АФАНАСИЙ ВЕЛИКИЙ
14.
ПОСЛАНИЕ
Всем, — которые повсюду в области сей
подвизаются в иноческой жизни, утверждены в вере
Божией, освящены во Христе и говорят: се мы
оставихом вся, и в след Тебе идохом (Матф. 19, 27),
— возлюбленным и превожделенным братиям, желаю
премного о Господе радоваться.
1) Уступив вашему благорасположению,
и по многократных от вас убеждениях, написал я
кратко о том, что претерпели и я и Церковь, по мере
сил моих обличил скверную ересь зараженных
арианством и показал, сколь далека она от истины.
Но что было со мною, когда писал это, — признал я
необходимым сделать это известным вашему
благочестию, чтобы из этого видеть вам, как
справедливо сказал блаженный Апостол: о
глубина богатства и премудрости и разума Божия
(Рим. 11, 33), а потому, извинить и меня — человека по
природе немощного. Как скоро намеревался я
писать и принуждал себя помыслить о божестве
Слова, — всякий раз далеко от меня отступало
ведение, и сознавал я, что в такой мере остаюсь я
позади, в какой думал постигнуть. Ибо не мог
написать того, что, по-видимому, представлял умом;
а что писал, то делалось слабее даже и той малой
тени истины, какая была у меня в мысли.
2) Посему, — видя, что написано в
Екклесиасте: рех, умудрюся: и сия удалися от
мене далече паче неже бех, и бездны глубина, кто
обрящет ю (Еккл. 7, 24. 25)? и в Псалмах: удивися
разум Твой от мене: утвердися, не возмогу к нему
(Псал. 138, 6), и что Соломон говорит: слава Божия
крыет слово [104] (Притч. 25, 2),
— не раз (поверьте в этом) намеревался я
удержаться и перестать писать. Но, — чтобы не
показалось, будто бы молчанием и вас огорчаю, и
тех, которые спрашивали у вас и упорствуют в
своем мнении, поощряю в нечестии, — принудил я
себя написать немногое, и послал это к вашему
благочестию. Ибо хотя постижение истины само по
себе далеко ныне от нас по немощи плоти; однако
же, возможно, как сказал тот же Екклесиаст, разумети
нечестивых безумие, и обретши оное, сказать: горчайше
есть паче смерти (Еккл. 7, 26. 27). Посему-то, как
умею и могу обрести сие, написал я, зная при сем и
то, что для верных осуждение нечестия есть
достаточное уже к благочестию ведение. Ибо, хотя
и невозможно постигнуть, что такое Бог, однако же,
можно сказать, чем Он не есть. Знаем же, что Он не
то же, что человек, и что непозволительно
представлять себе о Нем что-либо свойственное
тварям. Так и о Сыне Божием, хотя по природе
весьма далеки мы от того, чтобы постигнуть Его, но
и возможно и удобно — осудить произносимое
еретиками и сказать: не таков Сын Божий, и
подобного тому, что говорят еретики,
непозволительно о божестве Его даже и помыслить,
не только, чтобы говорить устами.
3) Посему - то, сколько мог, написал я.
А вы, возлюбленные, примите это, не как полное
изложение учения о божестве Слова, но как
обличение нечестия христоборцев, которое служит
и желающим подает повод к благочестию здравой о
Христе веры. Если же что в написанном — неполно (а
думаю, что и все неполно), то извините меня в этом
с чистою совестью, и обратите внимание только на
смелость намерения — стоять за благочестие. А к
совершенному осуждению арианской ереси
достаточен суд Господень, совершившийся в
Ариевой смерти, [105] о которой
предварительно и от других уже знаете. Яже бо
Бог святый совеща, кто разорит (Иса. 14, 27)? И кого
Господь осудил, кто тому оправдатель? Из такого
бывшего знамения кто не уразумеет, наконец, что
богоненавистна эта ересь, хотя бы и
покровительствовали ей люди? Прочитав это,
помолитесь о мне, и друг друга убеждайте делать
тоже; но немедленно возвратите мне это и вовсе
никому не давайте списка, не списывайте и для
себя, но как искусные торжники, удовольствуйтесь
прочтением, прочитав, если пожелаете, и не раз.
Ибо не безопасно оставлять будущим родам
писанное мною немотствующим и невеждою.
Приветствуйте любовию друг друга и всех
приходящих к вам в благочестии и вере; ибо аще
кто, как сказал Апостол, не любит Господа, да
будет проклят. Благодать Господа нашего Иисуса
Христа с вами (И Кор. 16, 22. 23). Аминь.
(пер. под ред. П. С. Делицына)
Текст воспроизведен по изданию:
Творения иже во святых отца нашего Афанасия
Великого. Том 2. Свято-Троицкая Сергиева лавра. 1902
|
