопился, а у меня была легкая лошадь, и я спасся от него, потому что въехал в крепость. Когда я въехал в [96] крепость, то успокоился и поднялся на крепостную стену посмотреть на него.

Когда он потерял надежду [догнать] меня, то поехал назад, не задумываясь о моем господине, которого он убил, не стремясь его ограбить и отказавшись от этого, — а ведь с него можно было бы снять парчовую одежду и золотую повязку,— не желая [поймать] его коня и не обернувшись на что-нибудь из этого. Он уехал другой дорогой, а я смотрел на него и слышал, как он говорил какие-то слова, возвышая голос. И я подумал, что он читает арабский Коран. При этом я понял, почему они одолели то, что они осилили, и захватили страну, так как они не стремятся к благам сего мира и не алчут ничего из них. Он доехал до своего шатра, слез с лошади, привязал ее, воткнул в землю копье и вошел в шатер, не сообщив об этом никому из своих товарищей».

‘Абд ал-’Азиз сказал ему: «Опиши мне этого человека, его облик и положение!» Тот ответил: «Он маленький, безобразный, далекий от совершенства среди людей осанкой и телом, тонкий, темнокожий, неприметный». И ‘Абд ал-’Азиз при этом сказал: «Конечно же, он дал описание какого-то йеменца».

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]: рассказал нам Хани’ б. ал-Мутаваккил: нам сообщил Мухаммад б. Йахйа ал-Искандарани ³⁷⁶. Он сказал:

‘Амр б. ал-’Ас остановился в Хулве и оставался там два месяца, а затем перешел в ал-Макс ³⁷⁷. Против него направили конницу /76/ из ал-Бухайры, спрятанную в крепости. Они напали на него, и у мусульман было убито тогда у Золотой церкви двенадцать человек.

Затем вновь следует рассказ Йахйа б. Аййуба и Халида б. Хумайда:

Посланцы царя румийцев приезжали в Александрию на кораблях с подкреплением. Царь румийцев неоднократно говорил: «Если арабы захватят Александрию, это будет концом царства румийцев и его гибелью, потому что у румийцев нет церквей больших, чем церкви Александрии». [Главный] праздник румийцев происходил в Александрии, когда арабы овладели Сирией. Царь сказал: «Если они возьмут над нами верх в Александрии, то погибнет ар-Рум ³⁷⁸и окончится его власть!» Он приказал готовить и устраивать его отъезд в Александрию, чтобы лично заняться сражением там, придавая [городу] большое значение. Он приказал, чтобы никто из румийцев не отставал от него, и сказал: «Не будет существовать ар-Рум после [падения] Александрии!» Когда он закончил приготовления, Аллах поверг его и поразил смертью, и мусульмане избавились от заботы из-за него. Его смерть произошла в 19 г. {640 г.} ³⁷⁹. Его смертью Аллах подорвал храбрость румийцев, и многочисленное войско, которое направлялось в Александрию, вернулось назад. [97]

Рассказал нам Йахйа б. ‘Абдаллах б. Букайр [со слов] ал-Лайса б. Са’да. Он сказал:

Ираклий умер в 20 г. {640—641 гг.}. Тогда же была завоевана Кайсарийа в Сирии.

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]: затем снова идет рассказ Йахйа б. Аййуба и Халида б. Хумайда. Они сказали:

Арабы были сильны и упорны в битве с жителями Александрии, которые вступили в ними в тяжелые сражения.

Рассказал нам ‘Абдаллах б. Салих: нам сообщил ал-Лайс б. Са’д [со слов] Йазида б. Абу Хабиба:

Отряд румийцев вышел из ворот крепости и напал на арабов. Они убили человека из [племени] махра, отрубили ему голову и удалились с ней. Махриты разгневались и говорили: «Мы никогда не похороним его без головы!» ‘Амр б. ал-’Ас сказал: «Вы гневаетесь, как будто вы сердитесь на того, кто не обращает внимания на ваш гнев. Нападите на румийцев, когда они выйдут, убейте одного из них, а затем киньте [им] его голову — тогда они бросят вам голову вашего товарища!» Румийцы вышли против них. Махриты вступили в бой с ними, убили одного из их патрициев, отрубили ему голову и бросили ее румийцам. Румийцы кинули им голову [убитого] махрита, а ‘Амр сказал: «Вот вам! Теперь можете похоронить своего товарища!»

Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама, [передавая сообщение], Ибн Лахи’и [со слов] ал-Хариса б. Йазида: ‘Амр б. ал-’Ас говаривал: «Вот три племени /77/ из Египта: махра — это племя, [члены] которого убивают, но которые не бывают убиты; гафик — племя, членов которого убивают, но сами они не убивают; среди [племени] бали больше всего сотоварищей посланника Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — и самые превосходные витязи».

Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама: нам поведал Димам б. Исма’ил: нам сообщил ‘Аййаш б. ‘Аббас. Он сказал:

Когда мусульмане осаждали Александрию, начальник передового отряда сказал им: «Ничего не предпринимайте, пока я не прикажу вам по своему решению!» Когда были открыты ворота, [в город] ворвались два человека и были убиты. Начальник передового отряда заплакал. Ему сказали: «Что ты плачешь? Ведь они мученики за веру!» Он ответил: «О, если бы так! Я приказал не входить, пока к ним не придет мое решение. Ведь я слышал, как посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — говаривал: “Не войдет в рай ослушник!" Я ведь приказал не входить в ворота, пока не придет мое решение, а они вошли без моего разрешения!»

Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама: нам сообщил ал-Лайс б. Са’д [со слов] Муса б. ‘Улая:

Один человек сказал ‘Амру б. ал-’Асу: «Если бы я установил [98] метательные машины и обстреливал румийцев из них, то этим были бы разрушены стены». ‘Амр ответил: «Ты что, не знаешь своего места в ряду?!»

Сказал ал-Лайс:

‘Амру сказали: «Враги окружили тебя. Мы боимся за Ра’иту!» Они имели в виду его жену. ‘Амр ответил: «Вы найдете много таких Ра’ит».

Затем снова идет рассказ ‘Услана б. Салиха. Он сказал: рассказал мне Халид б. Наджих, говоря: мне сообщил верный человек:

‘Амр б. ал-’Ас вел однажды тяжелый бой с румийцами у Александрии. В разгар битвы один румиец сразился один на один с Масламой б. Мухалладом, ранил его, скинул с коня и бросился к нему, чтобы убить. Масламу спас один из его людей. А Масламе обычно трудно было противостоять. Но такова судьба. Румийцы обрадовались этому, а мусульманам это было тягостно. ‘Амр разгневался за это на Масламу. А Маслама был толстый, с тяжелыми телесами. ‘Амр б. ал-’Ас вскричал: «Что за толстозадый, вроде женщины! Что он лезет, куда подобает [идти только] мужчинам, и подражает им!» Маслама рассердился на это, но не стал ему возражать. Бой стал еще сильнее, так что арабы ворвались в крепость Александрии и стали биться там с румийцами. Румийцы собрались с силами и выгнали их из крепости, всех, кроме четырех людей, которые остались в крепости. Один из них был ‘Амр б. ал-’Ас, другой — Маслама /78/ б. Мухаллад, а еще двоих я не помню. Они оказались отрезанными от своих людей. Но румийцы не знали, кто они такие.

Когда ‘Амр б. ал-’Ас и его товарищи увидели это, они стали искать убежища в жаровых трубах их бань ³⁸⁰. Они залезли туда, приготовились [защищаться] и предложили румийцам вступить с ними в переговоры по-арабски. Румийцы сказали им: «Вы стали пленниками в наших руках. Сдавайтесь, и вы не будете убиты!» Но они отказались. Румийцы [опять] обратились к ним: «В руках ваших товарищей есть наши пленники. Мы дадим вам обязательство, что выкупим за вас наших товарищей и не убьем вас». Но они [снова] отказались. Один румиец, когда это увидел, сказал им: «Не хотите ли одну вещь, среднюю между нашим и вашим [желаниями]? Мы дадим обязательство вам, а вы нам, что сразятся на поединке один из вас и один из нас, и если наш товарищ победит вашего, то вы сдадитесь нам в плен и будете в нашей власти, а если ваш товарищ победит нашего, то мы отпустим вас к вашим товарищам». Они согласились на это — румийцы, ‘Амр, Маслама и оба их товарища в жаровой трубе — и дали взаимные обязательства.

Румийцы нашли [охотника] на поединок, и вышел один человек, на храбрость и силу которого румийцы полагались. Они сказали: «Пусть сразится один из вас на поединке с нашим товарищем!» ‘Амр сам хотел выйти на единоборство, но Маслама [99] воспротивился этому и сказал: «Ты совершаешь ошибку дважды: отделяешься от своих людей, а ведь ты эмир, их опора — ты, их сердца привязаны к тебе, а они не знают, где ты; затем ты не соглашаешься [ни на что] и хочешь выйти на поединок, где подвергнешься [опасности] смерти. Если ты будешь убит, это будет несчастьем для твоих людей. И меня хватит вместо тебя, если захочет Аллах!» ‘Амр ответил: «Хорошо! Может быть, Аллах удовлетворит их тобой!» Маслама и румиец вышли на поединок. Некоторое время они кружились в битве. Затем Аллах помог Масламе, и он убил румийца. Маслама и его товарищи произнесли хвалу Аллаху.

Румийцы исполнили то, что обязались, открыли им ворота крепости, и они вышли. А румийцы не знали, что эмир этих людей был среди них, пока это не дошло до них позже. Они стали горевать об этом и кусать локти в гневе из-за того, что ускользнуло от них. Когда они вышли [из крепости], ‘Амр устыдился того, что наговорил Масламе в гневе, и попросил при этом: «Прости мне то, что я тебе говорил!» Маслама простил ему. ‘Амр сказал: «Я никогда не ругался, кроме трех раз: два раза до ислама и этот третий. И не было ни одного раза, чтобы я не раскаивался и не стыдился. Но я не стыдился никогда сильнее, чем стыжусь того, что наговорил тебе. Клянусь Аллахом, я надеюсь, что не повторю [этого] в четвертый раз, пока я жив!»

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]: затем снова идет рассказ ‘Усмана, [который передал сообщение] Ибн Лахи’и [со слов] Йазида б. Абу Хабиба. Он сказал:

/79/ ‘Амр осаждал Александрию несколько месяцев. Когда это стало известно ‘Умару б. ал-Хаттабу, он сказал: «Что они медлят со взятием ее? Пусть же сделают это!»

Рассказал нам Йахйа б. Халид, [передавая сообщение] ‘Абд ар-Рахмана б. Зайда б. Аслама [со слов] его отца.

Он сказал:

Когда замедлилось взятие Александрии, ‘Умар б. ал-Хат-таб написал ‘Амру б. ал-’Асу: «И далее. Я удивлен вашим промедлением со взятием Александрии. Вы воюете уже около двух лет. Это только оттого, что вы делаете: вы стремитесь к благам сего мира, к которым привязан ваш враг. Поистине, Аллах всеблагой и всевышний дает победу людям только за искренность их намерений. Я направил к тебе четырех людей и сообщил тебе, что каждый из них стоит тысячи, как я знаю, если вы не изменили их, как изменили других. Когда к тебе придет это мое письмо, скажи людям проповедь, возбуди их на битву с врагом, побуди к стойкости и [чистоте] намерений, выдвинь этих четырех перед людьми и прикажи всем людям, чтобы ударили разом, как один. Пусть это будет в полдень в пятницу, потому что это час, когда нисходит милость [Аллаха] и наступает время исполнения [молений]. Пусть люди призовут Аллаха на помощь и просят у него победы над врагом».

Когда это письмо пришло к ‘Амру, он собрал людей и [100] прочел им письмо ‘Умара. Затем он позвал этих четверых и поставил их перед всеми. Он приказал людям совершить омовение и сотворить молитву в два рак’ата, а затем устремиться [помыслами] к Аллаху преславному и превеликому и просить у него победы. Так они и сделали, и Аллах даровал им победу.

И говорят, как нам сообщил ‘Усман б. Салих [со слов] того, кто рассказал ему:

‘Амр б. ал-’Ас попросил совета у Масламы б. Мухаллада, сказав: «Дай мне совет относительно битвы с этими». Маслама ответил ему: «Посмотри на человека, у которого есть знание и опыт, одного из сотоварищей посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует! Назначь его начальником над людьми! Пусть именно он управляет битвой, и хватит с тебя его!» ‘Амр спросил: «А кто это?» Маслама ответил: «‘Убада б. ас-Самит».

‘Амр позвал ‘Убаду. Тот явился к нему верхом на коне и, когда приблизился к ‘Амру, захотел спешиться. Но ‘Амр ему сказал: «Я заклинаю тебя: когда сойдешь с коня, дай мне острие твоего копья!» ‘Убада дал ему его. ‘Амр снял с головы ‘имаму, водрузил на копье и назначил ‘Убаду управлять битвой с румийцами. ‘Убада выступил вперед вместо ‘Амра. Румийцы выстроились, и ‘Убада стал с ними биться. И Аллах дал ему захватить Александрию в этом их бою.

Рассказал нам мой отец ‘Абдаллах б. ‘Абд ал-Хакам. Он сказал:

Когда завоевание Александрии замедлилось для ‘Амра б. ал-’Аса, он лег на спину, затем сел и сказал: «Вот, я подумал об этом деле. Оно таково, что конец его поправит только тот, кто исправил начало». Он подразумевал ансаров ³⁸¹. /80/ Он позвал ‘Убаду б. ас-Самита и поставил его начальником. Аллах дал ему захватить Александрию в этом его бою.

Затем вновь идет рассказ Йахйа б. Аййубаи Халида б. Хумайда. Они сказали:

Они осаждали Александрию девять месяцев после смерти Ираклия и пять месяцев до нее. Она была взята в пятницу 1 мухаррама 20 г. {21 декабря 640 г.}

Рассказал нам Абу-л-Асвад ан-Надр б. ‘Абд ал-Джаббар: нам поведал Ибн Лахи’а, [который передал сведения] Букайра б. ‘Абдаллаха ³⁸², [пересказавшего сообщение] Буера б. Са’ида ³⁸³ [со слов] Джунады б. Абу Умаййи ³⁸⁴. Он сказал:

Позвал меня ‘Убада б. ас-Самит в День Александрии, а он был предводителем в битве. Враг напал на один отряд, которому не было разрешено сражаться. ‘Убада выслушал меня и послал меня удержать их. Я пошел к ним и удержал. Затем вернулся к нему. Он спросил: «Убит там кто-нибудь?» Я [101] ответил: «Нет!» Он воскликнул: «Слава Аллаху, который не дал убить никого из них ослушником»!

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]: рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама [со слов] Малика б. Анаса: Египет был завоеван в 20 г.

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]: рассказал нам ‘Абдаллах б. Салих [со слов] ал-Лайса б. Са’да:

Когда Аллах всеблагой и всевышний нанес поражение румийцам, даровал арабам захват Александрии и румийцы обратились в бегство на суше и на море, ‘Амр б. ал-’Ас оставил в Александрии тысячу своих людей и отправился с теми, кто с ним был, преследовать тех румийцев, которые отступили по суше. А те румийцы, которые отступили морем, возвратились в Александрию и убили мусульман, которые там были, за исключением бежавших. Это узнал ‘Амр б. ал-’Ас. Он вновь вернулся туда, захватил город и остался там. Он написал ‘Умару б. ал-Хаттабу: «Воистину, Аллах дал нам захватить Александрию силой, без договора и обязательства». ‘Умар написал ему, порицая его мнение и приказывая не переходить пределов.

Сказал Ибн Лахи’а:

Это второе взятие Александрии.

Рассказал нам Ибрахим б. Са’ид ал-Балави: Причиной этого взятия Александрии было следующее. Человек по имени Ибн Бассама был привратником. Он просил ‘Амра б. ал-’Аса обеспечить безопасность ему самому, его земле и его родным — и [тогда] он откроет ему ворота. ‘Амр согласился на это. Ибн Бассама открыл ему ворота, и ‘Амр вошел. На этот раз он вошел со стороны моста, который называют Мост Сулаймана. В первый раз он вошел через ворота города, которые со стороны Золотой церкви. Потомки Ибн Бассамы остались в Александрии до сих пор.

Рассказал нам Хани’ б. ал-Мутаваккил: нам сообщил Димам б. Исма’ил ал-Ма’афири. Он сказал: Было убито /81/ из мусульман двадцать два человека с того времени, как у Александрии произошло то, что там было, до того, как она была взята.

Рассказал нам ‘Усман б. Салих [со слов] Ибн Лахи’и: ‘Амр б. ал-’Ас послал Му’авию б. Худайджа ³⁸³ посланцем к ‘Умару б. ал-Хаттабу с радостной вестью о победе. Му’авийа спросил его: «А разве ты не пошлешь со мной письмо?» ‘Амр ответил ему: «Зачем мне письмо? Разве ты не араб? Ты сообщишь мое послание и то, что ты видел и при чем присутствовал». Когда Му’авийа пришел к ‘Умару и рассказал ему о взятии Александрии, ‘Умар пал ниц, поклоняясь [Аллаху], и воскликнул: «Слава Аллаху!»

Рассказал нам ‘Абдаллах б. Йазид ал-Мукри’ ³⁸⁴: нам сообщил Муса б. ‘Улай [со слов] своего отца, что он слышал, как тот говорил:

Я слышал, как Му’авийа б. Худайдж говорил: «‘Амр б. [102] ал-’Ас послал меня к ‘Умару б. ал-Хаттабу с [вестью] о взятии Александрии. Я приехал в Медину в полдень и заставил свою верблюдицу опуститься на колени у дверей мечети, а затем вошел в мечеть. Пока я там сидел, из дома ‘Умара б. ал-Хаттаба вышла невольница. Она увидела, что я изможден, в дорожной одежде, подошла ко мне и спросила: “Кто ты?" Я ответил: “Я Му’авийа б. Худайдж, посланец ‘Амра б. ал-’Аса". Она ушла от меня, затем поспешно возвратилась, так что я слышал шорох изара ³⁸⁷ на ее заду или ногах, приблизилась ко мне и сказала: “Вставай и пройди! Эмир верующих зовет тебя!" Я последовал за ней, вошел и очутился перед ‘Умаром б. ал-Хаттабом, который одной рукой набрасывал свой рида’, а другой укреплял изар. Он спросил: “Что у тебя?" Я ответил: “Хорошее, о эмир верующих! Аллах дал нам взять Александрию". Он вошел вместе со мной в мечеть и сказал му’аззину: “Призови людей на всеобщую молитву!" Люди собрались, и он сказал мне: “Встань и расскажи своим товарищам!" Я встал и рассказал им.

Затем он совершил молитву и вошел в свой дом, обернулся к кибле и стал творить молитву. Потом он сел и сказал: “Эй, девушка! Как там с едой?" Она принесла хлеб и оливковое масло. Он сказал: “Ешь!" И я поел, стесняясь. Он сказал: “Ешь! Ведь путники хотят есть. Если бы и я ел, я бы поел с тобой вместе!" И я преодолел застенчивость. Затем он сказал: “Эй, девушка! Как насчет фиников?" И она принесла финики на подносе. Он сказал: “Ешь!" И я поел, стесняясь. Затем он спросил: “Что ты сказал, о Му’авийа, когда пришел в мечеть?" Я ответил: “Пусть эмир верующих говорит!" Он продолжил: “Плохо то, что ты сказал, или плохо то, что ты подумал, ибо если бы я спал днем, то губил бы паству, а если бы я спал ночью, то губил бы себя. Как же быть со сном при этих двух [обстоятельствах], о Му’авийа?"»

/82/ Рассказал нам Ибрахим б. Са’ид ал-Балави:

‘Амр б. ал-’Ас написал ‘Умару б. ал-Хаттабу: «И далее. Я захватил Александрию. Я не буду описывать, что в ней есть, кроме того, что я получил там четыре тысячи садов с четырьмя тысячами бань, сорок тысяч иудеев, подлежащих джизйи, четыре тысячи увеселительных мест для царей».

Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама: нам сообщил Димам б. Исма’ил [со слов] Абу Кабила: Когда ‘Амр б. ал-’Ас взял Александрию, он нашел, что там было двенадцать тысяч торговцев, которые продавали свежие овощи.

Рассказал нам Йахйа б. ‘Абдаллах б. Букайр: нам сообщил Ибн Миклас ³⁸⁸ [со слов] Иахйа б. ‘Абдаллаха б. Дауда, который сказал, что узнал от Ханны б. Шурайха: ³⁸⁹

‘Амр б. ал-’Ас. когда захватил Александрию, обнаружил, что там двенадцать тысяч торговцев овощами. [103]

Рассказал нам Хани’ б. ал-Мутаваккил: нам сообщил Мухаммад б. Са’ид ал-Хашими. Он сказал:

В ночь, когда ‘Амр б. ал-’Ас вступил в Александрию, или в ночь, в которую боялись, что он вступит в город, из Александрии выехало семьдесят тысяч иудеев.

Рассказал нам Хани" б. ал-Мутаваккил, [передавая сообщение] Муса б. Аййуба и Ришдина б. Са’да, [которые пересказывали сведения] ал-Хасана б. Саубана ³⁹⁰ [со слов] Хусайна б. Шуфая б. ‘Убайда ³⁹¹. Он сказал: В Александрии было, как считали, двенадцать бань с жаровыми трубами, из которых самая маленькая вмещала тысячу помещений, а каждое помещение вмещало много людей. Число румийцев-мужчин, которые были в Александрии, составляло сто тысяч. Знатные отправились в землю ар-Рум. Они сели на корабли, а кораблей там было [только] больших сто. На них смогли поместиться тридцать тысяч человек с тем, что они взяли из имущества, товаров и родственников. Остались те, кто попал в плен и на кого пал харадж; как тогда сосчитали, [их было] шестьсот тысяч человек, не считая женщин и детей.

Люди разошлись с ‘Амром по поводу их доли, и большая часть людей хотела получить свою долю. ‘Амр сказал: «Я не могу распоряжаться вашей долей, пока не напишу эмиру верующих!» ‘Умар ему написал: «Не разделяй добычу! Оставь на них (побежденных) харадж как дань для мусульман, как их силу для борьбы за веру с их врагом!» ‘Амр установил [размер] дани, он подсчитал жителей Александрии и возложил на них харадж. Весь Египет был взят по договору на условии уплаты двух динаров каждым мужчиной. В отношении джизйи ни с чьей головы не брали /83/ больше чем два динара и, кроме того, то, что следовало соответственно размеру земли и посевов, за исключением Александрии, потому что ее жители должны были терпеть харадж и джизйу соответственно тому, что решит их правитель, так как Александрия была завоевана силой, без договора и обязательства, у ее жителей не было мирного договора, и они не стали зиммиямп.

Рассказал нам ‘Абдаллах б. Салих, [передавая сообщение] ал-Лайса б. Са’да [со слов] Йазида б. Абу Хабиба:

Некоторые селения Египта оказали сопротивление [арабам], и были взяты в плен [их жители]. Это селения, называемые Балхиб ³⁹², ал-Хайс ³⁹³ и Султайс. Эти пленники попали в Медину и другие места. ‘Умар возвратил их в их селения и сделал их и всех коптов зиммиями.

Рассказал нам ‘Усман б. Салих: нам сообщил Ибн Лахи’а [со слов] Йазида б. Абу Хабиба:

‘Амр взял в плен жителей Балхиба, Султайса, Картаса ³⁹⁴и Саха, и они были разделены. Первые из них попали в Медину, где они разошлись по рукам. Затем ‘Умар б. ал-Хаттаб написал ‘Амру, чтобы возвратить их, и ‘Амр вернул тех из них, кого нашел. [104]

Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама, [передавая сообщение] Ибн Лахи’и [со слов] Йазида б. Абу Хабиба: ‘Умар б. ал-Хаттаб написал специально относительно жителей Султайса: «Кто из них находится в ваших руках, тому предложите перейти в ислам. Если он примет ислам, то станет мусульманином, и ему будет принадлежать то, что принадлежит вам, на нем будут те же [обязанности], что и на вас. А если он предпочтет свою веру, то верните его в его селение!» Жители Балхиба тогда предпочли принять ислам.

Затем снова идет рассказ ‘Усмана б. Салиха [со слов] Йахйа б. Аййуба:

Жители Султайса, Масила ³⁹⁵ и Балхиба поддерживали румийцев против мусульман теми отрядами, которые там были. Когда мусульмане победили, они захватили [жителей этих селений] и сказали: «Эти вот — наша добыча вместе с Александрией». ‘Амр б. ал-’Ас написал об этом ‘Умару б. ал-Хаттабу. ‘Умар ему ответил: «Сделай жителей Александрии и этих трех селений зиммиями мусульман! Пусть на них будет возложен харадж. Этот харадж и то, что возложено на коптов по мирному договору, станет силой мусульман против их врага. Но этих людей не надо делать добычей и обращать в рабство». Так и сделали.

И говорят:

‘Умарб. ал-Хаттаб вернул им договор, который был с ними заключен.

Рассказал нам ‘Абд ал-Малпк б. Маслама: нам поведали Ибн Лахи’а и Ибн Вахб. [передавая сообщение] ‘Амра б. ал-Хариса, [который пересказал сведения] Иазида б. Абу Хабиба [со слов] ‘Ауфа б. Хиттана:

У двух /84/ египетских селений, а именно Умм Дунайна и Балхиба, был договор. Когда ‘Умар услышал об этом, он написал ‘Амру б. ал-’Асу: «Предложи им выбор, и если они предпочтут принять ислам, то пусть так и будет, а если откажутся, то возврати их в их селения».

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]:

Среди потомков жителей Султайса были ‘Имран б. ‘Абд ар-Рахман б. Джа’фар б. Раби’а, мать ‘Ийада б. ‘Укбы. мать ‘Ауна б. Хариджи ал-Кураши, затем ал-’Адави, и мать ‘Абд ар-Рахмана б. Му’авии б. Худайджа ³⁹⁶, а кроме того, знатные маула, которые были при Марване б. ал-Хакаме, а в числе их были Абан, его дядя Абу ‘Ийад и ‘Абд ар-Рахман ал-Балхиби.

Рассказ о тех, кто говорит, что Египет взят по доготру

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]: затем вновь идет рассказ Муса б. Аййуба и Ришдина б. Са’да, [которые передали сообщение] ал-Хасана б. Саубана [со слов] Хусайна б. Шуфая: [105]

Когда ‘Амр взял Александрию, там остались те, кто был захвачен в плен и на кого был возложен харадж. Их насчитывалось тогда шестьсот тысяч человек, не считая женщин и детей. Люди разошлись с ‘Амром относительно своей доли [добычи], и большинство хотело получить свою долю. ‘Амр сказал: «Я не могу распоряжаться вашей долей, пока не напишу эмиру верующих». ‘Амр написал ему, сообщая о взятии Александрии и ее делах и о том, что мусульмане требуют свою долю [добычи]. ‘Умар написал ему: «Не разделяй добычу. Оставь побежденным харадж как дань для мусульман, как их силу для борьбы за веру с их врагом!» ‘Амр установил [размер] дани, подсчитав жителей Александрии, и возложил на них харадж.

Весь Египет был взят по договору на условии уплаты двух динаров каждым мужчиной. Относительно джизйи ни с чьей головы не брали больше двух динаров и, кроме того, то, что следовало соответственно размеру земли и посевов, за исключением Александрии, потому что ее жители должны были терпеть харадж и джизйу соответственно тому, что решит их правитель, так как Александрия была взята силой, без договора и обязательства, у ее жителей не было мирного договора, и они не стали зиммиями.

/85/ Рассказал нам ‘Усман б. Салих, [передавая слова] Бакра б. Мудара ³⁹⁷, [который сообщил сведения] ‘Убайд-аллаха б. Абу Джа’фара, сказавшего: мне рассказал человек, знавший ‘Амра б. ал-’Аса. Он сказал:

«У коптов есть договор у такого-то и у такого-то» — и назвал троих людей.

Рассказал нам ‘Абдаллах б. Салих: нам сообщил Йахйа б. Аййуб, [передавая сведения] ‘Убайдаллаха б. Абу Джа’фара [со слов] шейха из предводителей войска:

Договор египтян был у их предводителей. Я спросил одного престарелого шейха о завоевании Египта. Он ответил: «Мы приехали в Медину во время правления ‘Умара б. ал-Хаттаба. Я был [уже] взрослым и был при завоевании Египта». Я сказал ему: «Вот люди говорят, что у египтян нет договора». Он возразил: «Не стоит обращать внимания. Не молится тот, кто говорит, что у них нет договора». Я спросил: «А разве у них есть запись [договора]?» Он ответил: «Да! [У них есть] три записи: одна у Талма, владетеля Ихна ³⁹⁸, другая — у Кузмана, владетеля Рашида, третья у Йуханнаса, владетеля Баруллуса ³⁹⁹». Я спросил: «Каков же их мирный договор?» Он ответил: «[На условии уплаты] двух динаров джизйи с каждого человека и кормления мусульманам». Я попросил: «Сообщи мне, какие обязательства [на мусульманах]». Он сказал: «Условий шесть: не выгонять их (коптов) из их домов, не отбирать их женщин, не посягать на их деревни и их земли и не увеличивать [обложения, которое возложено] на них».

Рассказал нам Йахйа б. ‘Абдаллах б. Букайр: нам поведал Ибн Лахи’а, [передавая сообщение] Йазида б. Абу [106] Хабиба, что тому рассказали [со слов] Абу Джуму’ы, маула ‘Укбы ⁴⁰⁰:

‘Укба б. ‘Амир написал письмо Му’авии б. Абу Суфйану, прося у него землю, чтобы извлечь из нее доход, около селения ‘Укбы. Му’авийа записал за ним [площадь] в тысячу на тысячу локтей. ‘Укбо сказал его маула, который был у него: «Посмотри, Аллах устроил тебе подходящую землю!» ‘Укба ответил: «Это не для нас. Воистину, в их договоре есть шесть условий: чтобы ничего не брали у них, у их жен и их детей, чтобы не увеличивали [обложения], которое на них, и чтобы они могли больше не бояться /86/ врагов. Я свидетель этого для них».

Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама: нам поведал Ибн Вахб, [передав сведения] Абу Шурайха ‘Абд ар-Рахмана б. Шурайха, [пересказавшего сообщение] ‘Убайдаллаха б. Абу Джа’фара [со слов] Абу Джуму’ы Хабиба б. Вахба. Он сказал:

‘Укба б. ‘Амир написал Му’авии, прося у него участок земли в одном селении, чтобы построить там дома и жилища. Му’авийа приказал [дать] ему [площадь] в тысячу на тысячу локтей. ‘Укбе сказали его маула и те, кто был при нем: «Присмотри землю, которая тебе понравится! Отмерь [положенное] и застрой!» Но ‘Укба ответил: «Это не для нас. В их договоре есть шесть условий, и среди них то, что из их земли ничего не будет отнято, не будет увеличено [обложение], которое на них, и не будет возложено на них непосильное для них, что не будут отобраны их дети и будут отражены их враги».

Рассказал нам ‘Абдаллах б. Салих: нам поведал Йахйа б. Аййуб, [передавая сообщение] ‘Убайдаллаха б. Абу Джа’фара [со слов] одного из предводителей войска. Он сказал:

Му’авийа б. Абу Суфйан написал Вардану: «Прибавь каждому из них по кирату [обложения]». Вардан написал ему в ответ: «Как это ты увеличиваешь им, когда в их договоре значится, что не будет увеличено [обложение], которое на них, ничем?» И Му’авийа дал Вардану отставку.

II говорят, как нам рассказал Са’ид ибн ‘Уфайр: Му’авийа дал оставку Вардану, потому что ‘Утба б. Абу Суфйан ⁴⁰¹ приехал к Муавии с несколькими египтянами, а Му’авийа назначил ‘Утбу ведать делами войны, Вардана — ведать хараджем, а Хувайриса б. Зайда — ведать диваном ⁴⁰². Му’авийа спросил посланцев относительно ‘Утбы. ‘Убада б. Суммал ал-Ма’афирн ответил: «Он кит моря, о эмир верующих, и дикий козел суши!» Му’авийа сказал ‘Утбе: «Послушай, что говорят о тебе твои подданные!» Тот ответил: «Они говорят правду, о эмир верующих! Ты остранил меня от [дел] хараджа. У них есть на меня законные права. Мне отвратительно, что я сижу, у меня просят, но я [ничего] не могу сделать, и меня считают скупцом». И Му’авийа поручил ему управление хараджем. [107]

Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама: нам поведали Ибн Лахи’а, [передавая сообщение] Йазида б. Абу Хабиба, и Ибн Вахб, [который пересказал сведения] ‘Амра б. ал-Хариса, [повествовавшего по сообщению] Йазида б. Абу Хабиба [со слов] ‘Ауфа б. Хиттана, который сказал:

У двух селений в Египте, а именно Умм Дунайна и Балхиба, был договор. Когда ‘Умар б. ал-Хаттаб — да будет доволен им Аллах! — услышал об этом, он написал ‘Амру б. ал-’ Асу, приказывая ему предложить их жителям выбор: «Если они примут ислам, то пусть так и будет, но если они откажутся, то возврати их в их селения!»

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]: рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама: /87/ нам поведал Ибн Лахи’а, [передавая сообщение] Йазида б. Абу Хабиба [со слов] Йахйа б. Муса ал-Хадрами. Он сказал:

Когда ‘Амр б. ал-’Ас завоевал Египет, был заключен мирный договор на условии уплаты двух динаров со всеми коптами, кто там был, достигшими зрелости и старше, среди которых не было женщин, детей и стариков. Они были сосчитаны, и число их достигло восьми миллионов.

Рассказал нам ‘Усман б. Салих: нам поведал Ибн Вахб, сказав: я слышал, как Хайва б. Шурайх говорил: я слышал ал-Хасана б. Саубана ал-Хамдани, который сказал: мне сообщил Хишам б. Абу Рукаййа ал-Лахми: ‘Амр б. ал-’Ас, когда завоевал Египет, сказал египетским коптам: «Кто скроет от меня сокровища, которые у него находятся, над смертью того я властен». ‘Амру сказали, что у набатея из ас-Са’ида, которого звали Бутрус, хранятся сокровища. ‘Амр послал к нему и задал вопрос [об этом]. Тот отрицал и не признавал этого. ‘Амр заключил его в тюрьму. ‘Амр стал расспрашивать о нем: «Разве вы не слышали, как он спрашивал о ком-нибудь?» Ему ответили: «Мы слышали только, как он спрашивал о монахе с горы Синай». ‘Амр послал к Бутрусу, отобрал печать с его руки, а затем написал этому монаху: «Пришли мне то, что находится у тебя!» Он запечатал письмо печатью Бутруса, и его посол принес сирийский кувшин, запечатанный свинцом. ‘Амр открыл его и нашел там свиток, на котором было написано: «Ваше добро под большим фонтаном». ‘Амр послал к фонтану. Оттуда выбрали воду и дошли до плиты, под которой нашли пятьдесят два ирдабба ⁴⁰³ золота. ‘Амр отрубил Бутрусу голову у ворот мечети.

Рассказал Ибн Абу Рукаййа:

Копты вырыли свои сокровища вечером, чтобы их не подвергли каре и никто не был бы убит, как Бутрус.

Рассказал нам ‘Усман б. Салих: нам поведал Ибн Лахи’а [со слов] Йазида б. Абу Хабнба: ‘Амр отнял сокровища у одного из коптов Египта, потому что он установил, что тот сообщил румийцам о слабостях [108] мусульман и написал им об этом. ‘Амр забрал у него пятьдесят с лишком ирдаббов динаров.

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]: затем снова идет рассказ Йахйа б. Аййуба и Халида б. Хумайда: Аллах даровал захват всего Египта по мирному договору, кроме Александрии и трех селений, которые поддерживали румийцев против мусульман, [а именно] Султайса, Масила и Балхпба. У румийцев было [там] войско, и эти селения помогали румийцам против мусульман. Когда мусульмане одержали над ними победу, они овладели ими и сказали: «Эти селения — наша добыча вместе с Александрией». ‘Амр б. ал-’Ас написал об этом ‘Умару б. ал-Хаттабу. ‘Умар написал ему в ответ, чтобы жители Александрии и этих селений /88/ были сделаны зиммиями мусульман и на них был возложен харадж. Их харадж и то, на чем заключен мир с коптами, — все это станет силой для мусульман. Их земли не надо превращать в фай’ ⁴⁰⁴, а жителей [не надо] превращать в рабов. Так и делают доныне.

Рассказ о тех, кто говорит, что Египет взят силой

Говорят другие:

Египет взят силой, без договора и соглашения.

Рассказали нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама и ‘Усман б. Салих, говоря: нам поведал Ибн Лахи’а, [передавая сообщение] Йазида б. Абу Хабиба, [который пересказал сведения] того, кто слышал, как ‘Убайдаллах б. ал-Мугира б. Абу Бурда ⁴⁰⁵ говорил: я слышал, как Суфйан б. Вахб ал-Хаулани ⁴⁰⁶ сказал: Когда мы завоевали Египет без договора и соглашения, встал аз-Зубайр б. ал-’Аввам и сказал: «Раздели его, ‘Амр б. ал-’Ас!» ‘Амр ответил: «Клянусь Аллахом, я его не разделю!» Аз-Зубайр воскликнул: «Клянусь Аллахом, ты непременно разделишь его, как посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — разделил Хайбар ⁴⁰⁷!» ‘Амр возразил: «Клянусь Аллахом, я не буду его делить, пока не напишу эмиру верующих!» ‘Умар прислал ему в ответ письмо: «Оставь его[как есть], чтобы оттуда вели завоевания потомки еще не родившихся потомков!»

Рассказал Ибн Лахи’а: мне поведал Иахйа б. Маймун, [передавая сообщение] ‘Убайдаллаха б. ал-Мугиры [со слов] Суфйана б. Вахба:

Он сообщил об этом же, только сказал: «‘Амр возразил: “Я не буду вводить там ничего нового, пока не напишу ‘Умару б. ал-Хаттабу!’’ Он послал халпфу письмо, и тот написал ему в ответ вышесказанное».

Говорит ‘Абд ал-Малик в своем рассказе: [109]

Аз-Зубайра умиротворили тем, что его удовлетворило. Рассказали нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама и ‘Усман б. Салих, говоря: нам поведал Ибн Лахи’а [со слов] ‘Абдаллаха б. Хубайры:

Египет был завоеван силой.

Рассказал нам ‘Абд ал-Малик: нам поведал Ибн Вахб [со слов] ‘Абд ар-Рахмана б. Зийада б. Ан’ума, который сказал: я слышал, как наши шейхи говорили:

Египет завоеван силой, без договора и соглашения.

Сказал Ибн Ан’ум:

Среди шейхов, [которые это передали], — мой отец, сообщивший нам [об этом] со слов своего отца, который был очевидцем захвата Египта.

Рассказал нам ‘Усман б. Салих: нам поведал Ибн Вахб [со слов] Ибн Ан;ума, который сказал: я слышал, как наши шейхи /89/ говорили:

Египет был завоеван силой, без договора и соглашения.

Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама: нам поведал Ибн Лахи’а, [который передал сообщение] Абу-л-Асва-да ⁴⁰⁸ [со слов] ‘Урвы ⁴⁰⁹:

Египет был завоеван силой.

Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама: нам поведал Ибн Лахи’а, [передавая сведения] Абу Каннана Аийу-ба б. Абу-л-’Алии [со слов] его отца, и сообщил нам ‘Абд ал-Малик, [пересказав рассказ] Ибн Вахба, [который повествовал по сведениям] Дауда б. ‘Абдаллаха ал-Хадрами о том, что Абу Каннан поведал ему [со слов] своего отца, что тот слышал, как ‘Амр б. ал-’Ас говорил:

Я сидел на этом своем месте, а ни у кого из коптов Египта не было со мной договора или соглашения, кроме жителей Антабулуса ⁴¹⁰, потому что у них был договор, который мы обязаны были соблюдать.

Сказал Ибн Лахи’а в своем рассказе:

[‘Амр продолжил]: «Если бы я захотел, я бы перебил [их]; если бы я захотел, я бы взял [с них] пятину; если бы захотел — продал бы [их] в рабство».

Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама: нам поведал Ибн Вахб, [передав сообщение] ‘Ийада б. ‘Абдаллаха ал-Фихри ⁴¹¹ [со слов] Раби’и б. Абу ‘Абд ар-Рахмана: ⁴¹²

‘Амр б. ал-’Ас захватил Египет без договора и соглашения. ‘Умар б. ал-Хаттаб запретил брать что бы то ни было из имущества страны [для раздела], имея в виду [общие нужды] ислама и мусульман.

Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама: нам поведал Ибн Вахб, [который передал сообщение] ‘Абд ар-Рахмана б. Шурайха, [пересказавшего сведения] Йа’куба б. Муджахида ⁴¹³ [со слов] Зайда б. Аслама. Он сказал: [110]

У ‘Умара б. ал-Хаттаба был сундук, где хранился каждый договор, который был заключен между ним и всяким, с кем он заключал договор. Но в нем не обнаружили договора с египтянами.

Сказал ‘Абд ар-Рахман б. Шурайх — я не знаю, со слов ли Зайда он сообщил или кого-то еще: «Те из египтян, кто принял ислам, вошли в [мусульманскую] общину, а те, кто отказался, стали зиммиями».

Рассказали нам Абу-л-Асвад ан-Надр б. ‘Абд ал-Джаббар и ‘Абд ал-Малик б. Маслама, говоря: нам поведал Ибн Лахи’а [со слов] ‘Абд ал-Малика б. Джунады, писца Хаййана б. Сурайджа, египтянина, маула [племени] курайш. Он сказал:

Хаййан написал ‘Умару б. ‘Абд ал-’Азизу ⁴¹⁴, спрашивая его, возлагать ли джизйу умерших коптов на живых. ‘Умар спросил ‘Ирака б. Малика ⁴¹⁵. ‘Ирак ответил: «Я не слышал ни о каком договоре или соглашении для них. Они были захвачены силой и [находятся] на положении рабов». И ‘Умар написал Хаййану б. Сурайджу, чтобы тот возлагал джизйу умерших коптов на живых.

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]: я слышал, /90/ как Йахйа б. ‘Абдаллах б. Букайр рассказывал: Абу Салама б. ‘Абд ар-Рахман на корабле отправился в Александрию. Ему хотелось кого-нибудь обругать. Он стал издеваться над одним коптом. С ним поговорили по этому поводу, и он сказал: «Они ведь в положении рабов, если нам нужны рабы».

Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама: нам поведал Ибн Вахб, [передавая сообщение] ‘Абд ар-Рахмана б. Шурайха [со слов] ‘Убайдаллаха б. Абу Джа’фара о том, что писец Хаййана рассказал ему: Для верфи {Дар ас-сина’а} ал-Джазиры понадобилось дерево. Хаййан написал ‘Умару, сообщая об этом и о том, что у некоторых зиммиев есть дерево, но ему не хочется отнимать его у них, пока он не получит указания от ‘Умара. ‘Умар написал ему: «Возьми у них [дерево] за справедливую цену. Я не обнаружил у египтян договора, который бы должен был исполнять относительно их».

Говорит ‘Абд ар-Рахман [ибн ‘Абд ал-Хакам]: нам поведал ‘Абд ал-Малик б. Маслама, говоря: нам сообщил Ибн Лахи’а [со слов] ас-Салта б. Абу ‘Асима: ‘Умар б. ‘Абд ал-’Азиз написал Хаййану б. Сурайджу, что Египет завоеван силой, без договора и соглашения.

Рассказал нам ‘Абдаллах б. Салих: нам поведал Йахйа б. Аййуб [со слов] ‘Абд ар-Рахмана б. Ка’ба б. Абу Лубабы: [110]

‘Умар б. ‘Абд ал-’Азиз спросил Салима б. ‘Абдаллаха ⁴¹⁶: «Ты говоришь, что у египтян нет договора?» — «Да!» — ответил тот.

Рассказал нам Асад б. Муса: нам поведал Ибн Лахи‘а, [передавая сообщение] ‘Амра б. Шу’айба ⁴¹⁷, [который пересказал сведения] своего отца ⁴¹⁸ [со слов] своего деда ⁴¹⁹:

‘Амр б. ал-’Ас написал ‘Умару б. ал-Хаттабу относительно монахов, которые монашествуют в Египте: «Когда кто-нибудь из них умирает, то у него нет наследника». ‘Умар написал ему: «Если [место умершего монаха] кто-нибудь занимает, то наследство умершего отдай этому человеку. А если [место покойного] никто не занимает, его имущество помести в казну мусульман, потому что право наследования принадлежит мусульманам».

Рассказал нам Йахйа б. Халид, [передавая сообщение] Ришдина б. Са’да, [который пересказал сведения] ‘Укайла б. Халида [со слов] Ибн Шихаба. Он сказал:

Часть Египта завоевана по договору, и [она] под защитой [мусульман], а часть — силой. ‘Умар б. ал-Хаттаб — да будет доволен им Аллах! — сделал всю страну целиком находящейся под защитой и приписал всех жителей к этому [положению]. Это продолжается в отношении к ним доныне.

/91/ Рассказ о кварталах

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]: рассказал нам ‘Усман б. Салих: нам поведал Ибн Лахи‘а [со слов] Йазида б. Абу Хабиба:

‘Амр б. ал-’Ас, когда завоевал Александрию и увидел ее дома и постройки опустевшими, захотел там поселиться и сказал: «Жилищ нам хватит». Он написал ‘Умару б. ал-Хаттабу, прося его разрешения на это. ‘Умар спросил его посланца: «А отделяет ли меня от мусульман река?» Тот ответил: «Да, эмир верующих! Там течет Нил». ‘Умар написал ‘Амру: «Я не хочу, чтобы ты поселил мусульман в месте, отделенном от меня рекой зимой и летом». И ‘Амр б. ал-’Ас ушел из Александрии в ал-Фустат.

Рассказал нам ‘Абдаллах б. Салих: нам сообщил ал-Лайс б. Са’д [со слов] Иазида б. Абу Хабиба и поведал нам ‘Усман б. Салих: нам рассказал Ибн Вахб, [передавая сведения] ал-Лайса [со слов] Йазида б. Абу Хабиба:

‘Умар б. ал-Хаттаб написал Са’ду б. Абу-л-Ваккасу ⁴²⁰, а тот поселился в Мада’ине ⁴²¹ хосроев, своему ‘амилу ⁴²² в Басре ⁴²³ и ‘Амру б. ал-’Асу, а он поселился в Александрии: «Не помещайте между мной и вами реки. Когда я захочу приехать к вам верхом, мой верблюд, направляясь к вам, пойдет [112] ногами». Са’д б. Абу-л-Ваккас перешел из Мада’ина хосроев в Куфу ⁴²⁴, владетель Басры возратился из места, где он был, и остановился в Басре, а ‘Амр б. ал-’Ас ушел из Александрии в ал-Фустат.

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]: нам рассказали мой отец ‘Абдаллах б. ‘Абд ал-Хакам и Са’ид ибн ‘Уфайр: Ал-Фустат назван [этим именем] потому, что ‘Амр б. ал-’Ас, когда захотел направиться в Александрию, чтобы сразиться с румийцами, которые были там, приказал снять свой шатер. Но [оказалось, что] голубка снесла на нем яйца. ‘Амр б. ал-’Ас сказал: «Не пристало нам обижать вставшего под покровительство!» Он приказал оставить шатер, как он был, и повелел начальнику крепости [сохранить] его. Когда мусульмане прибыли из Александрии, они спросили: «Где нам становиться [на жилье]?» Им указали: «Ал-Фустат», то есть шатер ‘Амра, который он оставил. Шатер был разбит на месте, которое называют теперь Дар ал-Хаса, около дома ‘Амра, ныне маленького.

Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама [со слов] ал-Лайса б. /92/ Са’да:

‘Амр б. ал-’Ас возводил мечеть ⁴²⁵, а вокруг нее были сады и виноградники. Копты стали строить козни, пока ‘Амр не поступил с ними, как должно, и они покорились. ‘Амр не переставал заботиться [о стройке], пока не установили киблу ‘Амр и другие сподвижники посланника Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — которые ее установили.

Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама, [передавая сообщение] Ибн Лахи’и [со слов] Абу Тамима ал-Джайшани ⁴²⁶. Он сказал:

‘Амр устроил там минбар. ‘Умар б. ал-Хаттаб написал ему: «И далее. Дошло до меня, что ты устроил минбар. Ты возвысился им над мусульманами. Указываю, что хватит с тебя, чтобы ты стоял на ногах, а мусульмане были у твоих ног. Я решил относительно тебя, чтобы ты сломал минбар».

Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама: нам поведал Ибн Лахи’а, [передавая сообщение] Йазида б. Абу Хабиба [со слов] Абу-л-Хайра ⁴²⁷:

Абу Муслим ал-Гафики, сподвижник посланника Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — кричал азан ⁴²⁸ у ‘Амра б. ал-’Аса. Я видел, как он курил благовония в мечети.

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]:

Людям отвели кварталы.

Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама: нам поведал Ибн Вахб. [передавая сообщение] Йахйа б. Азхара, ⁴²⁹ [который пересказал рассказ] ал-Хаджжаджа б. Шаддада ⁴³⁰ [со слов] Абу Салиха ал-Гифари ⁴³¹. Он сказал: [113]

‘Амр б. ал-’Ас написал ‘Умару б. ал-Хаттабу: «Мы выделили тебе участок около Соборной мечети». ‘Умар ему ответил: «Ведь я же человек из Хиджаза ⁴³², к чему мне участок в Египте?» Он приказал ‘Амру устроить на этом участке рынок для мусульман.

Сказал Ибн Лахи’а:

Этот участок — Дар ал-Бирка, на котором устроили рынок, где продавали рабов.

Так сказал Ибн Лахи’а.

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]: что касается ал-Лайса б. Са’да, то ‘Абд ал-Малик рассказал нам с его [слов]: Дар ал-Бирка — участок ‘Абдаллаха б. ‘Умара б. ал-Хаттаба. У него его попросил ‘Абд ал-’Азиз б. Марван. ‘Абдаллах б. ‘Умар отдал его ему, но тот ничего ему за него не заплатил.

Рассказал нам Ахмад б. ‘Амр ⁴³³: нам поведал Ибн Вахб, [который передал сообщение] Иунуса б. Йазида, [пересказавшего сведения] Ибн Шихаба [со слов] Салима б. ‘Абдаллаха. Он сказал:

‘Абдаллах б. ‘Умар был при завоевании Египта. Ему был выделен участок Дар ал-Бирка — Биркат ар-Ракик. ‘Абдаллах б. ‘Умар сказал: «Я отдал его Му’авии в надежде, что он мне за него заплатит, но он не заплатил мне за него до самой смерти. А ему ничто не мешало».

Среди оставшихся в живых сподвижников посланника Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — которые участвовали в завоевании Египта, и тех, кто не принадлежал к числу сподвижников посланника Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — к [племени] курайш принадлежали:

/93/ Как нам рассказали ‘Абд ал-Малик б. Маслама и другие, кто также упоминал некоторых из них: Аз-Зубайр б. ал-’Аввам; Са’д б. Абу-л-Ваккас; ‘Амр б. ал-’Ас, а он был эмиром народа; ‘Абдаллах б. ‘Амр; Хариджа б. Хузафа ал-’Адави; ‘Абдаллах б. ‘Умар б. ал-Хаттаб: Кайс б. Абу-л-’Ас ас-Сахми ⁴³⁴; ал-Микдад б. ал-Асвад; ‘Абдаллах б. Са’д б. Абу-с-Сарх ал-’Амири; Нафи’ б. ‘Абд ал-Кайс ал-Фихри ⁴³⁵, но говорят, что это был ‘Укба б. Нафи’ ⁴³⁶: Абу ‘Абд ар-Рахман Йазид б. Унайс ал-Фихри; Абу Рафи’ ⁴³⁷, маула посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует; Ибн ‘Абда ⁴³⁸; ‘Абд ар-Рахман и Раби’а ⁴³⁹, сыновья Шурахбила б. Хасаны ⁴⁴⁰: Вардан, маула ‘Амра б. ал-’Аса, а он был знаменосцем ‘Амра б. ал-’Аса. По поводу Са’да б. Абу-л-Ваккаса расходятся во мнениях и говорят, что он приехал в Египет после завоевания.

Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама [со слов] ал-Лайса б. Са’да:

Са’д б. Абу-л-Ваккас приехал в Египет. [114]

Среди ансаров, которые были при захвате Египта, ‘Убада б. ас-Салшт, а он участвовал в битве при Бадре ⁴⁴¹ и в присяге в ал-’Акабе ⁴⁴²; Мухаммад б. Маслама ал-Ансари, а он участвовал в битве при Бадре, тот, которого ‘Умар б. ал-Хаттаб послал в Египет разделить с ‘Амром б. ал-’Асом захваченное, один из тех, кто ворвался на стены Крепости вместе с аз-Зу-байром б. ал-’Аввамом; Маслама б. Мухаллад ал-Ансари, о котором говорят, что он из сподвижников пророка.

Рассказали нам [со слов] Ваки’ ⁴⁴³: нам поведал Муса б. ‘Улай [со слов] своего отца, который сказал:

Я слышал, как Маслама говорил: «Я родился, когда посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — прибыл в Медину. Когда посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — скончался, мне было десять лет».

Маслама правил Египтом в дни [халифата] Му’авии и в начале халифата Йазида ⁴⁴⁴. Умер Маслама в Египте в 62 г. {681-82 г.} Абу Аййуб ал-Ансари ⁴⁴⁵, имя которого Халид б. Зайд, он был в битве при Бадре, а умер в Константинополе в 50 г. {670 г.} Абу-д-Дарда’ ⁴⁴⁶, имя которого ‘Уваймир.

Сказал Ибн Хишам:

‘Уваймир б. ‘Амир.

А говорят:

‘Уваймир б. Зайд.

/94/ К людям из кочевых племен принадлежали: Абу Басра ал-Гифари, а его имя Хумайл б. Басра; Абу Зарр ал-Гифари, а его имя Джундуб б. Джунада.

А говорят:

[Его имя] Бурайр.

Сказал Ибн Хишам: я слышал не одного ученого, говорившего:

Абу Зарр — Джундуб б. Джунада.

Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маслама, [передавая сообщение] Ибн Лахи’и [со слов] Йазида б. Абу Хаби-ба, который сказал:

Абу Зарр принадлежал к тем, кто был при захвате Египта с ‘Амром б. ал-’Асом.

Хубайб б. Мугфил ⁴⁴⁷, от которого у египтян сохранился один хадис.

Это хадис Ибн Лахи’и, [передавшего сообщение] Йазида б. Абу Хабиба, которому рассказал Аслам Абу ‘Имран [со слов] Хубайба б. Мугфила, что тот говорил: Я слышал, как посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — сказал: «Тот, кто влачит подол,— то есть изар {Т. е. «кичливый человек»}, — попадет в ад». [115]

По его имени названо Вади Хубайб в ал-Магрибе ⁴⁴⁸. ‘Абдаллах б. ал-Харис б. Джаз’ аз-Зубайди ⁴⁴⁹, имя которого было ал-’Ас, но которого посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — назвал ‘Абдаллахом.

Рассказали нам ‘Абдаллах б. Салпх и Йахйа б. ‘Абдаллах б. Букайр, говоря: нам поведал ал-Лайс б. Са’д, [передавая сообщение] Йазида б. Абу Хабиба [со слов] ‘Абдаллаха б. ал-Хариса б. Джаз’а аз-Зубайди, который сказал:

Умер один человек из тех, кто пришел к посланнику Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — и принял ислам. Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — спросил у меня, стоя у могилы: «Как тебя зовут?» Я ответил: «Ал-’Ас». Он спросил сына ‘Амра ⁴⁵⁰: «Как тебя зовут?» Тот ответил: «Ал-’Ас». Он спросил ал-’Аса б. ал-’Аса: «Как тебя зовут?» И тот ответил: «Ал-’Ас». И посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — сказал: «Ал-’Асы, вы — ‘Абдаллахи. Останьтесь [ими]!» Мы похоронили нашего товарища и ушли от его могилы. Наши имена изменились.

Ка’б ибн Динна ал- ‘Абси ⁴⁵¹, которого называют и Ка’б б. Йасар б. Динна; ‘Укба б. ‘Амир ал-Джухани с кунйей Абу Хаммад, а он был послан ‘Умаром б. ал-Хаттабом к ‘Амру б. ал-’Асу, когда ‘Умар написал ‘Амру, приказывая возвратиться, если он еще не вошел в Египет; Абу Зам’а ал-Балави ⁴⁵²; Бирх б. Хускул ⁴⁵³, а он был в числе тех членов племени махра, кто пришел к посланнику Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — и он участвовал в захвате Египта с ‘Амром и получил там участок.

Так говорит Ибн ‘Уфайр:

Бирх /95/ б. Хускул.

А махриты говорят: Бирх б. ‘Ускул.

Джунада б. Абу Умаййа ал-Азди; Суфйан б. Вахб ал-Хаулани, а он был асхаб.

Рассказал нам ‘Амр б. Саввад ⁴⁵⁴: нам сообщил Ибн Вахб: мне поведал ‘Абд ар-Рахман б. Шурайх, который сказал: я слышал, как Са’ид б. Абу Шамир ⁴⁵⁵рассказывал: я слышал, что Суфйан б. Вахб ал-Хаулани говорил:

Я слышал, как посланник Аллаха — да благословит его Аллахи да приветствует! — сказал: «Не должна прийти сотня, притом чтобы позади нее [был] хоть один отставший».

Сказал [‘Абд ар-Рахман б. Шурайх]:

Я рассказал это Ибн Худжайре, тот встал и вошел к ‘Абд ал-’Азизу б. Марвану. И привели Суфйана — а он был уже глубокий старик — и ввели к ‘Абд ал-’Азизу. Тот спросил его об этом хадисе, и Суфйан рассказал его. ‘Абд ал-’Азиз [116] спросил: «А может быть, [Мухаммад] имел в виду, что не отстанет ни один из тех, кто был с ним, когда он стоял во главе сотни?» Суфйан ответил: «Я слышал, что посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — сказал именно так!» Му’авийа б. Худайдж ал-Кинди, а он был посланцем ‘Амра б. ал-’Аса к ‘Умару б. ал-Хаттабу по поводу захвата Александрии. О Му’авии б. Худайдже расходятся во мнениях. Некоторые говорят, что он асхаб, и доказывают это [следующим] хадисом:

Рассказали нам мой отец ‘Абдаллах б. ‘Абд ал-Хакам и Шу’айб б. Кайс ⁴⁵⁶ [со слов] Му’авии б. Худайджа:

Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — однажды творил молитву и благословения. Затем он ушел, а один рак’ат ⁴⁵⁷ молитвы остался [несовершенным]. Один человек догнал его и сказал: «От молитвы остался один рак’ат». Мухаммад вернулся и совершил рак’ат молитвы для людей. Я рассказал об этом людям, и они спросили: «А ты знаешь этого человека?» Я ответил: «Нет, но я его видел».

А другие говорят, что он не асхаб, и доказывают это [следующим] хадисом:

Рассказал нам Йусуф б. ‘Ади ⁴⁵⁸, [передавая слова] ‘Абдаллаха б. ал-Мубарака ⁴⁵⁹, [который повествовал по сведениям] Ибн Лахи’и, [пересказавшего сообщения] ал-Хариса б. Йазида [со слов] ‘Улая б. Рабаха, который сказал:

Я слышал, как Му’авийа б. Худайдж говорил: «Мы переселились во времена Абу Бакра, да помилует его Аллах! Когда мы были у него, он поднялся на минбар и восславил Аллаха и вознес хвалу ему, а затем сказал: ,,К нам принесли голову патриция Ианнака... А у нас нет в ней нужды, это ведь сунна не арабов [приносить отрубленную голову]". Потом он сказал: ,,Встань, о ‘Укба!" И встал человек по имени ‘Укба. Но Абу Бакр сказал: “Я не хотел тебя, я хотел ‘Укбу б. ‘Амира. Встань, о ‘Укба!" И встал красноречивый человек, чтец Корана, и начал [читать] суру “Корова", а затем заговорил об их битвах и победах, которые им дал Аллах. И с тех пор я не переставал любить его».

‘Амир, маула Джамала, которого называют Верблюжий ‘Амир, а он участвовал в завоевании Египта, будучи рабом. Его называют Верблюжим ‘Амиром потому, что он был с ‘Амром б. ал-’Асом у Му’авии б. Абу Суфйана. И сказал /96/ ‘Амир ‘Амру: «Говори-ка, а я за тобой!» Му’авийа спросил его: «А ты кто такой?» Он ответил: «Я ‘Амир, маула Джамала». Но Му’авийа возразил ему: «Нет, ты Верблюжий ‘Амир!» И его стали так называть из-за этих слов Му’авии.

Среди них были шесть участников битвы при Бадре: аз-Зубайр б. ал-’Аввам; Са’д б. Абу-л-Ваккас: ал-Микдад б. ал-Асвад; ‘Убада б. ас-Самит; Абу Аййуб ал-Ансари; Мухаммад б. Маслама. [117]

В Египет приехал ‘Аммар б. Йасир ⁴⁶⁰. но он приехал туда после завоевания, в дни [халифата] ‘Усмана.

Рассказал нам ‘Абд ал-Хамид б. ал-Валид: нам поведал Абу ‘Абд ар-Рахман, [передавая сообщение] Муджа-лида ⁴⁶¹ [со слов] аш-Ша’би ⁴⁶²:

‘Аммар б. Йасир приехал в Египет во время [халифата] ‘Усмана, который послал его туда с какими-то делами. У египтян есть один хадис со слов ‘Аммара:

Рассказал нам Абу-л-Асвад ан-Надр б. ‘Абд ал-Джаббар: нам сообщил Ибн Лахи’а [со слов] Абу ‘Ушаны ⁴⁶³, который сказал: я слышал, как Абу-л-Иакзан ‘Аммар б. Йасир говорил:

Радуйтесь! Клянусь Аллахом, вы любите посланника Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — сильнее, чем все, кого я видел!

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]:

Среди них есть такие, кому выделили участки в стране, — и о них мы уже упоминали — и такие, участки которых не упоминаются. А Аллах лучше знает, как обстоят дела с этим.

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]:

‘Амру б. ал-’Асу был выделен участок, который принадлежит ему (его потомкам) и ныне, около дверей мечети, через дорогу от них, и еще один участок, примыкающий к первому, на котором погребен ‘Абдаллах б. ‘Амр б. ал-’Ас, как утверждают некоторые египетские шейхи в рассказе, который тогда распространился в стране.

Рассказал нам Йахйа б. ‘Абдаллах б. Букайр, сказав: ‘Абдаллах б. ‘Амр б. ал-’Ас скончался на своей земле в ас-Саб’ в Палестине.

[Другие] говорят:

‘Абдаллах б. ‘Амр умер в Мекке. А Аллах знает лучше. Кунйа ‘Абдаллаха была Абу Мухаммад. Он умер в 63 г. {682-683 гг.} У египтян сохранилось около ста хадисов с его слов о посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует!

Баня, которую называют Кипящей баней и еще Баней мыши, потому что у ромейских бань были огромные жаровые трубы, а когда эта баня была построена, увидели ее малый размер и сказали: «Кто сюда войдет? Это баня мыши!», — /97/ тоже участок ‘Амра, который ему выделили на этом месте.

Но говорят:

‘Амру выделили участок для него лично на месте, где находится дом Ибн Абу-р-Раззама.

‘Абдаллаху, его сыну, выделили тот большой участок, который около мечети. Он тот, кто выстроил там это здание. Он построил на нем дворец в кубической форме Первой Ка’бы. Те, кто утверждает, что этот большой участок, который [118] расположен около мечети, принадлежал самому ‘Амру, доказывают это при помощи [следующего] хадиса:

Рассказал Ибн Лахи’а, [передавший сообщение] Ибн Хубайры [со слов] Абу Тамима ал-Джайшани о том, что он слышал, как ‘Амр б. ал-’Ас говорил: Мне рассказал один из асхабов посланника Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует] — что посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — сказал: «Воистину, Аллах прибавил вам молитв. Так совершайте между вечерней и предрассветной молитвами витры ⁴⁶⁴один за другим!» Не был ли это Абу Басра ал-Гифари?

Сказал Абу Тамим ал-Джайшани:

Я сидел с Абу Зарром. Абу Зарр взял меня за руку, и мы пошли к Абу Басре. Абу Зарр обратился к нему: «О Абу Басра! Ты слышал, как посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — говорил: “Воистину, Аллах прибавил вам молитв. Так совершайте между вечерней и предрассветной молитвами внтры один за другим!"?» Абу Басра ответил: «Да!» Абу Зарр спросил: «Ты [сам] это слышал?» Абу Басра ответил: «Да!»

Рассказали нам это Йахйа б. ‘Абдаллах б. Букайр, [передавая сообщение] Ибн Хубайры, а также ‘Амр б. Саввад, [который пересказал сведения] Ибн Вахба [со-слов] Ибн Лахи’и, а кое-что из этого [рассказа] нам поведал Талк б. ас-Самх, [передавая рассказ] Ибн Лахи’и, [пересказавшего сообщение] Ибн Хубайры [со слов] Абу Тамима ал-Джайшани.

У египтян [сохранилось] множество хадисов [со слов] ‘Амра б. ал-’Аса о посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует!

В их числе есть хадпс Муса б. ‘Улая, [который рассказывал но данным] своего отца, [передавшего сообщение] Абу Кайса ⁴⁶⁵, маула ‘Амра б. ал-’Аса, [со слов] ‘Амра б. ал-’Аса:

Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — сказал: «Различие между нашим постом и постом людей Писания в еде на заре».

Нам рассказал этот хаднс мой отец, [передавая сообщение] ал-Лайса б. Са’да [со слов] Муса б. ‘Улая, [а также] ‘Абдаллах б. Салих [со слов] Муса б. ‘Улая непосредственно.

В их числе есть хадис Нафи’ б. Йазида ⁴⁶⁶, [который рассказывал по сведениям] ал-Хариса б. Са’ида ал-’Утаки ⁴⁶⁷, [передавшего сообщение] ‘Абдаллаха б. Мунайна из бану ‘Абд кулал ⁴⁶⁸ [со слов] ‘Амра б. ал-’Аса. который сказал:

Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — учил меня читать Коран с пятнадцатью земными [119] поклонами, из которых три вразбивку, а два [при чтении] суры «Хадж».

Нам рассказал этот хадис Са’ид б. Абу Марйам.

/98/ Рассказ о тех, кому выделили участки около Соборной мечети вместе с ‘Амром б. ал-’Асом

Вокруг [участков] ‘Амра и мечети были выделены участки для курайшитов, ансаров, [членов племен] аслам, гифар и джухайна и тех «людей знамени» ⁴⁶⁹, чьи племена во время завоевания с ‘Амром были малочисленны.

Вардану, маула ‘Амра, был выделен дворец, который известен как дворец ‘Умара б. Марвана ⁴⁷⁰. Его называют именем ‘Умара б. Марвана по [следующей причине]. Антанас, который ведал войсками и хараджем Масламы, попросил у Му’авии, чтобы тот дал ему дом поблизости от дивана. Му’авийа написал Масламе б. Мухалладу, приказывая ему, чтобы он купил для Антанаса дом Вардана, а Вардану выделил [участок] там, где он захочет. Маслама сделал это, и Антанас занял дом. Маслама послал с Варданом ас-Симта, своего маула, и приказал ему, чтобы он отмерил Вардану [участок в длину] полета стрелы. Ас-Симт вышел с Варданом, пока они не оказались на месте, где останавливали верблюдов. Это было пространство, где мусульмане располагались между своим [лагерем] и рекой. Ас-Симт сказал Вардану: «Сейчас мы убедимся в превосходстве полета стрелы персидской над румийской». Ас-Симт был персом, а Вардан румийцем. Ас-Симт натянул тетиву своего лука, пустил стрелу и отделил [участок длиной в ее полет] Вардану. А когда Антанас умер, его участок был выделен ‘Умару б. Марвану. Кунйа Вардана была Абу ‘Убайд.

Но говорят:

Дворец ‘Умара б. Марвана находится в квартале [племени] ал-азд. ‘Абд ал-’Азиз б. Марван купил его и подарил своему брату ‘Умару. [Так говорят] потому, что эта улица идет от дворца ‘Умара б. Марвана до загона для лошадей, а он находится в квартале [племени] ал-азд.

Кайсу б. Са’ду б. ‘Убаде ⁴⁷¹ был выделен Дар ал-Филфил, к югу от Соборной мечети. Участок был пустой, и Кайс застроил его, когда управлял страной. Его назначил туда правителем ‘Али б. Абу Талиб, а затем дал ему отставку.

Люди говорили, что этот участок принадлежит ему, пока не рассказали этого ему самому. Он спросил: «А какой это мой дом в Египте?» Ему указали его, но он сказал: «Но я же построил это на деньги мусульман! У меня нет права на него!»

Говорят:

Когда пришла смерть к Кайсу б. Са’ду, он завещал, сказав: «Я построил в Египте дворец, когда был там правителем, [120] и использовал на это средства мусульман. Он принадлежит мусульманам. Пусть там живут правители Египта».

У египтян сохранилось два хадиса [со слов] Кайса о посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует! Один из них [следующий]: /99/ «Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — сказал: “Хозяин животного имеет больше всего прав на его лучшую часть"». Нам рассказал этот хадис Абу-л-Асвад: нам поведал Ибн Лахи’а, [передавая сведения] ‘Абд ал-’Азиза б. ‘Абд ал-Малика б. Мулайла, [который пересказал сообщение] ‘Абд ар-Рахмана б. Абу Умаййи [со слов] Кайса б. Са’да.

Но говорят:

Дар ал-Филфил и Дар аз-Залабийа, который рядом с ним, принадлежал Нафи’ б. ‘Абд ал-Кайсу ал-Фихри:

А говорят:

[Это был] ‘Укба б. Нафи’. Этот дворец отнял у него Кайс б. Са’д и дал ему взамен него участок фихритов, который находится на Зукак ал-Канадил.

Говорят [также]: Этот участок был выделен ‘Укбе б. Нафи’.

[Еще] говорят:

Дар ал-Филфил принадлежал Са’ду б. Абу-л-Ваккасу. Са’д пожертвовал его всем мусульманам и довольствовался своим домом, который находился в ал-Маукифе. А Аллах знает лучше.

Говорят:

Тот его дом, который находится в ал-Маукифе и который называют ал-Фундуком. этой есть выделенный Са’ду участок. Он принадлежал маула Са’да, но он умер и завещал участок роду Са’да.

Дар ал-Филфил называют так потому, что Усама б. Зайд ат-Танухи, когда ведал хараджем Египта, сторговал у Муса б. Вардана ⁴⁷³ перца на двадцать тысяч динаров. Ал-Валид б. ‘Абд ал-Малик написал ему: «Я хочу, чтобы этот перец был подарен царю румийцев!» Усама б. Зайд взял перец в казну. Муса б. Вардан пожаловался на это ‘Умару б. ‘Абд ал-’Азизу, когда тот правил халифатом, и ‘Умар написал, чтобы Муса б. Вардану заплатили.

Рассказал нам Талк б. ас-Самх: нам сообщил Димам б. Исма’ил: мне поведал Муса б. Вардан, сказав:

Я пришел к ‘Умару б. ‘Абд ал-’Азизу и рассказал ему хадисы [со слов] тех асхабов посланника Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — от которых я их узнал. Я мог входить в дом к нему, когда хотел, и уходить, когда хотел. Я рассказывал ему хадисы от тех асхабов посланника Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — от которых я их узнавал. Я попросил у него письмо к Хаййану [121] б. Сурайджу относительно двадцати тысяч динаров, которые он должен был заплатить мне как цену перца, которое ‘Умар написал бы к нему, чтобы он отдал мне деньги. ‘Умар спросил у меня: «А кому принадлежат эти двадцать тысяч динаров?» Я ответил: «Они принадлежат мне!» Он спросил: «А откуда же они у тебя?» Я ответил: «Я был купцом!» Он ударил меня своим жезлом, а потом сказал: «Купец — нечестивец, а нечестивцы идут в ад!» Потом он прибавил: «Напишите Хаййану б. Сурайджу!» /100/ После этого я к нему не ходил, он приказал своему хаджибу ⁴⁷³, чтобы тот меня не впускал.

Дар аз-Залабийа стал принадлежать ал-Хакаму б. Абу Бакру. Но говорят:

Дар аз-Залабийа — участок ‘Абды б. ‘Абды.

Масламе б. Мухалладу был выделен Дар ар-Рамл. Вместе с Масламой там дали участок Абу Рафи’, маула посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует! Вместе с ними там выделили участок ‘Укбе б. ‘Амиру ал-Джухани. Когда Маслама б. Мухаллад был правителем, Му’авийа попросил у него его участок [для себя]. Маслама дал ему его, а Масламе выделили на незанятой земле участок около бани, находящейся на Сук Вардан. Затем этот участок стал принадлежать потомкам Абу Бакра б. ‘Абд ал-’Азиза, но его отобрали Аббасиды вместе с тем, что было захвачено ими из имущества Марванидов. Ибн Шафи’ написал стихи, восхваляя Салиха б. ‘Али ⁴⁷⁴, и тот выделил ему этот участок. Он стал принадлежать Абу Бакру б. ‘Абд ал-’Азизу потому, что Маслама б. Мухаллад умер, не оставив мужского потомства, и его унаследовала дочь Масламы Умм Сахл, к которой восходит [название] Мунйат Умм Сахл, вместе с двумя женами Масламы и его родственниками — бану абу дуджана. Обеих жен Масламы после его смерти взял замуж ‘Абд ал-’Азиз, сняв с Масламы [долг] в двадцать тысяч динаров, который на нем лежал. Абу Бакр б. ‘Абд ал-’Азиз женился на его дочери Умм Сахл ибнат Маслама. И то, что стало им принадлежать из участка Масламы по наследству, — это то, что они унаследовали от своих жен. Участок Масламы от Раха-л-Ка’к до бани Сук Вардан стал принадлежать ‘Абд ал-’Азизу и Абу Бакру б. ‘Абд ал-’Азизу, а в Мунйат Умм Сахл Абу Бакру перешло то. что он унаследовал от своей жены Умм Сахл. Та часть земель Масламы, которая попала в руки других людей, принадлежала Ибн ал-Аштару ас-Садафи ⁴⁷⁵, роду Вардана, Хаммаме ибнат Мухаммад и Муса б. ‘Улаю. А к законной части родственников Масламы относилось то, что продал Пахйа б. Са’ид ал-Ансари, которого родственники Масламы уполномочили на это.

Для этого Йахйа б. Са’ид и приехал в Египет. А участок в ал-Хамра’, известный под названием Дар ал-Магазил. который тоже продал Пахйа б. Са’ид. купили у него Ибн Вардан и Ибн Мискин. [122]

Рассказал нам Са’ид ибн ‘Уфайр [со слов] Ибн Лахи’и:

Маслама б. Мухаллад в дни ‘Амра был назначен, я думаю, ведать мельницами.

Му’авийа купил также участок ‘Укбы б. ‘Амира, а ему выделил [землю] на открытом месте против дороги до участка Махфуза б. Сулаймана. Это был самый крупный участок до реки.

Но говорят:

Маслама б. Мухаллад отделил его ‘Укбе, а ‘Укба завещал своей дочери Умм Кулсум ибнат ‘Укба.

И допускают:

Маслама выделил его ‘Укбе по приказу Му’авии взамен того участка, который он у него взял.

Участок Абу Рафи’ оказался у его маула ас-Са’иба, маула АбуРафи’. /101/ У того его купил Му’авийа и отрезал ас-Са’ибу замлю на пустом месте около Хайз ал-Вазз.

Говорят:

Ал-Микдаду б. ал-Асваду выделили дом рядом с Дар ар-Рамл. Рядом с ним помещался дом ‘Укбы б. ‘Амира — он был ему выделен. ‘Укба купил дом ал-Микдада б. ал-Асвада, снес его и свой дом и построил на обоих участках дом для Рамлы, дочери Му’авии. Му’авийа написал ему: «Нам эта не нужно! Передай его мусульманской общине!» По имени Рамлы этот дом и назван Дар ар-Рамл, потому что они говорили: «Дар Рамла», а чернь исказила это, и говорили: «Дар ар-Рамл».

Но говорят:

Его назвали Дар ар-Рамл, потому что туда перенесли из ар-Рамла монетный двор.

Я слышал [это от] Йахйа ибн Букайра. Как я думаю, это говорил Ибн Букайр, и вряд ли я мог слышать это от кого-то другого. Кунйа ал-Микдада была Абу Ма’бад.

Рассказал нам Йа’куб б. Исхак б. Абу ‘Аббад: нам поведал Хаммад б. Шу’айб ⁴⁷⁶, [передавая сообщение] Мансура ⁴⁷⁷ [со слов] Хилала б. Йасафа ⁴⁷⁸. Он сказал: Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — назначил ал-Микдада предводителем отряда. Когда он вернулся, посланник Аллаха — да благословит его Аллах и да приветствует! — спросил его: «Как тебе показалась власть, о Абу Ма’бад?» Тот ответил: «Я вышел, о посланник Аллаха, но не видел, чтобы у меня было преимущество перед кем-нибудь из людей. Но я вернулся, и они как будто стали моими рабами». Мухаммед сказал: «Такова власть» Абу Ма’бад, [для всех], кроме тех, кого Аллах сохранит от ее зла». Ал-Микдад возразил: «Клянусь тем, кто послал тебя вестником истины! Я никогда больше не займусь таким делом!»

[Говорит Ибн ‘Абд ал-Хакам]: но рассказывают: Когда Му’авийа стал халифом, он написал ‘ Укбе б. ‘Амиру, [123] прося его передать участок Йазиду, поскольку он расположен близко к мечети, и даруя ему лучшее, чем этот участок. ‘Укба сделал так, и Му’авийа выделил ему участок, который находится на Сук Вардан, и застроил его для ‘Укбы. Он построил для Йазида низ Дар ар-Рамл и выделил Йазиду также одно из селений ал-Файйума. Это преувеличили, и об этом пошли разговоры. Когда Му’авийа узнал об этом, ему были неприятны пересуды, и он вернул эту деревню в [разряд платящих] харадж, как будто она принадлежала мусульманской общине. Дар ар-Рамл он также передал мусульманской общине, чтобы там останавливались правители. У него был выстроен только низ, пока ал-Касим б. ‘Убайдаллах б. ал-Хабхаб ⁴⁷⁹ не построил его верхнюю часть.

Рассказал нам Абу-л-Асвад ан-Надр б. ‘Абд ал-Джаббар: нам поведал ибн Лахи’а, [передавая сообщение] Абу Кабила [со слов] Фадалы б. ‘Убайда ⁴⁸⁰. Он сказал:

Однажды мы были у Му’авии. У него находился Му’авийа б. Худайдж. Му’авийа был как могучий верблюд — он выдвигает одну ногу и оставляет сзади другую. Когда он держал речь, то, если арабы покорялись, он продолжал, а если отказывались — прекращал. В тот день он сказал: «Я не знаю, в какой это книге Аллаха можно найти об этих долях и выдачах. Вот если бы нам их удержать!» Му’авийа б. Худайдж ударил себя в грудь дважды, так что /102/ мы подумали, что ему стало больно от этого, а затем сказал: «Ну нет, клянусь тем, в чьей я власти, о ибн Абу Суфйан! Мы вырвем мечи [из их рук], а потом ты заберешь их пшеницу, и мне не достанется из этого ни динара, ни дирхама?!» и Му’авийа замолк.

Кунйа Му’авии б. Абу Суфйана была Абу ‘Абд ар-Рахман, а Му’авии б. Худайджа — Абу Ну’айм.

Как нам рассказал Са’ид ибн ‘Уфайр [со слов] ибн Лахи’и:

Во времена Му’авии диван включал сорок тысяч человек, среди которых четыре тысячи [человек] получали по двести [динаров].

Рассказал нам ‘Абд ал-Малик б. Маилама: нам поведал Ибн Вахб, [передавая сообщение] Ибн Лахи’и [со слов] Разина б. ‘Абдаллаха:

[Он сообщил] то же самое, но добавил: «Му’авии доставляли шестьсот тысяч сверх выдач войску».

Рассказал нам Хани’: нам поведал Димам [со слов] Абу Кабила. Он сказал:

Му’авийа б. Абу Суфйан поставил в каждое арабское племя по человеку. [Например], в племени ал-ма’афир был человек по имени ал-Хасан. Каждое утро он проходил по местам их собраний и спрашивал: «Родился ли у вас кто-нибудь сегодня ночью? Поселился ли у вас кто-нибудь?» Ему отвечали: «У такого-то родился мальчик, а у такого-то девочка». Он просил: «Назовите их!» — и записывал. И ему говорили: «У нас [124] остановился йеменец с семьей» — и называли его и семью. Когда кончался [опрос] во всех племенах, [результаты] шли в диван. Как нам рассказал Са’ид ибн ‘Уфайр [со слов] Ибн Лахи’и:

Во времена Му’авии диван включал сорок тысяч человек, среди которых четыре тысячи получали по двести [динаров].

Сказал Ибн ‘Уфайр [со слов] Ибн Лахи’и:

Маслама б. Мухаллад выдал довольствие записанным в диван, довольствие их семей и их долю, и обложения земли, и обложения мостов, и долю писцов и [произвел] доставку зерна в Хиджаз. Сверх [этого] было послано Му’авии шестьсот тысяч динаров.

Сказал Ибн’Уфайр:

Верблюды поднялись, [чтобы отправиться с этим грузом]. Их встретил Бирх б. Хускул и сказал: «Что это? Почему наше добро увозят из нашей страны? Возвращайте их!» И их вернули. И он возвратился, встал у мечети и вопросил: «Вы получили вашу долю, ваше довольствие и долю ваших семей и обложения дорог и мостов?» Ему ответили: «Да!» Он сказал: «Не давал вам Аллах благословения, [чтобы вы соглашались на вывоз излишков]!»

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]:

Участок Бирха б. Хускула находился у Дар Зунайн на улице, которая известна как Халаф ал-Каммах.

Кайсу б. Абу-л-’Асу ас-Сахми выделили участок, который находится около участка Ибн Румманы. Участок Ибн Румманы расположен между ним и мечетью. Часть его участка вошла в [площадь] мечети при расширении ее /103/ ‘Абдаллахом б. Тахиром ⁴⁸¹. ‘Амр б. ал-’Ас назначил Кайса б. Абу-л-’Аса кади.

Рассказал нам Са’ид ибн ‘Уфайр: нам сообщил Ибн Лахи’а. Он сказал:

Кайс б. Абу-л-’Ас был в Египте. ‘Амр б. ал-’Ас назначил его кади.

Комментарии

376 Мухаммад б. Йахйа ал-Искандарани — ученый второй половины VIII в. в области фикха и хадиса, передавал также сведения исторического характера. Ученик Малика б. Анаса (Мизан, 2, 457).

377 Ал-Макс — место около ал-Фустата на берегу Нила, где располагалась речная пристань и где находились чиновники, собиравшие таможенные пошлины. Йакут (4, 606) говорит, что до ислама оно называлось Умм Дунайн. Однако, судя по тексту, старое название держалось некоторое время и после арабского завоевания Египта.

378 Ар-Рум — этим термином арабы обозначали Византийскую империю и ее христианское население.

379 Император Ираклий умер 11.11 641 г. За ним до 25.V 641 г. правил его сын Константин III, а после него к власти пришли в качестве соправителей Констанций и Ираклеон.

380 В восточных банях под полами проложены жаровые трубы, по которым расходится горячий воздух от топки. При этом в разных помещениях устанавливается более высокая или более низкая температура и посетители могут выбрать себе место по вкусу.

381 Ансары — арабы из г. Йасриба (Медины), принадлежавшие к племенам аус и хазрадж, которые приняли ислам и пригласили Мухаммада переселиться к ним из Мекки, где он подвергался преследованиям. Хотя именно силами ансаров Мухаммеду удалось укрепить свою власть в Аравии, главную роль в мусульманском государстве играли его приверженцы, принявшие ислам еще до переселения в Медину и совершившие хиджру вместе с Мухаммедом (мухаджиры).

Это видно хотя бы из текста Ибн ‘Абд ал-Хакама: он приводит сначала имена мухаджиров и даже соплеменников Мухаммада — курайшитов, относительно поздно принявших ислам (например, ‘Амр б. ал-'Ас), и только потом перечисляет ансаров.

382 Букайр б. 'Абдаллах б. ал-Ашаджж (ум. в 120/737 г.) — египетский ученый в области хадиса, фикха и богословия, передавал также сведения исторического характера. Его данными пользовались крупные позднейшие египетские ученые (Тахзиб, 1, 1 908).

383 Буср б. Са'ид (ум. в Медине в 100/718-19 г.) — таби'и, передавал сведения нескольких асхабов (например, 'Усман, Са'д б. Абу-л-Ваккас, Ибн 'Умар) и табиев 1-го поколения (Тахзиб, 1, 1 804).

384 Джунада б. Абу Умаййа (ум. между 80/099-700 и 86/705 гг.) — таби'и, передавал сведения многих асхабов (Тахзиб, 2, 1 184).

385 Му'авийа б. Худайдж ат-Туджиби — по мнению одних средневековых авторов — асхаб, другие это отвергают. Участник завоевания Египта. Ему вместе с Шариком б. Сумаем и еще двумя людьми было поручено разделить хитты в ал-Фустате. Участвовал в походе в Нубию, где в одном из сражений потерял глаз. В 50/670 и 52/672 гг. предводительствовал войсками в походах в Ифрикию. Стоял во главе египетских сторонников Му’авии во время его борьбы за халифский престол против 'Али. Его потомки неоднократно занимали высшие государственные должности в Египте. Умер раньше ‘Амра б. ал-'Аса (Исаба, 3, 1 3075).

386 'Абдаллах б. Йазид ал-Мукри’ (ум. в 140/757-58 г.) — ученый в области хадиса, фикха, богословия, передавал также сведения исторического характера. Его данными пользовались авторитетные позднейшие ученые (например, Малик б. Аиас) (Тахзиб, 6, 1 163).

387 Изар — платок, прикрывающий часть тела от пояса до колен. Изар входит в состав одежды паломника в Мекку. Верхнюю часть тола закрывают вторым платком, который закалывается на правом боку, так что правое плечо остается открытым. Этот платок называется рида’. Изар и рида’ носят только взрослые.

388 Ибн Миклас (род. в 204/819-20 г., ум. в рабис I 285/апреле 898 г.) — египетский ученый в области хадиса, фикха, богословия (Тахзиб, 7, 1 789).

389 Хайва б. Шурайх (ум. в 224/838-39 г.) — ученый в области хадиса, фикха, богословия, один из крупнейших авторитетов своего времени в Египте. Его данные использовали такие крупные позднейшие ученые, как ал-Бухари, Абу Дауд и др. (Бойко, 79—81).

390 Ал-Хасан б. Саубан ал-Хамдани (ум. в рамадане 145/XI-XII 762г.) — известный египетский ученый в области хадиса, фикха, богословия. Собирал также сведения исторического характера. Его данными пользовались крупные позднейшие египетские ученые. В правление халифа Марвана II был эмиром округа Рашида (Тахзиб, 2, 1 479).

391 Хусайн б. Шуфай б. 'Убайд (ум. в 129/746 г.) — египетский ученый в области хадиса и фикха. Передавал также сведения исторического характера. Его данными пользовались крупные позднейшие ученые (Тахзиб, 2, 1 604).

392 Балхиб — селение в Нижнем Египте, недалеко от Дамапхура.

393 Ал-Хайс — селение в Нижнем Египте между Каиром и Александрией, недалеко от Даманхура.

394 Картаса — селение в Нижнем Египте севернее Даманхура.

395 Масил (древний Метелис) — город в Нижнем Египте.

396 'Абд ар-Рахман б. Му'авийа б. Худайдж — сын упомянутого выше участника завоевания Египта (см. примеч. 385). В 68/687-88 г. правитель Египта 'Абд ал-'Азиз б. Марван назначил его начальником шурты. В 86/705 г. правитель Египта 'Абдаллах б. ‘Абд ал-Малик сместил его с этого поста и назначил командовать гарнизоном Александрии, но в 90/708-09 г. наместник Курра б. Шарик снова назначил его начальником шурты.

397 Вакр б. Мудар (род. в 102/720-21 г., ум. в 183/799-800 г.) — известный египетский учеyый в области хадиса, богословия, истории (Бойко, 94—95).

398 Ихна — город на западе Нижнего Египта.

399 Баруллус (древний Пароллос) — город на Средиземноморском побережье Египта при входе в Баруллусскиq залив.

400 Абу Джуму'а Хабиб б. Вахб, маула ‘Укбы; (ум. между 70/689-90 и 80/699-700 гг.), принял ислам после ал-Худайбии. Хотя средневековые авторы расходятся во мнениях, причислять ли его к асхабам, к нему возводится несколько хадисов. Участвовал в завоевании Египта (Исаба, 4, 1 199).

401 ‘Утба б. Абу Суфйан — брат халифа Му'авии I, правитель Египта с зу-л-касда 43/марта 664 по 44/664-65 г.

402 Диван — список арабских воинов, которым полагались ежегодные выплаты за военную службу. До аббасидского времени и реформы армии практически все мужчины (за исключением бедуинов, кочевавших в Аравии на старых местах) считались на военной службе и имели право на получение таких выплат. Диван, таким образом, дает представление о количестве семей мусульман, проживавших в определенном городе, округе, области и т. п.

403 Ирдабб — египетская мера объема для зерна — около 70 кг. Более точно о ее весе см.: Хинц, 47.

404 Добыча, захваченная непосредственно в бою, — ганима делилась между участниками сражения после отчисления 1/5 части — хумс — в пользу «всей мусульманской общины», т. е. в распоряжение халифа. Остальная часть, в том числе все, что было взято по договору (в частности; доходы захваченной страны), составляла неделимую собственность мусульманского государства. Это и называли фай’.

405 'Убайдаллах б. ал-Мугира б. Абу Бурда — таби'и, передававший рассказы Ибн ‘Аббаса (Тахзиб, 8, № 94).

406 Суфйан б. Вахб ал-Хаулани (ум. в 82/701-02 г.) — асхаб или таби'и (сведения источников расходятся). Участвовал в завоевании Египта. При правителе Египта ‘Абд ал-‘Азизе б. Марване управлял Ифрикией. Передавал сведения нескольких асхабов ('Умар, аз-Зубайр и др.). Его данные использовали многие позднейшие авторы (Исаба, 2, 1 6021).

407 Хайбар — оазис в Аравии по пути из Медины в Сирию, населенный иудеями, куда был направлен один из первых военных походов Мухаммада в 7/628-29 г.

408 Абу-л-Асвад Мухаммад б. ‘Абд ар-Рахман б. Пауфал (ум. в 117/ 735 г.) — сын асхаба, участник хиджры в Абиссинию. Приехал в Египет в 30/650-51 г. Передавал сведения многих табиев 1-го поколения. Его данные позднейшими учеными признавались весьма авторитетными и использовались крупнейшими из них (например, Ибн Исхак, Малик б. Анас, египтяне — ал-Лайс б. Са'д, Хайва б. Шурайх, Ибн Лахи'а) (Тахзиб, 9, 1 506).

409 ‘Урва б. аз-Зубайр (род. между 23/643 и 29/649 гг., ум. в 94/712-13 г.) — сын одного из первых и ближайших к Мухаммаду членов его общины. Один из самых авторитетных передатчиков рассказов о Мухаммаде и асхабах, данными которого пользовались крупнейшие позднейшие ученые. Считался одним из семи наиболее почтенных факихов Медины своего времени. С 58/677-78 по 65/684-85 г. жил в Египте. Есть сведения, что у него были записи (Sezgin, 278).

410 Антабулус (античная Киренаика, византийский Пентаполпс) — область и город в Восточной Ливии.

411 ‘Ийад б. 'Абдаллах ал-Фихри — египетский ученый первой половины VIII в. Его данными пользовались крупные египетские ученые (например, Ибн Лахи'а, ал-Лайс б. Са’д) (Тахзиб, 8, Л» 370).

412 Раби'а б. Абу ‘Абд ар-Рахман (ум. в 136/753-54 г. в Медине) — крупный ученый в области хадиса, фикха, богословия. Был муфти Медины (Тахзиб, 3, 1 492).

413 Йа'куб б. Муджахид (ум. в Александрии в 149/706-07 или 150/ 707 г.) — ученый в области хадиса, фикха, богословия. Передавал сведения многих асхабов и авторитетных табиев (Тахзиб, 11, 1 701).

414 'Умар б. 'Абд ал-'Азиз (‘Умар II) — сын правителя Египта 'Абд ал-'Азиза б. Марвана, племянник халифа ‘Абд ал-Малика. Занял халифский престол 10 сафара 99/11.IX 717 г. и правил до своей смерти в раджабе 101/1.II 720 г.

415 'Ирак б. Малик (ум. в Медине в халифат Иазида б. ‘Абд ал-Малика) — приближенный халифов Валида I и 'Умара II. Передавал сведения нескольких асхабов (например, Ибн 'Умар, Абу Хурайра, 'А'иша) и авторитетных табиев (например, ‘Урва б. аз-Зубайр). Его данными пользовались многие позднейшие ученые, в том числе такие известные египетские знатоки в области хадиса, фикха, богословия, как Йазид б. Абу Хабиб, Джа'фар б. Раби'а и др. (Тахзиб, 8, 1 339).

416 Салим б. 'Абдаллах (ум. в 110/728-29 г.) — таби'и, передавал сведения многих асхабов (в том числе 'Усмана, Абу Хурайры, 'А'иши). Его данными пользовались многие позднейшие ученые (Тахзиб, 3, 1 808).

417 ‘Амр б. Шу'айб (ум. в 118/736 г.) — потомок 'Амра б. ал-'Аса, ученый в области хадиса, фикха, богословия, собирал сведения многих табиев и таких своих современников, как аз-Зухри, Муджахид. Его данные крупные позднейшие ученые считали авторитетными и широко использовали. Есть сведения, что у него были записи. Жил в Мекке и Танфе (Тахзиб, 8. 1 80).

418 Шу'айб б. Мухаммад б. 'Абдаллах б. 'Амр б. ал-'Ас — правнук завоевателя Египта, таби'и. Передавал со слов своего деда и еще нескольких асхабов и табиев. Его сведения считались достоверными (так, в ас-Сахих ал-Бухари более 250 хадисов передаются с его слов) (Тахзиб, 4, 1 597).

419 Мухаммад б. 'Абдаллах — таби'и, сын 'Абдаллаха б. 'Амра и внук 'Амра б. ал-'Аса, завоевателя Египта (Тахзиб, 9, 1 443).

420 Са'д б. Абу-л-Ваккас (ум. в 50-х/670-х годах) — один из первых, кто принял ислам, и ближайших сподвижников Мухаммада. Во время завоевательных походов халифа 'Умара являлся предводителем войск, завоевавших Иран и Ирак. Построил г. Куфу и был там наместником восточных областей халифата. Был одним из членов совета, выбравшего халифа 'Усмана, т. е. одним из претендентов на престол. Во время возмущения против 'Усмана, приведшего к его убийству, удалился от дел и умер в своем имении (Исаба, 2, 1 4086).

421 Мада'ин (букв. «города») — название, которым арабы обозначали город в 30 км к юго-востоку от Багдада на обоих берегах Тигра, образовавшийся из древней Селевкии, Ктесифона (столицы сасанидских царей) и ряда близлежащих резиденций и крепостец.

422 'Амил — глава финансового ведомства. В каждую провинцию халиф назначал амира, который возглавлял войско, осуществлял политическую власть в стране, а также выступал в качество имама — предстоятеля на молитве, ‘амила, который был ответствен за сбор налогов с населения, и кади — главного судью. Власти в провинции назначали в каждый округ местных 'амилей, отвечавших за сбор налогов в этом округе.

423 Басра — город на юге Ирака, построенный арабами после завоевания страны первоначально как военный лагерь.

424 Куфа — город в Ираке, построенный арабами после завоевания страны как военный лагерь, ставка предводителя войск, позднее стал резиденцией наместника.

425 Мечеть ‘Амра б. ал-'Аса — первая мечеть, построенная в ал-Фустате. До IX в.— главная мечеть Египта, где в качестве имама выступал правитель страны. Неоднократно перестраивалась. Существует в Каире до наших дней.

426 Абу Тамим ал-Джайшани 'Абдаллах б. Малик — таби'и или асхаб из младших (сведения расходятся). Жил в Египте со времени халифата 'Умара, некоторые считают его участником завоевания. Передавал рассказы многих асхабов (например, ‘Умар, 'Али, Абу Зарр ал-Гифари, ‘Укба б. ‘Амир). Его данные использовали многие египетские ученые последующего времени (Тахзиб, 5, 1 649).

427 Абу-л-Хайр Марсад б. 'Абдаллах ал-Йазани (ум. в 90/708-09 г.) — таби'и. Передавал рассказы нескольких асхабов, живших в Египте, и табиев старшего поколения. Жил в Египте, был муфти этой страны. Его данными пользовались крупные египетские ученые последующего времени (например, Йазид б. Абу Хабиб) (Бойко, 41—43).

428 Азан — призыв к молитве. Специальный служитель мечети — му'аззин — перед каждой молитвой, крича определенный ритуальный призыв, собирает мусульман на молитву. Азан обычно кричат со специальной башни у мечети — минарета.

429 Йахйа б. Азхар (род. в 113/731-32 г., ум. в 169/785-86 г.) — египетский ученый в области хадиса и фикха, собирал также сведения исторического характера. Его данными пользовались позднейшие египетские ученые (Тахзиб, 11, 1 301).

430 Ал-Хаджжадж б. Шаддад ас-Сан'ани — ученый конца VII — первой половины VIII в. Обстоятельства его жизни неизвестны. Обычно его считают египтянином. Его сведениями пользовались египетские ученые последующего времени (например, Хайва б. Шурайх, Ибн-Лахи'а) (Тахзиб, 2, № 373).

431 Абу Салих Са'ид б. ‘Абд ар-Рахман ал-Гифари — таби'и, жил в Египте. Передавал сведения Ка'ба ал-Ахбара, 'Укбы б. 'Амира и ряда других асхабов (Тахзиб, 4, 1 100).

432 Хиджаз — область в Центральной Аравии. Мекка и Медина располагаются в этой области.

433 Ахмад б. ‘Амр б. ас-Сарх Абу-т-Тахир (ум. 14 зу-л-ка'да 255/23.X 869 г.) — египетский ученый в области хадиса, фикха, богословия, ученик аш-Шафи’и, Ибн Вахба и др. Его данными пользовались крупные позднейшие ученые (Тахзиб, 1, 1 112).

434 Кайс б. Абу-л-'Ас ас-Сахми (ум. в раби' I 23/январе—феврале 644 г.) — асхаб, участник нескольких сражений Мухаммада. Переселился в Египет. Незадолго до смерти он был назначен кади Египта (Исаба, 3, 1 1311).

435 Нафи’ б. ‘Абд ал-Кайс ал-Фихри (ум. в правление халифа Му'авии I) — асхаб, двоюродный брат сАмра б. ал-'Аса. Участвовал в завоевании Египта (Исаба, 3, 1 8169).

436 ‘Укба б. Нафи' б. ‘Абд ал-Кайс ал-Фихри (род. еще при жизни Мухаммада, ум. в 63/682-83 г.) — сын двоюродного брата завоевателя Египта ‘Амра б. ал-'Аса. Участник завоевания Египта. Возглавлял крупный поход в Северную Африку, построил ал-Кайраван. Убит в одном из сражений в Северной Африке (Исаба, 3, 1 374).

437 Абу Рафи', маула Мухаммада (ум. в правление 'Усмана или 'Али), — асхаб, раб-копт, подаренный Мухаммаду. Принял ислам еще до битвы при Бадре, участвовал в сражении при Ухуде и во многих других. После завоевания Египта переселился туда (Исаба, 4, 1 387).

438 Ибн ‘Абда — видимо, речь идет о Шарике б. ‘Абде.

439 ‘Абд ар-Рахман и Раби'а, сыновья Шурахбила б. Хасаны,— сыновья асхаба, участники завоевания Египта. Табии, передававшие сведения отца и нескольких других асхабов (Исаба, 3, 1 335).

440 Шурахбил б. Хасана — асхаб, участник хиджры в Абиссинию и в Медину. Халифом Абу Бакром был послан на завоевание Сирии. 'Умар назначил его править одним из руб'ов в Сирии, затем был послан в Египет и умер там (Исаба, 2, 1 8361).

441 Бадр — место, где дорога от Медины выходит на большой караванный путь, ведший из Мекки в Сирию. 2 января 624 г. там произошло первое сражение между Мухаммадом и его последователями и мекканцами, выигранное мусульманами.

442 Ал-'Акаба — долина в горах около Мекки, где жившие в Йасрибе (Медине) арабские племена аус и хазрадж принесли присягу Мухаммаду и договорились с ним о его переселении в Медину. Первые переговоры проходили в 620 г. с несколькими мединцами, вторые в 622 г.— перед хиджрой — со значительным числом хазражитов и ауситов, совершавших хаджж.

443 Ваки’ б. ал-Джаррах б. Малих (Мулайх) (род. в 129/740 г. в Куфе, ум. в 197/812 г. по пути в хаджж) — авторитетный ученый в области хадиса, фикха, богословия. Собирал также данные исторического характера. Есть сведения, что у него были записаны несколько книг хадисов. Его данные позднейшие ученые считали достоверными и широко использовали. Некоторое время был кади Харуна ар-Рашида (Sezgin, 96).

444 Яазид (Йазид I) — халиф (60—64/680—683), сын Му'авии. первого халифа из династии Омейядов.

445 Абу Аййуб ал-Ансарн Халид б. Зайд — асхаб. После переселения в Медину Мухаммед поселился у него в доме, пока не выстроил своего. Абу Аййуб участвовал в битве при Бадре и в других походах и сражениях. Халиф 'Али, отправившись в Ирак, оставил Абу Аййуба правителем Медины. Абу Аййуб погиб во время похода на Константинополь между 50/670 и 55/674-75 гг. (Исаба, 1, 1 2152).

446 Абу-д-Дарда' (Уваймир б. 'Амир или б. Зайд (ум. в Сирии в 31/651-52 г.) — асхаб, участник битвы при Ухуде и других сражений. Был назначен кади. С его слов передавалось много хадисов (Ибн Са’д, 7/2, 117—118).

447 Хубайб б. Мугфил ал-Гифари — асхаб, участник завоевания Египта (Йсаба, 3, 1 8444).

448 Ал-Магриб — этим названием арабы обозначали земли, лежащие к западу от Египта, начиная с Триполитании и до Атлантического океана.

449 'Абдаллах б. ал-Харис б. Джаз' аз-Зубайди (ум. в 86/705 г.) — асхаб, участник битвы при Бадре и других сражений Мухаммеда, при Абу Бакре участвовал в боях против восставших племен в Йемене. Переселился в Египет и умер последним из асхабов, которые там были (Исаба, 2, 1 8967).

450 Имеется в виду 'Абдаллах б. ‘Амр — сын завоевателя Египта.

451 Ка'б б. Йасар б. Динна ал-'Абси — асхаб. Участвовал в завоевании Египта. Пользовался у современников большим авторитетом в религиозных и правовых вопросах (Исаба, 3, 1 1548).

452 Абу Зам'а ал-Балави — асхаб, принес «присягу под деревом» при ал-Худайбии. После завоевания Египта переселился туда, затем отправился в Ифрикию, где и умер (Исаба, 4, 1 445).

453 Бирх б. Хускул ал-Махри — асхаб, участник завоевания Египта (Исаба, 1, 1 621).

454 ‘Амр б. Саввад (ум. 20 раджаба 245/21.X 859 г.) — египетский ученый в области хадиса, фикха, богословия, собирал также сведения исторического характера. Ученик аш-Шафи'и, Ибн Вахба и др. Его данными пользовались такие крупные позднейшие ученые, как Муслим, ан-Ниса'и, Ибн Маджа (Тахзиб, 8, 1 75).

455 Са'ид б. Абу Шамир ас-Саба'и — таби'и, сын асхаба Абу Шамира б. Абрахи, передавал данные нескольких асхабов (Исаба, 4, 1 613 — об отце).

456 В рукописях описка в имени отца Шу'айба: нужно б. ал-Лайс. Шу'айб б. ал-Лайс б. Са'д (род. в 135/752-53 г., ум. в 199/814-15 г.) — сын и ученик крупнейшего египетского ученого. Его историческими сведениями пользовались крупные позднейшие египетские историки (Тахзиб, 4, 1 596).

457 См. примеч. 227.

458 Йусуф б. ‘Ади (ум. в Египте в раби’ II 232/ноябре — декабре 846 г.) — египетский ученый в области хадиса, богословия, истории, генеалогии. Его данные считались авторитетными и использовались крупными позднейшими учеными (например, ал-Бухари) (Тахзиб, 11, 1 814).

459 'Абдаллах б. ал-Мубарак (род. в 118/736 г., ум. в 181/797 г. в Хите) — крупный ученый в области хадиса и истории. Есть сведения, что у него была богатая библиотека и что он сам написал много книг. Известен также как суфий (Sezgin, 15).

460 ‘Аммар б. Йасир Абу-л-Йакзан — один из первых, кто принял ислам. Участвовал в хиджре в Абиссинию и в Медину. Участвовал во всех походах Мухаммеда и в походах первых халифов. В 21/642 г. был назначен правителем в Куфу и правил там год. Во время борьбы «Али и Му'авии придерживался стороны ‘Али и был убит в битве при Сиффине в 37/657-58 г. С его слов передавалось много хадисов (Исаба. 2, 1 10071).

461 Муджалид б. Са’ид б. ‘Умайр (ум. в 144/марте 762 г.) — крупный ученый в области хадиса, фикха, богословия, собирал также сведения исторического характера. Его данными пользовались крупные позднейшие ученые. Есть сведения, что он написал книгу Сира (Тахзиб, 10, 1 65).

462 Аш-Ша’би 'Амир б. Шарахил (род. в 19/640 г. в Куфе, ум. в 103/721 г.) — один из крупнейших ученых своего времени. Собирал сведения по хадису, фикху, по истории времен Мухаммеда, первых халифов и Омейядов, а также доисламскую поэзию, рассказы о легендарной истории арабских племен и сведения по генеалогии. Халиф 'Абд ал-Малик отправил его с посольством к византийскому императору. Халиф ‘Умар II назначил его кади (Sezgin, 277).

463 Абу ‘Ушана Хайй б. Йумин ал-Маухиби из племени ал-ма'афир (ум. в 118/736 г.) — ученый в области хадиса. богословия. Считался знатоком древней истории (в йеменской традиции). Его данными широко пользовались крупнейшие египетские ученые позднейшего времени (например, ал-Лайс б. Са'д, Ибн Лахи’а, ‘Амр б. ал-Харис) (Тахзиб, 3, 1 138).

464 Bump — дополнительная (сверх пяти обязательных) молитва, которую обычно совершают ночью между вечерней и предрассветной молитвами.

465 Абу Кайс, маула ‘Амра б. ал-‘Аса (ум. в 54/673-74 г.), — таби'и, был при завоевании Египта. Передавал сведения асхабов (‘Амр б. ал-'Ас, ‘Абдаллах б. ‘Амр, Умм Салма и др.). Пользовался авторитетом в богословии и фикхе (считался одним из факихов маула). Его данными пользовались крупные позднейшие египетские ученые (Тахзиб, 12, 1 967).

466 Нафи’ б. Йазид (ум. в 178/794-95 г.) — египетский ученый в области хадиса, фикха, богословия. Собирал также сведения исторического характера. Его данными пользовались многие египетские ученые (Тахзиб, 10, 1 740).

467 Ал-Харис б. Са'ид ал-'Утаки — таби’и, передавал рассказы табиев старшего поколения. Его сведения использовались некоторыми учеными последующего времени (например, Ибн Лахи'а) (Тахзиб, 2, № 232).

468 ‘Абдаллах б. Мунайн из бану 'абд кулал — таби’и, жил в Египте, передавал рассказы ‘Амра б. ал-‘Аса и ‘Абдаллаха б. 'Амра (Тахзиб, 6, 1 80).

469 «Люди знамени» — во время завоевания Египта некоторые арабские племена были представлены таким небольшим количеством воинов, что не могли составить отряда, выступающего под племенным знаменем. В то же время они отказывались сражаться под знаменем другого племени. Тогда ‘Амр б. ал-'Ас составил из них сводный отряд, который выступал с личным знаменем 'Амра.

470 'Умар б. Марван — сын халифа Марвана I.

471 Кайс б. Са'д б. ‘Убада (ум. в конце правления Му’авии I) — асхаб, участник всех сражений Мухаммеда, знаменосец ансаров. Участник завоевания Египта. Халиф 'Али назначил его правителем Египта, однако вскоре отозвал, заменив Мухаммедом, сыном халифа Абу Бакра. Был одним из военачальников ‘Али, в частности в битве при Сиффине, затем поддерживал его сына Хасана, пока тот не отказался от претензий на халифский престол и но примирился с Му'авией. С его слов передавали хадисы (Исаба, 3, 1 1293).

472 Муса б. Вардан (род. в 43/663-64 или 44/664-65 г., ум. в 117/735 г.) — таби'и, передавал сведения ряда асхабов (Абу Хурайра, Анас б. Малик и др.) и авторитетных табиев. Его данными пользовались позднейшие египетские ученые. Жил в Египте. Некоторое время был кассом (Тахзиб, 10, 1 669).

473 Хаджиб (букв, «хранитель дверей») — один из высоких постов при дворе халифов. Хаджибы часто ставились во главе крупных военных отрядов, исполняли важные поручения халифов.

474 Салих б. 'Али — аббасидский правитель Египта (с 9.VIII 750 по 4.III 751 г. и с 27.11 753 по 3.III 754 г.). Сам принадлежал к роду Аббасидов.

475 Ал-Аштар ас-Садафи Малик б. ал-Харнс (ум. в 38/658-59 г.) — асхаб. Ревностный сторонник 'Али, участник «верблюжьей битвы» и битвы при Сиффине. 'Али назначил его правителем Египта, но ал-Аштар был отравлен в ал-Кулзуме, как только въехал в Египет. Его сын Ибрахим — также ярый приверженец 'Али и участник тех же сражений. Вместе с отцом был в доме халифа 'Усмана при его убийстве (Исаба, 3, 1 6051).

476 Хаммад б. Шу'айб (был еще жив в 170/786-87 г.) — ученый в области хадиса и фикха, передавал также сведения исторического характера (Мизан, 1, 247).

477 Мансур б. ал-Му'тамир (ум. в 132/749 г.) — ученый в области хадиса и фикха. Передавал также сведения исторического характера (Sezgin, 404).

478 Хилал б. Йасаф — таби'и, передавал рассказы табиев старшого поколения. Его сведения использовали авторитетные ученые последующего времени (Тахзиб, 11, 1 144).

479 Ал-Касим б. 'Убайдаллах б. ал-Хабхаб — сын 'амила Египта, а затем правителя ал-Магриба 'Убайдаллаха б. ал-Хабхаба.

480 Фадала б. 'Убайд ал-Ансари (ум. в 57/676-77 г.) — асхаб, сражался в битве при Ухуде и в других боях. Участвовал в завоевании Египта и командовал военными операциями на море. Халиф Му'авийа назначил его кади Дамаска, затем отставил и назначил кади Египта. Передавал хадисы, которыми пользовались позднейшие ученые (Тахзиб, 8, 1 498).

481 'Абдаллах б. Тахир (род. в 182/798 г., ум. в 230/844 г.) — знаменитый полководец, один из ближайших сподвижников халифа ал-Ма'муна. В мухарраме 211/апреле 826 г. был назначен на пост правителя Египта, который занимал до конца 213/марта 829 г., когда был назначен правителем Хорасана и Мавераннахра, где явился основателем практически независимой династии.