VI.

Того же месяца (февраля) в 13-й день.

МАРТИНИАНА.

1. Весьма близко к Кесарии Палестинской есть гора, именуемая Место Ковчега. К этой горе прилежит пустыня, цветущая многими прекрасными мужами, из коих один есть и божественный Мартиниан. Сей измлада, возлюбив Бога, входит в эту пустыню, достигнув 18-ти лет; прожив в ней 26 лет; он исправил всякий вид доблести и излечивал всякую человеческую болезнь, сделавшись отличным врачом не только тел, во и душ. Посему лукавый не переставал воздвигать на него множество искушений, из коих одно я расскажу вкратце.

2. Когда однажды преподобный пел псалмы, прелестник, сделавшись как бы драконом и подползши к дому, в котором пел святой, начал подрывать часть основания, чтобы внушить ему страх и вложить робкие мысли. Но преподобный, оставшись неустрашимым, по окончании псалма выглянул из оконца и сказал ему: «Что ты трудишься всуе, ползая по земле, как тебе и подобает? Ибо мне бояться твоих замыслов все равно, что ужасаться сновидений». Враг услышал это и тотчас, убежав как вихрь, [118] делается невидимым, говоря: «Подожди меня, подожди, и я наведу на тебя страсть, которой ты не сможешь противостоять; но я заставлю тебя скоро выбежать и из этого домика». Итак, он, убегая, говорил это, а блаженный, не услышав ничего из сказанного, обернувшись, пребывал в покое, услаждаясь божественным чтением писаний.

3. Но лукавый был лукав как всегда, так и ныне, и что он делает? Когда некие люди шли по дороге и вспоминали о подвигах преподобного, некая женщина прислушивалась к словам их; сделавшись языком и устами лукавому, она говорит им: «Кто сей, возбуждающий ваше удивление? Если я захочу, он легко будет извергнут. Ибо что он творит великое? Он заперся и величается целомудрием. Так будет гордиться и сено, сохраняясь несгораемым вдали от огня. Если он останется бесстрастен, когда я подойду к нему, тогда я поверю, что вы говорите правильно, и увенчаю мужа многими хвалами». Так сказавши и заключив условие с этими людьми, она тотчас устраивает коварство, как изощренную бритву (Псал. LI, 4). Именно, надев худое платье, положив свои украшения в кошель и взяв его с собою, взошла на гору, где был и святой, когда наступила ночь, шел сильный дождь и дули тяжкие ветры. Уже подойдя близко к нему, она испускала жалобные слова, говоря: «Помилуй меня, раб Божий, помилуй заблудившуюся и уже предлежащую на пищу зверям; ибо я, несчастная, сбилась с дороги и не знаю, куда идти. Итак, не отринь меня жалкую, не погнушайся грешницы, ибо и я создание [119] Божие. Ибо если ты презришь меня, то предашь душу зверям, и суд будет сожигать твою душу».

4. Когда она говорила это со слезами, преподобный, выглянув через оконце и увидев ее в таком жалком состоянии, поражается в душе, говоря в себе: «Увы, что мне делать? Если я не введу ее, она будет съедена зверями; введя же, я боюсь, чтобы враг не ископал мне ямы чрез нее». Затем он сказал и к Богу: «На Тебя, Господи, уповал я, да не постыжусь во век, но спаси меня по воле Твоей и покрой, благословенный во веки. Аминь». Так сказавши, приотворяет дверь и, введя ее и возжегши огонь, говорит: «Женщина, грейся». Принеся и финики и предложив ей (ибо вне его келии стояли две финиковые пальмы), говорит: «Поешь и останься здесь и позаботься о себе». Так сказавши и оставив ее, он вошел во внутреннюю келлию и, помолившись, предался сну, имея вместо постели голую землю, как было у него в обычае.

5. Женщина же, проснувшись в эту ночь, одевается и украшает себя, чтобы прельстить святого. А он, возбужденный плотскими помыслами, встал, чтобы изгнать женщину и отправить домой, и, увидев ее столь разукрашенную, говорит: «Что это, женщина? Что значит эта неожиданная перемена?» Она же, тотчас перешедши к вольному и соблазнительному обращению, говорит: «Я из города Кесарии Палестинской; услышав о твоей юности и красоте, я оставила все прочее и обратилась к одному тому, чтобы ты увидел мою истинную душу и дыхание, и чтобы я насладилась твоей красотой и приятнейшей юностью. Что значит это великое твое воздержание для удручения твоей красоты и прелести? И какое [120] писание говорит не есть, не пить, не соединяться с женою? Кто из пророков или патриархов не сопрягся с женою? Кто же, сопрягшись, стал изверженным из царства небесного? Не Енох ли, не Авраам, не Иаков, не великий Моисей, жившие с женами, стали великими и любезными Богу? Что же божественный Давид? Что же остальной лик святых, чтобы не назвать и Петра верховного? Разве и они, причастившиеся к браку и бывшие отцами детей, не были потом славно удостоены царства небесного?» Так говоря (ибо она имела лукавого подсказчиком) и гладя его руки и льстя словами, она начала колебать твердыню души его.

6. Итак, вняв ей, Мартиниан говорит: «Если я возьму тебя в жены, куда мы отправимся и как я прокормлю тебя?» Она же сказала ему: «Какая тебе забота об этом? Ты удовлетвори мне одно желание, ради которого я пришла, а я сделаю тебя беззаботным об этом; ибо у меня есть и дома, и имения, и золото, рабы и рабыни, над которыми всеми я поставлю тебя господином и владыкою, если только я наслажусь такою красотою и сладостью очей». Когда она говорила это, тяжкое воспламенение овладело мужем, и он всецело был ведом пленником ко греху. Но не убойся, возлюбленный! Ибо благий поспешает и простирает руку, и способ как удивителен! Ибо доблестный, находясь в таком состоянии, говорит: «Подожди, женщина, ибо некоторые имеют обычай приходить к нам пользы ради. Итак я, вышедши, осмотрю дороги, дабы кто-нибудь не застал нас и мы не были осмеяны; ибо если невозможно скрыть греха от Бога, то постараемся скрыться хоть от людей». [121]

7. Итак он, вышедши, осматривал дороги, и смотрящего его видит Бог и изменяет его сердце и вводит раскаяние в задуманном. Итак, сойдя со скалы и набрав хвороста, подложив в него огонь и развязав сандалии, он вошел в средину зажженного пламени, как бы сожигая лукавые помыслы. Будучи сильно обожжен и почувствовав боль в ногах, он выходит из огня и, как бы упрекая себя и борясь, говорит: «Что тебе кажется, Мартиниан? Хорошо тебе обожжение? Выносишь ты наказание этого огня? Если тебе возможно вынести, то подойди и к женщине, чрез которую лукавый готовит тебе огонь неугасимый и червя неусыпимого и те прочие страдания». То же сказал он и в уши женщины. Когда же боль немного стихла, он снова входит в огонь, страшно обжигается и, не вынесши страдания, выходит и, бросившись на землю, стонет из самой глубины сердца, говоря: «Прости меня, Христе, прости и отпусти стремление души к греху; ибо знаешь Ты, знаешь, что единого Тебя возлюбил я, Царь, и ради Тебя предал себя огню». Так помолился он, лежа на голой земле, ибо встать не мог от обжога; пел он также и приличествующий псалом, говоря: «Коль благ Бог Израилю; мои же вмале не подвиглись ноги, вмале не пролились стопы мои» (Псал. LXXII, 1-3).

8. Услышав это и обратив ум к содеянному, женщина, быстро вставши и отбросивши те украшения, испустила поток слез, говоря: «Не посетуй на меня, отче! Ты знаешь хитрость лукавого, помолись обо мне несчастной. И то знай, что отселе не увидит меня ни город мой, ни дом, во я уже предоставляю тебе и тело и душу; ибо я поспешу, при помощи твоей [122] молитвы, показать лукавого игралищем и всем попечением спасти душу мою». При этих словах слезы капали из очей ее, всячески удостоверяя раскаяние. Преподобный же сказал: «Господь Бог мой простит тебе прегрешение, о женщина! Итак, иди с миром, не забывая уговора». И она сказала: «Каким же путем пойду я?» И он сказал: «Тебе полезно сойти в Иерусалим и к святому Вифлеему, где должно отыскать святую деву, именем Павлу. Ей расскажи случившееся и получишь большую пользу».

9. Женщина, когда услышала это, творит ему поклонение и просит молиться за нее; он же, с трудом привставши (ибо тяжело ему было от ран) и дав ей немного фиников, скромное утешение на пути, показывает ей дорогу и говорит: «Иди, иди, женщина, и спасая спаси свою душу, ибо раскаивающихся есть Бог». При этих словах она с рыданиями сказала: «Уповаю на Христа, на Которого уповали и народы и не постыдились (Псал. XXI, 6), ибо после не будет во мне части противнику». Так сказавши и поклонившись божественному Мартиниану, она пустилась в путь; он же, запечатлев ее знамением креста и помолившись о спасении ее, вошел в келлию и, бросившись на землю, издавал тяжкие стенания и горячо молился.

10. Женщина же идущая, как говорит божественное писание, шла плача и бросала семена слез для последней благодатной жатвы, затем приходит в Вифлеем и подходит к монастырю Павлы девы, которой подробно рассказав все случившееся (согласно заповеди преподобного), принимается ею хорошо и удостаивается попечения душевного и телесного. Она так напрягала себя к аскетическим подвигам, что, [123] коротко говоря, ей не только явилось отпущение грехов, но и дана была благодать исцелений. Ибо некая женщина, страдавшая глазами, и очень болезненно, пришла в монастырь, и блаженная Павла поручает ей принести Богу молитву за страждущую; когда она это сделала, больные глаза стали здоровы, и получившая исцеление, отказавшись от мирской жизни, тотчас постригает свои волосы и сопричисляется к прочим женам монастыря. А та дивная женщина, прежде худая и окаянная (ибо я радуюсь, познавая силу покаяния, так как и сам неумеренно одержим грехами), прожив в монастыре 12 лет, оканчивает жизнь, не вкусив ни вина, ни елея, ни винограда, ни других плодов, но питаясь только хлебом и водою, и то лишь по требованию природы. Так доблестная рассеяла обуявшую ее прежде тьму, так явно победила обманщика.

11. Но надо обратиться снова к блаженному Мартиниану и рассказать, какою кончиною и он прекратил жизнь. Он до седьмого месяца не мог свободно ходить вследствие боли от ран; когда же они немного залечились, он стал размышлять, как и в какое переселиться место, совершенно недоступное для женщин. «Ибо, говорил он, если это не совершится, я никак не буду свободен от стрел противника». Поэтому он стал молить Бога указать ему путь, ведущий в жизнь. Так сказав и оградив себя знамением креста, он вышел из келлии и устремился к морю; когда же он выходил, демон испустил голос, говоря: «Да мужаются силы мои и да будет имя мое светло, так как я одолел его; ибо вот я и огнем сжег его, и изгнал из кельи, и сделал беглецом». И прибавив, говорит: «Куда [124] бежишь, Мартиниан? Куда бы ты ни ушел, я и сам приду и скоро выгоню тебя оттуда и не отстану от тебя, пока не смирю тебя до конца». На это преподобный: «Но ты думаешь, немощнейший, что ты изгнал меня из келлии? Да не будет это тебе в гордыню, окаянный: ибо я добровольно отступаю, дабы уничтожить твое высокомерие. Смотри, как я принес Богу и орудие, которое ты приготовил против меня, и ныне она ставит тебя наравне с грязью, а ты не дерзаешь коснуться даже и тени ее». Когда преподобный говорил это, диавол обратился в бегство и удалился.

12. Блаженный же пел против него: «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его» (Псал. LXVII, 1) и прочую часть псалма. Когда же он был уже в гавани, то встретил корабельщика, боящегося Господа, и обратился к нему: «Есть ли у тебя, брат, на примете какой-нибудь остров, лежащий где-либо среди моря и не имеющий ни одного обитателя?» Он же сказал: «Чего ради ты спрашиваешь об этом?» И праведный говорит: «Меня объяла любовь к покою и желание бежать из этого мира». И корабельщик: «Есть некая скала узкая и высокая, отстоящая от земли на большом расстоянии; ибо находящемуся очень близко от нее земля совершенно не видна». И святой: «Очень сильно объяла меня любовь к такому месту, и в особенности потому, что она может быть совершенно недоступна женщине». — «Откуда же, сказал корабельщик, будет у тебя потребное для пищи?» И преподобный: «Ты будешь доставлять мне нужное для жизни, а я буду предстательствовать за тебя Богу; а кроме того, если ты будешь привозить мне финиковые [125] ваии, то чрез изделия из них я буду иметь жизненные потребности; ты привезешь мне и глиняные сосуды, в которых у меня будет храниться вода. Ты будешь приезжать дважды или трижды в году, привозя нам воду и хлеб».

13. Когда корабельщик услышал это, то, поняв, что этот муж духовный, согласился с готовностью делать все. Итак, посадив его на судно, они к вечеру прибыли к скале, на которую великий взошел с радостью и воспел: «Терпя потерпел я Господа, и внял мне и поставил на камне ноги мои, и исправил стопы мои» (Псал. XXXIX. 1-3). И говорит корабельщику: «Удались с миром и привези мне, брат, глиняные сосуды, хлеб и воду». Он же сказал: «Если хочешь и дерева, из которого сделаю тебе кущу». Но он не согласился и остался так, преданный ветрам, солнцу и дождю. Итак, корабельщик, удалившись, привозит ему все и продолжает это делать трижды в год. Преподобный же вел жизнь полную покоя и исполняемую отрадою в Боге.

14. Но у лукавого демона снова составляются против него замыслы, и однажды ночью злодей, возмутив море, воздвиг волны, переносившиеся выше головы преподобного на 15 локтей, и громко кричал: «Ныне я тебя, Мартиниан, утоплю в водах». И святой возразил ему: «Напрасны твои измышления; ибо имею укрепляющего меня Христа, чрез Которого и в конец посрамлю тебя». И тотчас псалом на устах: «Спаси меня, Боже, ибо вошли воды до души моей», и прочая часть псалма. Затем и помолился, говоря: «Христе единородный, сошедший на землю ради грехов наших, услышь меня и разреши [126] грядущее на меня искушение». Когда он так помолился, враг стал невидим, а преподобный остался невредимым.

15. Прошло шесть лет, и враг снова воздвиг на него другое искушение, тягчайшее первого. Ибо враг сильным ветром натолкнул на скалу целое судно, проходившее мимо этого места, полное мужчин и женщин, и само судно разбил, а бывших на нем потопил в водах. Но одна девица необычайной красоты (о, злостные хитрости твои, лукавый!), ухватившись за доску, приблизилась к скале и начала кричать: «Помилуй меня, раб Божий! Простри руку, поспеши! Ибо бездна уже берет меня». И так блаженный, увидев, что гибель неминуема, с улыбкою сказал: «И это твоя хитрость, лукавый! Но ты не победишь силы Христовой». Затем, сойдя и воззрев на небо, сказал: «Господи мой, Господи, не допусти меня, желающего спасти себя, погибнуть; но устрой мне полезное по душе». Так сказав, он подает женщине руку и выводит из воды. Когда же увидел, что она очень красива, то сказал: «Воистину не согласится сено и огонь, ибо обоим гибель будет чрез лукавого. Итак, ты останься здесь и ничего не бойся, ибо есть у тебя и хлеб и вода». Затем говорит и о корабельщике и прибавляет: «Когда он приедет, объясни ему происшедшее, и он отвезет тебя в твой город».

16. Так сказав, он полагает на воды знамение креста и говорит: «Боже, призри на меня и не допусти меня погибнуть; ибо се во имя Твое я вверяю себя водам». Затем, помолившись и о спасении души девицы, он бросился в море, где тотчас два дельфина, подставив себя и безопасно перенесши на [127] хребтах мужа, выносят его из вод. Девица же с высоты, пока хватало ее зрения, видела его уносящимся по верху вод. Когда же преподобный вступил на землю, возблагодарил Бога за спасение и смотрел, что ему делать, то, взявши на ум евангельское повеление гонимым из сего города бежать в другой (Ср. Матф. X, 23), говорит к себе: «Бегай, Мартиниан, да не постигнет тебя искушение; бегай, смиренный монах». Итак, он пребывал в бегстве, свободный от всего необходимого и от всякого жилища; ибо где заставал его вечер, или на горе, или в пустыне, или на скале, там он и проводил ночь. И пока он так бегал или, скорее, преследовал царство Христово, прошли два года и он пробежал 164 города; самым последним из них были славные Афины, где и застиг его блаженный конец.

17. Итак, когда он уже прибыл в Афины, то епископу этого города было откровение об его кончине. Но и сам божественный Мартиниан, предузнав день кончины и вошедши в храм, склонился на одну скамью и сказал присутствующим: «Призовите мне поскорее епископа». Они же, предположив, что он безумствует, пренебрегли, но все же, пришедши к епископу, говорят: «Человек некий, вошедший в храм и склонившийся на скамью, подобный безумному, говорит: Позовите мне епископа». Он же говорит: «Вы безумны; ибо сего велика честь среди нас». И быстро вставши, пришел в храм; когда Мартиниан увидел его, то, не могши встать, почтил, простирая руки к полу. И епископ, почтив его подобающим образом, сказал: «Когда ты будешь [128] наслаждаться блаженством, не преминь поминать и нашу душу». И святой говорит: «Благослови меня, отче, и молись за меня, чтобы я, имея предстать страшному престолу Христову, обрел дерзновение пред ним». Так сказал он и, назнаменовав себя крестом и сказав епископу: «Предай меня Богу», с улыбающимся лицом предает душу Христу, муж по истине всего достойный.

18. Надо, однако, рассказать и о девице, которую он покинул на скале, — какое она имели житие и какой конец. Оставшись на скале, она имела пропитание, как и заповедал ей Мартиниан, пока не прибыл корабельщик. Когда же прошли два месяца и он приехал с хлебом и водою, то сначала, увидев девицу, принял ее за привидение, испугался и целыми веслами стал поворачивать назад; когда же она стала кричать, что «Я воистину женщина и христианка», то он, наконец, поверил и, подходя, сказал: «Где монах, который был здесь, куда он удалился и как ты сама взошла на скалу?» Она же прежде всего знаменует себя знамением Христовым, а затем объясняет все, — бурю, кораблекрушение, спасение ее одной, восшествие на скалу, низвержение преподобного в воды ради целомудрия и чудесное спасение его дельфинами. Корабельщик, услышав это, сказал ей: «Итак, иди сюда, и я увезу тебя отсюда, и ты отправишься в свой город». Ею же, когда она услышала это, овладела сильная печаль, и она горячо просила не презреть ее, но так же привозить ей хлеб и воду, а кроме того привезти ей так называемый вирий, власяной стихарь и шерсть. «Когда ты привезешь мне это, пусть тогда прибудет и жена твоя, чтобы мне в ее присутствии одеться в мужское одеяние; а [129] Господь да подаст вам и ныне милость и в будущем дерзновение».

19. Услышав это, корабельщик, тотчас прибыв в город и взяв все, а также и жену свою, еще до окончания второго дня возвратился к ней. Затем, когда он отошел и женщины остались вместе, то достопочтенная женщина снимает женские одеяния, а вместе с ними женскую слабость, и надевает мужские и с ними благодать Духа. Затем, став к востоку, просит себе усовершенствования, а послужившим воздаяния. Потом говорит жене корабельщика: «Когда вы будете привозить мне хлеб и воду, пусть будет с ними и шерсть, чтобы мне не есть хлеб в лености; а эти одежды (говоря о тех, которые сняла) пусть будут тебе на память обо мне».

20. Когда все это так произошло, корабельщик с женою возвратились домой и по прошествии трех месяцев прибыли снова, привозя все, и продолжали до конца поступать подобным образом. Она же на скале пребывала в великом благодушии; днем у нее было двенадцать молитв, а ночью вдвое больше; а пища — один хлеб весом в литру, в течение всей жизни принимавшийся в два дня. На скалу взошла она, имея 25-й год от роду, а на скале прожила 6 лет и скончалась за два месяца до прибытия корабельщика, жена воистину достойная удивления. Когда же корабельщик прибыл вместе с женою, то узрели ее благолепно лежащею и мертвою, с таким свежим видом, как будто бы она не задолго испустила дух. Итак, павши на землю, они поклонились ей, а затем, обрядивши ее, как следовало, и положив на корабль, привезли в город дар общеполезный, мертвое тело, великое благодеяние живущим. [130]

21. Таковы у тебя, Мартиниан, трофеи победы над диаволом: ибо он вооружил против тебя женщин, а ты выступил против него и показал, как должно женщинам мужествовать, не оскверняя своего тела наслаждением, но чисто посвящая его Христу, Творцу и Владыке всех. И ныне соуслаждаясь с ними в небесных обителях, помолись, чтобы и нашему верному, святолюбивому и во всем доброму царю дана была от Бога долгота жизни и мирное состояние жития, сила на врагов невидимых и видимых, воспитание в Боге и познание Его, обитание святого двора, причастие славы солнца, наследование лугов божественных, пользование всеми благами и достижение царства небесного. Ибо Христу Богу нашему подобает слава и сила ныне и присно и во веки веков. Аминь.

(пер. В. В. Латышева)
Текст воспроизведен по изданию: Сборник палестинской и сирийской агиологии // Православный палестинский сборник. Вып. 57. СПб. 1907