ПРОДОЛЖАТЕЛЬ МОСХА

(Текст переведен по изданию Ниссена: Byzantinische Zeitschrift, 1938, N 38, H. 2.)

(хронология не определена, terminus post quern, 638 г.)

4.

Кто-то из отцов рассказал: была в Солуни женская обитель. Одной инокиней этой обители возобладал демон и понудил ее уйти из монастыря. Покинув монастырь, она по подстрекательству демона, понудившего ее уйти оттуда, впала в блуд и, впав в блуд, долгое время пребывала во грехе. Потом с помощью всеблагого Бога одумалась и, придя в монастырь свой, чтобы покаяться, упала перед воротами его и скончалась. И смерть ее открылась одному из святых епископов, и он узрел святых ангелов, пришедших [364] взять душу ее, и идущих вослед им демонов, и увидел прение их между собой — святые ангелы говорили: “Она раскаялась”, а демоны говорили: “Столько времени служила она нам, и нам она принадлежит”. Долгое время было прение это, и демоны, враги добра, говорили: “Она не успела взойти в монастырь свой, как же вы говорите, что она раскаялась?”. Ангелы сказали в ответ: “Чуть только Бог увидел намерение ее, Он принял ее раскаяние. Она была властна над раскаянием своим из-за цели своей, которую имела, Господь же и Владыка всяческих властен был над жизнью ее”. И вот, посрамленные этим, демоны отступили. Святой епископ, получивший откровение, поведал некоторым о нем; из их уст и мы передали этот рассказ вам. Услышав его, братья, будем остерегаться впасть в какой-нибудь грех и да противимся мы греху, а паче всего воинствуем против соблазна покинуть свой монастырь, дабы по неведению не попасть в сети и ловушки нашего врага.

6.

Один христолюбец рассказывал так: “Побывали мы в Фиваиде ¹ в монастыре святого старца, и, когда пришли туда, громадные пастушеские собаки зарычали на нас с монастырской стены. Я, устрашившись, хотел было соскочить с коня, но бывшие со мной, которые не впервые слышали этот лай, сказали: „Не надо, господин, ибо псы имеют от аввы повеление не сходить со стены". Мы вошли в монастырь и удостоены были [365] молитвы отцов, и они повели нас в час службы к колодцу. Там, не сходя с места своего, стоял верблюд, который доставал воду. ² Мы спросили, почему верблюд не делает своего дела, и нам ответили: „Авва наш повелел, чтобы во время службы, едва ударят в било, ³ он смирно стоял, пока служба не кончится. Ибо однажды, когда служба началась, человек при колодце из-за скрипа ворота не услышал била и не пришел в церковь. И вот авва, подойдя к колодцу, говорит тому человеку: “Почему ты не был в церкви, когда следовало?”. Тот сказал: “Прости мне, отец, скрип ворота не дал мне услышать била”. Тогда авва сказал верблюду, который доставал воду: “Благословен Господь, когда будут созывать в церковь, стой на месте, пока не кончится служба”. И верблюд послушался его веления. Если другого какого верблюда приставить к колесу, он тоже будет соблюдать такое веление его". И выслушав это, мы восславили Бога”.

9.

В одном монастыре готовились приобщиться святых тайн, и диаконы собирались облечься в свои мафории, ⁴ но не нашли одного и после долгих поисков сказали об этом авве. А он говорит им: “Поищите еще”. Мафорий так и не нашелся, и авва, рассерженный странным этим происшествием, говорит: “Здесь живут разбойники. И, жив Бог, никто не будет причащаться, и мы не вкусим ничего, пока не найдется вор”. Когда авва с диаконами обыскивал келии, а братья были в [366] церкви, укравший мафорий монах сказал брату своему, человеку весьма богобоязненному: “Увы, что мне теперь будет?”. Тот говорит ему: “За что?”. Укравший отвечает: “Я украл мафорий, и он спрятан в моей келии на дне кувшина для вина ⁵”. Богобоязненный монах говорит ему: “Не печалься, ступай и поставь кувшин в мою келию”. Ушедши, вор перенес кувшин в келию того брата. Когда авва и диаконы в поисках пропажи взошли туда, где стоял кувшин этого брата, один из диаконов, опустив в него руку, вытащил мафорий и начал кричать: “Вот, богобоязненный этот брат оказался вором”. И, придя в церковь, они наложили на него руки свои, и нанесли ему множество ударов, и, вытащив его из храма, прогнали вон. А он взывал к ним, говоря: “Дайте мне раскаяться, и я больше так не сделаю”. А диаконы вытолкали его за ворота со словами: “Не можем мы терпеть у себя вора” — и вернулись, чтобы преподать братьям святое причастие. И когда диакон хотел поднять с престола покровец, ⁶ он не совлекался. И все стали смотреть, нет ли там какой помехи, и ничего не нашли. А авве пришла на ум премудрая мысль, и он сказал: “Не случилось ли это от того, что мы прогнали брата? Ступайте, приведите его, и тогда узнаем”. По приходе того брата стали снимать покровец, и тотчас он свободно совлекся.

Это называется положить душу свою за ближнего. Если нам и не достичь подобного совершенства, да не оговорим хотя бы ближнего своего и не осудим, чтобы не лишиться блаженства, сужденного праведникам. [367]

12.

В великой Антиохии сирийской множество богоугодных домов. Одним из них ведал некий христолюбивый муж. У него было обыкновение всегда подавать бедным то, в чем каждый нуждался. И вот однажды он покупал разные необходимые вещи и среди них исподние одежды из египетского льна и оделял ими приходивших к нему нищих по слову Господа, рекшего: “Был наг, и вы одели меня”. ⁷ И, когда он раздавал, как было сказано, одежды, пришел к нему какой-то брат и взял милостыню не только единожды, но дважды и трижды. Христолюбивый тот муж заметил, что нищий подходит во второй и в третий раз, но не остановил его. Когда же нищий подошел в четвертый раз, христолюбец, как человек, пекущийся об остальных бедняках, в досаде говорит ему: “Вот ты взял у меня гиматии в третий и в четвертый раз, и ни слова от меня не услышал, но вперед не делай так, ибо и другие равно бедствуют и нуждаются в благодеяниях”. И тогда нищий, устыдившись, отошел, а мужу, ведавшему богоугодным домом, той же ночью привиделось во сне, будто он стоит в месте, называемом Херувим. ⁸ Место исполнено великой святости, ибо там, как передают посетившие его люди, есть страшная икона, на которой изображен Спаситель наш Иисус Христос. Стоя в глубоком раздумье, христолюбец этот как бы во сне видит, как Спаситель с иконы сошел к нему и всячески корит его за осуждение нищего, взявшего те [368] четыре гиматия. А так как муж тот продолжал молчать, Христос распахивает свой хитон и показывает одежды, что были под ним, считая их и говоря: “Вот один гиматий, вот второй, вот третий, вот четвертый. Не горюй — смотри, все, что ты дал нищему, пошло мне”. Узнав свои гиматии, христолюбец припадает к стопам Спасителя, говоря: “Снизойди к малодушию моему, Владыка, ибо я подумал так, потому что я человек”. Придя в себя, христолюбец возблагодарил Бога, явившего ему такое свидетельство, и с тех пор в простоте и с радостью подавал просящему. И все, слышавшие рассказ его, восславили Бога.

Комментарии

*Все ново- и ветхозаветные цитаты даются в синодальном переводе.

1. Фиваида — область Верхнего Египта.

2. ...верблюд, который доставал воду.— Чтобы поднимать воду из колодца, в Египте пользовались водяным колесом: колесо вертикально ставилось над колодцем, по нему проходили канаты, к которым были прикреплены сосуды для воды, а верблюды приводили колесо в движение.

3. Било — на Востоке о начале службы оповещали ударами деревянного била, или молотка, которым стучали в двери монастырских келий. Это заменяло неизвестные до X в. колокола.

4. Мафорий — короткий плащ.

5. Кувшин для вина — речь идет о так называемом пифосе, вместительном сосуде, в котором хранили различные съестные припасы — масло, вино, зерно и т. п.

6. ...хотел поднять с престола покровец...— во время литургии покровцами были накрыты потир и дискос, третий большой покровец, или воздух, был накинут сверху на оба сосуда.

7. Был наг, и вы одели меня.— Матф. 25, 36.

8. ...месте, называемом Херувим.— Со времен римского императора Веспасиана перед городскими воротами Антиохии стояла статуя херувима, вывезенная из Иерусалима после разрушения храма.

(пер. С. Поляковой)
Текст воспроизведен по изданию: Жития византийских святых. СПб. Corvus. 1995