2 «Под председательством Диоскора. — Иоанн, пресвитер и первый нотарий, прочитал высочайшую грамоту, написанную к почтеннейшему Диоскору, о прибытии (на собор) Варсумы, которая изложена выше из того же кодекса ³. — Ювеналий, епископ иерусалимский, сказал: то же самое было написано и мне от благочестивейших императоров о почтеннейшем пресвитере и архимандрите Варсуме; посему прилично быть ему на святом соборе. — Диоскор, почтеннейший епископ александрийский, сказал: если достопочтенные Елпидий военачальник и Евлогий трибун и нотарий имеют что-нибудь объяснить о предмете этом, пусть скажут. — Елпидий, достопочтенный военачальник, сказал: виновник зла — демон никогда не оставляет войны против святых церквей, и благочестивейший император всегда противостоит ему, неправедно воюющему, — справедливо рассуждая, что он будет иметь (в Боге) защитника своего царства, если сам вооружится [76] на брань за благочестие. И думая так, он не раскаивается в этом. Ибо для него многое благоустроено более свыше, чем оружием. Посему он вместе с вами осудил заблуждение Нестория; потому что он, определенный на служение Вышнему, оказался отцом и учителем нечестивых догматов, как будто принял священство для демонов, а не ради благочестия. Но он осужден уже (в ссылку) в приличное ему место, и блюдется к безответному наказанию в жизни будущей, за то, что он и сам предался величайшему нечестию и увлек многих обманом. А ныне возникшее сомнение благочестивейший император предоставляет вам, как отцам и судиям, и от вас желает получить решение предложенного (вопроса), которое бы послужило к общей безопасности, как для него самого, так и для его подданных. Что же именно повелел нам благочестивейший император, и о чем писано к вам, я сейчас объясню вам, сказавши наперед столько, сколько (сказал бы) один из тех, которые под вашим руководством правильно научены благочестию. Ныне Господь всяческих и Бог Слово Спаситель отдает Себя вам на суд, и судящих терпит, и удостаивает вас власти высказать свои мнения, дабы, нашедши, что вы судите о Нем правильно, и здесь удостоить чести, и опять исповедать пред Отцем (Матф. 10, 32); равным образом, если найдет, что некоторые отринули от помышления целость благочестия, и исповедуемое верою довели искусством слова до сомнения, вопреки изложению святых отцев, то горе им от обоих приговоров (т. е. Бога и государя); лучше бы им было (как говорит писание), если бы они не родились (Марк. 14, 21); потому что после разбойника, мытаря, блудницы и хананеянки не исповедуют истинно во славе Того, в которого (те) уверовали в Его уничижении для нас. Я прочитаю, что повелено нам высочайшим самодержцем и императором нашим.

«Елпидий, достопочтенный военачальник, прочитал высочайшее повеление, данное ему и достопочтенному Евлогию, трибуну и нотарию, которое изложено выше, и прочитано было из кодекса ⁴.

«Елпидий, достопочтенный военачальник, сказал: теперь прикажите принять и прочитать и то, что было написано к вам от верховной власти. — Диоскор, епископ александрийский, сказал: пусть будет принято и прочитано почтенное послание христолюбивых императоров, написанное святому собору. — Иоанн, пресвитер и первый нотарий, прочитал:

«Высочайшая грамота, написанная к ефесскому собору, о блаженной памяти Флавиане, будто бы возбудившем некоторые (вопросы) о вере против Евтихия, которая изложена выше, и прочитана была из кодекса ⁵.

«Фалассий, епископ Кесарии каппадокийской, сказал: благочестивейший и христолюбивый император, желая, чтобы вера, пребывающая доселе, оставалась непоколебимою, запретил и говорить и делать что-нибудь другое на святом соборе, если наперед не состоится постановление о вере. Поэтому пусть все (прочее) остается без действия; а относящееся к вере пусть [77] имеет движение. — Юлиан епископ, занимавший место святейшего епископа римской церкви Льва, чрез переводившего (слова) его епископа лидийского Флоренция, сказал: и повелено не другое что. — Елпидий, достопочтенный военачальник, сказал: так как основание веры есть та вера, ради которой вы собрались, то при содействии Божием благоволите сделать определение о вере; а потом на втором месте, по порядку времени, пусть прочитано будет, что сделано в царствующем (городе) против Евтихия, почтеннейшего архимандрита. — Диоскор, епископ александрийский, сказал: нам были объявлены высочайшие грамоты боголюбивейших императоров; и так как в Константинополе возбуждены были некоторые (вопросы), то они приказали быть собору. Итак пусть сперва будет объявлено, что теперь возбуждено, а потом будут приведены справедливые (определения) прежде бывших святых соборов. Каноны определили ясно, соборы уложили ясно: их мы не должны преступать. Благочестивейший и христолюбивый наш император, когда возникли некоторые (вопросы), повелел собраться сему святому собору не для того, чтобы мы изложили свою веру, которую уже изложили наши отцы, но чтобы мы исследовали поднятые вопросы, согласны ли они с определениями святых отцев наших. Итак надлежит сперва исследовать эти возникшие (вопросы), и доказать нам, согласны ли они с определениями святых отцев. Или вы хотите обновить веру святых отцев? — Святый собор сказал: если кто обновит, да будет анафема; если кто поколеблет, да будет анафема. Мы сохраним веру отцев».