АНДРОНИК II ПАЛЕОЛОГ

Признается ясным знаком и свидетельством боголюбивого и благочестивого намерения помышлять и делать, сколько то возможно, все, чем благоугождается бог, и прославлять славящих его. Также в знак дружелюбных мыслей и искреннего и благого расположения быть ко всем благорасположенным и [всех], как собственные члены, почитать и призирать, и совершенно ничем, даже самомалейшим, даже неприметным, не пренебрегать, почитая оное недостойным себя. Все конечно это и богу любезно, но не менее свойственно и подобающе и человеческой природе, почему и прямо законоположено. Там же, где имеет силу союз родства и ближайшее отношение и расположение, требуется по необходимости и большее благотворение на добро и пользу и [большее] утешение. Если же ради божественного дела будет предложена ими еще и краткая некая [258] просьба, как это обыкновенно часто и бывает, то по тем самым причинам, как не принять [ее] с благосклонностью и не довести до вожделенного конца? К чему же это говорится моим царством? В находящейся на Святой горе честной обители Россов, чествуемой во имя св. Пантелеймона, подвизающиеся монахи потеряли в случившемся пожаре, как они утверждают и говорят, принадлежащие честной обители их старобытные хрисовулы и прочие письменные документы, вследствие чего и просят у нашей царственности другого хрисовула на имения, какими оказывается в настоящее время владеющей сия их честная обитель, пользуются же при этом, как посредником и споспешником, высочайшим кралем Сербии, превожделенным сыном и зятем (Стефан Драгутин, или, точнее, Милутин, был женат на Симониде, дочери Анддроника от второго брака) моей царственности господином Стефаном Уреси [Урош]. Посему царство мое, по отеческой любви и близости, которые имеет к нему, с готовностью и удовольствием, как и следует, приемлет ходатайство и просьбу их и немедленно соглашается и изволяет на оную. Посему, так как русские эти монахи донесли, что названная их честная обитель издревле до сего дня владеет документально внутри богохранимого города Фессалоники метохом, чествуемым во имя св. Зинаиды, с его правами, равным образом и другим метохом, находящимся вне того города около Каламарии и называемым Тумваворви, кроме сего [имеет] четыре небольшие поля, лежащие у Арабеникини и называемые Драчово, Склико, Тимота и Лешка, которые принадлежат честной обители сей по хрисовулу отца и царя моего, но случилось, что они отняты были у нее, и опять незадолго перед сим моя царственность подарила их указом честной обители сей, которая и владеет ими. Наделяет же и награждает ее моя царственность настоящим хрисовулом моим, которым повелевает и определяет честной обители сей владеть и впредь обоими означенными метохами, а также и названными четырьмя полями и распоряжаться ими неотъемлемо, непоколебимо и нетревожимо, т. е. по совершению имеющихся у нее относительно их документов и потому, как она владеет и распоряжается ими доселе. Посему предъявлением и силою настоящего златопечатного слова [хрисовула] моей царственности, да владеет и распоряжается оная честная обитель Россов названными метохами и полями неотъемлемо, как сказано, нетревожимо и непоколебимо, и никто из собирающих налоги (twn tai dhmosion dienergountwn) в той стране и другой, кто бы ни был, не может нанесть этим владениям ее убыток и обиду, либо руку любостяжательную и хищническую, или иное какое бы то ни было нападение и притеснение и притязание; но да сохранятся все они и да пребывают вполне бестревожно и непоколебимо от всяческого стеснения и взыскания, случающегося по области, кроме следующих четырех, всеобще заповедных статей: убийства, деворастления, обретения сокровища и гуменного, т. е. хлебного взноса (jonikou, parJenojJoriaV, euresewV Jhsaurou kai alwniatikou, htoi sitarkiaV ).

(пер. Б. Т. Горянова)
Текст воспроизведен по изданию: Сборник документов по социально-экономической истории Византии. М. Академия Наук СССР. 1951