БИОГРАФИЯ И. П. МИНАЕВА

(1840—1890)

Иван Павлович Минаев — крупный ученый, востоковед-индолог, талантливый публицист, путешественник по Индии.

Он родился 9 (21) октября 1840 г. в Тамбове в небогатой чиновничьей семье. Уже дома И. П. Минаев получил хорошее знание двух европейских языков — французского и немецкого. Английский язык он изучил позже, в университетские годы. Домашним воспитанием И. П. Минаева много занималась его мать, к которой И. П. Минаев сохранил самую теплую привязанность до конца ее жизни.

Среднее образование И. П. Минаев получил в Тамбовской гимназии, которую окончил в 1858 г. Осенью этого же года он поступил в Петербургский университет на открывшийся незадолго перед этим факультет восточных языков, который окончил в 1862 г. по китайско-маньчжурскому отделению. За год до окончания университета И. П. Минаев получил золотую медаль за сочинение «Географические исследования о Монголии».

В университете И. П. Минаев был учеником крупнейшего китаиста своего времени и лучшего знатока буддизма — проф. В.П. Васильева. Увлечение буддизмом побудило его заняться первоисточниками древнейшего буддизма. Таким образом, он пришел к изучению индийских языков, которые открывали доступ к древнейшим памятникам по истории буддизма. Изучением древнеиндийского языка — санскрита он занимался у первого профессора этого языка в Петербургском университете, К.А. Коссовича. В дальнейшем И. П. Минаев углубил и расширил свои знания в области индийских [18] языков изучением языка пали, на котором сохраняется литературная традиция южного буддизма, и пракритов, на которых дошли до нас древнейшие индийские надписи. Изучал он также и новоиндийские языки.

В 1863 г. И. П. Минаев уехал в длительную научную командировку за границу, где он работал у крупнейших индологов своего времени. В Германии он занимался санскритом у Вебера и Бенфея, в Берлине слушал лекции одного из основоположников сравнительной грамматики индоевропейских языков Ф. Боппа. После этого он работал в Лондоне в Британском музее, в котором хранятся крупнейшие собрания индийских рукописей, и во Франции, в парижской Национальной библиотеке. Здесь И. П. Минаев работал над палийскими рукописями. Результатом занятий И. П. Минаева над древними рукописями на языке пали явился его каталог палийских рукописей этой библиотеки, который хранится в ней же в рукописном виде.

В 1868 г. И. П. Минаев вернулся из-за границы уже крупным знатоком в области индоведения. В 1869 г. им была напечатана магистерская диссертация: «Пратимокша-сутра, буддийский служебник, изданный и переведенный» ¹. В том же 1869 г. он был избран доцентом по кафедре санскритской словесности факультета восточных языков Петербургского университета. В 1871 г. И. П. Минаев перешел в доценты историко-филологического факультета по кафедре сравнительной грамматики индоевропейских языков. В 1872 г. он защитил свою докторскую диссертацию «Очерк фонетики и морфологии языка пали» ² и в 1873 г. был избран экстраординарным профессором по кафедре сравнительной грамматики индоевропейских языков. Эту кафедру И. П. Минаев (с 1880 г.— ординарный профессор) занимал вплоть до своей смерти. И. П. Минаев умер от туберкулеза, когда ему не было и 50 лет. Скончался он 1 (13) июня 1890 г. в Петербурге.

Параллельно с педагогической работой И. П. Минаев вел большую научную работу. Семьи у него не было, и он жил для одной науки, отдавая ей все свои силы.

Кроме своей длительной командировки 1863—1868 гг., И. П. Минаев в интересах научной работы многократно ездил за границу, где работал в библиотеках Германии, Франции и Англии.

Помимо частых поездок в Западную Европу, И. П. Минаев совершил три путешествия в Индию. Первое путешествие [19] в Индию продолжалось с июня 1874 г. по декабрь 1875 г., второе — с января по май 1880 г. и третье — с декабря 1885 г. по апрель 1886 г.

Во время своих путешествий И. П. Минаев вел дневники, которые тем более ценны, что их автор стоял в своей области на высоте последних достижений науки, обладал глубокими и обширными знаниями по истории и археологии Индии и знал несколько индийских языков, как древних, так и новых. Сочетание таких разнообразных знаний редко наблюдалось у европейских путешественников по Востоку.

И. П. Минаев был многолетним членом Русского географического общества. Он был избран в члены Общества 1 декабря 1871 г. и состоял в нем до конца жизни, принимая весьма активное участие в работе Общества. Со своей стороны, Общество оказало ему существенную поддержку в его первом путешествии в Индию, снабдив его письмами к властям и деятелям Индии с просьбой о содействии. Особенно энергичное участие в работе Общества И. П. Минаев принимает по возвращении из своего первого путешествия в Индию, выступая как активнейший член его этнографического отделения. В связи с запиской известного географа и путешественникам. И. Венюкова об изучении арийских племен по верховьям Аму-Дарьи, в Гиндукуше и т.д., И. П. Минаев составляет «Сборник сведений о странах по Аму-Дарье». Сборник вышел в издании Географического общества.

В последующие годы И. П. Минаев принимает активное участие в ряде начинаний Общества, представлявших большой научный интерес. Так, в 1878 г. он — член Комиссии по проекту учено-торговой экспедиции в Афганистан; в 1879г. — Комиссии по изучению старого русла Аму-Дарьи. Равным образом он не раз принимал участие в комиссиях по присуждению ученых наград Общества и по обсуждению результатов научных работ. Во всех начинаниях подобного рода он проявлял глубокую эрудицию. В 1888 г. он состоял членом Комиссии по составлению этнографических программ. В 1878 г. И. П. Минаев был избран в члены Совета Общества, в котором выполнял большую организационную работу. Работа И. П. Минаева в Обществе не прерывалась вплоть до отъезда тяжело больного ученого за границу в 1889 г.

Как ученый, И. П. Минаев прошел очень своеобразный путь. Он окончил факультет восточных языков по китайско-маньчжурскому отделению, но посвятил себя изучению Индии. Он готовил себя к преподаванию истории Востока, а должен был занять кафедру сравнительной грамматики индоевропейских языков, к которой никогда не питал живого и длительного интереса. [20]

Научное наследство, оставленное И. П. Минаевым, весьма значительно. К сожалению, часть его работ, сохранившихся в рукописях, до сих пор не напечатана. Большинство его научных работ так или иначе связано с изучением Индии. Как индолог, И. П. Минаев поражает широтой своих интересов. Хотя в центре его внимания стоял буддизм и его история, он углубленно занимался также средневековой и новой историей Индии, индийской лингвистикой, литературой и фольклором, издал ряд важных текстов на пали и на санскрите.

Неизменным был интерес И. П. Минаева к географии. К ней относится его первая научная студенческая работа и ряд последующих исследований. Уже незадолго до своей смерти И. П. Минаев напечатал некролог, посвященный Н.М. Пржевальскому ³.

Задачи индологии И. П. Минаев понимал очень широко. Об этом он говорил в своей речи, читанной на акте Петербургского университета 8 февраля 1884 г., «Об изучении Индии в русских университетах». Он указывал, что «Восток для русского ученого не может быть мертвым, исключительно книжным объектом научной пытливости...»; «В России нам нужно изучать Индию не только старую, но и новую»; и «изучение Индии старой не должно заслонять научную и практическую важность жизненных явлений в современной Индии» ⁴. Для того, чтобы оценить важность такого широкого понимания задач индологии, нужно вспомнить, что, например, германская индология совершенно отметала изучение средневековой и новой Индии, так как с ее точки зрения в это время в Индии ослабели «старые арийские традиции». Даже в России непосредственные ученики покойного И. П. Минаева не унаследовали его широкого понимания задач индоведения и сосредоточили все свое внимание на изучении древности и раннего средневековья Индии.

Труды И. П. Минаева можно разбить на пять групп: I) лингвистические, II) историко-литературные, III) исследования фольклора, IV) работы по истории буддизма и V) работы историко-географические.

I. Лингвистические работы. Несмотря на то, что И. П. Минаев в течение почти двадцати лет (1871—1890) занимал кафедру сравнительной грамматики индоевропейских языков, раздел его чисто лингвистических трудов, дошедших до нас, в количественном отношении не велик. Этот факт совершенно понятен: из биографии ученого и записей в его [21] дневниках мы знаем, что основные интересы его лежали в других областях. Тем не менее, его работы в области лингвистики весьма ценны. Главнейшие из них следующие:

«Очерк фонетики и морфологии языка пали» (докторская диссертация). В 60-х и 70-х годах пали привлекал большое внимание европейских ученых как язык, на котором сохранились древние памятники южного буддизма. И. П. Минаев был лучшим в Европе знатоком этого языка. Его грамматика пали — наиболее полный и наиболее авторитетный для своего времени труд в этой области. Она была вскоре переведена на французский и английский языки. Английский перевод книги был положен в основу изучения этого языка в самой Индии.

Большое значение в свое время имели лекции Минаева по общему языковедению, изданные литографским способом.

В результате чтения курса санскрита появились его «Парадигмы санскритской грамматики», вышедшие в 1889 г. литографированным изданием и долгое время бывшие единственным на русском языке пособием при изучении санскрита.

Вопросов общего языкознания И. П. Минаев касается в ряде рецензий на известные в его эпоху труды крупных европейских лингвистов. Изредка он уделял внимание и некоторым специальным, новым в то время областям лингвистики, как, например, фонетика.

Как лингвист-индовед, И. П. Минаев откликался и на работы, посвященные отдельным индийским языкам, в частности, он дал рецензию на статьи Фр. Миклошича о диалектах и странствованиях цыган ⁵, в которых с совершенной убедительностью доказано индийское происхождение цыганского языка и прослежен путь миграций его носителей.

На грани между чисто лингвистическими и филологическими работами И. П. Минаева стоят его многочисленные издания текстов старых санскритских и палийских авторов. Уже первый его труд «Пратимокша-сутра» заключает в себе издание текста. Изданием древнеиндийских текстов И. П. Минаев занимался на протяжении всей своей научной деятельности. Они печатались либо в Петербурге, например, «Махавиютпатти» и другие, либо в Лондоне в «Journal of the Pali Text Society». Издание этих текстов имело большое значение в развитии индологии. [22]

II. Историко-литературные работы. Наиболее важными работами, посвященными истории литературы, являются труд о палийской метрике и «Очерк важнейших памятников санскритской литературы» ⁶, который в течение долгого времени был единственным на русском языке источником знакомства с историей древнеиндийской литературы. Часть работ, посвященных истории литературы, хранится в рукописном наследстве И. П. Минаева.

III. Труды по фольклору. Очень важный раздел научных трудов И. П. Минаева составляют труды по фольклору. Главная его работа в этой области — «Индейские сказки и легенды, собранные в Камаоне в 1875 г.» ⁷. Сказки напечатаны в русском переводе и рассчитаны на «специалистов, занимающихся сравнительным изучением памятников народного творчества или же интересующихся всяким новым этнографическим материалом». Автор совершенно правильно считает, что сказки «отличаются неподдельной наивностью и оригинальностью». В предисловии И. П. Минаев дает краткие исторические и географические сведения о Камаоне, лежащем в предгорьях Гималаев, говорит об его населении, сообщая ряд интересных этнографических сведений. Особенно подробно останавливается он на фольклоре Камаона и на условиях его развития. В собрании дан перевод 47 сказок, записанных на языке пахари, и 23 легенд.

Индия — страна, отличающаяся исключительным богатством своего фольклора. Индийские сказки уже в средние века получили широкое распространение как на Востоке, так и на Западе, обогатив народное творчество и литературу многих народов. Индология, однако, знает главным образом сказки и легенды, давно получившие в самой Индии литературную обработку. Сказок и легенд, записанных непосредственно из уст народных рассказчиков, даже в настоящее время в европейском индоведении известно не много. Тем большее значение имеют оригинальные записи И. П. Минаева. Известно, что сказки и легенды, собранные им в Камаоне, получили высокую оценку современников. Оригинал записей сказок И. П. Минаева остался ненапечатанным.

Другие его работы, посвященные фольклору, основаны на литературных обработках сказочных сюжетов. Таковы его «Индейские сказки» ⁸. [23]

Большой литературный и исторический интерес представляют работы о джатаках ⁹ (у Минаева «жатаках»). Джатаки — оригинальные произведения буддийской литературы, в которых в форме повествования о многочисленных перерождениях Будды дан богатый фольклорный материал. И. П. Минаев — один из первых европейских индологов, который оценил высокое историческое значение этих памятников.

К работам, посвященным индийскому фольклору, примыкает также изложение И. П. Минаевым «Народных драматических представлений в праздник Холи в Альморе» ¹⁰ и некоторые другие работы.

IV. Работы по истории буддизма. Изучению буддизма, одной из древних религий Индии, давно исчезнувшей в этой стране, но распространенной на Цейлоне, в Бирме, Индокитае, Китае и в других странах Востока, посвящен ряд фундаментальных трудов И. П. Минаева. Буддологический раздел работ открывается его первым крупным трудом «Пратимокша-сутра». Кроме тщательно подготовленного текста и его русского перевода, в этой книге дано обширное предисловие, в котором выясняется историческое значение изданного памятника. Это большое научное произведение издано с той исключительной тщательностью, которая отличает все работы И. П. Минаева.

Основная работа ученого в этом разделе — обширный труд «Буддизм. Исследования и материалы» ¹¹. В первом выпуске дано «Введение: об источниках», во втором издано несколько санскритских текстов. Эта работа была задумана автором как большое исследование. И. П. Минаев успел напечатать только первый том, который был издан в конце его жизни, когда он обладал разносторонними и глубокими знаниями по истории буддизма, основанными на изучении источников на санскрите и пали.

Первые два выпуска, по словам автора, «должны рассматриваться как введение к изложению буддийского учения в его исторической последовательности». Автор желал «...выяснить вопрос о древности первоисточников и представить читателю общий очерк буддизма в его законченном развитии...». Он считал необходимым «вновь подвергнуть проверке выводы [24] и положения, едва ли не общепринятые между новейшими исследователями». Изложению системы буддизма, по мнению автора, «безусловно необходимо было предпослать некоторое критическое рассмотрение имеющихся известий о древнейших судьбах буддийской общины и ее священных писаний; определить характер этих известий, время их появления...» (3).

В первом выпуске автор подвергает критическому рассмотрению историю древнейшего буддизма, его установлений, его учения, организации и основных религиозных и философских понятий. В связи с этим он рассматривает историю древнейших буддийских соборов, говорит о расколе и еретических учениях в недрах буддизма. Рассмотрение вопросов буддизма связано с рассмотрением древнейших памятников буддийского искусства (Бхархутская ступа, Бхархутские образа), а также надписей Ашоки, сохранившихся на различных пракритах. Такая задача в области истории буддизма была посильна лишь очень крупному и разностороннему ученому. Этот труд И. П. Минаева переведен на французский язык.

Во втором выпуске первого тома дано издание древних санскритских памятников, имевших большое значение в истории буддизма. Каждый текст издан по многим древним рукописям.

Вследствие ранней смерти И. П. Минаева исследование о буддизме осталось незаконченным. Небольшие части сохранившихся материалов после смерти И. П. Минаева были опубликованы его учеником, академиком С.Ф. Ольденбургом, под названием «Материалы и заметки по буддизму».

Большому исследованию о буддизме предшествовал ряд работ, посвященных отдельным вопросам истории древнего буддизма. Таковы «Сведения о жайнах и буддистах» ¹², «Община буддийских монахов» ¹³, «Послание к ученику. Сочинение Чандрагомина» ¹⁴ и некоторые другие.

V. Историко-географические работы. Последний раздел составляют географические работы, основная часть которых посвящена географии Индии.

Из дневников И. П. Минаева нам известно, что изучение географии занимало его мысли как на студенческой скамье, так и по окончании университета, на протяжении всей его научной деятельности. Работы, посвященные различным вопросам географии, создаются И. П. Минаевым в течение всей его жизни: они открывают и завершают его творческий путь.

Гуманитарный характер образования И. П. Минаева определял исторический уклон его географических интересов. [25]

Вопросы физической географии хотя и привлекали его, но он сознавал свою неподготовленность и, как человек, исключительно строго относившийся к своим научным работам, никогда не вторгался в те области, в которых чувствовал себя недостаточно компетентным.

Труды, посвященные географии, открываются студенческой работой «Географические исследования о Монголии». В отзыве рецензента эта работа характеризуется как «огромный труд, который превосходит все ожидания и требования факультета» ¹⁵.

Вопросам исторической географии посвящен также труд, написанный почти через двадцать лет после появления студенческой работы, а именно: «Сведения о странах по верховьям Аму-Дарьи» ¹⁶. В предисловии автор указывает, что «страны, которым посвящен настоящий обзор, начинаясь на западе у Балка и заканчиваясь Памиром на востоке, находятся между русскою границею на севере и Гиндукушем на юге. Описываемая территория отчасти входит в ту «нейтральную полосу», которая имела назначение оберегать англо-индийские владения от мнимых внешних тревог и была предметом долгих дипломатических переговоров несколько лет тому назад. Научный интерес, связанный с изучением этих стран, независимо от интереса политического, громаден». Автор говорит далее о важности изучения этой части Азии для географии и для естествознания. «Но и этнограф, и лингвист, и археолог, и историк ...одинаково останавливаются на этих малоизвестных, но тем не менее любопытных краях» (IV).

Серьезный интерес для исторической географии представляет небольшая статья «Новые факты относительно связи древней Индии с Западом» ¹⁷. Статья основана на древнем тексте на языке пали, который свидетельствует о торговых связях Индии с Вавилоном.

О широких научных интересах И. П. Минаева к вопросам исторической географии говорит и его большой труд, перевод «Путешествия Марко Поло» ¹⁸. Работа над «Путешествием» [26] была закончена им в последние годы жизни. Этот труд вышел в свет только после смерти автора перевода.

К работам по исторической географии примыкает небольшая, но очень ценная статья «Забытый путь в Китай» ¹⁹, появившаяся в виде рецензии на «Четвертое путешествие в Центральную Азию Н.М. Пржевальского». Автор статьи ставит перед собой задачу... «выяснить... археологическое и этнографическое значение тех местностей, которые Пржевальский прошел в третий период своего путешествия, следуя от Лоба в Хотан...» (168). «Пржевальский, — продолжает И. П. Минаев, — шел дорогой Марко Поло и своими наблюдениями и описаниями еще раз подтвердил громадность заслуг великого венецианца» (169). Рецензия содержит ряд очень интересных и важных исторических дополнений к данным, добытым Пржевальским. Как и многие другие рецензии И. П. Минаева, эта статья представляет собою, в сущности, самостоятельную работу по исторической географии, написанную большим знатоком.

Среди трудов, относящихся в равной мере как к истории, так и к исторической географии, особое место занимают две работы, посвященные связям старой Руси с Индией.

Большая работа «Старая Индия» ²⁰ посвящена «Хожению за три моря» Афанасия Никитина. И. П. Минаев указывает, что тверич Афанасий Никитин был «замечательно умный и наблюдательный путешественник... Многого Аф. Никитин не касается... но обо всем важном он говорит делом... В записках Аф. Никитина найдется не один драгоценный факт, важный для понимания староиндийской жизни и просмотренный его современниками, заходившими в Индию. Сравнение записок Аф. Никитина с западными географическими памятниками XV и XVI вв. не окажется к невыгоде русского путешественника: уступая им часто в красоте изложения и богатстве фактических подробностей, тверич Никитин превосходит весьма многих беспристрастием, наблюдательностью и толковостью; трезвость, отличающая все его сообщения, и верность наблюдения дают право сравнивать его заметки с самыми выдающимися из старинных путешествий» (2).

Задуманная как своего рода комментарий к «Хожению», работа «Старая Индия» представляет собою вместе с тем выдающееся исследование по истории индийского средневековья.

В примечаниях к цитируемым им выдержкам из «Хожения» И. П. Минаев дает параллели из трудов старых [27] путешественников, а также из трудов современных географов, путешественников и историков.

При упоминании того или другого географического названия И. П. Минаев излагает краткую историю этого географического пункта, доводя ее до современности. По существу, И. П. Минаев дает самостоятельное исследование о тех географических пунктах и фактах, о которых упоминает Аф. Никитин. Высказывания Афанасия Никитина он сопровождает обстоятельными историческими комментариями, сохранившими свое научное значение по настоящее время.

Благодаря труду И. П. Минаева, сочетавшего в себе глубокие знания по исторической географии, истории и археологии Индии со знанием индийских языков, а равным образом со знанием современной Индии и ее быта, «Хожение» Аф. Никитина становится надежным историческим источником.

К работе «Старая Индия» теснейшим образом примыкает статья «Русские помыслы об Индии в старину» ²¹. Написанная в связи с работой Д. Кобеко о наказе царя Алексея Михайловича Махмету Исупу Касимову, посланному в 1675 г. к Великому моголу Ауренгзебу, эта статья имеет вместе с тем самостоятельный интерес.

«Попытки завязать сношения с Индией, — указывает И. П. Минаев, — делались не раз в старой Руси. Нельзя не желать, как в интересах исторической географии, так и истории русских в Азии, чтобы поскорее явилось собрание, по возможности полное, документов, подобных изданному г. Кобеко... Русские документы любопытны еще потому, что весьма многие из них относятся к эпохе до начала новейшей истории Востока» (350). Указав на неудачу посольства Исупа Касимова, автор замечает: «Но и после его делались попытки в Москве завязать сношения с Индией; русские люди не раз пытались проникать туда и морем, и сухим путем» (355). «Не приведены также в известность все известия о другом русском путешественнике (конца XVII и начала XVIII в.) в Индию, Семене Маленьком. Он посетил Агру и в Дельги представлялся Великому Моголу...». Далее автор сообщает: «Купчина гостиной сотни Семен Маленький был отправлен в Индию для продажи царской казны и товаров и для покупки про царский обиход всяких индейских товаров. С ним вместе было отправлено несколько человек; некоторые из них вернулись на родину, а один, Андрей Семенов, даже сообщил кое-какие данные о своем пребывании в Индии» (356).

В «Русских помыслах об Индии в старину» И. П. Минаев вкратце восстанавливает историю русских путешествий в [28] Индию, частью на основе архивных источников, и говорит о путях, которыми ходили торговые люди и посольства в Афганистан и Индию.

Выдающийся интерес представляют работы, возникшие в связи с тремя путешествиями в Индию самого И. П. Минаева. В результате первого путешествия появились три статьи и большая книга, посвященные современной Индии. Первая статья («В Бихаре») ²² посвящена Бихару, той части Индии, в которой буддизм в древности достиг наибольшего развития и где он держался дольше, чем в других областях страны. Понятно, таким образом, почему он сильно заинтересовал Минаева, в центре индологических интересов которого стоял буддизм. В провинции Бихар он посетил города, наиболее известные в истории раннего буддизма: Наланда, Раджагриха, Гая. Он описывает современное состояние этих древних центров буддийской культуры, говорит об археологических памятниках и археологических работах, дает историческую справку о каждом городе, который он посетил. Но, кроме исторических и историко-археологических данных, И. П. Минаев коротко, но очень ярко говорит и о современном ему положении страны; он характеризует отношения, которые наблюдал между англичанами и индийцами. «Между туземцем и англичанином такая пропасть, через которую никому теперь не перекинуть моста» (20). ... «Разобщенные нравственно, презирая взаимно друг друга, англичане и индийцы живут хотя и в одном городе, но далеко друг от друга» (22). Тонкие замечания автора свидетельствуют о глубоком понимании старой и современной ему Индии.

Другая статья, «Из путешествия по Индии» ²³, посвящена в своей первой части («Брахмаисты») религиозно-социальному движению, возникшему в начале XIX в. «среди лиц, получивших европейское образование» (194). И. П. Минаев останавливается на реформаторской деятельности Рам Мохан Роя, Дебендра Натх Тагора, Кешаб Чандер Сена и излагает основные принципы учения Брахмо-самаджа. Вторая часть этой статьи носит название «Матхура». Матхура — один из древнейших городов Индии, одно из наиболее священных мест джайнов и вишнуитов, город, связанный легендами с жизнью Кришны. И. П. Минаев дает историко-археологическую справку о городе и говорит о современном состоянии древних исторических памятников. Но археологические древности не заслоняют от автора современности. Он говорит о новооткрытой железнодорожной ветке, о пассажирах-индийцах, об общинном владении землей (218—219). [29]

Третья статья посвящена Непалу («В Непале») ²⁴. Автор сообщает довольно подробные сведения по физической географии этой мало известной в то время страны, об ее истории, о многочисленных легендах, дополняющих скудные исторические данные, о религиозных воззрениях народа, в которых переплелись верования буддизма, индуизма и местных примитивных религий. Особенно большой интерес представляют данные о современном ему экономическом и политическом положении страны, о разноплеменном населении ее, его занятиях и быте.

Результаты первого путешествия на Цейлон и в Индию систематизированы в главном труде И. П. Минаева как путешественника: «Очерки Цейлона и Индии» ²⁵. Этот труд распадается на две части: «На Цейлоне» и «Очерки Индии». Часть, посвященная Цейлону, содержит шесть глав (I. От Галле до Гамбантоты; II. Коломбо и буддийские монахи; III. Курунегала и серебряный монастырь; IV. Анурадхапура и окрестности; V. Канди; VI. Поездка в Алут Нувару и цейлонские черти). Очерки Индии заключают восемь глав (I. В Бихаре; II. Непал; III. В Камаоне; Алмора и алморские певцы; IV. Северная и северо-западная граница Индии; проходы в Индию; V. Английские законы в Индии; VI. Матхура и вишнуиты; VII. Мусульмане в Индии; VIII. Молодая Индия и брахмаисты).

В предисловии к первой части говорится: «Автор... провел в Индии и на острове Цэйлоне около двух лет, объехал почти весь остров и значительную часть северной Индии, от Калькутты до Лагора. Он побывал в Бихаре, Непале, Камаоне, в части Пенджаба и Раджпутаны и закончил свое индийское путешествие в Бомбее. Часть собранных во время путешествия заметок уже была напечатана в различных повременных изданиях и вошла в настоящую книгу в несколько переработанном виде; некоторые же главы являются здесь впервые ...Автор имел в виду пересказать только о том из виденного им, к уразумению чего он считал себя наиболее Подготовленным» (I).

Автор указывает, что его главное внимание было направлено на одну сторону индийской жизни — религиозную. Трудно представить себе путешественника, так прекрасно подготовленного к изучению этой стороны, как был подготовлен И. П. Минаев. Объехав почти весь остров Цейлон, самые захолустные местности его, автор рисует картину современного состояния археологических памятников, буддийских храмов, ступ [30] и других религиозных и архитектурных памятников. Описывая тот или иной памятник, автор всегда дает историческую справку, основанную на первоисточниках. Но И. П. Минаев повествует не только о религиозных и археологических памятниках. Он много рассказывает о быте и повседневной жизни и ярко описывает состояние культуры на Цейлоне. Говоря о современном экономическом и социальном состоянии острова, автор приводит местные хроники и сопоставляет современный упадок острова с его блестящим прошлым. Мелкими, но выразительными штрихами автор обрисовывает взаимоотношения между сингалезцами и английскими колонизаторами. Большой интерес представляют его сведения об остатках древнейшего населения Цейлона — веддах.

Главы, посвященные Индии, представляют не меньший интерес. Даже те части книги, которые были ранее опубликованы в журналах, дополнены новыми фактами. Так, например, в книге И. П. Минаев уделяет внимание формам землевладения и землепользования как в Индии, так и на Цейлоне. Он касается также положения отдельных слоев крестьянства. Например, он пишет, что «в округе Патны много безземельных батраков... доведенных до рабства. В южном Бихаре весьма часто случается, что должник продает или себя, или своих детей в рабство» (195).

«Очерки Индии и Цейлона» представляют собою книгу, значение которой не уменьшается с течением времени, так как сведения собраны высококомпетентным ученым. Конечно, как указывалось выше, главное внимание в первом путешествии Минаева направлено на изучение буддизма. Этими задачами определяется даже маршрут путешествия: Цейлон с его древним буддизмом, Бихар с его реликвиями древнего и позднейшего буддизма и Непал, в котором бытовал буддизм. Памятникам буддизма и археологии вообще автор уделяет много внимания, говоря о развалинах храмов и древних буддийских городов, ступах и других археологических памятниках.

Наряду с этим автор сообщает много данных о современной Индии. Он говорит о населении, его занятиях, особенно о земледелии, о состоянии и формах землевладения и землепользования, о расценках на работы, о быте и развлечениях населения, о фольклоре. Внимание автора привлекает также колониальная администрация страны и взаимоотношения между местным населением и англичанами. Такой широкий охват индийской жизни со стороны беспристрастного и высокообразованного путешественника позволяет рассматривать книгу И. П. Минаева как один из важных источников для изучения соответствующих областей страны в 70-х годах XIX в.

В своем втором и третьем путешествиях по Индии [31] И. П. Минаев много внимания уделял вопросам современности, но вместе с тем продолжал свои занятия по изучению буддийской материальной культуры и состояния буддизма в его время. Он посетил прославленные памятники буддийской архитектуры и искусства (Эллора, Аджанта и др.), в Бирме ознакомился с состоянием буддийских монастырей и библиотек, с системой традиционного буддийского образования и положением буддийской религиозной общины.

Достойно глубокого сожаления, что дневники, которые Минаев вел во время путешествий 1880 г. и 1885—1886 гг., не были обработаны им самим. Но и в сохранившемся виде дневники представляют большую научную ценность.

В результате третьего путешествия появилась статья: «Англичане в Бирме» ²⁶. И. П. Минаев посетил Бирму в тяжелый период ее истории — в первые дни после ликвидации независимости этой страны. В своей статье он дает краткие сведения из истории Бирмы, говорит о появлении в ней европейцев, о подчинении южной части страны, о населении Бирмы, земельном вопросе, администрации страны, народном образовании.

В Мандалай, столицу Верхней Бирмы, автор попал «вскоре после того, как британские войска заняли его... царство перешло в британские руки без борьбы и сопротивления. Но мира еще не было в стране... появились «разбойники» (как англичане называли бирманских партизан.— А.В.). Яркими красками описано занятие Мандалая, ограбление населения и королевского дворца английскими войсками. Сведения, сообщаемые нашим путешественником, представляют большую ценность для историка.

Географические исследования И. П. Минаева и результаты его непосредственных наблюдений дополняются рядом рецензий, имеющих серьезное научное значение. Таковы его работы «Непал и его история» ²⁷, «Родовой быт в современной Индии» ²⁸, «Новые сведения о кяфирах» ²⁹, «Землевладение в современной Индии» ³⁰, и некоторые другие. Как почти все рецензии И. П. Минаева, это — самостоятельные работы, в которых автор сообщает интересные результаты собственных исследований. И. П. Минаев стоял в первом ряду крупнейших индологов [32] своего времени. Он пользовался известностью не только в Европе, но и в Индии. Его труды по индийской лингвистике способствовали развитию европейской и индийской науки. Его грамматика пали употреблялась для изучения этого языка в самой Индии. Его исторические работы стали серьезным вкладом в изучение средневековой и новой истории Индии. Вместе с тем он является одним из основоположников научного изучения южного буддизма.

Во время своих путешествий И. П. Минаев собрал значительную коллекцию индийских рукописей и предметов индийского культа и искусства. Предметы культа и искусства хранятся в Музее антропологии и этнографии им. Петра Великого Академии Наук СССР. Рукописи находятся в Государственной Публичной библиотеке им. М.Е. Салтыкова-Щедрина.

Несмотря на свою раннюю смерть, И. П. Минаев не только оставил богатое научное наследство, но и создал первую русскую индологическую школу, из которой вышли специалисты по фольклору (С.Ф. Ольденбург), по изучению буддизма (Ф.И. Щербатский), филологи и лингвисты (Д. Кудрявский, Н.Д. Миронов) и др.

Безвременно оборвавшаяся научная деятельность И. П. Минаева представляет одну из самых славных страниц в истории русского индоведения.

Комментарии

1. См. Приложение к XVI тому Записок Академии Наук. СПб., 1869, LII + 122 стр.

2. Очерк фонетики и морфологии языка пали. СПб., 1872, XLIV + 96 стр.

3. ЖМНПр, 1888, № 11, стр. 49—50.

4. Об изучении Индии в русских университетах. См. Отчет о состоянии Ими. С.-Петербургского университета и деятельности его ученого сословия за 1883 г... СПб. 1884, стр. 83—102.

5. Franz Miklosich. Ober die Mundarten und die Wanderungen der Zigeuner Europa's. I—VI, Wien, 1872—1876. — Miklosich. Beitraege zur Konntniss der Zigeuner-Mundarten. Wien, I, II, 1874, III, 1876. Sitzungsberichte der K. Akademie der Wissenschaften, LXXXIII Band, Heft III, IV. В ЖМНПр., 1877, № 3, стр. 190-194.

6. Всеобщая история литературы... под редакцией В.Ф. Корша. Том первый, часть первая. Литература древнего Востока. СПб., 1880, стр. 114—156.

7. Индейские сказки и легенды, собранные в Камаоне в 1875 г. И. П. Минаевым. СПб., 1876, ХХ + 249 стр.

8. ЖМНПр, 1874, № И, стр. 68—104, 1876, № 2, стр. 368—403, № 4, стр. 314—340, № 5, стр. 69—97.

9. Несколько рассказов о перерождениях Будды. ЖМНПр, 1871, № 11, стр. 87—133. — Несколько слов о буддийских жатаках. ЖМНПр., 1872, стр. 185-224.

10. Опубликовано С. Ольденбургом в ЗВОИРАО, V. 1890 г., СПб., 1891, стр. 290—300.

11. Буддизм. Исследования и материалы. Сочинение И. П. Минаева. Том. I. Вып. I. Введение: об источниках, 280 стр. Выпуск II. XII + 159 стр. СПб. 1887.

12. ЖМНПр., 1878, № 2, стр. 241—276.

13. ЖМНПр., 1879, № 1, стр. 1—35.

14. ЗВОИРАО, IV, стр. 29—52.

15. Годичный торжественный акт в Имп. СПб. университете, бывший 8 февраля 1861 г. Отчет о состоянии и ученой деятельности Имп. СПб. университета в продолжение 1860 г., стр. 68—71, 87.

16. Сведения о странах по верховьям Аму-Дарьи. Составил И. Минаев. СПБ., 1879, VIII + 270 стр., с приложением карты Памира и сопредельных стран.

17. ЖМНПр, 1870, № 8, стр. 225-239. См. также Buddhistische Fragmente, Melanges Asiatiques, 1872, VI. стр. 577—599.

18. И. П. Минаев. Путешествие Марко Поло. Перевод старофранцузского текста. Издание Имп. русского географического общества, под редакцией В.В. Бартольда. СПб., 1902, XXIX + 355 стр.

19. ЖМНПр., 1889, № 7, стр. 168—189.

20. И. Минаев. Старая Индия. Заметки на Хожение за три моря Афанасия Никитина. СПб., 1881, 174 стр.

21. ЖМНПр., 1884, № 10, стр. 349—359.

22. ЖМНПр., 1876, № 11, стр. 1—29.

23. ЖМНПр., 1876, № 12, стр. 194—236.

24. «Вестник Европы», 1875, № 9—10, стр. 297—318.

25. И. П. Минаев. Очерки Цейлона и Индии. Из путевых заметок русского. Ч. I—II. СПб., 1878, ч. 1, V + 284 стр., ч. II, 238 стр.

26. Вестник Европы, 1887, № 11, стр. 153—191.

27. Рец. на History of Nepal... with an introductory sketch... by the editor Daniel Wright. Cambridge, 1877. ЖМНПр, 1878, № 1, стр. 61—85.

28. Рец. на A. Lyall. Asiatic Studies. Там же, 1878, № 3, стр. 164—188.

29. Рец. на J. Biddulph. Tribes of the Hindoo Koosh. Calcutta, 1880, Там же, 1882, № 5, стр. 139—157.

30. Рец. на В. Н. Baden-Powell. A manual of the land revenue systems and land tenures of British India. Calcutta, 1882. Там же, 1883, № 11, стр. 135—152.

Академик А. П. Баранников