АФАНАСИЙ ВЕЛИКИЙ
26.
ПОСЛАНИЕ К ИМПЕРАТОРУ ИОВИАНУ
1) Царю боголюбивому прилично
предпочитать всему любоведение и вожделевать
небесного; ибо в таком случае подлинно будет
сердце твое в руце Божией (Притч. 21, 1). Итак,
поелику благочестие твое пожелало от нас узнать
о вере вселенской Церкви; то, возблагодарив за
сие Господа, вознамерились мы паче всего
напомянуть твоему благочестию веру,
исповеданную Отцами в Никее. Некоторые,
отвергнув эту веру, строили нам много различных
козней за то, что не согласились мы на арианскую
ересь; и они соделались виновниками ереси и
расколов во вселенской Церкви. Истинная же и
благочестивая вера в Господа явна для всякого;
она познается и изучается из божественных
Писаний; ею тайноводствуемые Святые соделались
мучениками, и ныне, разрешившись от тела,
пребывают в Господе. Эта вера соблюдалась бы
всегда неповреждаемою, если бы лукавство
некоторых еретиков не дерзало искажать ее. Некто
Арий и его последователи покусились растлить ее,
и вместо нее ввести свое нечестие, говоря, что Сын
Божий из не-сущих и есть тварь, произведение, и
изменяем. И этими речами обольстили они многих;
почему люди, даже значительные, увлечены их
хулою, хотя святые Отцы наши, как сказали мы
прежде, сошедшись на Собор в Никеи, [176]
предварительно уже предали ее анафеме,
веру же вселенской Церкви исповедали письменно,
чтобы, проповедуемая повсюду, угасила она ересь,
воспламененную еретиками. Посему и была она
всюду, по всей Церкви, бес обмана проповедуема и
познаваема. Но поелику ныне некоторые,
вознамерившись возобновить арианскую ересь,
осмелились отвергнуть эту веру, исповеданную
Отцами в Никее, и принимают вид, будто бы
исповедуют ее, в самой же истине отрицают,
перетолковывая речение: единосущный, и хулят
Духа Святого, говоря, что Он тварь и произведение
Сына: то мы, по необходимости, усмотрев, сколько
хулы эти вредоносны людям, потщились сообщить
твоему благоговению веру, исповеданную в Никеи,
чтобы богочестие твое ведало, и что написано со
всею точностью, и сколько заблуждаются учащие
вопреки вере никейской.
2) Ведай же, боголюбивейший Август,
что это проповедуемо было от века, эту веру
исповедали и Отцы сошедшиеся в Никее, ее
подтвердили все повсюду поместные Церкви в
Испании, Британии, Галлиях, во всей Италии,
Далматии, Дакии, Мисии, Македонии и по всей
Элладе, также во всей Африке, Сардинии, Кипре,
Крите, Памфилии, Ликии, Исаврии, Египте, в Ливиях,
в Понте, в Каппадокии, и Церкви ближайшие к ним, и
Восточные, исключая немногих, мудрствующих
по-ариански. Мнение же всех выше исчисленных
Церквей знаем мы по опыту, и имеем у себя их
послания. Да будет ведомо тебе, боголюбивейший
Август, что хотя некоторые, числом немногие, и
прекословят сей вере, однако же не может это
служить предосуждением, когда целая вселенная
содержит апостольскую веру. Эти немногие, с
давнего времени были заражены арианскою ересью,
с большим упорством ныне [177] противятся
благочестию. И чтобы ведало благочестие твое (что
уже и не безызвестно тебе), потщились мы
приложить здесь веру, исповеданную Епископами в
Никее. Итак, сия вера, исповеданная Отцами в
Никеи, такова:
3) Веруем в единого Бога, Отца
Вседержителя, Творца всего видимого и
невидимого. И в единого Господа Иисуса Христа,
Сына Божия, рожденного от Отца, единородного, то
есть от Отчей сущности, Бога от Бога, Свет от
Света, Бога Истинного от Бога Истинного,
рожденного, несотворенного, единосущного Отцу, —
Сына, Которым приведено в бытие все, что на небе и
что на земле, — ради нас человеков и нашего
спасения сшедшего с небес, воплотившегося,
вочеловечившегося, пострадавшего, воскресшего в
третий день, восшедшего на небеса, имеющего
прийти судить живых и мертвых. И в Духа Святого. А
утверждающих, что было, когда Сына не было, что не
был Он, пока не рожден, что произошел Он из
несущих, или полагающих, что Сын Божий от иной
ипостаси, или сущности, или что Он создан, или
удобопреложен, или изменяем, анафематствует
вселенская и апостольская Церковь.
4) В этой вере, как божественной и
апостольской, необходимо и нам пребывать всем,
Август, и никто не должен извращать ее хитрыми
умствованиями и словопрениями, как делают
ариане, утверждая, что Сын Божий из не-сущих, что
было, когда Его не было, что Он сотворен, есть
произведение и удобопреложен. Ибо за это, как
сказали мы прежде, и Собор Никейский
анафематствовал таковую ересь, исповедал же веру
истинную. На Соборе не наименовали Сына просто
подобным Отцу, чтобы исповедовали Его не просто
подобным Богу, но истинным Богом от Бога; [178] написали же, что Он
Единосущен, как свойственно это преискреннему и
истинному Сыну истинного по естеству Отца. И Духа
Святого не признали чуждым Отцу и Сыну, а
напротив того, спрославили Его со Отцем и Сыном в
единой вере во Святую Троицу; потому что в Святой
Троице Божество едино.
(пер. под ред. П. С. Делицына)
Текст воспроизведен по изданию:
Творения иже во святых отца нашего Афанасия
Великого. Том 3. Свято-Троицкая Сергиева лавра. 1903
|
