ИОАННА ФОКИ

1. Что же, — насладившись вдоволь зрелищем святынь, и видевши места, на которых древле действовал Бог, выведший чрез Моисея из Египта бежавший от рабства народ в чудесах и знамениях рукою крепкою, сокрушивший народы и их властителей, Сиона царя Амморейского, и Ога царя Васанского и все царства Ханаанские ¹ и мышцею высокою водворивший там странствующий народ и умноживший его так, как представляют божественные писания, напоследок же чрез божественное вочеловечение Единородного Своего освятивший (сии места) и дивное дело нашего воссоздания совершивший, — одни мы будем пользоваться этим благом, подражая лакомкам в пище? Но где же будет тогда общение и взаимное сочувствие, чрез которые обнаруживается дело любви, и то, Чем обыкновенно характеризуется отличительная особенность нашей природы? И так, попытаемся на сколько хватить сил, начертать словом, как бы рисунок на доске, и что мы видели непосредственно [30] изложить боголюбцам посредством письмени. Для тех, которые сами видели эти места, может быть, я делаю нечто липшее. Ибо если цель слова состоит в подражании видимой действительности, а всякое подражание является ниже действительности по точности, то ясно, что я (своим описанием) доставлю им меньше удовольствия, чем какое было им доставлено собственными очами. Почему же однакож я решаюсь на это? Потому, что тем, которые сами не видали этих прекрасных мест, а случайно от кого либо слыхали об них, мое изложение даст, думаю, более ясное об них представление, чем какое могли им дать те, которые сообщали им все без разбору, — да и видевшим доставить кое какое удовольствие; ибо на что с удовольствием смотрелось, о том приятно и послушать.

2. Существовал некогда на Орронте Божий град Антиохия, гремевший величием театров, красотою портиков, зданиями храмов, многочисленностью граждан и несметными богатствами и далеко превосходивший (во всем этом) почти Bet восточные города. Но время и рука варваров уничтожили его благосостояние: хотя и теперь еще он блистает крепкими башнями, сильными бойницами, цветущими лугами и струями разливающихся вокруг его вод; благодаря тому, что у самого города тихо течет река, опоясывает его и окружает его укрепления влажными кольцами. Кроме того он изрядно орошается водами Кастальского источника, волны которого струятся вокруг его на подобие ключей и частыми протоками каналов омывают весь город и наполняют его струями, так как, благодаря щедрости и великодушно основателя города, воды из этого источника проведены в город чрез [31] горы. Здесь пресловутое предместье Дафны украшается как венком богатой и разнообразной растительностью. (Тут же) и дивная гора, на которой обитал чудный Симеон. С ними граничить Чорная гора и Скопел, на которых древле многие боголюбивые человеки, искавшие Бога, обрели Его, и ныне есть такие из спасающихся, которые обитают в лесных чащах тех гор, красотою их привлекаемые, Кастальский источник, пробивающийся посреди двух холмов из подножия одного из них, обращенного к морю, огромной массой воды как бы из пасти извергается: тут и портик (бассейн) громадный усматривается, охватывающий волны источника; из него (портика) вода, переполняясь до краев, разделяется на два русла. Одно из них, направляясь по каналам, проведенным по возвышенностям и делаясь как бы воздушною рекой, проникает в город с правой возвышенной стороны; а другое при левом источнике, протекая по низменностям, разливается лагунами и орошает весь луг Дафны и смешивается с потоками Орронта с левой стороны. Дивная гора, помещаясь между городом и морем, является ч м -то особенным и приятным для глаз зрителей; ибо, гранича с одной стороны с городом, с другой — с (известным ) Росо, она в свою очередь имеет у себя с обоих сторон Скопел и так называемый Кавказ . А река Орронт, струясь бесчисленными извилинами у подошвы горы, изливает свои струи в море. На вершине этой горы великий оный муж, предавшись молчальничеству, и восхожденья положив в сердце ², в теле делается как бы превыше тела и тщится с телом соделаться эфирным [32] и занять средину между Богом и людьми. И как соделалось это диво с боголюбивым оным мужем, я разъясню. Руками каменотесов вырубивши углубление в вершине дивной горы, он устроил монолитный или односоставный монастырь, посреди которого обтесавши цельный столп, на нем положил восхождения, на камени, по писанию, утвердив стопы ³, на восток солнца воздвигает прекрасный Богу храм: в нем собирает своих учеников; и в то время как сам он под открытым небом , а они внутри церкви, стоя целую ночь, приносили Богу подобающую святым службу.

3. За сим и Антиохией есть Лаодикея, город великий и многолюдный, хотя и его величие время повредило, и за ним Забала или Зевел, а после этих укрепление Антарада или Туртуза. И таким образом по берегу до самого Триполиса (встречаются) различные городки. Близь Средиземного моря тянется огромный горный хребет, на котором живут так называемые Хасисии, народ Сарацинский, ни христианства не исповедующий, ни мнений Магомета не разделяющий, а придерживающийся особой ереси в учении о Боге: первенствующего между ними называют посланником Божьим и, по его приказанию отправляясь к государям великих стран, убивают их секирами посредством неожиданного на них нападения, погибая в тоже время и сами жертвою своей дерзости, так что из числа многих по совершены злодеяния лишь не многие уцелевают. И это они считают мученичеством и облечением, в бессмертие ⁴. [33]

10. И так, первое всего за Птолемаидой находится Семфори, город Галилейский, почти совершенно не обитаемый, не обнаруживающий даже и остатков своего прежнего благоденствия. После его — Кана, совсем микроскопический городок, по крайней мере таким вы- глядит в настоящее время. Здесь Спаситель претворил воду в вино. И затем среди различных холмов, в глубине образуемой ими лощины расположен [36] город Назарет, в котором было возвещено великое таинство архангелом Гавриилом Деве Богородице, по великой и богатой милости воплотившегося ради нашего спасения Христа Бога нашего. При входе в первые ворота этого пригорода находится храм архангела Гавриила; и у левой стороны алтаря, находящегося в храме, усматривается небольшая пещера, в которой бьет ключом источник, в котором всенепорочная Богоматерь, ходя каждодневно, почерпала воду, во все время, когда, будучи отдана иереями праведному Иосифу, была охраняема им; а в шестой месяц после зачатия Предтечи, намереваясь по обычаю почерпнуть воду, получила первое приветствие от Гавриила, и смутившись, в трепете возвратилась в дом Иосифа, в котором услыхала от архангела: радуйся благодатная, и ответила ему: се раба Господня, буди ми по глаголу твоему ⁵, и отсюда восприяла Божье Слово в пречистые свои ложесна. Этот дом Иосифа потом был превращен в прекрасный храм, на левой стороне которого близ алтаря находится пещера, разверзающаяся не в глубине земли, а являющаяся на ее поверхности. Отверстие ее украшено белым мрамором; над нею рукою живописца (изображен) крылатый ангел (который), снисшедши к неискусомужной Матери, приветствовал ее благовестием, к Честной честне прявшей приступив. Он изображается как бы разговаривающим с нею; у ней же, пораженной неожиданными, зрелищем и вдруг от тревоги изменившейся в лице, едва из рук не выпала порфира ⁶. Со страхом вышедши из комнаты, она пошла проведать родную и дорогую себе, [37] женщину и удостоила ее лобзаний любви. Вошедши чрез отверстие внутрь пещеры, ты спустишься на несколько ступеней, и там увидишь тот древний дом Иосифа, в котором, по возвращении с источника архангел, как я сказал, благовествовал сие благовестие Деве. На том месте, на котором совершилось благовещение, находится крест из черного камня, оправленный в белый мрамор, и над ним алтарь; на правой же стороне этого алтаря является маленькая комнатка, в которой приснодева Богородица пребывала. По левую сторону благовещения видна другая комнатка, темная. В ней, говорят, Владыка наш Христос жил по возвращении из Египта до усекновения Предтечи. Ибо тогда, как говорят священные словеса, услышав Иисус, яко Иоанн предан есть, оставив Назарет, поселился во Капернауме ⁷. Затем есть горный хребет, составленный из разных холмов, на котором и тот утес, с которого Иудеи намеревались свергнуть Спасителя, но Он прошел посреди их и отправился в Капернаум ⁸.

11. За этим хребтом есть большая равнина, на каковой равнине ближе к хребту находится гора Фавор, земное небо, отрада души и услаждение глаз православных людей. Ибо этой горе присуща приосеняющая ее некая божественная благодать, от того она и возбуждает духовную радость. Это круглый и умеренно возвышенный холм. На вершине его находятся два монастыря, в которых христианские отшельники умилостивляют божество разноязычными песнопениями; и на той его части, на которой совершилось спасительное преображение Христово, находится сонм [38] латинских монахов, а на правой стороне наши назореи освящаемые освящают священное оное место. Ибо спасительное преображение Христово совершилось на вершине того холма, на которой находится и латинский монастырь, в алтаре же его храма находится и самое место, на котором преобразился Господь посреди Илии, Моисея и трех своих избранных учеников, Петра, Иоанна и Иакова. Место это ограждено медными решетками. А на том пункте, на котором стояли ноги Господни, виден чрезвычайно белый мраморный кружок, посредине которого изображение креста. Неизреченное благовоние, из него изливающееся, услаждает обоняние приходящих. Вне же монастыря, на расстоянии примерно вержения камня, находится небольшая пещера, в которую Христос, вошедши после страшного преображения, заповедал ученикам никому не говорить о видении, доколе не воскреснет из мертвых. Около северной части горы находится пещера Мелхиседека, достойная обозрения. Она пронизана разными отверстиями, в ней есть и надземные и подземные (отделения), и различные жилища и келлии, служащие для жилья аскетов, келлии, в которых многие из великих святых совершили свое подвижническое течете. Близ этой пещеры есть храм на том самом месте, на котором Мельхиседек, встретив Авраама, возвращавшегося с сечи, оказал ему гостеприимство ⁹. Обративши свои взоры к крайнему востоку от этого святого холма увидишь лагуны и ложбину святейшего между реками Иордана. Простирая свои очи далее, увидишь части Ливана, обращенные к восходящему солнцу, и два больших холма, среди которых стоит Дамаск. [39] Склонивши несколько взоры к левой стороне Иордана, увидишь, Тивериадское море, очень светлое и спокойное; на противоположной стороне его на другом берегу видно небольшое возвышение (в роде) холма, на котором Спаситель благословил хлебы и напитал пять тысяч человек, а по воскресении дал себя узнать ученикам в уловлении ста пятидесяти трех рыб ¹⁰. С северной стороны того же холма эту лощину окаймляет другой хребет, — расстояние делится на двенадцать или более стадий. На его отрогах находится город Наим, в котором Господь воздвиг из мертвых сына вдовицы. В восточной же части города видно местечко Аендор. Посреди же Фавора, Найма и Аендора протекает поток Киссонский, о котором говорит Давид: сотвори их яко Мадиаму и Сисаре, яко Иавиму в потоце, Киссове, потребишася в Аендоре ¹¹.

12. На один день расстояния отсюда находится город Севастия, который тетрарх Ирод построил в честь Кесаря. В нем и честную главу большего в рожденных женами Иоанна Крестителя малый Ирод усекнул на своем пиру. Посреди этого города находится и темница, в которую Иоанн ввержен был по жалобам Иродиады, где и был усечен во главу. Темница эта находится под землею, — до нее от поверхности земли двадцать ступеней; посреди ее находится алтарь на том самом месте, на котором (Предтеча) был обезглавлен спекулатором. Направо от этого алтаря находится рака, в которой спрятано тело Св. Захарии, отца Предтечи; а налево другая рака, в которой лежит тело Св. Елисаветы, матери его. По обеим же сторонам темницы возлежат рядом останки разных [40] святых и учеников Предтечи. Наверху темницы находится храм, в котором лежать две раки, изваянные из белого мрамора, из которых та, что правде, заключает в себе, прах испепеленного тела Честного Предтечи, а другая — тело пророка Елисея; сверху же (гробницы) в золотом ковчеге лежит левая рука Предтечи, то же кругом оправленная в золото. В более возвышенной части города, и именно посредине ее есть холм, на котором некогда стоял дворец Ирода, где был пир, и плясала известная гнусная девица и в награду за свою пляску получила священную главу Предтечи. Теперь на этом месте ромейский монастырь. Храм в этом монастыри круглый. В левой части алтаря есть маленькая кельица, посредине которой виден мраморный кружок, лежащий на самом дне глубочайшей ямы, в которой было первое обретете честной главы и самими ангелами почитаемого Предтечи, брошенной в это место Иродиадой.

13. Потом, минуя стадии около пятнадцати, находится митрополия самарян, Сихарь, названный потом Неаполем, лежащий среди холмов, касаясь своим основанием подножий того и другого на значительном протяжении. Из этих холмов тот, который по правде, есть та гора, на которой, по словам самарян, Бог сносился с Авраамом, и требовал от него в жертву Исаака, и, как они уверяют, патриарх (будто бы) и совершил ее на ней. Но они не знают, что говорят; ибо тою горою была божественная скала Голгофы, на которой Спаситель мира потерпел спасительную страсть. У подножий холма находится то село, которое Иаков дал Иосифу сыну своему, в нем есть и колодец самого Иакова, у которого утомившийся [41] Господь сидел и беседовал с самарянкою, как повествует священное евангелие. Об этом холме сказала самарянская женщина Господу: отцы наши в горе сей поклонишася. И Господь своею беседою с нею поучал всех, как нужно покланяться поклоняющимся в духе и истине ¹².

14. От Самарии до святого града семьдесят четыре стадии; переход весь каменистой, да и вся страна сухая и взбудораженная неровностями, и (в тоже время) покрыта виноградниками и деревьями. А святой град лежит среди различных оврагов и холмов, и зримое в нем достойно удивления: в нем в сущности два города, один лежащий на возвышенности, другой низменный: тот, что к стороне Иудеи, возвышенный, а (расположенный к стороне) имеющихся там холмов занимает низменное положение. Ибо на две части разделяется сие божественное место; и к низменной части правого холма примыкает святой град, окружность которого простирается до оврага, а местность, лежащая над ним (оврагом), вся покрыта виноградником: здесь было побиение камнями первомученика святого Стефана. Налево и по ту сторону оврага находится Елеонская гора, куда Господь, часто удаляясь, все это место освятил молитвою, учением и наконец божественным вознесением своим к Отцу. А святой Сион, находится впереди святого града, он лежит на правой стороне его. Вот его описание. Пред вами крепость, в которой находится святой Сион, матерь церквей; это громадный храм с цилиндрическою крышею. При входе в Красные врата, на левой стороне есть дом Св. Иоанна Богослова, в [42] котором Пресвятая Богородица пребывала но воскресении (Спасителя); здесь она и опочила. На этом месте, есть келлия, огражденная железными решетками, и на месте, на котором она предала свою всесвятую душу Сыну и Богу, находятся два выпуклых кружка. Направо от сего храма у правой части алтаря есть горница, восход в которую имеет шестьдесят одну ступень. Храм этот о четырех куполах с труллом. В левой части горницы видно то место, где была Владычня вечеря, а в углублении алтаря сошествие Святого Духа на апостолов. В нижней части сего храма было омовение ног. Насупротив сего есть тоже храм, где был дом, в который Христос вошел к апостолам дверем затворенными. Здесь после побиения камнями был погребен первомученик Стефан, и потом был перенесен Гамалиилом в другое место. А так называемая башня Давидова лежит в северной части города. Это огромнейшая башня, и хотя все в Иерусалиме признают ее Давидовой, но мне думается, что можно сомневаться в этом с достаточным основанием. Иосиф повествует что Давидова башня была из белого тесаного камня; храм же и другие две башни были построены после Иродом во имя Фасаила и Мариамны; а эта построена из обыкновенная камня. И может быть ныне видимая возведена на фундаменте древнейшей башни. Рядом с сею башнею находятся ведущая в город ворота. Войдя в оные, пойдешь по широкой улице, по правую сторону которой близ королевских палат водружен метох преподобного отца нашего Саввы, а прошедши по улице примерно на вержение стрелы найдешь прекрасный храм Господня Гроба, имеющий тот самый вид, в каком он изображается у разных (писателей). Петера, служившая [43] гробом для тела Владычня, двойная: в одной лежит отваленный камень, обложенный белым мрамором, а в другой части, которая к северу, камень иссечен на ровном полу и возвышается над ним на один локоть слишком; на нем положен был мертвый и нагой Податель жизни: теперь он обложен чистым золотом от усердия и виры моего владыки и царя Порфирородного Комнина. Близ него находится Голгофа и на ней так называемое Краниево место, и выдолбленное для креста основание, и расселина расколовшейся скалы во время страсти крестной. Пониже расселины выдолбленное в скале место, в котором — череп Адама, и струившиеся на него капли владычней крови. Храм поверх Голгофы четырех — каморный круглый. И вблизи этого храма есть подземный храм большой, в котором обретен честный и животворящий крест Владыки Христа. В восточной части города есть храм Святое святых. Храм этот чрезвычайно красив, с круглой крышей; он стоить на древнем месте известного преименитого храма Соломонова, внутри и снаружи украшен различными мраморами и мозаикой. На левой стороне храма две каморы, в которых изображены — в первой Сретение Владыки Христа, поелику на этом месте праведный Симеон принял в свои объятия Владыку Христа, во второй — видение дивной лестницы, которую видел Иаков, которая простиралась до небес и ангелы Божьи восходили и нисходили по ней, и внизу под изображенной лестницей зрится тот самый камень, который был подложен под главу Иакова. На правой сторон е находится отверстие, нисходящее до некоей пещеры под храмом. В этой пещере положен пророк Захария, которого, по свидетельству евангелия. Иудеи убили между [44] храмом и алтарем ¹³. Вне храма большой выложенный камнем двор, древний, мне думается, помост великого храма. И около ворот, ведущих в святую Гевсиманию, есть храм святых Иоакима и Анны, в котором было Рождество пренепорочной Богородицы, и вблизи его струятся воды овчей купели.

15. Отсюда за городом у восточной его стороны посреди изрытой оврагами лощины, отделяющей Елеонскую гору от святого града, лежит местечко Гевсимания, где гроб Пресвятой Владычицы нашей Богородицы, и сад, в котором часто пребывал Спаситель наш со своими учениками. Здесь три храма: один на левой руке и в углублении под землею, где божественный гроб Богородицы. Храм этот весь сводчатый, просторный, цилиндрически, и посреди его на подобие амвона стоить гроб ее, изученный из камня в четыре каморной форме. И в восточной его стороне из того же камня изваянный, как бы ложе и обложенный белым мрамором одр, на нем положено было пречистое тело Пресвятой Богородицы, принесенное святыми апостолами с Сиона. А вверху другой храм, — это пещера, в которой была Владычняя молитва, и апостолы, отягченные сном, спали. У подножия горы Елеонской, на расстоянии примерно вержения камня, существует третий храм, в который Господь, упрекнувши апостолов в нерадении, и удалившись, снова предался молитве, когда пот его падал на землю, как капли крови ¹⁴. В этом саду совершилось и предательство, и Иуда коварно облобызал Владыку, и толпа Иудеев схватила Его. Насупротив этого сада, у верхней части его (обращенной) к Сиону, есть храм и [45] под ним пещера, в которой Петр после своего отречения, удалившись и седши, плакался горько ¹⁵, в которой этот апостол и изображен плачущим. Повыше Гевсимании и храма молитвы зрится гора Елеонская, отделяемая, как я сказал, от святого града долиной Иосафатовой и потоком плача и ущельем. Место это есть холм, стоящий несколько выше города. Поэтому со стороны города он кажется не очень большим, но с той его стороны, которая (обращена) к Иордану и Вифании, он чрезвычайно высок, ибо покатость его постепенно понижается до самой пустыни. На вершине этой горы есть место, на котором Спаситель, часто беседовавший с учениками по воскресении, потом совершил и страшное таинство вознесения. Близ него внизу есть пещера, в которой совершала свои аскетические подвиги святая Пелагея, где и святое тело ее в каменной раке почивает. Вблизи же его находится и другой храм, где Господь предал своим ученикам молитву: Отче наш. В левой части города есть ромейский монастырь, построенный, как говорить предание, на фундаменте древнего монастыря, воздвигнутого приснопамятною Меланией. Насупротив этой горы позади города, если смотреть от Самарии, есть монастырь, в котором, после побиения камнями святого первомученика Стефана и положения его здесь, как мы выше сказали, было перенесено Гамалилом священное и святое его тело. Поток, выходящий от Гевсимании, проходит до лавры святого Саввы и пустыни Рува. которая у мертвого моря Содомского.

16. Тот час же от Гевсимании, на вержение стрелы подальше, стоить так называемый Кукум — здание. [46] на скале построенное в форме четвероугольной, в вышину, я думаю, повыше двух копий (поставленных одно на другое), и в форме пирамиды заостряемое снизу до верху, в котором монах Ивир, заключив себя, печется о своем спасении. Далее начинается большой кряж, в котором искусственно сделаны разные пещеры, прозываемые пещерами дев, где обитают не многие православные, а больше армянские и яковитские монахи. Потом это ущелье расширяется, и в этом месте находится долина плача. А за нею село скудельника, купленное для погребения странных за цену Господню ¹⁶. После сего Купель Силоамская, водами которой орошается эта сухая страна. Отсюда виднеются и небольшие луга на площади долины, покрытые деревьями. Источник окружен и украшен каморами и частыми колоннами. И таким образом долина эта простирается до лавры святого Саввы, как мы сказали, на одиннадцать миль. Там долина расширяется в большое и изрытое оврагами ущелье. Здесь и лавра, и храм и гроб святого зрится. Пред лаврою по обоим берегам ущелья находятся пещеры и маленькие пирги; в них живут презревшие мир и его удовольствия ради царствия небесного, терпят невероятный жар зноя, пламенем угашая пламя, угасимым не угасаемое. На месте, на котором стоит храм и гроб Богоносного Святого отца Саввы, овраг, разделяясь на трое, углубляется в великое ущелье. На краях его поставивши большие пирги, посредине Святой воздвиг храм, и устроил вокруг невиданные дотоле помещения для подвижников, как об этом сообщает описание его дивного жития. Храм преизобилует [47] приятностью, чрезвычайно высокий, просторный, полный света; помост его украшен мраморами, скромными, правда, и пустынными, но разнообразно отделанными. Перед храмом находится двор, выложенный каменными плитами, а по средине храма гроб великого отца нашего Саввы, возвышающийся над полом на ладонь, и покрытый доскою чистейшего белого мрамора. Вблизи его и около, но под землею, находятся гробницы просиявших в пустыне святых отцов, и между ними Козьмы и Иоанна, древних поэтов. Не далеко также отсюда сорок богоносных мужей, избранных из числа других, шесть из них непосредственно беседующих с Богом, которых имена: Стефан, Федор и Павел, четвертый происходил из великого города, пятый был Ивир, а шестой всем известный своей прозорливостью столпник Иоанн.

17. Возвращаясь в Святой град не чрез лощину, а чрез ее хребет, обрящешь за шесть миль от него монастырь преподобного отца нашего Феодосия киновиарха. Монастырь этот окружен различными пиргами. а пред ним на вержение стрелы подальше есть камора, в которой, как явствует из жизни Святого, в его руки воспламенились угасшие угли. Среди монастыря стоит храм, имеющий на высота кругловидную крышу, и под ним пещера, в которой находится гроб Святого, и вблизи его разные каморы, в которых лежат останки великих Святых. Спускаясь по ступеням пещеры, встретишь боковое отверстие другой пещеры, вшедши в которую ученик Святого Василий устроил себе гробницу, по повелению святого, как значится в Патерике, и в течение сорока дней во время молитвенных собраний виден был поющим вместе со Святым и с братиями. [48]

20. После этого начинается узкий, длинный и крайне трудный путь, направляющийся к концу пустыни, но (не доходя) до него в промежутке виднеются два утеса, среди которых этот путь пролегая доходить до [49] Иерихона. На нем не встречается ни одного камня, которые кладутся обыкновенно в фундамента зданий, но общий вид ее какой-то унылый. Теперь, впрочем, вся окружность стала влажною, превратившись в сады обителей, основанных в пустыне. Ибо земля, разбитая на участки и разделенная между теми святыми обителями, вся усажена деревьями и покрыта виноградниками. Посему, поставивши на своих участках пирги, монахи получают обильные для себя плоды. На наш взгляд, вся пустыня и Иордан вмести с Мертвым морем Содомлян, по своему очертанию похожа на местность Ахриды, с тем только различием, что вода из Ахридского озера вытекает, разливаясь по разным местным оврагам, называемым у тамошних жителей стругами, а здесь Иордан пересекает озеро (Мертвое море) и кроме того площадь пустыни несравненно обширнее Ахридской равнины.

23. Пocpeдине между монастырем Предтечи и Иорданом есть крошечная гора Ермониим, на которой стоявшего Спасителя, Иоанн, указывая пальцем, возгласил, толпам народа: се Агнец Божий, вземляй грехи мира ²⁰. В промежутки между монастырями Предтечи и Каламона находится разрушенный до основания течением Иордана монастырь Святого Герасима, — в нем почти ничего не видно кроме незначительных остатков храма, двух пещер, и замкнутого столпа, в котором заключился великий старец Ивир, весьма симпатичный и удивительный. Посетивши его, мы очень много [51] извлекли пользы из встречи с ним, ибо божественная некая благодать присуща старцу. Но считаем необходимым рассказать здесь для услаждения тех, которые любят услаждаться божественным, чудо, совершенное им за несколько дней до нашего прибытия. На извилистом и узловатом течении Иордана, как и на других реках, попадаются места, густо заросшие тростником. В этих местах привыкло обитать племя львов. Два из них в каждую неделю подходили к затвору старца, и, положивши головы на столп, выражением глаз, просили себе пищи. Поручивши ее без труда, они с радостно уходили в свои обычный места при реке. Пищею для него служили или небольшие устрицы в реке, или может быть, куски полбового, или ячменного хлеба. Однажды когда они (львы) пришли и движением глаз просили обычной пищи, старец, не изобилуя тем, чем обыкновенно удовлетворял требование зверей, ибо случилось так, что в течете двадцати дней ничем съестным не запасался, священный оный муж сказал зверям: так как мы не только не имеем ничего съестного, чем могли бы утишить слабость вашего естества, но и самим нам недостает потребного по обычаю, Богу так о нас устроившему по причинам, который Ему хорошо известны, то нужно вам идти к руслу Иордана и принести к нам какое либо маленькое деревцо. Приготовивши из него крестики, мы раздадим их посетителям в благословение, а от них получивши в замен, по произволению каждого, какие либо крошки к пропитание моему и вашему, ими и разбогатеем. Сказал, звери выслушали, и как бы разумным движением и походкою отправились к руслу Иордана. И, о чудо! не много спустя, принесли на плечах два дерева, и положивши [52] оные у основания столпа, охотно удалились в заросли Иордана. Но довольно об этом. Возвратимся к истории сих мест.

25. По ту сторону Иордана прямо против (места) крещения есть разные кустарники, и среди их [53] примерно на одну стадию дальше (от берега Иордана) есть пещера Крестителя Иоанна, очень маленькая и не могущая поместить в себе во весь рост человека хорошего роста. И подобная ей в глубине пустыни есть другая пещера, во время пребывания в которой пророк Илия был восхищен огненной колесницей. За этими пещерами по течению  Иордана, говорят, находится пустыня, в которой дивный Зосима сподобился видеть равно-ангельную египтянку. За холмами лежит пустыня, простирающаяся до Синая и Раифа и Чермного моря. Здесь мое слово о пустыне должно и кончиться.

26. По правую сторону Святого града Иерусалима и башни пророка Давида есть горный хребет (весь), покрытый виноградниками и на более низменных частях его находится монастырь Ивиров, в черти которого, говорят, было вырублено древо честного креста. Отсюда начинается граница горней ²² (страны), основательно так названной, поелику на пространстве многих стадий она гористое всех холмов. От Святого града примерно в четырнадцати стадиях находится дом пророка Захарии, в котором, после (архангельского) приветствия, Пречистая Богородица, вставши, пошла со тщанием и целовала Елисавет, и младенец взыграл радощами во чреве ее (Елисаветы), как бы принимая Владыку, и Дева произнесла дивную оную пророческую песнь. На этом месте есть небольшое укрепление, и храм водружен над пещерою, и в недрах этой пещеры совершилось рождение Предтечи и близ нее примерно на два выстрела из лука около верхней части горы, находится рассевшаяся скала, [54] приютившая бегущую матерь Крестителя, державшую его еще младенца в своих объятиях, во время убиения младенцев Иродом ²³.

27. От Иерусалима посреди двух путей, одного, ведущего в горнюю, другого, ведущего к монастырю Киновиарха и лавры, есть небольшой хребет и путь на нем, ведущий даже до Вифлеема от святого Сиона. Город Вифлеем отстоит от Святого града примерно на шесть миль. Посредине между ним и Святым градом находится монастырь Святого пророка Илии, древнейшими боголюбивыми мужами воздвигнутый, но землетрясением до основания разрушенный. Но и этот монастырь всемирный благодетель, мой владыка и царь воздвиг из развалин чрез настоятеля его родом сириянина. И так между монастырем и Вифлеемом треугольник из страны образует гроб Рахили, прикрытый четырекаморным круглым зданием. По левую сторону святого Вифлеема, между ним и монастырем Киновиарха, виднеется поле, и на этом поле пещера, в которой блаженные пастыри, играя на свирели, услышали ангельскую песнь: слава в вышних Богу и на земли мир ²⁴, в мире, спасение от рождения Бога моего Девою Богородицею. Святой Вифлеем построен на скалистом гребне; в нем и священная пещера и ясли и колодезь, из которого захотел пить Давид, и храм водруженный на хребте пещеры зрится длинный и очень большой, покрытый крестообразно (крышею) от древ но гниющих. А крыша над алтарем сведена каменным куполом. Но и этот прекраснейший храм и величайший воздвигла щедродательная рука [55] хранителя мира, моего царя, и украсила весь храм золотыми мозаиками. В нем (храме) поставленный в этой стране; латинский пастырь, как бы вознаграждая императора за его великодушие в разных местах, не исключая и алтаря над святой пещерой, поставил прекрасные его портреты. Вид пещеры, яслей и колодца следующий. У левой стороны алтаря находится устье святой пещеры, близ нее колодец, из которого чувственно и мысленно захотел пить праотец Давид, и воды которого двое соратников его, прорвавши цепь иноплеменников, зачерпнули в кадку и принесли ему, палимому жаждой: но он, выливши ее Богу, и до ныне провозглашается, как совершивший преславное дело ²⁵. От входа пещеры и до ее дна есть спуск состояний из шестнадцати ступеней. И у северной части находится то священное убежище, в котором Дева родила Спасителя Христа, и вся тварь узрела Бога во плоти, и мир весь обновился, и я смертный обогатился Божеством в то время, как мой Бог и Творец обнищал моей нищетой. Потом на одну ступень пониже усматриваются ясли бессловесных, имеющие форму равностороннего четыреугольника. Древние люди, обложивши их белым мрамором, посредине их сделали пуповидное изваяние, которым отмечается часть их, т. е. тех яслей, которые вместили в себя не вместимого, которые оказались шире небес и просторнее земли, моря и преисподней. Ибо те не могли Его вместить, а эти легко вместили Его-Младенца. Поражаюсь картиною, всецело переношусь мыслию внутрь этой священной пещеры, зрю под покрывало владычнего рождения, и в яслях младенца [56] возлежание, и поразительную любовь ко мне Спасителя, и крайнее Его обнищание, чрез которое меня сподобил небесного царствия, но и чертогом пещеру себе представляю, и в матерних объятиях как бы па престоле сидящего царя. И лики ангелов, окружающих пещеру вижу, и волхвов приносящих дары царю. И весь проникаюсь радостно. И помышляя о том, какой благодати я сподобился, ликую. Художник опытной рукой изобразить в самой пещере таинства, в ней совершившееся. Это великое таинство мира изображено в абсиде: Дева, возлежащая на одре, левую руку подложив под локоть правой, а к правой приклонивши ланиту, смотря на младенца и внутреннее смиренномудрие обнаруживая в улыбке и в румянец ланит. Ибо лице не изменилось, как (обыкновенно бывает) у только что родившей и притом в первый раз родившей, которая бывает бледною. Сподобившейся родить превыше естества и подобало быть освобожденною от страданий по естеству. Здесь и осел, и бык. и ясли, и младенец, и толпа пастырей, которых глас некий, с небес поразивший их уши, разлучил с стадами, и они, беззаботно оставивши овец, пасшихся на лугу у источника, и поручивши собаке охрану стада, вытянули шеи в верх, напрягши слух по направленно шума, и ставши каждый по своему, как будто каждый помышлял о том , как бы стать по приличнее и поудобнее, и одним посохи казались бесполезными, а у других очи были устремлены на небо. Поднимая вверх десницы по направленно глаз, они тревожно напрягали слух. Однакож не было нужды во втором слушании, ибо очи вернее ушей; так как ангел, представ им указал им возлежание младенца в яслях. А овцы, не обращая никакого [57] внимания на зрелище, на просторе бродили — одни наклонившись к траве, другие бежали к упомянутому источнику. А собака, сердитое в отношении к чужим животное, по-видимому, наблюдает необычность явления: волхвы, сойдя с коней с дарами в руках преклонивши колена, с трепетом подносят их Деве.

29. От святого града Иерусалима примерно в шести милях находится город Армафем, в котором родился великий пророк Самуил. И за ним пример но в других семи милях, или не много дальше, находится большой город Еммаус, лежащий среди ложбины на возвышенном холме, таким образом примерно на двадцать четыре мили раскидывается страна Рамбле, и храм громадный Святого великомученика Георгия, который и родился в этих местах, и за благочестие подъял величайшие подвиги, где находится и его священный гроб. Храм продолговатый, и в углублении алтаря под полом святой трапезы (престола) виднеется маленькое отверстие гроба, окаймленное белым мрамором. Но необходимо (здесь) рассказать то [58] что мы слышали от клириков храма о том, что случилось на гробе святого за несколько лет пред сим. Нам говорили, что нынешний латинский епископ, определенный в этот город, пытался открыть устье гроба, и когда снята была доска, оное заграждавшая, найдена была большая пещера, в глубине которой находился гроб Святого. И когда он покусился открыть и самый гроб, то из гроба вырвался огонь и одного из них (рабочих епископа) превратил на половину в уголь, а другого мгновенно сделал жертвою смерти.

31. За сим есть Кармил гора, о которой часто говорится в священном писании Ветхого и Нового Завета. Гора эта есть горная цепь, начинающаяся от самых недр моря, углубляющегося в материк у Птолемаиды и Кайфы, и простирающаяся до гор Галилеи. На оконечности цепи у моря находится пещера пророка Илии, в которой дивный оный муж. проводя ангельское житие, сподобился быть восхищенным на небо. В этой стране древле был большой монастырь, как на это указывают и ныне еще видимые останки зданий, но, благодаря времени, все состаривающему, и [59] частым нападениям врагов, совершенно исчез. За несколько (пред сим) времени один муж, монах, иерей по сану, седой по волосам, родом из Калабрии, по откровению пророка прибывши сюда, в этих местах или на (бывших) строениях монастыря устроив маленькую ограду, и воздвигши малый храм, и собравши братии человек десять, ныне то святое место населяет.

32. Здесь пусть окончится писание моего сказания здесь — предел и моему странствованию по Святым местам. И если (моим) читателям мой труд покажется полезным, то я буду считать это вполне достаточным для себя за него вознаграждением. Если же нет, то да возвратится мое произведение ко мне своему родителю, и своим лепетом да напоминает мне эти божественные места, чтобы, переносясь к ним воображением чрез воспоминание, находить для себя сладкое утешение.

Комментарии

26 Матф. XVI, 13, 16.

(пер. И. Троицкого)
Текст воспроизведен по изданию: Иоанна Фоки сказание вкратце о городах и странах от Антиохии до Иерусалима, также Сирии, Финикии и о святых местах Палестины конца XII века // Православный палестинский сборник. Вып. 23. СПб. 1889