Стихотворение господина Паисия, Митрополита Родского (Родосского).

Некоторые люди просили у меня рассказа; я же молю вас приложить ваш слух. Первым словом моим будет Дева богоотроковица, которую все богословы наименовали Богородицею, да ниспошлет мне просвещение к восхвалению оной горы, богошественного Синая, и к нетрудному совершению ее описания, служащего на пользу многим и приглашающего к великому благоговению. Стойте и внемлите с полным благоговением, вы, желающие познакомиться с моим изложением, юные, престарелые, бедные, богатые и государи, монахи и епископы, диаконы и священники! ибо я хочу предложить вам рассказ: но я опасаюсь, как бы мне, неумелому, не ошибиться. Помолитесь обо мне бедном все вы любящие Христа: иноки и [92] миряне, все восстаньте, возденьте руки ваши горе к небесам и возмолите Бога: ведь я понимаю, какую силу великую имеет молитва людей искренняя и совершаемая добродетельною душою. Быть может, и всеблагий Бог и Всесвятая просветят помышление, ум и сердце мое.

Синайская гора находится на юге во внутреннейшей пустыне самой Аравии; отстоит от Иерусалима на двенадцать дней, и от Египта на десять дней с их ночами. Там существуют три святейшие горы, но одна из них превосходит другие, как сказано в Писании, как сказывает и воспевает Псалмопевец: “Господь был на Синае”! Внемлите, да спасетесь! Ее зовут Вершиною чудною, святою, божественною и богошественною, и (оказывают ей) и иной всяческий почет: ибо при звуках трубных явилось там Божество, в молниях и во мгле явился сам Всевидец; и рек Он Моисею, оному боговидцу, вещая ему: “Сотворю тебя властелином Фараона”. Там Он вручил ему богописанные скрижали, Моисей же поклонился ему до земли. Приняв с полным усердием скрижали, он бросил их и сокрушил малодушно, увидав Израиль уклонившимся от поклонения и моления спасителю своему Богу, и поклонившимся вместо Его изваянному кумиру, который сам из сребра и злата соорудил в отверстии скалы, в образе тельца. О божественная любовь блаженно усопшего Моисея! Как верный служитель он желал хранить божественные заповеди, и их не изменят, как то повелел ему Господь, сказав: “Смотри, Моисей мой, вместе со всеми моими заповедями и повелениями, должно внимать с верою и сей моей заповеди: меня единого чтить, как творца и спасителя, ибо аз есмь Бог [93] един, Господь Господей, и Авраама и Исаака и Иакова, сих троих. Несть иного разве мене; посему меня предпочитай; никогда не поклоняйся иному творению, кумиру, изваянному из серебра и золота и из всякого какого бы то ни было вещества”.

И все сие совершилось от умедления Моисея ¹, которое произошло от его благоговения. На верху той святой Вершины, где находится пещера, при всесовершенном подвижничестве, он четыредесят дней постился для получения тех богописанных скрижалей, и затем прекратил пощение. Там-то на Вершине видна та пещера, налево от церкви, и с верою совершается поклонение ей. Там находится прекраснейший храм с железною дверью, имени Господа и Спаса; в нем иеромонахи совершают литургию и, как подобает, принося панагийную просфору. А на лево от храма существует часовня, которую прозывают во святое имя первостоятеля Михаила, первоначальника ангелов; он как предстатель за нас пред Спасителем, за всех и ходатайствует. На право от сей часовни лежит божественный камень, божественно запечатленный знамением Моисея. Христе Боже! О великое чудо! никогда не видал я столь божественного знамения. Ибо Господь вещал возлюбленному Моисею, подобно тому, как говорит друг своему другу ²: “взойди высоко на гору, да очистив свой разум соделаешься боговенчанным, и, да явлю тебе славу мою, и примешь мои скрижали, и (узнаешь) происхождение всего сущего, и как таинник произнесешь повеления закона; когда сие получишь, то потрудись шесть дней, а потом опочишь”. А тот, как благодарный [94] служитель Вседержителя, тотчас взошел на гору, для принятая закона; и тогда-то возопил он к Богу: “Лице твое покажи! да узрю и ужаснусь ³”. Господь же тотчас отвечает Моисею: “Никогда невозможно узреть мой вид: ибо Я Бог нетленный, ты же — существо тленное, и если пожелаешь узреть меня, потеряешь зрение. Но стой здесь преклоненно под камнем: когда же Я покрою тебя невидимой рукою, тогда узришь, насколько возможно человеку зреть Божию славу, и получишь в руки мои скрижали”. Моисей же тотчас вошед, сокрыт был камнем; и устрашился и ужаснулся от сияния; преклоненный ниц, сжатый, он поглощен был камнем; а камень от давления на него поднялся ⁴ подобно тесту.

Еще есть на Вершине мечеть, от церкви на запад — сам я это видал. А еще ниже находится водоем. О если с тобой случится какой либо друг, чтоб тебя напоить! Он отстоит от церкви саженей на тридцать; когда совершат божественную литургию, тогда и священник и иноки идут к водоему, не много покушают и из него попьют; все радостно и весело едят сухари, взирая на страшное место, где они разместились; потом, воспев славословие, возвращаются в обитель без суесловия. Когда они восходят, то держат в руках курильницы с угольем, а когда спускаются, накладывают фимиам, и окуривают место, и от великого благоговения не чувствуют труда, и говорит каждый из них: Помилуй мя, Господи! Сыне Божий! к десным овцам твоим сопричти мя! [95]

О святом Илие.

Отступай понемногу, возлюбленный, от божественной, чудесной и глубокочтимой Вершины, и спустись на лево, на вержение из пращи камня, чтоб увидать другое страшное чудо и поклониться ему: тут найдешь тотчас же скалу стоячую, громадную, которую поразил с горы ангел, и она расселась. Ибо когда оный Илия Фесвитянин, велеименитый муж и дивный пророк, возжелал подняться на Вершину, то ангел воспрепятствовал ему, как сказано в Писании, вещав ему: “О, человече, не шествуй выше сего: ибо я предстоятель Адонай”.

Опустись и отсюда до тысячи ступеней и найдешь три прекрасные часовни, одну к другой прилепленные. Одна — мученицы святой Марины, вторая — это пещера, где скрывался Илия, когда его преследовала та Иезавель, что вместе со множеством людей поклонялась Ваалу. Тогда постясь четыредесят дней взошел он на божественную гору Хорив, яко таинник ⁵. Там-то, в пещере, Вседержитель Саваоф спросил Илию: "Почто с робостью стоишь?" А тот ответил, как древний Авель: “Господи Сердцеведче, бегу от Иезавели”. В числе их находится и часовня Елисея, ученика Илии, пророка боголюбезного. Из храма выходишь и поворачиваешь направо; саженей двадцать по тропе пройдешь, и найдешь водоем с пресной водой и сядешь: если есть с тобою друг, почерпнешь и напоишь его. Подвинемся вперед налево, на выстрел из лука доброго молодца; и тотчас же увидишь там великий камень, лежащий подобно пещере, по (божиему) домоводительству. [96]

О святом Стефане.

В ней-то один из подвижников — имя ему Стефан, сорок лет подвизался в великих трудах: подобно солнцу сиял он добродетелями, как сказал о том Лествичник в своих посланиях.

А еще на сем Синае, посреди дороги, на повороте находятся часовни добропобедных мучеников, Предтечи Крестителя, бывшего таким пророком, что не родилось ни одного человека большего его; а затем всеблаженного мученика Георгия и Пантелеймона святого врача. А далее двора сей церкви направо от алтаря видишь малое влажное местечко — очень малое (?): его прозывают Ксиролимном (Сухим прудом), потому что наполняется водою в дождливое время, а в знойное там мало воды. На краю у него посажен тополь, огромный и прегустой, переполненный листьями.

О царевичах.

Выйди и оттуда с молитвой, для того, чтобы узреть необычайное зрелище и возрадоваться от души; иди к правой стороне севера. Если же время позднее — пойди бегом, и найдешь другой храм, для поклонения храм пречистой Мариам, и ее воспой. Он стоит очень близко ко храму Георгия, упомянутого нами мученика Господня.

О святом Поясе.

Этот храм называется Святым Поясом: это название богоотроковицы и девы Марии. Выслушай, по какой причине и каким образом так наименовали его некоторые из древних человеков. Говорят, что когда пречистая взята была на небо ко Христу, который ею был зачат, и ангелы торжественно несли ее, тогда предстал и Фома из Хабесии (Абиссинии), он виден был на облаке высоко, подобно тому, как и Апостолы прибыли от пределов (земли), и выступил ей во сретение на горе Синайской. И вот что жалобно восклицал он, обращаясь к Деве:

“Куда ныне уходишь, владычица, богоматерь Мария, моя светлая гордость, людей спасение, и почто изо всех учеников Сына твоего, двенадцати Апостолов, одного меня признала ты недостойным узреть честное успение твое, как узрели его прочие? Подай мне малое утешение, для того, чтобы не заблуждался мой ум”.

Об убежище Григория.

И опять, друже, воротись назад с того пути, откуда ты пришел, и я введу тебя в прекраснейшее убежище тишины, отстоящее на три стадии от святого Пояса. Оно построено было некогда Синайским иноком, по имени Григорием, домостроителем. Здесь находятся три келии, вымазанные известью; в их преддверии насажены деревья с грушами и виноградные лозы и другие растения, и кругом ограда, а на краю дверь. Там находится и водоем с очень студеною водой, из которого орошаются деревья и (утоляется) утроба. Пройди через эту дверь и пойди прямой дорогой, держа кадильницу, о добрый поклонник Божий, пока найдешь тот путь, где стоят сводообразные ворота и постоянно беседуй с Давидом. Выйди через них и спускайся вниз, и ты найдешь и другие ворота под теми.

О Поручнице.

Спустись на четыреста ступеней и тотчас очутишься в церкви, которую ныне именуют Поручницей Синайских иноков и Родительницей Божией.

Страшное чудо некогда совершилось на том месте, где ныне по этой причине и поводу находится храм.

Недостаток во всякой снеди и голод приключились с монахами, как мне сказывали, почему они и решились, за неимением пищи, рассеяться туда и сюда. В один из многих дней они вышли из обители опечаленные, проливая слезы, как отчаянные. Когда [99] они затворили двери, чтобы отправиться наверх к святой Вершине для поклонения, дабы оттуда бежать каждому своею дорогой, явилась к их игумну Поручница, держа в объятиях младенца Господа, и говорить: “Куда идете вы, как поддавшиеся соблазну”? А тот в страхе тотчас сказывает ей причину; она же отвечала, говоря: “О отче, идите, поклонитесь, и когда спуститесь, то воротитесь в обитель для получения пищи”. О великое промышление Богоматери! Слово ее оправдалось на самом деле. После поклонения они воротились с горы, и видят Моров (Арабов) с грузами, много овощей и пшеницы, всего вдоволь. Они в ту пору уповали благим упованием. Увидав же это, все они сильно возрадовались и стали тогда расспрашивать Арабов: кто послал эту благостыню; а те тотчас отвечали, говоря о Всесвятой: “Жена прислала нас, держа на руках младенца, и она заплатила по два червонца”.

Об источнике сапожника.

Отошед от этого чуда, приходи поглядеть на другое, совершенное некогда одним подвижником, и оно тоже великое. Спустись от церкви на тысячу слишком ступеней, и найдешь источник студеный (вспоминаю о нем и плачу), вырытый по благотворительности иноком сапожником; и по его молитве пробилась вода: сколько раз ходили мы туда с монахами и вкушали пищу и питие в летнее время!

И отсюда спустись до тысячи шагов, чтобы найти славнейшую обитель. Но прежде пойди, посмотри и другую гору, до верха которой приведет тебя хождение, и ты таким образом по милости Божией придешь отдохнуть от дорожного труда и сильного зноя. [100]

О горе святой Епистимы.

Эта гора стоит напротив той другой, которую мы описали, той великой и божественной. Она гораздо меньше оной святой, от всей души и сердца трижды вожделенной Вершины. Она стоит к северу; отстоят же одна от другой до полумили (я ведь правду пишу). На восточной стороне этой горы, наверху, находится в середине по истине — ничего я не прибавляю...

Здесь находишь пещеры, отверстия и другие здания, где жили подвижники и пели (Господу). Тут стоит и монастырь, сильно разрушившийся, весь от многолетия развалившийся, в котором преподобномученики муж и жена, вдвоем благоугождали (Богу) в течение пятнадцати лет. То были славный Галактион, в девстве подвизавшийся, который, привлекши свою обручницу, почтенную Епистиму, славу инокинь, невесту всевладычного Христа царя, отстранил (ее) от всякой нечистоты и скверны ради истязания божественного мученичества, которое воистину очищает. Сперва они подвижничеством укротили страсти, а потом и главы свои предали мечу.

О сводообразном камне.

Наверху же монастыря находится камень в виде свода, из-за которого солнце, при восходе своем, пускает свой луч к концу престола церкви честной Неопалимой Купины, где каменщики приняли знамение строить ее на восток и великолепно украшать.

О святом монастыре.

Царь, по прозвищу Иустиниан, выдал на издержки и она построена очень старательно. Она имеет в окружности двести сажен, высота же ее девятнадцать с половиной. Подойди к правой стороне и погляди наверх; ты увидишь монаха, находящегося у окна, называемого нами Дувара: здесь съедают Арабы каждодневно свою достаточную пищу. Так заведено, что монахи выдают им корм, потому что они лаются как собаки. Каждый день монахи питают их, a те их ругают: “келпи зербуни мелаин” ⁶ и скрежещут зубами. Часто они поражают монахов камнями и голышами, и вырывают у них волосы подобно диким львам; руки их вооружены ружьями и саблями, они хотят поражать ими бедных монахов; а монахи все переносят, воспоминая поругания и ланитные удары, которым подвергся Спаситель и жребий о его одежде. Большое множество их кормят, до тысячи и больше: пусть имеют проклятие от блаженного Моисея.

Напротив этой Дувары стоит смоковница, огромная, плодовитая, а напротив нее другая такая же ⁷; под смоковницей же находится водоем громадный, бьющий ключами, полный водою. Обходя кругом, видишь дверь: это дверь мандры (ограды), спроси привратника: она построена из дерева и имеет железные гвозди, для того, чтобы могла выдерживать удары камней, бросаемых Арабами. Когда ты в нее войдешь, то налево от себя увидишь ворота, крытые железом, примерно, твоего роста. И опять же вне этих ворот стоят [102] другие, направо, низкие и узкие, совершенно похожие на те; и на них также железо. Те и другие находятся в стене монастыря и стоят того, чтобы им существовать. Первая же дверь принадлежит мандре (ограде): туда Арабы сносят имущество для жительства. Когда ты, друже, пройдешь через все три двери, то скрести благоговейно руки свои и иди с левой стороны, пока пройдешь свод в виде арки (дай Бог тебе дожить до старости!) и увидишь чудный по своей красоте храм. Я думаю, ни в одном из многих мест не находится другой подобный храм: велик, широк, длинен, художественно украшен, крыт свинцом, по царски выстроен! Длина его двадцать сажен, вышина одиннадцать, а ширина — десять. Сотвори знамение креста, поклонись до низу, благодаря Господа своего и святую Купину, и тотчас же спустись по лестнице, что перед тобою; она имеет двенадцать ступеней широких и больших. Тогда ты очутишься у великой двери, покрытой искусными изваяниями, отлично красивой, увидишь прилепленный к ней снаружи свод, крытый свинцом, с каменными столбами.

О нарфике (нартексе).

Эта дверь принадлежит нарфику и именуется Внешнею; когда пройдешь через нее, увидишь и Внутреннюю. Над нею находится честное Распятие Иисуса Христа: (здесь) теплится лампада. С той и другой стороны висят образа честного Моисея, а равно и Илии; с правой же стороны написан Михаил Архангел с обнаженным мечом. На правой стороне нарфика устроена еще дверь для летней поры, чтобы через нее приносить воду из колодезя, для омытия мраморов храма весною. Этот храм имеет еще две [103] двери, налево и направо; если ты там был, то видел. Но оставь их; войди в большую дверь, устреми свои взоры и погляди на красоту этого облагодатствованного храма, всечестного и изумительного. Немедленно охватит тебя умиление и радость, и от восторга забьется сердце. Тебе покажется, что ты вступил в другой рай и все чувства твои как росой освежатся. Погляди вверх и вниз, чтобы рассмотреть красоту и там, в самой внутренней части, божественной и святой; увидишь тотчас честные и всезлатые иконы, ярко сияющие, и потом колонны, которых числом двенадцать; они кругом обточены и крепко утверждены по шести с той и другой стороны. Из них каждая наполнена мощами многих святых, мучеников и преподобных, и чествуется; и к каждой приложена честная икона: (это изображение святых угодников за двенадцать месяцев); а сверху лампады висят на цепочках; спереди зажигают свечи (о если бы ты тут случился и увидал бы!). Равно и в каждом своде по одной: их двадцать четыре и все разукрашенные. Столбы же, что над ключами сводов, покрыты изваянными письменами (я ничего не пишу ложного); под ними кругом выстроены четырнадцать окон, покрытых стеклами. В середине этого дивного храма, от внешней стороны к внутренней, висят пят поликандилов ⁸. Мраморы, что внизу, весьма красивы: зеленые, пурпуровые, алые, белоснежные. Около мраморов кругом поставлены скамьи, [104] где стоят монахи, одетые в мантии. Итак когда войдешь в царские двери, тотчас обрати взор кверху и погляди на лампаду, которая теплится перед девою Марией: это икона блаженной Одигитрии (путеводительницы). Направо находится еще одна лампада (они ее содержат как неугасаемую), и свечи поставлены перед честным праздником Христа, именуемым всеми - честным Сретением.

Итак воротимся к тем облагодатствованным писанным иконам, которые помещаются на иконостасе. Между ними находится великая красивая дверь, с выпуклыми золотыми листками; а на боковых дверях находятся два иерея, Моисей и Аарон, оные великие пророки. Направо же от последних изображен владыка, верховный архиерей, Христос жизнедавец; а подле сидит вверху на престоле всемудрая мученица Екатерина: превосходная живопись! Налево от Екатерины помещена пречистая Владычица Богородица, сидящая на престоле, а при ней честной Предтеча Спасителя и Моисей приемлющий собственноручно закон. Сверху висят десять лампад с пузырями, сделанных из золота и серебра, отличной работы. Отдельно от них находятся две лампады неугасимые, теплящиеся вековечно. Против них стоят большие подсвечники очень красивые разукрашенные точеными листьями. По ту и по другую сторону находятся пелены икон из золотистого и алого бархата с золотыми ветвями; а на верху иконостаса размещены писанные изображения дванадесяти господских праздников; выше же их изображено позлащенное жизненосное Распятие; перед ним — неугасимая лампада, а на верху поликандил со свечами.

Вот это находится внутри церкви. Нужно еще описать [105] и внешние предметы. Пойдем же во святой алтарь, где приносится в жертву Искупитель, как жертва безупречная. Однако стань на том месте, где ты теперь находишься; а я опишу подробно, чтобы ты мог понять. Вне колонн, на расстоянии полутора саженей стоит по обеим сторонам по средостению, длинному, высокому, толстому, равному (длиною) с церковью: помазанному известью и белому, как снег. То и другое (т. е. средостение) изнутри разделяется на три части, и образуются по три церкви для священнодействия: три с одной стороны и три с другой. Каждая церковь имеет по двери не очень большой. Снаружи видны двери раскрытыми. Над ними размещены иконы, для поклонения святым, пророкам, апостолам, мученикам и преподобным: их выносят на средину и им поклоняются, когда настает праздник каждого из них, как это постановлено в типике. И перед ними висят по сторонам лампады; на трех из них зажигаются свечи; есть еще и другие лампады, по одной со свечою в каждой церкви, где совершают жертвоприношение. Из икон одну именуют по имени Бессребреников: она находится направо от славных мучеников. А поверх нее находится икона Симеона и Анны, которой дщерь Владычица наша ⁹; а слева иконы Святой Ирины, Константина, царственного владыки, с матерью и священномученика иерарха Господня Антипы, победителя большого зверя.

О чуде иконы.

Выходишь оттуда, поворачиваешь налево, проходишь до полутора сажени и видишь слева честную икону единой Богоматери, со внешней стороны колонну, на [106] верху же теплящуюся неугасаемую лампаду, а внизу две стасидии для лампадовозжигателя. Она некогда провещала слово утешения иноку — эклисиарху — о божественный Промысел! — Он замыслил отправиться с великим радением в божий град Иерусалим, чтобы благоговейно поклониться чтимым местам: она же ему изрекла: "Чадо, не утруждайся: достаточно для тебя оставаться здесь на служение обители, как в тихом пристанище".

О святом алтаре.

Ты проходишь вперед до одной сажени, прославляя всечистую владычицу Всесвятую, и справа видишь затворенную срединную дверь, внутри же достойное удивления святилище, пресвятой алтарь, исполненный благодати, полный сиянием света, полный украшений, весьма красивый, во всех отношениях превосходный! Кто увидит его и не прославит Бога? какой язык в состоянии раскрыть эту благодать? туда и ангелы уже желают приникнуть! Ты весь поражаешься изумлением, созерцая велелепее, и по благочестивому чувству трепещешь. Иди внутрь; однако, прежде стань снаружи там, где срединная дверь: взойди на две ступени, и если есть в тебе сильное желание, погляди. Посмотри прежде всего на всю обширность конхи и на сонм пророков кругом стоящих на высоте. Там в куполе явственно изображен сияющий золотом сонм пророков купно с апостолами, посредством мозаики и золота смешанного с лазуриком, алого, красного и пурпурного цветов. В середине находится всечтимое Преображение, расписанное с утонченным искусством, вместе с облаком. Там Апостолы, с Моисеем Илия, которым некогда [107] явил Христос полноту любви. Впереди же висит неусыпальная лампада. Таково божественное название этого храма. И опять рассмотри тотчас же, внизу, на середине, приставленные один к другому мраморы и как они соединены; их красоту и блеск, их привлекательность: они далеко превосходят волны моря: они длинные, белые, покрыты струями; мелкозернистые; они ослепляют взоры каждого. Эта слава мучеников, как мне думается, дороже драгоценных жемчужин.

О сопрестолии.

Промежду них находится просвет, покрытое стеклами — прекрасное окно! А еще ниже стоит сопрестолие, устроенное царем для иерарха: оно изукрашено перламутром и пурпурными и зелеными мраморами. Ведь здесь устроена соборне божественная епископия, преславная и в самом деле почтенная обитель. Здесь, как сказывают, совершилось некогда великое чудо; и это вправду страшное и божественное событие. Вот как оно было. Случилось там однажды, что во время литургии, когда епископ восседал, о чудо! вдруг вышло великое пламя и сожгло фелон; он спустился в большом страхе, а случившиеся тут диаконы и иерей, видя это ужаснулись. Ибо там под низом находятся, по словам Писания, божественные утвари Моисея и Аарона: сосуд для манны и скрижали писанные и кадило и жезл чудесный, которые некогда Господь повелел Иеремии предать земле для честного хранения, в то время, как он пророчил опустошение божественного Иерусалима, им оплаканного. Тогда-то он по повелению предал их земле; а они по божьему домостроительству были перенесены туда, где они и прежде обретались в местности Синайской. Если же [108] ты сомневаешься, то прочти написанное в Минее, читаемое первого Мая, то слово, которое называют “Иеремииным плачем”. И ныне можно видеть неприкосновенным тот престол, а перед ним висит неугасаемая лампада: там находятся положенные на верху мощи мучеников, запертые в одном ларце. Под ним же находятся три круглые скамьи, доходящие с обеих сторон до престола; они из белого мрамора и представляются как бы ступенями. Над ними находятся иконы изображающие дванадесять господских праздников. Они по художеству своему превышают обыденную надобность. С ними вместе находятся кругом разные другие иконы, издревле привезенные иноками из России, посеребренные и позолоченные чистым золотом. И пол здесь тоже мраморный, на вид белый, как снег, точно кристальный. Святая трапеза поставлена по середине; покрыта златошелковою парчею, словно порфирою устланное ложе Христа Царя, превосходящее всякую хвалу, честь и славу. Она выделана из мрамора и поставлена на четыре столбца, изваянные из белого мрамора. Над нею положены евангелия, все в серебряной позолоченной оправе; перед ними утверждены рипиды, с изваяниями шестокрыльцев; и восемь икон стоят по прямой линии, перед прекрасной и божественной трапезой. Они украшены серебром и золотом и красиво унизаны камешками. В стороне стоят три подсвечника прекрасного вида превышающие обыденную надобность. Они отлично выточены и изукрашены листьями; на них кругом поставлены свечи, из которых две больше прочих и гораздо красивее, воспоминая их я плачу. Каждый из них имеет по одной огромной свече, украшенной золотом, подобно честной невесте. А сверх того кругом их [109] воткнуты небольшие свечки, убранные как яркие светочи. А над трапезою развешано как бы небо камковое, красное, с серебряной звездой. Есть и другая прекрасная шелковая ткань, которую вешают в праздники, в середине имеющая звезду.

Об останках святой.

Направо от них на расстоянии сажени находится чудная гробница тонко обработанная, иссеченная из белого мрамора с золотыми ветками. На ней много покровов и золотая пелена. Там почиют честные мощи избавительницы Екатерины, мученицы за Христа Спасителя, оной премудрой и святой девы, которая устыдила риторов своим богословствованием. Мощи сокрыты, как драгоценное сокровище и накрепко затворены тремя замками. Они беспрерывно источают благоуханное миро и даруют исцеление верным просящим (о том), странствующим посреди бедствий по морю и по земле, и всем призывающим ее от души. Когда же наступает честная и божественная память ее и какой-либо иной значительный и чтимый Господень праздник, то вскрывают гробницу и зажигают свечи начальник и прочие священноиноки, которые кадят и поют тропари, похоронные песнопения с величаниями и благозвучно возглашают: “величаем тя, о подвижница Христова, и ублажаем тя”! Все умиленно поют сии слова и с великим благоговением держат четки; а по отпусте творят поклоны, каждый по три земные поклона с полною преданностью. Внутри алтаря находятся священники; а снаружи творят поклоны иноки по два в ряд, и таким образом прикладываются к блаженным мощам святой, от всего сердца, неустанно, нимало не желая с ними расстаться, полагая, [110] что они от благоухания сами станут благоуханными. Тогда епископ раздает хлопчатую бумагу со свечами из гробницы, во спасение души. Перед нею поставлена икона, изображающая лик мученицы: это превосходное, тонко исполненное произведение живописи. К нему приделан унизанный каменьями золотой венец. Сверху висят пять золотых лампад, а спереди стоят бронзовые подсвечники со свечами; а вне этого неугасаемая лампада, с которой по пятницам обмывают осадок. Там по близости стоит большой кивот, наполненный священными предметами, отличающимися красотою, эти предметы изукрашены жемчугом и золотом и унизаны камешками. Звезды и ожерелья из цельного золота; епитрахили же частью вышиты на пяльцах с расположенными кругом святыми и с господскими праздниками — (о если бы ты мог видеть их!) — и венцы святых с жемчугом, и с золотыми и серебряными кругообразными ветвями; а сверх того поручи и набедренники, и двойные покрывала ослепляют очи твои. Они благолепием камней и жемчужин вправду достойны большого удивления, чем принадлежащие католическим братьям. Фелони же отчасти с многими крестами, отчасти же золототканные с золотыми ветвями; стихари же белые, пурпурные и зеленые; отборные орари с золотыми и серебряными ветвями ¹⁰; саккосы покрыты цветами из чистого золота, полны приятнейших цветов подобно маю. Это облачения архиепископа, изящно и с большим трудом испещренные. Не стану описывать многие бархатные и камковые фелони и епитрахили, и атласные стихари. Там великое множество священных фелоней и епитрахилей: думаю, [111] что всех их будет до тысячи. Равно там много евангелий, кадил, дискосов и потиров из серебра и золота. Вот мы, друже, достаточно сказали о внутренности алтаря. Теперь же надо поговорить о том, что снаружи, для того чтобы ты получил точное понятие о находящихся там, достопамятных предметах и им поклонился. Итак, ты увидишь по обе стороны алтаря по двери; одну открытую, хранительницу заповедей; говорю о той, что на восток, от алтаря сюда; но есть как я видел, и другая справа. Они внутри сделаны из дерева, а снаружи изукрашены листьями. Над дверьми иконы святых, честных триморфов.

О святых Отцах.

Если же пожелаешь пройти через правую дверь, то очутишься в честной часовне, именуемой Святых Отцов, оных подвижников и преподобномучеников, которые некогда были избиты на Синае и в Раифе в то время жившими злобными варварами, как это ясно повествуется в синаксаре на четырнадцатое июня. Эта часовня квадратная; имеет в серединe купол: там совершают священнодействие возглашая: “Господи помилуй”. Внутри стены направо, но не дальше, есть божественные мощи Святых Отцов. Там поставлен мрамор, с нарезками указывающими индикт и летосчисление; над мрамором вверху видна икона с их изображениями — которой с верою поклоняются: перед нею теплится лампада: сам лампадовозжигатель по временам ее омывает.

О святом Иакове.

Если пожелаешь идти налево от алтаря, то пройдешь, брате, через левую дверь, через которую [112] войдешь в другую часовню, произнося “Господи помилуй!”; она совершенно похожа на правую. Если ты добродетелен, то покади ладаном. Она прозывается часовней почтенного Иакова, которого память честна, брата и родственника Иисуса Спасителя, которым он собственноручно был рукоположен. Эта часовня имеет над алтарем в куполе живописное изображение Владычицы с Богом всяческих; направо от Владычицы стоит Иоанн, наперсник Христа, которого ты знаешь; а слева стоит Иаков, которого я назвал божиим братом и первым иерархом. Покади, брате, и помолись Господу, удостоившему тебя таковых тайн, которые ты услышал и узрел; и опять узришь ты зрелище ужасное и божественное, чудесное и великое. Достойно и праведно есть, да очистишь себя от всякого земного вещества, да внидет ныне благодать Святого Духа в твое сердце, и удалится от тебя всякий темный грех, и воссияет и осветится душевное твое око. А это все совершается твоею молитвой. Итак, усердно помолись Святой Деве, Неопалимой Купине, которую богоглаголивые пророки провозгласили стамною, жезлом, свещею, ковчегом, трапезою и снопом гумна. Ее-то, Неопалимой Купины, историю я намерен рассказать, и молюсь, да воссияет Она ныне собственным своим сиянием. Скажи мне, дражайший друже, как возмогу я ясно возвестить тебе страшное ее чудо. А ты внимательно послушай и посмотри направо от верхней часовни и обратись к двери.

О Святой Купине.

Видишь ли, брате, эту запертую дверь, истинно прекрасную и резаную из кости? Эта дверь во истину Господня, да реку купно с блаженным Давидом: [113] “по сему праведные внидут в сию дверь”, имеющую божественную славу и таковое название. Если же ты и сам праведен и свят, разреши свою обувь, хотя бы ты был и патриарх. Сними сандалии с тленных ног своих, и очисти усердно око своего разума, и таким-то образом всеблагоговейно приближься к двери, моляся чистой и спасительной Деве. Отвори ее и вниди в трепете и недоумении, держа в деснице кадило. Смотри, как бы не обронить искру от углей и не пожечь частицу разостланной внизу сосновой хвои. Итак, по обычаю сотвори земные поклоны, без гнева и гордыни, перед святою трапезой, которую ты видишь; она по счастью покрыта всякими златошелковыми покровами и установлена на четырех тонких из мрамора иссеченных столбиках. И в таком виде приложись и поцелуй со славословием под низом святой трапезы. Ибо здесь на мраморе, который ты видишь под низом, некогда Моисей узрел горящую Купину; в отверстии иссеченном в середине, посажен был корень честной Купины. Ибо когда Моисей пас овец на горе далече и узрел Купину пламенем не опаляемую; то он сильно изумился и быстро остановился пред божественным зрелищем. И вот, когда Он приблизился к горящей Купине с благоговением, страхом и неизреченным восторгом, немедленно явился ему ангел из Купины, вещающий о сей божественной и недоступной земле, и говорящий ему: “Моисей, Моисей, сюда не приближайся, пока не разрешишь обуви на ногах своих: ибо место, на котором ты находишься — есть земля святая!” Моисей же ничего не ответствовал, но страшился узреть лицо Господа. О дивный, благоговейный страх блаженного Моисея! Явившийся говорил опять Моисею, явственно наставляя [114] его и просвещая его разум: “Аз есмь Бог сый не мертвых, но живых, вечно и радостно купно с ангелами празднующих, Авраама, Исаака и Иакова и всех православных, живших в истине и благоговении”. Ибо умершие во истину радостно живут во Господе, хотя бы и отошли отсюда. Это чудо горящей Купины предвозвещего рождаемое от Благодатной. Ибо как не сгорала опаляемая Купина, но пребыла вечно цветущею, освежаемая пламенем, так сохранена была и пречистая Мария, когда совершилась в ней тайна Божия воплощения; ибо она родила будучи девою, и девою пребыла. Видишь Божие могущество.

Но возвратимся опять к нашему предмету и посмотрим на красоту Святой Купины. Под святою трапезою, как мы сказали, где находится мрамор с виденным корнем, висят три прекрасные неугасимые лампады: смотри, друже, не ушиби себе голову. И другая тоже неугасимая лампада находится напротив (такова, какова была забота экклисиарха). Еще и другие висят числом всего двенадцать. Они наверху крыши, ради великого чуда. Они зажигаются по субботам и по великим праздникам на время священнослужения, а потом опять погашаются. А крыша церкви пресвятой, воистину честной Купины, построена из досок. Потолок красный и зеленый. Об этом я подробно говорю для того, чтобы передать все. Пол же покрыт разостланными отличными коврами. Полукруг алтаря унизан разновидными золотистыми камешками; вокруг престола стоят иконы Святых; они изображают восемь иерархов весьма чтимых. Их по четыре на каждой стороне; у них имена известные и славные, у них и помысел один. Это икона Василия вместе с Иоанном Златоустом и [115] со славным, великим Григорием; с ними соединена и икона божественного Игнатия и величайшего священнопроповедника Афанасия. В средине алтаря находится другая икона — тайна Купины, неподражаемой красоты; здесь же купно изображено успение Екатерины: если бы ты его увидел, благоговейно заплакал бы. Потом по обе стороны трапезы видны образы Евангелистов, которым с верою покланяются. По обе стороны честной трапезы стоит по великой свече со светлым подсвечником. Вокруг часовни висят другие образа, малые и большие. А на западной стороне ее изображен Моисей, которого твердость всеми была признана: это, говорят, чудеса совершенные им в Египте перед Фараоном, по непостижимому манию. Сверх того, тут находится подобранная завеса, на вид блестящая, весьма пространная. Висит на середине золототканная, наполненная шестокрыльцами, будто сияющее золотом облако. Когда иерей во время священнодействия совершает великий и святой вход, она немедленно поднимается лампадовозжигателем: они ¹¹ прикасаются к обеим сторонам церкви. Знай же, возлюбленный, что эта часовня стоит между теми двумя внешними, я разумею часовни Брата Божия и чтимых Отцов, о чем я прежде сказал и теперь опять сообщаю. На каждой стороне стоит по прекрасной двери, через которые вступают все иноки и целуя поклоняются чтимому месту Купины и молятся за всех людей. Святая Неопалимая Купина утверждена вне главного алтаря: по обе же стороны ее находятся часовни, очень близко, тут же, о чем мы явственно сказали.

Достаточно ты усладился божественным зрением [116] честной и чтимой Купины, дражайший друг. Теперь выходи туда, откуда ты пришел, чтобы осмотреть все остальные места обители, и затем воротиться. Итак пройди через дверь пребожественной Купины и пойди к следующим дверям — Брата Божия. Они находятся налево, как ныне они видимы. Где в другое время найдутся столь святые двери?

О хлебопекарне.

Об общей трапезе.

Выходя оттуда, идешь на юг, невелико расстояние, нигде даже и не присядешь; но пройдя недалеко видишь слева из открытой двери свет; ты входишь в нее, и тут направо от себя видишь двенадцать степеней, то есть каменных ступеней; говорю для того, чтобы ты перешел; и пройдя, если упрешься рукою, найдешь над нею отпертую дверь; а супротив этой еще другую, ведущую к честной трапезе. От нее направо видишь келарню, и если ты голоден, не печалься: есть пища, будь спокоен. Когда же ты войдешь в прекраснейшую трапезу, обратясь на восток с полным благоговением, и сотвори три великих земных поклона, говоря: “О, сколько я согрешил! горе мне, несчастному!” Там написан, с восточной стороны, праведнейший Судия со всеми духами, когда придет судить всех нечестивых и непокорных, купно и клеветников в славное и страшное второе пришествие, когда предстанут праведные с величайшею смелостью; нераскаянные же грешники вознаследуют посрамление, и купно оную кару. Все они видны там ясно написанными: праведные и святые, вполне прославленные, все вместе ликующие в рае сладости; нераскаянные же — в горении пламени. Кто не содрогнется, взирая на это изображение? Ты же, славя Бога, благословляй и поклоняйся! Под изображением находится как бы престол с трапезой впереди для иерарха. Там он восседает один, когда обедает, и перед всеми отдается ему как подобает полное предпочтение. Слева сидят все отцы за очень длинною трапезой во все дни; там читается великое чтение; они же в умилении прославляют Творца. Там [118] огромный купол обмазанный известью; с западной стороны он исписан. Написана глава Искупителя огромная, прекрасная, с открытым выражением. С каждой стороны ее виден большой ангел поющий ангельскую песнь ¹³. Кругом есть и шестокрыльцы, поющие “Святый”, выну трижды гласяшие “Святый”. Внизу отперта большая дверь, освещающая трапезу, потом затворяемая. А очень близко от той трапезы, которая, как сказано, отделена для иерарха, есть дверца, стоящая справа, из которой носят яства счетом, которые и раздают; каждому подают равный паек. Ты же, на сколько это возможно, щади свою утробу. Эта дверца находится между трапезой и келарней, называемой поварнею. Есть и другая келарня одинаковая с прежней, где складывают хлебы и все что приносится: она находится ниже, на правой стороне. Иноки зовут ее “келарней хлебной”. Когда же ты пообедаешь и получишь панагию ¹⁴, которую каждый раз возносят, и выпьешь во славу ее, немедленно возблагодари Бога благотворителя, питающего каждое дыхание, яко руководителя всех, и выходя таким образом пой пищеподателя. Сотвори и поклон самому предстоятелю. Там, напротив, весьма близко к трапезе, стоят две скамьи: если пожелаешь — сядь; по правую сторону от одной из них есть как бы сопрестолие, древле устроенное для иерарха. Там садится он после обеда (говорю об иерархе) для того, чтобы детоводствовать келарей, как и подобает, и чтобы подать им наставление о том, какие и сколько яств надлежит изготовить. Кругом его садятся желающие с ним беседовать и делать ему вопросы. [119]

Над означенным сопрестолием висит икона, содержащая годичных Святых.

Сии-то превосходные предметы, друже, описал я подробно; следующие же за ними (теперь) начинаю описывать. Я постараюсь, насколько возможно, сообщить тебе ясно все вкратце; ты же обрати внимание на другие часовни, прекраснейшие, и последуй за мною со всем старанием.

О золотом источнике (Хрисопиге).

Тотчас перед собою видишь другую лестницу, имеющую ступени не слишком большие. Поднимись и по ней, и тотчас же увидишь налево от себя дверь и к ней пойдешь. Входишь во двор и видишь три двери: как муж благоговейный, скрести руки. Две из них стоят у тебя по сторонам, а третья перед твоими глазами. Это три купола — прекраснейшие; два боковые приделаны к кельям, а находящийся впереди них стоит как часовня ¹⁵ и носит явственно имя "Златого Источника (Хрисопиги)" "Марии преславной Вогоотроковицы". Празднуется в шестой день на Святой неделе; бдение совершается в хвалениях и песнопениях; на следующий же день затем отслуживается литургия. Там, в той же часовне некогда, говорят, чудесным образом стал бить источник елея, из которого в продолжение долгого времени приобщались купно монашествующие и Арабы — воистину великое чудо! И теперь явственно видно отверстие где был елей, имеющее запах (?) на том месте, где устье; потому-то и благоухает все это помещение, и от благовония мира чувствуешь пресыщение. Выходя оттуда ты очень приятно пахнешь. Ты видишь каменную лестницу и поворачиваешь налево.

Поднимаясь на нее, хвали Богородицу Марию пречистую, Источник Богоприимный. Взойдя на лестницу немедленно очутишься в жилище, в котором обитает сам главный, то есть епископ. Снаружи находится прекрасный нарфик (нартекс) и престол для иерарха. Там виден другой храм Девы, которую все пророки [121] провозглашают Богоматерью. И здесь также превосходный купол; здесь часто поют святую литургию. Трижды в год совершают здесь бдение и прикладываются к образам чистой Богоотроковицы: говорю о ее рождестве, о введении и о честном преставлении. У всех процветает душа, когда видят велелепие и раздачу свечей и блистательное по истине освещение икон. Сей храм находится над тем Златым Источником (Хрисопиги), о котором мы говорили — будь очень внимателен и не ошибись. Все это построено из извести, как то, что внизу, так и то, что наверху, чтобы сказать по правде. За церковью Пресвятой находится лестница над алтарем, по которой можно подняться. Оттуда всходишь наверх построек и видишь кафоликон и Святую Купину. Над церковью ты ходишь и бегаешь по зданиям Среднего помещения (Меси), которое тебе хорошо известно. Оттуда переходишь немного на восток, проходишь через малую дверь, наклонив голову: эта дверь находится направо от зданий Среднего помещения (Меси). Проходя это, берегись, как бы не упасть. Когда пройдешь через эту меньшую дверь, восхваляя пречистую, всех честнейшую, то очутишься в красивейших кельях Предтечи, в которые войдешь этим перед тобою лежащим путем. Здесь снаружи находятся направо от церкви три соединенные кельи, вымазанные известью. Вне этих келий находятся преддверья: наибольшее из трех принадлежит патриарху. Иди, иди еще немножко к западу: я вижу как ты улыбаешься и как сердце твое радуется. Пройди и через следующую дверь, что пред тобою стоит, которая ведет тебя во двор, мною весьма любимый. Это преддворье божественного Иоанна, окрестившего Христа во струях [122] Иорданских. Оно находится, говорю, вне нарфика (нартекса) той церкви, что исполнена красоты и вместе с тем торжественности. Эта церковь является в виде узкого купола, прекрасного и белоснежного; в ней часто отслуживается литургия. Впереди по иконостасу стоят иконы, отлично писанные, красиво расставленные; над ними же прямо предстоят дванадесять божественных господских праздников. Вокруг церкви есть еще и другие иконы, которые воздвигнуты были прежними монахами. Здесь кругом написан будто как венец, разукрашенный листьями и ветками. Завесы престольных дверей камковые, а пелены икон — камковые и атласные. Висят лампады, стоят подсвечники со свечами впереди — кто видал лучше их ? Пол церкви нарфика (нартекса) устлан плитами: и ныне там лежит в красоте своей. Нарфик крыт досками, кругом исписан, на вид белый, вымазан известью. Там есть высокая дверь в середине отворенная, а по сторонам ее изогнутые своды. Напротив их, больше чем на сажень, выстроены две кельи с большим искусством. Эта, что направо, как благолепнейшая, принадлежит нам, составителю этого описания. Все это было построено на иждивение (как храм, так и кельи) и за большие деньги дука Александра, благочестиво правившего государством Унгровлашским. Направо есть продолговатое крыло храма, в виде свода; под ним видишь восемь сводов; прохаживаясь по ним, услаждаешь свое сердце. Направо от него стоит церковь, немного похожая на ту, о которой мы говорили. Она пространством меньше той, а на вид вследствие искусства она нисколько не отличается от той. Она прилеплена к стене монастыря и носит имя божественного Димитрия. Сзади нее находятся два храма: [123] один по имени Сергия и Вакха, а другой по имени Николая блаженного, его же слава честна есть. Все три они прилеплены к стене монастыря: средний из них Сергия и Вакха. Затем напротив них, очень близко к Предтече, от алтаря налево, существует малая часовенка Златоустого, вся исписанная; теперь она от ветхости развалилась. Сверх того, на высоте стены находится храм Моисея и божественного Аарона. Этот меньше; он весь исписан, и построен над триблаженным Николаем. Когда поклонишься этим пяти церквам, выше названным, в которых совершаются жертвы, воротись опять во двор Предтечи, проходя по улице нижайшего пути. Когда придешь во двор, гляди налево и увидишь напротив затворенное окно. Оно принадлежит храму божественного Антония, возблиставшего добродетелями подобно светлому солнцу. Если пожелаешь увидать его и поклониться ему, пойди направо от этой моей кельи. Здесь явственно видишь узкий ход, ведущий тебя круговидно к тому же храму. За сим ходом, на запад от моей кельи, найдешь ты среди стены растворенную дверь. Тебе должно пройти ее, и ты тотчас бодро ступишь в преддворье храма. Направо находится прекраснейший храм, изукрашенный превосходными иконами. (Этот купол во всем одинаков с куполом мученика Димитрия, как в длину, так и в ширину). Слева опять стоят соединенные три кельи, а напротив них согнутые своды. И здесь также видно угловатое крыло, имеющее своды, счетом до восьми. Там находится каменная лестница, спускающаяся вниз в богадельню для старцев. В случае дождя войди в трапезу богадельни, и если ты голоден покушай безнаказанно. Там находятся престарелые, телесно болящие; [124] не будет ли напитка, чтобы тебя угостить. А вне трапезы есть три кельи для старцев, чтобы плели ветви. Перед последними насажен огород, полный овощей и тыквы. Снаружи огорода стена ограждает огород богадельни, чтобы не зашло какое-нибудь животное. По обе стороны стены есть по двери, для того, чтобы каждый в свое удовольствие мог туда войти. Ты же, как откушаешь, выйди из западной двери, с благодарением и воздетыми руками, и иди направо, направляясь к западу, чтобы поглядеть на другую очень большую часовню. Пройдя десять шагов, увидишь другую дверь направо, не очень большую. Пройди и в эту дверь: увидишь широкий прекрасный двор и возрадуешься. И вокруг двора находятся кельи, надземные и подземные, сильно выбеленные. Ты же немедленно пойди на правую сторону, следуя за братом, для того, чтобы он привел тебя в большую, приятную и прекраснейшую часовню, прозываемую священным именем первомученика архидиакона Стефана, воззревшего на Сына первобытного (Отца), на стоящего одесную Бога иже в вышних, того Стефана, который просветлел ликом, как тайник сокрытого.

Там в более низменном месте находится дверь направо, не малая, да и не очень большая. Пройдя и ее, пойдешь налево, и увидишь каменную лестницу, по которой ты спустишься. Она приведет тебя в вышесказанную часовню, носящую имя первомученика. Эта часовня есть самая большая изо всех прочих часовен обители и честных отцов. Она длинная, широкая и высокая: ты же покади в ней отборным ладаном. И в ней есть также иконы; есть еще и другая икона первоподвижника, весьма красивая. Прекрасно на вид и все это изображение мученичества: забрасывание [125] каменьями и всей казни, которую потерпел подвижник от иудеев, людей порочных и суетных и поистине богоубийц. По поклонении воротись по лестнице; поднимись и войди для осмотра и остального. Этот двор с келиями, о котором мы упомянули, называют нокеллой; он отдается всегда по дружбе христианам приходящим для обозрения, чтобы могли тут жить с удовольствием.

Выходя оттуда поверни направо; пойди по узкому месту, ведущему тебя на запад. Сделай десять шагов и увидишь налево от себя дверь, которую надо пройти. Когда пройдешь ее, увидишь справа от себя лестницу с каменными ступенями, отстоящую на такое же расстояние. Ступеней до двадцати двух. Взойдя на верх увидишь божественный храм архангела Михаила налево от себя. Ты, как человек самый благоговейный, сотвори крест и войди с молитвой; пройди через дверь, воспевая архистратига, хранителя и спасителя. Сей прекраснейший храм Чиноначальника построен иждивением бывшего патриарха Иоакима, дивного, облагодатствованного; ибо он выпил яд и не умер. Храм прилеплен к стене обители у левой конхи близ западной (стороны). Он по истине красив и великолепен, исполнен духовной радости, божественный на вид. Этот храм изо всех самый благоустроенный, изукрашенный и прославленный: потому что красотою своей он превосходит остальные храмы (я вспоминаю о нем и плачу!) Крыша его вверху вся разукрашена; она расписана ветвями и узорами, алтарь просторен; в середине стоит прекраснейшая трапеза. Иконостас алтаря весьма изящен; он украшен отборными иконами. Весь этот храм полон [126] убранства и вверху и внизу и вокруг и превосходит все прочие храмы.

Ниже его находится еще другая (церковь), а именно трех Иерархов, превосходной красоты по имени Василия, вместе и Григория, и купно Иоанна Златоречивого, божественного. Потом ты и отсюда выйди и спустись, друже. Пойди по узкому месту, где стоят ворота; я говорю о сих железных, монастырских. которые замыкаются привратником. Продолжай идти кругом, ступай направо; пройдись под куполом; от него налево находится место поклонения мечети нечестивцев, которое теперь же да будет разрушено бурей. Эта мечеть стоит напротив великого кафоликона, я ведь высмотрел; она стоит на запад; в расстоянии от кафоликона на три сажени. Горе злодеянию порочных нечестивцев! Ибо они оскверняют пресвятое место, когда в него вступают; ибо жертвоприношения нечестивых яко осквернение Господа, как говорит Соломон в книге притчей. Над ним выстроена башня, вымазанная известью вместе с кувуклием. Туда влезают они, чтобы бормотать своим мерзостным голосом и громко орать.

О гранатовом дереве.

Иди к северу, имея справа величайший кафоликон, и оставь слева означенную мечеть, и увидишь направо дерево для всех достойное благоговения. Оно, по словам некоторых, древле насаждено божественным Моисеем, которому явился Бог. Это гранатовое дерево, приносящее плоды соразмерно с числом иноков — видишь, какое благословение? Сколько иноков, столько гранатов приносит оно в году: и их благоговейно вкушают иноки. Под ним есть [127] колодезь с пресной водой, из которого каждый, черпая, пьет и моется. А выше этого гранатового дерева находится другая, отличнейшая часовня, просторная, большая, верховных учеников, великого Петра и всемудрого проповедника и апостола Павла. В нем совершают хлеболомление двадцать девятого июня месяца, как велит правило, поют и исполняют все славословие, а на следующий день совершают вкупе литургию, а по отпусте божественной литургии, угощают чашею (с вином) ради благословения. Раздают по две или по три благоуханные груши, не много раздают их ради неумеренности ¹⁶. Так имеют обычай действовать в часовнях, когда приближается праздник каждой из них.

О Дуваре.

Вне церкви к западу находится двор, для того, чтобы каждый мог посидеть, если пожелает. Это место называется Дуварой негодных Арабов; здесь их сытно кормят съестными припасами. Здесь есть келлии, в которых складывают пшеницу, рис, бобы и горох, чечевицу и ячмень; складывают в большом количестве хлебы большие и малые, для того, чтобы они ежедневно кормились один больше другого. Раздают из окна каждому паек — по полустакану муки. Снабжают сверх того коровьим и деревянным маслом, уксусом... ¹⁷ и сахаром; и за этим все они прибегают. Раздают им еще олово, ножи и иглы, которыми они прижигают себе челюсти; дают им финики и сладкий корень, и масло от лампад [128] дает им лампадовозжигатель; отчасти берут это для своих больных, а другие хватают по своей гадкой жадности. Дают им секретно мыло мыться и они по получении тотчас же удаляются. Все это раздают бедные монахи; если же не дадут чего-нибудь, то их поражают ножами.

А над тем подвалом, где хранится пшеница, находится келья, для жития католических братьев, когда они придут. Ибо по временам приходят франки поклонники, и служат католические братия и священники; там видна франкская часовня во дворе этой кельи, и в этой часовне они совершают поклонение. Она именуется Мученица Екатерина; о если бы я получил ее помощь, когда Христос станет меня судит!

Налево от двора усыпальницы стоит храм пречистой Матери Господней. Туда приходят монахи, принося с собою блюдо — для малой агиазмы, свечи и ладан. Приносят и колливо и немного вина, потому что по священнодействии у них в обычае выпить. Там посажен большой виноградник, отлично устроенный, налево от храма. Он производит много зрелого винограда и вино, и когда настает праздник, то пьют это вино. Виноградник бывает тенистым в летнюю пору, осеняет и освежает приходящих туда монахов; он весь окружен оградой из дикого камня, наверху же находятся терния и плиты.

Все это помещается вокруг чтимой обители, от самой души мною почитаемой. Все это находится больше или меньше кругом ее — и одно другого лучше. Ты же, о благочестивейший друг, обозревший это пресвятое место и ему поклонившийся, держи в уме все тобою виденное, те ужасные и божественные чудеса, к которым ты приложился. Помни все заповеди Господа, да соблюдет тебя от всякого искушения. [141]

О Фаране.

А теперь, если желаешь пойти на гору Фаран, спускайся к западу: это путь одного дня. Там видно множество высоковерхих финиковых дерев; число же их до сих пор не сосчитано. Каждый из арабов владеет собственным своим участком финиковых дерев, кто десять, кто более. Там (проживает) постоянно наибольшая масса страшных арабов; она очень злобная. Каждый из них владеет палаткой для своего семейства, для прожитья в ней с женами и детьми. На горе была построена деревня (прежде), именовавшаяся Епископией; она ныне разрушена. Вокруг стоят домики, в виде пещер, где жили, пока не умерли, подвижники. Кругом Фарана, внизу гор, вырезаны на камнях еврейские письмена.

О Раифе.

Отойди, любезнейший от страны Бусугеров и, возвращаясь, прославляй радостно Бога всяческих. Сверни с того пути, которым ты сюда пришел; и в другое место советую тебе никак не ходить. Но войди опять смело в подворье и расскажи об этих чудесных звуках. Там вкуси пищи и пития и яств и приготовься к завтрашней поездке. Приготовь себе муки, хлебов и еще какой-нибудь снеди, добытой с земли или из воды; наполни мех свой лучшею водою; найми верблюда за большие деньги. Встань до зари, отъезжай от друзей; со всеми простившись, садись на верблюда и поезжай все по направлению к северу. Когда проголодаешься, поешь хлеба. [146]

О Мерра.

Таким образом путешествуя в продолжении двух дней, достигнешь морского берега, предела моря. На другой день тотчас доезжаешь до заросшей местности, в которой отдохни немного от труда. Там ест тростники и цветущие финиковые деревья — и зеленые травы и множество ключей. Место именуется по-арабски Акри, а по-эллински Мерра — горькая, как и оказалось на деле. Об этом говорит и Моисей в книге Исход. “Пришли Евреи в Мерра после трудного похода, и не могли пить, ибо вода была горькая, и томились три дня жаждой в пустыне” ²⁴. Моисей же тотчас воззвал к Господу, и Господь скоро показал ему древо, которое Моисей взял и опустил в воду, Мерра же быстро выпустила сладкую воду. Весь народ пил ее с удовольствием и утолил свою жажду, пока восстав оттуда передвинулся в Элим ²⁵. С того времени и до ныне сообщается эта благодать и передачею обновляется память (о прошлом).

О Карантулах.

Оттуда ты выезжаешь очень рано ночью и приезжаешь в Карантулы ровно к шести часам. Это место цветущее — точно сад; заросло тамаринтом, дроком и тростником. Есть там и воды во множестве и лучше прежних, бьюшие из земли — хвала и тем и другим! Эти места могли бы быть очень удобными на радостное успокоение, если бы были плодоносны.

О ванне.

Напротив, к западу, видна река, Нил, измеряемый каждый год, золотоносный, изобильный и плодородный, дающий богатство земледельцам, рыбакам и судоначальникам.

Напротив его стоят пирамиды: благо тебе, что ты здесь находишься и их видел! (ибо так именуются по-эллински эти горы, так как Фараон прежде наполнял их хлебом, на случай недостатка). Это горы высокие, четыреугольные; он на вид оканчиваются вершиной; построены из камня. Две из этих гор порожние; одна из них закрыта, а другая открыта, имеет отворенную дверь. Дверь эта подземная; будто труба спускается вниз на двадцать саженей, и опять поднимается. Ведет к верху узкими ступенями в высокую вышку; и радуется душа твоя; там ты видишь слева словно лежит ящик: это камень зеленый, изрытый; в нем похоронены некоторые царицы, венценосные молодые женщины из поколения Фараонов, которые найдены там погребенными. Они помазаны бальзамом и смирной. Внизу устроен колодезь огромный и глубокий. Он, как оказывается, лишен влаги [154] и посему не в употреблении. Как кажется, пирамиды эти не для хлеба, но гробницы, в которых хоронятся царицы. Это есть одно из семи чудес, существующих на земле: построено владыками.

О писателе.