Беседа Ригина, епископа города Констанции на о. Кипре, говоренная в Ефесе, по низложении Нестория.

Желал бы я молчать, и тем почтить отцов и не оставлять это слово памятником моего неведения. Но как ты, мудрый, не позволяешь молчать и желающему, то нужно и мне приступить к слову, ибо сказано негде: послушает советов мудрый (Прит. 12, 15) [276] — И так как тайновидец уже изобразил тебя (Нестория), когда сказал: како спаде с небесе денница, восходящая заутра (Ис. 14, 12), и: како паде Вавилон (Апок. 18): то ни с кем другим не приходится сравнить тебя, как с иудеями, убившими Господа, которых нечестие ты возобновил. Ибо они были некогда уделом Божиим, и закон приняли, и удостоены всыновления (Втор. 32 9. Рим. 9. 4), и наслаждались бесчисленными благами; но когда, так сказать, опьянели от благодеяний, то услышали от Бога слова: сыны родих, и возвысих, тии же отвергошася Мене (Ис. 1, 2). Каким еще именем по всей справедливости можно бы назвать тебя? — Окаянным Каином? — но его преступление маловажнее твоего. Жалким Хамом, осмеявшим наготу отца? — Но если (даже) грехи содомлян сравнить с твоими хулами, то надо сказать: оправдися Содома паче тебе (Иезек. 16, 52). Ибо ты в короткое время возмутил вселенную, возомнил извратить веру, и старался, сколько от тебя это зависело, ниспровергнуть неизреченное строительство пришествия во плоти Единородного, так что и о тебе можно сказать: несть пластыря приложити к твоим ранам, ниже елеа, ниже обязания (Ис. 1,6). И нужно бы было уже давно в изобличение твоего нечестия получить тебе за твою дерзость хотя малое возмездие и твоему сонмищу или быть попаленным огнем, или поглощенным землею, дабы и для простых людей было очевидно, что ты понес наказание. В наших же глазах ты уже наказан: ибо воплотившийся от Богородицы Марии Бог Слово, которого ты разделил, определит тебе в день суда неизбежную казнь. И что ты скажешь, ты, неразумнейший моря и смерти? Ибо море, увидев Господа, подставило ему хребет, а смерть, вопреки обычному порядку, возвратила Лазаря единокровным. Умалчиваю о солнце, сокрывшемся от страха по причине страданий Господа, о камнях распадшихся, о гробах разверзшихся. И если для тебя этого мало, устыдился бы ты (по крайней мере) свидетельства восставших мертвецов, трепета привратников ада, раздрания завесы, пременения света, помрачения дня. Но при всем этом остался несчастный непреклонным, имея неисправимую наклонность ко злу. Таково его состояние! Мы же, последуя божественным внушениям, будем поклоняться Богу Слову, который благоволил во плоти жить между нами, не отлучаясь, впрочем, естества Отчего, сый сияние славы и образ ипостаси Его, нося же всяческая глаголом уст своих.