БЕНЕДИКТ КУРИПЕШИЧ

ПУТЕВОЙ ДНЕВНИК ПОСОЛЬСТВА

КОРОЛЕВСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА В КОНСТАНТИНОПОЛЬ К ТУРЕЦКОМУ ИМПЕРАТОРУ СОЛЕЙМАНУ В ГОД 30-1531

Как пред очами всех нас кровопиец и заклятый враг христианской веры за немногие года многолюдное христианство, страны и жителей страшной и немилосердной тиранией покорил и еще стремится все дальше и дальше завоевывать все христианство, в особенности немецкие нации (что ясно вытекает из недавних страшных времен, завоевания благородного острова и города Родоса, греческого Белграда, всей Венгрии, и осады города Вены), то всем нам известно, и нет нужды заново вспоминать все те ужасы и бесовское кровопролитие.

Часто из-за людской недальновидности, а еще чаще по божьему проведению и каре, мы мало осознаем наши несчастия и временные опасности и не помышляем о божьем гневе. У наших ворота стоит опасность, и каждый из нас должен осознавать неописуемую турецкую тиранию, и каждый должен на то больше обращать внимания и принимать к сердцу. Это – намерение моего путевого дневника. В нем вы познакомитесь с несправедливотсью, которая должна каждого скромного христианина побудить к сердечному соучастию и милосердию к бедным рабам, собратьям по христианской вере, и да то будет напоминание и ему самому. Тогда все с радостью всеми своими силами помогут сохранить державу и спасти правую христианскую веру, и защитить своих жен и детей, свою жизнь, честь и имение.

Потому пусть всякий друг униженно молит могущественного, милостивого, вечного бога да нам даст мир, единство и настоящее осознание его божественного слова; да нам ниспошлет смою милость, да бы мы единодушной волей и решимостью успешно дали отпор врагу христианской веры. [8]

Благородный господин Йозеф Ламберг из Шнеберга, рыцарь и так далее, и господин Никола Юришич, капитан св. Вида на Риеке (Sant Veyt am Pflaum) и Кисека (Gynns), так же рыцарь и наследный камергер Хорватии, советники Его Величества Короля Венгрии, Чехии и т.д. и теперешние посланники Е.В. Короля в Визант или Константинополь к турецкому царю Сулейману Второму, как ораторы, посланники и особые гонцы, взяли меня, как толмача за латинский язык, милостиво и любезно на королевскую службу в Любляну. Дабы не терять время зря, решил я все места, где мы проводили дни и ночи, горы, воды, долины земель, которые мы проезжали, вместе со способностями, обычаями и привычками людей, которые в тех местах живут, описать верно и изобразить так, как сам видел и, расспросив, узнал.

Когда эти господа, которых король послал из Аусбурга, прибыли в Любляну, то отправили они своего вестника Усреф-бегу паше, турецкому наместнику в королевстве Боснии, да их известит, куда и к какому пограничному месту они должны направиться. Вестник после 23 дней вернулся в Любляну с добрыми известиями от паши.

Потом, в воскресенье, 21 августа 1530 г. после Христа, отправился из Любляны благородный господин Йозеф Ламберг из Шнеберга, рыцарь, со своим сопровождением (слугами и господами), и то: с господином Христофом из Праги, с господином из Виндхага, Стефаном из Шоменица, Лукой из Райсаха, Гансом Вагеном, Эрхардом из Нюренберга, Павлом из Липингена, Грегором Хорватом, Грегором Шлабецом из Циркнице, Урбаном Гресом из Циркнице, Бласионом Шнебергом, кузнецом из Костела, Яковом Небоисеном, [9] поваром из Ландстроста, Андрием Милнкопфом, цирюльником из Любляны, Утцлайном, мальчиком из Оденбурга. Поехали они через Шмарье (Santa Marein) ¹, Гросупле (Gross luppe) ² и городок Вишне Горе (Blatenweilberg) ³, где завтракали, посетили монастырь Ситич (Sittich) ⁴ и поехали на Требине (Tresen) ⁵, Мирну Печ (Honigstein) ⁶ и Ново Место (Newstatten) ⁷, столицу выборного князя, и тут переночевали.

В понедельник, 22 августа, они выехали из Нового Места, переправились по большому мосту через реку Крк (Gurckh) ⁸, поехали к крепости Мехово (Meihar) ⁹, к городу Метлике (Mettling) ¹⁰ и тут переночевали.

Вторник, 23 августа, провели в Метлике.

В понедельник, 22 августа, господин Никола Юришич, наследный камергер Хорватии, капитан св. Вида на Риеке и Кисека, выехал из Любляны со своим сопровождением (господами и слугами) и то: с господином Андреем из Пухайма, господином из Рапса и Крумбаха, Гаспаром Валдерштайном, хранителем замка Гробника, Андреем Шинценбауером из Андевала, Яковом из Грунстайна, Томом Бургхауссером из Вены, Лоренцо Вершелем из Перкшета из Неаполя, Гансом [10] Штевбом из Аусбурга, Георгом Петерсом из св. Вида из Корушке, Георгом Баером из Милдорфа, Хорватом Бартолоном Берконичем из Хорватии, Николой из Вирцбурга, слугой Пухайма, Симоном Гардашичем из Бахера, слугой Шинценбурга, и четырьмя другими слугами тех господ, с Франциском Кароцем из Арменала, Габриелом Хамсинком из Риги, двух погонщиков ослов, Лукой Месничем из Бакера, слугой упомянутого Валдерштайна и со мной, Бенедиктом Курипешичем из Обренберга ¹¹, толмачом латинского языка. Отправились мы через Шмарье, Гросуплье, Лужце (Lusche) ¹²_ потом через Пик Крки приехали к реке Крке, которая здесь берет начало из двух источников. Потом отправились к крепости и торговому месту Зужемберку (Seusenberg) ¹³ и тут переночевали.

Во вторник, 23 августа, выехали из Зужемберка по реке Крке к Сотеске (Eynod) ¹⁴, тут перешли реку и поехали направо, где виднелся городок Росег (Rosseck). Потом приехали в Топлице (Toplitz) ¹⁵ , переправились через гору, спустились в Метличко Поле и приехали в город Метлику (где и встретились с господином Йозефом Ламбергом) и здесь заночевали.

В среду, 24 августа, в день Св. Варфоломея, остались оба господина в Метлике, где встретили графа Ивана Карловича из Крбавы ¹⁶, бана Далмации и Хорватии Ивано Кацианера ¹⁷, капитана Краньской и многих других хорватских и краньских господ и капитанов. И тут присутствовали на смотре всадников. [11]

В четверг, 25 августа, отправились из Метлики через Купе, приехали в городок Рибник (Ribnigk) ¹⁸ , потом в замок Новиград (Nouigradus) ¹⁹, перешли реку Добру. После приехали мы к рек Мрежнице (Mersnitza) ²⁰ , перешли и ее и тут заночевали.

На упомянутой реке Мрежнице, которая достаточно глубокая, много небольших замков и крепостей, построенных из камня и дерева: Glutz (Ключ), откуда проистекает река Мрежница ²¹, Szuetzay (Звечай), Janaschitz (Янашич), Diakonitz (Джаконич), Therenditz (Терендич), Thararitz (Тарарич), Steffkonitz (Cтефкович) и Despotonitz (Деспотович) ²². Тут мы переправились через Мрежницу.

В пятницу, 26 августа, отправились мы из Мрежницы или замка Деспотовича к крепости Белай (Bellay, Belloi) ²³, свернули налево к полю битвы, где 24 октября 1528 года было сражение христиан с турками. Потом поехали по холмам, переправились через реку Корану (Corana), проехали через городок Будачки (Budatzky) ²⁴ и приехали в городок Клокоч (Klokonitza) ²⁵, где господ ожидал прекрасный прием графа Карловича. Тут переночевали.

В субботу, 27 августа, оставили город Клокоч и отправились по горам к крепости Великой Кладуше (Obercladusche) ²⁶ , перешли реку Кладушу и направились к крепости Малой Кладуше (Niedercladusche) ²⁷, перешли ручей Глину (Cliua) ²⁸ и прибыли в Новиград (Nouigrad) ²⁹ . Тут переночевали.

В воскресенье, 28 августа, мы выехали из Новиграда и опять через горы, оставляя по левую сторону Немциг (Nemtzig) или Езериане (Jeseriani) ³⁰ направились к крепости и торговому месту Крупу (Cruppa) ³¹. Тут встретили пять турок, которые ночью ради нас приехали из Каменграда (Camergrad) и ждали нас. Они поужинали с господами, вели приятельскую беседу, все было весело.

В понедельник, 29 августа, мы отправились из Крупы через горы к пустой церкви, которая находилась с правой стороны. Во времена христиан здесь было село Goremi Polle ³², [13] т.е. Горне Поле. Мы долго ехали по горам и с левой стороны увидели старые стены городка Япра (Japra) ³³, съехали в долину, приехали к реке Япра и перешли ее. Тут мы увидели где-то 50 прекрасно вооруженных всадников из Каменграда. Они хорошо встретили господ. Тут были Малкошич (Malkosthitz), (Малкочевич), шубаш (военачальник. Прим. перев.) в упомянутом городке, командующий где-то 200 всадниками. О его подвигах много поют по Хорватии и Боснии. Он за руку поздоровался с господами и с ними любезно поговорил.

Когда мы подъехали к Каменграду (Camergrad) ³⁴, то услышали стрельбу. Тогда подошел к нам один старый турок по имени Мерусия (Merussia), любезно поздоровался с господами и повел нас на ночлег. Тут мы вместе с турками, которых было множество, ужинали и было очень весело.

Во вторник, 30 августа, мы отправились из Каменграда, долго ехали по красивой равнине и спустились в долину реки Мрен (Mren) ³⁵, перешли мост и подошли к другой реке Санице (Szanitza) ³⁶. Здесь на небольшой возвышенности находились два разрушенных города: Каменац (Klanenatz) [14] и Лисковац (Liscouatz) ³⁷. На левой стороне вдоль реки Саны (Szana) ³⁸ поднимается очень высокая, большая и каменистая гора Клеменац (Klemenatz) ³⁹. Под горой находится одно селение, а на востоке – два пустых городка Секулур и Гурсев (Szekollour i Gurseu) ⁴⁰. Рядом с ними живет много марталосов и овцеводов.

Потом перебрались мы через гору и спустились в долину к реке Сана. Тут нас встретил Бахада, шубаш из Ключа (Glutz) ⁴¹, который вместе с еще девятью людьми выехал на встречу господам, прекрасно их встретил и проводил до города Ключа. Потом мы спустились в долину, переправились через Сану и переночевали в поле.

В среду, 31 августа, целый день провели в лагере, так как воевода Мурат весь день искал у христиан 3 000 лошадей для нас.

Около 2 часов по полудню господа проехали милю с половиной на встречу воеводе Мурату, который также вывел на встречу около 300 хорошо экипированных и вооруженных всадников. Господ встретили очень хорошо и дружески. Долго разговаривали один на один, и потом все возвратились в свои лагери. [15]

В четверг, 1 сентября, очень рано приехал к нам воевода Мурат с сопровождением. Мы выехали в деревню Заблаче (Szablacke) ⁴², которая находилась на левой стороне. В селе совсем недавно было около 80 домов, но теперь только 7-8.

В пятницу, 2 сентября, мы выехали из Заблача, проехали вдоль реки Саны по долине добрую милю и приехали к горе Присрер (Prisrer) ⁴³, где совсем недавно была крепость Присрер. Стены еще хорошо видны. У крепости течет река Сана, которая берет начало недалеко от разрушенного городка. Потом мы переправились через гору и приехали в долину, тут свернули налево и приехали в село Голеш (Golosch) ⁴⁴ и тут заночевали.

В субботу, 3 сентября, мы выехали из Голеша, переправились через высокую гору и приехали к царскому колодцу (Keysers prunnen) ⁴⁵. Где-то 74 года назад в походе на Боснию турецкий царь с целой своей свитой приехал к тому колодцу и тут встал и далее не пошел, а послал своих пашей с войском против города Ключа. Они победили боснийского короля, который закрылся в городе Ключе, и взял он город Ключ и Каменград. Оттуда приехали мы в село Герзово (Gersono) ⁴⁶ и тут заночевали.

В воскресенье, 4 сентября, мы выехали из Герзова по холмам до крепости Сокола (Szokoll) ⁴⁷, что означает “камень сокола”, а лежит он с левой стороны. Остались стены и 6-7 башен, их окружает глубокий ров. [16] Потом мы подъехали к реке Пливе (Pluia) ⁴⁸, переправились через нее и еще одну реку, что текла нам на встречу ⁴⁹, немного свернув в лево, мы приехали в село, что лежало на горе Сонион (Szonion) ⁵⁰ и называлось Власине (Vllahen) ⁵¹. Тут мы переночевали.

В понедельник, 5 сентября, мы выехали из Власиня, перебрались через очень высокие горы Сеним (Szenim) ⁵², спустились в долину и приехали к ручью Янь и селу Бабиндол (Babindol) ⁵³, что лежало на холмах. Тут переночевали.

Во вторник, 6 сентября, мы выехали из села Бабиндола и поехали по высокой горе, что так же звалась Соним (Szonim). На верху горы Вестин (Vaestin) мы увидела прекрасную просторную поляну. Потом мы спустились в долину к реке Врбас (Verbossa) ⁵⁴, которая текла нам навстречу. Переправившись через Врбас ⁵⁵ , мы приехали к двум разрушенным крепостям – Горни и Дони Нови (Ober und Nieder Novi) ⁵⁶, опять перейдя Врбас, свернули направо [17] к крепости и городку Прусцу (Prussan) ⁵⁷ . Тут мы провели среду, четверг пятницу.

В субботу, 10 сентября, мы выехали из Прусца, опять перешли Врбас, ехали по левую сторону реки полных пять часов по очень высокой горе, которая называется Радован (Radanno) ⁵⁸. Вверху, на горе, с левой стороны мы увидели городок Кастел (Castel) ⁵⁹. Тот городок построили Турки, чтобы отнимать скот и еду, что перевозили в Яйце (пока это еще был христианский город) и обороняли проход. Потом мы приехали в долину ⁶⁰, где моют золото, и долго ехали по той долине. Потом мы переправились через ручей Лашва (Laschua) ⁶¹, повернули направо и приехали в село Крушчица (Khruschitza) ⁶² и здесь переночевали.

В тот же вечер, несколько часов после нас, в то же село Крушчицу, где мы остались на ночлег, приехали Турки, ведя за собой около [18] двадцати бедных, несчастных христиан, детей, мальчиков и девочек, которых он поймали дней шесть-семь назад. Ночью, до нашего ухода, они были переданы Усреф-бегу, паше Врхбосне (сколько ему приходилось). Ах, бедное и несчастное вавилонское рабство!

В воскресенье, 11 сентября, выехав из Крушчици, мы перешли несколько холмов и спустились в долину, где намывали много золота, потом через реку Железницу (Schelesnitza) ⁶³ мы приехали в Киселяк (Saurer prunnen) ⁶⁴. Тут мы переправились через реку Лепеницу (Lippenitza) ⁶⁵, поехали по полю, свернули налево и приехали в село Раковицу (Khakonitza) ⁶⁶ и тут переночевали.

В понедельник, 12 сентября, мы остались в Раковице.

Во вторник, 13 сентября, мы вы ехали из Раковицы и приехали в село Блажуй (Blaschoua) ⁶⁷, которое несколько лет назад было большим городом, но сейчас там едва можно насчитать 10-12 домов. Потом мы приехали к реке Босне (Wassua, Wossna) ⁶⁸ и переправились через нее. Тут нам на встречу приехал воевода Мурат и 130 хорошо вооруженных всадников, он хорошо и гостеприимно встретил господ и проводил нас до маленького сельца Ковачи (Khonatza) ⁶⁹. Тут мы переночевали.

После часа с половиной господа со свитой отправились к Усреф-бегу, боснийскому паше. Где-то 30 храбрых турок скакали перед ними. Паша находился в селе [19] Главагодине (Glauogedin) ⁶⁹, недалеко от нашего села.

Когда мы подъехали к лагерю паши, господа спустились с коней и прошли сквозь два длинных ряда турок, наихрабрейших из всех, одетых в красивые золотые и шелковые одежды, в золотом вышитые тюрбаны.

Когда господа прошли через первый ряд и подошли к шатру или палатке из красивых зеленых листьев, через которую тек ручей, их встретили два самых высоких придворных паши со склоненными головами и руками, сомкнутыми на груди; наши господа также им поклонились. Потом они вошли в шатер, где паша ⁷⁰ (крупный и сильный человек) сидел во всем сиянии. По земле, траве и под его ногами простирался очень красивый ковер. Господа вошли к паше, где их ждал прекрасный прием со всеми почестями, их пригласили сесть. Разговаривали они два часа, а потом они вернулись на ночлег.

В среду, 14 сентября, мы выехали из Ковача через широкое Врхбосанское Поле ⁷¹ [20] проехали через городок Врхбосну (Sarajevo, Verchbossen) ⁷². Потом мы долго ехали по какой-то высокой горе, свернули с дороги направо, спустились в долину, приехали в село Мокро (Mokro) ⁷¹ и тут переночевали.

Утром, когда мы въезжали в городок Врхбобсну, мимо нас как скот гнали 15-16 детей, мальчиков и девочек, не могли их всех продать на рынке. Да смилуется над ними Бог!

Здесь привожу краткое описание королевство Босния, через которое мы ехали и какое застали. Хотя я и должен был описать всю Боснию, но не могу это сделать, потому что не видел другу часть, Верхнюю Боснию (Ober Wossen) ⁷⁴, а только Нижнюю Боснию (Nieder Wossen) ⁷⁵, [21] которая простирается от реки Уны (Wuna) ⁷⁵ до города Врхбосна, через который мы сегодня и проехали.

Прежде всего, Нижняя Босния очень гориста, повсюду простираются леса и, за исключением нескольких мест, слабо, особенно на границе, освоена, потому что Хорваты и другие часто попадают в плен. Когда она была в руках христиан, власти не дозволяли обрабатывать землю. Когда турки захватили Яйце, большая часть этой Нижней Боснии долго остававшаяся невозделанной, стала заново обрабатываться.

В королевстве Босния нашли мы три нации и три веры. Во-первых, старожилы Боснийцы (Wossner) ⁷⁶, они римо-христианской веры. Когда турчин захватил королевство Боснию, то оставил их со своей верой. Во-вторых Сербы (Surffen), которых они называют Валахами (Wallachen), а мы их называем Zigen (Чичи) ⁷⁷ или марталосы ⁷⁸. Пришли они из места Смедерева (Smedraw) и греческого Белграда [22] (griechisch Weussenburg) ⁷⁹, а веры они св. Павла (Sanndt Paulus) ⁸⁰. Мы относимся к ним как к добрым христианам, ибо не видим разницы между их верой и римской верой.

Третья нация – настоящие турки. Это обычно военные и чиновники, которые тиранически управляют двумя упомянутыми нациями, христианами. Христиан турецкий царь, чтобы они только обрабатывали землю, оставил пока при своей вере (кроме тех, кто по молодости и легкомыслию принимают ислам). Оставил им их священников, церкви и другие обряды.

С земли, которую обрабатывают, они не должны были давать какой другой налог, кроме одного венгерского форинта в год, т.е. 50 аспри, с каждого дома. Но в этом году, когда он подчинил себе наибольшую часть Хорватии и большую часть Венгрии, стал эти два христианских верования обременять и новыми налогами, которые мы сейчас перечислим.

В первую очередь, он берет каждый год, как это принято в Турции, из каждого места или края, третьего, четвертого или пятого мальчика. При этом он выбирает самых красивых и сметливых, так что у отца и матери, даже если у них только один ребенок, отнимали и его, если ребенок был красив и сметлив; тем родителям, у которых четыре-пять детей, но некрасивых и тугодумов, детей оставляли.

Во-вторых, каждый год он берет с каждого человека, молодого или старого, особый налог в 30 – 40 аспри.

В-третьих, он берет несколько аспри за каждую голову скота, за каждое поле, сад, огород; таким же образом берет несколько аспри за двери в доме. И то иногда переходит всякую меру. Кроме того, турчин больше не разрешает обновлять церкви или строить новые. Так он думает присилить их перейти в его веру.

И потому христиане обоих вероисповеданий очень недовольны, можно понять их желание переселиться в христианские края. Об этом можно догадаться [23] по тому, как они нам не только свои дома уступали, но и много жаловались на все свои невзгоды, терпимые от великого турецкого зулума (зулум - насилие, угнетение, притеснение. Прим. перев.) (часто турки на наших глазах немилосердно били не только старых, но и молодых, и женщин). Поэтому они часто не смели ничего от нас принимать. Брали только то, что мы им давали тайно. И тайными знаками объясняли нам, что с большой радостью были бы у нас, но не здесь.

Ах, сколько раз мы видели, как стоят они перед нами со скрещенными руками, вздыхают и на небо глядят, не смея с нами разговаривать. Но когда кто-то из них оставался с нами наедине, то говорил: “Ах, с каким желанием мы ждали, да вы нас с Христовой помощью освободите! Хотели бы мы переселиться из этой тирании в вашу страну. Но мы уже потеряли надежду, видим, что и вы должны поклониться турецкому царю, и что едете к нему, дабы просить мир.” Мы их жалели и утешали надеждой на лучшую судьбу. Дал бы Бог, да все те, чьи сердца не могут выдержать насилие турок, увидели то! Тогда бы мы жалели людей, которых мы считаем настоящими христианами, и которые, несмотря на неописуемые невзгоды и великое насилие, остались привержены спасительной христианской вере.

Эти христиане признают, что великий грех воевать против христиан. Но, несмотря на все хитроумные попытки избежать это, должны они насильно идти с турками против христиан. Многие из них не желают участвовать в разделе трофеев и говорят, что мало кто из тех, кто воюет против христиан, умирает естественной смертью.

Но есть и такие, что из злых побуждений (и у нас есть злые люди) с радостью идут против нас и переходят в турецкую веру, говоря: “А сейчас мы поможем, чтобы и вас уничтожили”.

Христиане обоих вероисповеданий одеваются почти так же как турки, только христиане не бреют голов, как то делают турки.

В четверг, 15 сентября, мы выехали из Мокрого и долго ехали по высокой горе Меденик (Medeghk, Medenick) ⁸¹ [24] оставили ее по левую сторону и приехали в село Грачаницу (Grachonitza) ⁸² , которое находится с левой стороны дороги, и тут переночевали.

В пятницу, 16 сентября, мы выехали из Грачаницы, долго ехали по горе Меденик, пока не увидели большие каменные могилы. От туда мы направились к Зеленом Пазару или Рогатице (Czelem pasar) ⁸³, турецкому городку, и здесь переночевали.

На возвышении, по которому мы сегодня ехали, находятся пять больших каменных могил. Не только мы, но и турки слышали, как эти пять больших камней, прямоугольно вытесанных, были подняты на эту вершину. Тут лежит воевода Радослав Павлович (Hercog Paulovitz von Radasel) ⁸⁴, который некогда владел этой землей, его жена, сын, брат и верный слуга. На большом надгробном камне написано на сербском языке и сербскими буквами: “Я, воевода Радослав Павлович, господарь и князь этой страны, лежу здесь в этом гробу. Пока я жил, не мог меня турецкий царь [25] никаким геройством, никакими дарами, никаким сражением, ни великой силой с моей земли ни потеснить, ни победить; еще меньше я думал об отречении от своей веры. Бог мне даровал многие победы над турками. Хвала Богу и слава, что всегда верил и что свою страну оставляю еще в христианской вере”.

Рядом с этой большой могилой находится другой надгробный камень, иного облика и не такой большой. Тут лежит верный слуга воеводы, верный его витязь. О его геройстве еще много поют Боснийцы и Хорваты. На камне вытесан крест и надпись на сербском языке и сербскими буквами: “О, воевода Павлович, господин мой, тебя любил за время жизни своей, верной службой служил тебе. Сейчас лежу мертвый под твоими ногами, ибо желаю и в земле быть твоим верным слугой. Ты этого заслужил, славный и героический князь, ибо твой меч за веру христианскую посек много турок”.

В субботу, 17 сентября, мы выехали из Рогатицы или Зеленог Пазара и ехали по большой каменистой горе Семеч (Semetz) ⁸⁵, затем мы спустились в долину к реке Дрине (Drona, Trena) ⁸⁶. Перейдя Дрину, мы приехали в красивый караван-сарай, за стенами торгового места Вишеград (Vischegrad) ⁸⁷. Над торговым местом находится крепость, которая также зовется Вишеград. [26]

В воскресенье, 18 сентября, мы выехали из Вишеграда к реке Рзав (Risona) ⁸⁸ и приехали к небольшому монастырю, где находилось 8 сербских монахов. Один из них вышел нам на встречу, одеты в торжественную ризу. Господ и нас прекрасно приняли и помолились за наше удачное путешествие и возвращение. Потом мы приехали в городок Добрун (Dobrun) ⁸⁹, который находится по левую сторону, на скале, мы переехали через высокую гору ⁹⁰, съехали в долину к реке Увац (Ubeuatz) ⁹¹. Перейдя реку, на правой стороне мы увидели старые строения, где во времена христиан был красивый городок Прибой (Pribon) ⁹². Потом мы приехали в торговый городок, который так же зовется Прибой (Pribon) и здесь переночевали.

Здесь, под развалинами крепости течет большая река Лим (Lun) ⁹³, которая течет из Македонии, соединяется с рекой Увац, и они втекают в Дрину (Drona) ^91a. [27]

В понедельник, 20 сентября, мы выехали из Прибоя и приехали в маленький монастырь ⁹⁴, где проживают сербские монахи. Потом мы долго ехали по горе Баньска Гора (Vanska Gora), т.е. Топлицкая гора (Toplitzerberg) ⁹⁵, которую так назвали, потому что из этого маленького монастыря течет теплая вода. Здесь Турки, в великом страхе от гайдуков, взяли где-то 40 человек, их сегодня утром собирали по селу нам в сопровождение. Потом мы приехали в небольшое село Кратово (Crotono) ⁹⁶, где совсем недавно было где-то 80 домов, а сейчас едва ли пять-шесть. Перейдя высокую и каменистую гору Каменицу (Kamenatz) ⁹⁷, мы приехали в городок Скендерпашина (Нова Варош) ⁹⁸ и здесь переночевали.

Во вторник, 20 сентября, мы выехали из Скендерпашиной, через горы, спустились в долину, долго ехали по красивой долине и приехали к реке Увац (Ubevatz), переправились через нее и поднялись на большую гору. Оттуда мы видели море, Дубровник, Константинополь в Романии, Смедерево и Боснию на 50 миль. ⁹⁹ Потом мы приехали в село Ястрович (Jastronich) на горе и тут переночевали. [28]

В среду, 21 сентября, мы выехали из Ястровича и поехали по Брезово Брдо (Eresa) ¹⁰⁰, спустились в долину, ехали по берегу реки Людска (Lutzka) ¹⁰¹ и приехали в Нови Пазар (Noui-pasar), т.е. Новый Торг (Neuwmarckt) ¹⁰² и здесь переночевали.

В четверг, 22 сентября, мы провели весь день в Новом Пазаре.

В пятницу, 23 сентября, мы поехали по высокой горе Рогозно (Ragesno) ¹⁰³, и спустились в долину ¹⁰⁴, где моют золото и добывают серебро. Потом мы приехали к большому, красивому, но разрушенному монастырю ¹⁰⁵, который находится по левую сторону. Недавно турецкий царь приказал порушить монастырь, потому что [29] там скрывались христиане, которые, порабощенные турками, бежали из рабства. Мы внимательно осмотрели руины. Потом поехали в крепость Звечай (Suetzay) ¹⁰⁶, которую не смогли взять атакой, потом мы перешли реку Ибар (Zbar) ¹⁰⁷ и приехали в торговое местечко Митровица (Metronitza) ¹⁰⁸ и тут переночевали. Здесь находятся две крепости: Елеч (Jeletz) ¹⁰⁹, которую мы сегодня видели справа на каменистой горе Рогозне, и Звечай (Suetzay) на реке Ибре, также на каменистой горе, рядом с которой мы сегодня ехали. Это пограничные боснийские крепости из тех времен, когда Босния была в руках христиан, христиане героически боролись с турками и храбро от них оборонялись. Но сейчас все кануло.

До этого я уже частично описал Нижнюю Боснию и ее жителей. Сейчас нужно сказать несколько слов о Верхней Боснии, которая простирается от города Врхбосна до Звечана или Митровицы, нашего сегодняшнего ночлега.

Во-первых, Верхняя Босния не так дика и гориста как Нижняя Босния. Здесь есть много пастбищ и равнин, опоясанных голыми горами. Больших полей мало, кроме поля у города Врхбосна.

Здесь живут две нации, сербы и турки. О них мы уже говорили. У сербов есть свои священники и церкви христианского обряда. Три монастыря, о которых я говорил в понедельник, пятницу и воскресенье, основал греческий царь Стефан ¹¹⁰ . [30] Но больше всего там турок, которые как солдаты принимают от султана плату, называемую тимар (tymar) ¹¹¹, в этой земле, а именно от Прусца до Врхбосны, где сидит Хусреф-бег паша или начальник боснийский. Они живут на своих дворах и управляют сербами тиранически, как я уже говорил.

Королевство Босния, в сравнении со своей величиной, населена не густо. Я расправлялся и узнал, что тому есть три причины: во-первых, много людей умирает от чумы; во-вторых, Сербы (Zitzen, Cici) и марталосы (marthalosen) бегут от тяжких налогов и бремени; в-третьих, самое главное, что турецкий царь отбирает и уводит из страны молодых и сообразительных людей, как я уже говорил. Все их янычары и лучшие слуги, чиновники и начальники - боснийцы. Турки их считают самыми лучшими, самыми набожными и самыми верными людьми, которым нравится быть настоящими турками, и тем они гордятся; потому им больше доверяют нежели настоящим туркам. И правда, они отличаются от остальных турок смекалкой и красотой. И одеваются лучше чем турки.

Здесь во многих местах лежит много золотой и серебряной руды, которую здесь добывают, что мы видели много раз. Видно, что во времена Христиан Босния была красивая, возделанная страна. Во многих местах рос виноград, а сейчас виноград высаживают только вокруг Вишеграда и Нового Пазара. Говорят, виноград растет у моря и по направлению к Саве и Дунаю, где большие равнины и земля хорошо обрабатывается. Это очень далеко, и мы туда не поехали. Вдоль дорог земля почти что не обрабатывается, потому что Турки, ездя туда сюда, силой отбирают все что есть и не платят ничего. [31] Отбирают у них и выхватывают кусок изо рта как дикие, бешенные псы или львы. Потому бедные люди бегут со всем своим имуществом в горы и на плодоносные пастбища вдали от дорог, и тут обрабатывают свою землю.

Кроме того, в королевстве Босния каждый должен быть готов к войне, а именно иметь восемь, десять или двенадцать подготовленных коней, и как только дадут знак, он должен сразу же отправляться, ибо в противном случае потеряет жизнь и имущество. Если кто из служащих или чиновников, что имеют награду царя или тимар, покажет даже самое малое непослушание, все равно по какой причине, царь сразу же отстраняет его от службы и отбирает награду или тимар, т.е. села, что ему подчиняются, и передает другому, кто показал послушание или отличившемуся героическими поступками. Сейчас желает турецкий царь, что бы те, кто на службе и имеют награду или тимар в Боснии, шли на Венгрию и там получили новые тимары, а те, кто не желает и остается здесь, те должны платить налог как и другие крестьяне. После завоевания Венгрии и Хорватии, желает турецкий царь, чтобы боснийцы были только краинцами. Поэтому, те, кто на службе и имеет тимары, едут к царю на двор, дабы отговорить его.

В Верхней Боснии мы видели много церквей, сербских священников и монастырей с сербскими и греческими монахами; мы видели кресты на могилах и другие христианские символы. Мы предполагали, и наше предположение позже подтвердилось, что в свое время они, их короли и господа за христианскую веру храбро бились в битвах и много разбойства видели, и так они героически бились, что турок не мог их захватить по другому как оставив им их веру.

В этой стране много краев, чью славу признают сами турки; до сего дня никакая сила не смогла их захватить, но они сами покорились и стали платить трибуты (Tributum, в древне-римском государстве обложение, которому подлежали имущество римских граждан и провинциальные земли, составлявшие общественную собственность (Ager publicas). Прм. перев.), дабы оставили им их веру.

Да избавит Бог из вавилонского и вечного рабства этих несчастных! Да милостивый Бог скорей освободит их своей милостью! Турки их боятся, и они многих тайно убивают.

Сербы, которых застали мы в христианской вере, показали нам много любви. Иногда старец приходил [32] к нам и говорил молодым: “Смотрите, такие господа были в этой стране во времена отцов наших. Ах, Боже, мы всегда надеялись, что вы нас освободите. Однако и вы теперь идете на поклон турецкому царю. Мы видим, что турецкий царь завладеет всем миром. Просим вас только, чтобы вы остались в своей христианской вере. Поступайте как мы и будете как мы постоянны в вере, несмотря на все беды и неволи. Будет нам утехой, что вы уступите, но укрепленные верой.” Ах, Бог должен смиловаться, когда нас укрепляют в вере гонимые, мучимые и брошенные бедные христиане. Даст Бог и услышат их голос в римском царстве, которое должно быть головой всех христиан, и устыдятся те, кто хочет быть хорошим христианином, но не доказывает то на деле.

В субботу, 24 сентября, мы выехали из торгового городка Митровицы, и поехали по Косово Полю (Ampschfeld) ¹¹² , переехав красивый мост, прибыли в торговый город Вучитрн (Vntzterno) ¹¹³ и приехали к могиле турецкого царя, которого зарезали на том месте. Оттуда свернули налево и приехали в город Приштину [33] (Priscina) ¹¹⁴ и здесь переночевали. Здесь, на Косовом Поле находится могила, похожая на прямоугольную башню, высотой в один этаж, с округлой крышей из олова и красиво украшена ¹¹⁵. Здесь лежит тело Мурата, восьмого турецкого царя, который стал царствовать в 1422 г. и властвовал 29 лет. ¹¹⁶ На этом месте, в его шатре, зарезал его ножом сербский витязь по имени Милош Кобилович (Milosch Khabilouitz) ¹¹⁷, когда тот с войском напал на деспота, князя или маркграфа Сербии. В истории записано, как это все случилось. Когда турецкий царь Мурат с войском пошел против указанного князя или маркграфа и пришел на Косово Поле, собрал тот свое войско и пошел против царя дабы с ним сразиться. В том войске был и Милош Кобилович. И хотя он, Кобилович, был прославленным витязем, который на границе каждый день совершал геройские поступки, о которых и сейчас много поют Хорваты, оболгали его, якобы он сговорился с неприятелем. [34] Однако дела его доказывают, что это клевета; и оклеветали его из зависти, что и сейчас часто встречается среди испорченных людей. Не дождался он ни почестей за свои прекрасные дела. Пал в немилость князя, который не высказывал ему ни любовь, ни благосклонность, что делал раньше. Много вытерпел тот витязь.

Давал князь в лагере обед. Многих молодых дворян усадил он за свой стол и оказывал им почести, а его, старого рыцаря, заставил стоять у стола. Тогда увидел Кобилович, что князь открыто показывает свою немилость невинному. Опечалился витязь и было ему тяжело, и решил он доказать свою невиновность и отомстить клеветникам.

Когда закончился ужин, пришел он с тяжелым сердцем к своему господарю, маркграфу и сказал: “О, господарь, неужели ты забыл, сколько раз на твоей службе я рисковал своей жизнью против твоих врагов? Неужели я свое геройство не доказал? Забыл ты все, раз дозволяешь твоему старому слуге стоять рядом со столом, а молодым (которые даже не видели моих поступков), мне на стыд, оказываешь многие почести. Потому, господарь, будет тебе Бог в помощь, я сейчас докажу свою верную службу, дабы ты увидел, что я достоин почести, а не те, кто сидят за твоим столом. Я сделаю то, что не сделают они, я закончу войну, хотя и должен буду потерять свою жизнь”.

После того отправился Милош Обилич в лагерь турецкого царя. Когда о том узнали маркграф и его люди, то подумали, что намеревается он на них напасть, и стали ругать его. Когда турецкий царь и его люди услышали, что едет к ним Кобилович, то обрадовались, думая, что будет им другом. Он и вел себя так, чтобы они так и думали. Хорошо его приняли, признавая его героические дела, и привели его к царю, который приказал его привести. Пожелал он разговаривать с царем один на один о важных вещах. Царь согласился, думая, что раскроет ему, как победить маркграфа. Когда остались они одни, и когда царь протянул ему правую ногу (по обычаю турецких царей), дабы он ее поцеловал [35], то промолвил старый витязь: “Не пристало христианину целовать тебе ногу, так и ты сейчас примешь свою награду”.

Когда согнулся он, чтобы поцеловать ногу, вытащил из рукава нож и распорол от сердца турецкого царя, который вскрикнул и испустил дух. Настало смятение, и побежал витязь к своему коню и вскочил на него. Но убили его на коне. Когда в сербском войске услышали, что Кобилович распорол царя и сам погиб, увидел князь, что потерял он своего верного слугу. А турки, потеряв голову, побежали. И так маркграф и его войско, страна и народ распростились с турками на этот раз.

О, Кобилович, ведь думали все, что твоему немилостивому господарю и твоим завистникам отомстишь их несчастием и передашь их в руки врага. Но ты отомстил по-христиански и зло возвратил добром, и свою жизнь положил за своих оговорщиков, а родину спас от рук врага. Напоминаешь ты двоих Римлян: Гая Муция Сцеволу, который сжег свою руку, чтобы в похожей ситуации не выполнить свои намерения и Марка Курция, который, дабы спасти отечество, прыгнул в пропасть и погиб.

С того времени не дает ни один турецкий царь целовать себе ногу, но протягивает руку. Того, кого принимает царь и протягивает ему руку для поцелуя держат два паши, чтобы никто не смог повторить поступок Кобиловича. Это все на память о Кобиловиче и его рыцарстве!

В воскресенье, 25 сентября, мы выехали из города Приштины через Косово Поле и поехали через села и через гору Хорма (Farma) ¹¹⁸. Оттуда мы увидели на горе, с левой стороны, крепость и город Ново Брдо (Nouowerdu) ¹¹⁹, потом мы спустились на равнину до села Ливоча (Liuotz) ¹²⁰. Тут переночевали. [36]

В понедельник, 26 сентября, мы выехали из Ловача по полю, поехали через горы Бресаля (Presa) и села Ратова (Roboto) ¹²¹ и приехали на хорошо возделанное поле, Тополницу (Topollnitza) ¹²², и опять поехали через горы Бресаля (Presa, Bresa) ¹²³ и село Катун (Khatun) ¹²⁴ и тут переночевали.

Во вторник, 27 сентября, мы выехали из Катуна и направились к Враню (Vraine) ¹²⁵, крепости и городу по левую сторону. Потом мы переехали Мораву (Morana) ¹²⁶ и под высокой горой, что лежала по правую сторону, приехали в село Сурдулицу (Surdulitza) ¹²⁷ и тут переночевали.

В среду, 28 сентября, мы выехали из села Сурдулица, и через час езды через высокую, длинную гору Чемерник (Czinernick) ¹²⁸, через которую мы ехали полных шесть часов, спустились в долину и приехали [37] в село, лежащее по левую сторону от дороги, по имени Стрезимировичи (Strasschimirouatz) ¹²⁹ и тут переночевали.

Четверг, 29 сентября, день Св. Михаила, мы провели в селе Стразимировичи.

С Косова начинается одна часть или край сербской страны (Surffen Landt), которая простирается от Дуная до здешних мест. Эта земля в своем начале совсем ровная, потом начинается Косово Поле, длиной 12-14 миль; от Македонии и моря земля совсем ровная, занята красивыми большими селами и покрыта возделанными полями. Почти что в каждом селе есть церковь и священник, который совершает в определенное время обряды по правилам Св. Павла. За эту службу вся община содержит самого священника, его жену и детей.

Земля Сербия (Seruia) , которую мы, немцы, называем Surffen, имеет свой особенный язык, который называется сербский (surffisch). Это тоже славянский (windisch) язык. Народ богобоязлив и набожен, сторонится (по возможности) зла и греха. Хотя там есть несколько больших гор, но земля плодородна, зерно произрастает в изобилии. Здесь есть много серебра, которое добывают в Сербии.

В пятницу, 30 сентября, мы выехали из Стразимировичей через красивое и возделанное поле, которое называют Знеполе (Suepolle) ¹³⁰, оставляя по левую сторону небольшую гору, мы приехали в Грахово Поле (Grachoupolle) ¹³¹ и в городок Брезник (Pressnick) ¹³², где добывают много серебряной руды, и тут переночевали. [38]

В субботу, 1 октября, мы выехали из Брезника по Грахово Полю и приехали в долину Клисура (Clissura) ¹³³, повернули налево и поехали по красивому большому Софийскому полю (Sophia feld) ¹³⁴, проехали рядом с городом София (Sophia) ¹³⁵, оставляя его по левую сторону, потому что там была большая эпидемия, и приехали в село Слатине (Slatina) ¹³⁶ и тут переночевали.

В воскресенье, 2 октября, мы выехали из Слатины по Софийскому Полю, проехали через несколько сел и приехали в лес и село Вакарел (Wackanell) ¹³⁷и тут переночевали.

В понедельник, 3 октября, мы выехали из Вакарела, переехали через гору и приехали в турецкий город Ихтиман (Itunian) ¹³⁸, который находится с правой стороны дороги, по каменистой дороги приехали в село Клисуру (Clissura) ¹³⁹. Тут мы проехали через одно из двух каменных ворот ¹⁴⁰ и приехали в село Ветрен (Vetren) ¹⁴¹. Тут переночевали.

От Чемерника до сегодняшнего ночлега все была земля Болгария (Bulgaria), красивая и хорошо возделанная. Здесь намного больше людей и стад, чем в других странах, потому что она находится не у границы и не страшится врагов. Здесь люди не терпят много. Веры также Св. Павла, как и Сербы; у них есть свои священники и церкви; боятся Бога, сторонятся зла, срама, преступлений и [39] греха. Оказывали нам большие почести витиеватыми речами и приняли нас в домах своих хорошо. Они говорят на славянском языке (windisch), который мы тяжелее понимали, чем сербский.

То, что Болгария жила на свободе, в богатстве и разнообразном изобилии во времена христиан, можно понять по тому, что мужчины, женщины и дети носят расшитые шелком рубашки. На шее и в ушах носят серебряные украшения. Носят и кольца из серебра, а где нет серебра, то из меди, олова и бронзы. Женщины и девушки носят косы до земли и любят украшаться.

Во вторник, 4 октября, мы выехали из Ветрена через горы и равнины, Пириначно Поле (Reyffeld) ¹⁴² и приехали в турецкий город Татар Пазарджика (Tatartzigk) ¹⁴³. Проехав через часть города (большая часть города лежит по правую сторону), мы поехали по Пловдивскому Полю (Pleydtnerfeld) ¹⁴⁴, свернули с дороги направо и приехали в село Говедарово (Gouedarouo) ¹⁴⁵ и тут переночевали.

В среду, 5 октября, мы выехали из Говедарово и через Пловдивское поле приехали в город Пловдив (Plaudni) ¹⁴⁶, где переправились через длинный деревянный мост, потом поехали полем и вечером приехали в городок Катуницу (Komus) ¹⁴⁷ и тут переночевали. [40]

Перед городом Пловдивом держит Ибрагим-паша прекрасную, огромную каменную четвероугольную конюшню на 800 коня.

В четверг, 6 октября, мы выехали из Катуницы (Komusa) через поле и опять через другое поле Калуджерицу (Koluizeritza) ¹⁴⁸. Потом мы повернули с дороги немного влево и приехали в село Сировицу (Sironitza) ¹⁴⁹ и тут переночевали.

В пятницу, 7 октября, мы выехали из Сировицы через поле, к большому селу Сеимену (Semische) ¹⁵⁰ и от туда опять по большому полю, где охотится турецкий царь, проехали 4 мили и приехали в село Узунджово (Virni) ¹⁵¹ турецкий Юртбугет и тут переночевали.

В субботу, 8 октября, мы выехали из Узунджова через горы, спустились в равнину и приехали в село Харманли (Haurmauli) ¹⁵². Потом мы проехали через большой дубовый лес и выехали на новый каменный мост, ¹⁵³который построил Мустафа-бег, могущественный паша, и тут переночевали.

Пять последних дней (со вторника и по сей день) мы ехали по Румелии (Romania). Мы встречали христиан, сербов и болгар, одной веры. Нас везде хорошо принимали. Обстоятельства в Румелии такие же, что и в Болгарии, только в Румелии больше церквей. С нами на славянском не говорили.

В воскресенье, 9 октября, мы выехали к длинному каменному мосту на реке Марице (Maritza) ¹⁵⁴, и переправились через нее, [41] проехали 4 мили по полю и въехали в большой, огороженный стеной город Дринполе (Adrianopoli) ¹⁵⁵. Переехав через очень длинный мост, мы приехали к месту ночлега (Keruasaua) и тут переночевали.

Понедельник, 10 октября, мы провели в Дринополе.

Во вторник, 11 октября, мы выехали из Дринополя, по красивому большому полю, и, проехав 4 мили, приехали в село Хафсу (Haffsa) ¹⁵⁶. Тут мы переночевали у турецких крестьян.

В среду, 12 октября, мы выехали из села Хафсы, ехали по большому полю и приехали в городок Бабаески (Babaysky) ¹⁵⁷. Мы проехали по городу и выехали на поле, к ночи мы приехали в торговый городок Бургас (Bergass) ¹⁵⁸ и тут переночевали.

В четверг, 13 октября, мы выехали из Бургаса, поехали по полю и приехали к двум красивым каменным мостам. Между теми мостами мы свернули налево. Проехав через торговый городок Кариштиран (Karistan) ¹⁵⁹, лежащий у дороги, мы долго ехали и приехали в красивый и хорошо отстроенный торговый город Чорлу-а (Czorli) ¹⁶⁰, и тут переночевали.

В пятницу, 14 октября, мы выехали из Чорлу по полю и приехали в одно турецкое село, переехали через горы и выехали к морю; мы приехали в городок Силиврию (Silivri) ¹⁶¹, который находится у моря (Мраморного моря) и тут переночевали.[42]

В субботу, 15 октября, мы выехали из Силиврии, по полю подъехали к морю, и долго ехали по берегу до торгового места Бейик Чекмедже (Erst-Czekhmetze) ¹⁶². Мы переехали по мосту через морской рукав и переночевали.

В воскресенье, 16 октября, мы выехали из Бейик Чекмедже через горы, спустились на равнину и приехали к торговому месту Кичик Чекмедже (Ander Czekhmetze) ¹⁶³. Тут мы переправились через еще один морской рукав и переночевали.

В понедельник, 17 октября, мы выехали из Кичик Чекмедже, с холма спустились в равнину, опять поднялись на холм, где нас ожидали где-то 100 слуг турецкого царя и проводили в Царьград, через который мы ехали добрый час, пока не приехали до пристанища. Тут, во имя Бога, остались некоторое время.

Когда мы приехали в наше пристанище, которое здесь называют караван-сарай, дом закрыли и никого к нам не пускали. С нами общались только два видных турка, один постарше, крупный и сильный человек по имени Бухасдан Хаирадин, и один помладше, приятный, учтивый и честный, по имени Ритхем (Ruchem). Они с большим прилежанием и усердием (по строгому приказу царя) заботились о нас. Кроме них было несколько слуг, которые, по царскому приказу, старательно нам прислуживали во всех наших желаниях и потребностях. Ничего нам недоставало, кроме нашей немецкой свободы.

От каменного моста и до Царьграда и еще дальше простирается Греция (Kriechenlandt). Там очень много греков по городам, торговым местам и селам. Веры они христианской. Они строго придерживаются своих праздников, церквей, священников, правил и обрядов. Носят они и турецкие пояса, но синего цвета, и не бреют головы, чтобы отличаться от настоящих турков. Терпят они от турков большое давление и несчастия ради христианской веры, [43] подчиняются они туркам с большой тяжелой покорностью и с налогами и невыносимыми поборами. Потому они часть, тяжко вздыхая и обращая взор к небу, призывали всемогущего и милостивого Бога (что сам слышал и видел), жаловались и горько нам говорили: “То, что мы должны много терпеть, и то, что мы пали под злого тирана, пса-турчина, все это по нашей собственной вине”. Я спросил их, как и почему они пали под турок. Мне ответили: “В то время, когда турчин захватил и подчинил себе королевства, торговые места, земли, места и города, что лежат вокруг Греции, мы ясно видели и говорили, что это же произойдет и с нашей страной. Но наши господа и власти отвечали, что ничего не случится, ибо турчин должен весь свет покорить, прежде чем захватит обширные греческие земли. Но мы видим, что он не только обширные греческие земли, но почти что все три части света, Азию, Африку и почти что половину Европы жадно проглотил. Потому, о, благородные и набожные люди, не закрывайте уши и не говорите: “Прежде чем турчин дойдет до нас, он должен еще много стран покорить”. И мы так говорили, и к нам он, к сожалению, подступил совсем близко. Ваша власть и вы сами должны быть в согласии; молите всемогущего Бога, дабы перестал гневаться и скинул с нас ярмо и бремя, и да своей божественной милостью и милосердием сделал их легкими и терпимыми.” С бедными и несчастными христианами (с тех пор, как над ними стал властвовать кровавый турчин) поступали очень сурово и страшно. Для них (турок) почетнее и лучше назваться убийцей, вором, предателем или христианским кровником, нежели христианином.

Во вторник, 25 октября, где-то в 12 часов, послал Ибрагим-паша несколько видных турок, дабы проводили они господ (в ответ на их просьбу и желание), которые в торжественных одеждах отправились к нему на конях, а вся прочая свита пешком. Когда мы пришли к нему на двор, встретили нас многие видные турки с обеих сторон двора, в золотых, шелковых, парчовых, из наилучшего полотна разноцветных антериях и других одеждах. По своему обычаю поклонились они пред господами, склонив голову и скрестив руки на груди [44]. И наши господа выразили им почтение по нашему обычаю. Потом, мы поднялись по каменной лестнице и пришли в прекрасный зал. Тут, подобно королю, восседал Ибрагим-паша во всем блеске и достоинстве, облаченный в золотые одежды, окруженный золотыми, шелковыми и другими шпалерами по стенам, лавкам и земле. Самые видные турки, его чиновники и чауши, воскликнули на турецком языке: “Добро пожаловать, благородные и могущественные господа!”. Потом двое турок внесли два красивых стула, и паша пригласил господ сесть. Принял их с величайшими почестями и разговаривал с ними дружественно. Они разговаривали три часа. Потому как они долго разговаривали, приказал он принести напитки. Когда принесли напитки, и когда слуги протянули их господам, опять воскликнули турки: “Да Бог даст, да ваше питье будет вам на долгую жизнь!”. Пили они из красивых сосудов очень сладкую хорошо проваренную воду. Когда господа прощались с пашой, турки пожелали господам счастливого возвращения и здоровья. Потом мы вернулись в наше место пребывания.

В воскресенье, 30 октября, опять во всем параде господа отправились к паше. Господа на конях, а мы, остальные, пешком. Мы задержались у паши четверть часа и вернулись.

В понедельник, 7 ноября, около 11 часов послал турецкий царь многих видных турок и турецких господ по королевских дипломатов, ораторов и посланников, которые потом, одетые в золотое и красивое одеяние, отправились к турецкому царю. Остальные пошли пешком. Когда мы подошли к церкви св. Софии, то свернули налево и пришли в большой царский двор. Здесь слуги турецких господ, а было их очень много, взяли и повели коней по двору. В середине двора, с лева, стояли два слона, на которых сидели два погонщика и дрессировали их. Мы пошли к другим воротам, господа спустились с коней и пошли пешком по другому большому красивому двору. Тут во дворе, на четырех местах, находились придворные, около трех тысяч человек. На каждом месте, как мы смогли приметить, стояла группа турок. На первом месте большое количество турок в белых повязках, которые они называют тюрбан. На другом месте, много алай-бегов в больших белых остроконечных шапках [45], которые называют асап (sallaki), они едут сразу же за царем; было их много. Третья групп в золотых тюрбанах (sarckolle) и было их очень много. Четвертая группа – янычары в белых тюрбанах, которые они зовут ackburghk; и их было много. В каждой группе было много начальников и видных турок, одетых в золотые, парчовые и шелковые платья, перед которыми наши господа поклонились и воздали почести, как и те, со своей стороны.

Посреди двора страшно рычали и рвались с цепей десять львов и два леопарда. Наших господ провели в красивый покой, где были самые главные паши и то: Ибрагим, Чазим, Аяс и Бехадум-паша. Тут оставались около часа.

Четверо пашей отвели господ к царю, которому первый господин Йозеф, а потом господин Никола, поцеловали руку и оставались у него довольного долго.

Свита осталась у дверей.

Потом господа простилась с царем и с турецким сопровождением и вернулись в караван-сарай.

В среду, 9 ноября, послал нам турецкий царь прекрасные дары.

В воскресенье, 13 ноября, господа поехали к Ибрагим-паше, у которого провели три часа, и потом вернулись на ночлег.

В понедельник, 14 ноября, господа и мы, одетые по старому турецкому обычаю, в золотые халаты и одежду, которую подарил нам турецкий царь, отправились на прежний двор. На этот раз у слонов стояло прекрасное, высокое четвероногое животное по имени suruoya (жираф). Господа вошли в покой пашей, а мы остались снаружи, в другом месте, слева.

Прошло немного времени и в покой господ внесли 72 блюда. Но из них для господ было сервировано 20. Для нас, 35 человек, и семи человек алай-бега сервировано на двоих или на троих. Ели мы весело, и один раз нам предложили хорошо проваренный сладкий напиток (щербет). Четверо пашей, Ибрагим, Аяс, Чазим, Бехадум и два наших господина, Йозеф и Никола ели вместе за одним серебряным столом. [46] За другим серебряным столом ели два верховных визиря, за третьим столом царский верховный канцлер, за четвертым три царских хазнадара (финансовых советника).

После трапезы четверо пашей отвели господ к царю в его первый камин (покой). Ему опять поцеловали руку и остались у него пол часа. Потом они вышли, сели на коней и вернулись к месту ночлега. В сопровождении более тысячи турок, пеших и конных, одетых в разнообразные одежды в белых тюрбанах и золотых саруках. В тот день при дворе было много больше турок. По нашей оценке четыре тысячи разных турок. – XVI Decembrus finitim in nocte Constantinopoli in carcere meo augusto.

В четверг, 22 декабря, мы выехали обратно из Константинополя обрадованные и веселые, приехали в Кичик Чекмедже и здесь переночевали.

В пятницу, 23 декабря, рано, за час до рассвета, выехали из Кичик Чекмедже через мост в Беик Чекмедже, потом ехали по направлению к морю и приехали в Силиврию. Рядом с турецкой мельницей разбили лагерь и переночевали.

В субботу, 24 декабря, мы выехали из Силиврии через равнину к большому караван-сараю и селу Харапли (Harapli), и от туда на Чорлу, приехали ночью и переночевали.

Воскресенье, 25 декабря, на рождество, мы провели в Чорлу.

В понедельник, 26 декабря, мы рано выехали из Чорлу в караван-сарай Кариштиран и в Бургас, здесь переночевали.

Во вторник, 27 декабря, мы выехали из Бургаса в городок Баба-Эски, откуда довольно поздно выехали в Хафсу, большой караван-сарай, и здесь переночевали.

В среду, 28 декабря, мы выехали из Хафсы на Дринополь и здесь переночевали.

В четверг, 29 декабря, мы выехали во второй половине дня из Дринополя на каменный мост и тут переночевали.

В пятницу, 30 декабря, мы переправились через длинный мост и направились к некому болгарскому селу, через большой лес, [47] и приехали в село Вирово, здесь переночевали.

В субботу, 31 декабря, мы выехали из Вирово через Царское поле, проехали через село Сеимен и прибыли в Сировицу, здесь переночевали.

В воскресенье, 1 января, на Новый год, мы выехали из Сировицы очень рано, ехали по полю и прибыли в Комус (Katunicu) ¹⁶⁴. Тут мы отклонились от нашего прежнего пути, свернули налево и приехали в село Касимвено (Kassumweno) ¹⁶⁵. Тут переночевали у одного грека.

В понедельник, 2 января, мы выехали из Касимвена, оставляя Пловдив справа и приехали в село Патрису (Patrissa) ¹⁶⁶ и тут переночевали.

Во вторник, 3 января, поехали из Патриса к реке Марице, проехали через несколько сел и приехали в Белову (Belloua) ¹⁶⁷. Тут переночевали.

В среду, 4 января, выехали из Белова, проехали через две Клисуры (Zwo Clissura) ¹⁶⁸, потом через дубовый лес приехали в Коштеничку баню (Castanitzawana) ¹⁶⁹. Тут переночевали.

В четверг, 5 января, мы рано выехали из Коштеничкой бани и через заснеженные горы, где дул очень холодный ветер, [48] и приехали в торговое место Самков (Samokouo) ¹⁷⁰ и здесь переночевали.

Пятницу, 6 января, мы провели в Сомокове.

В субботу, 7 января, мы выехали из Сомокова в село Сапарево (Slatmwerden) ¹⁷¹, где мы встретили много христиан, связанных железными цепями. Да смилуется над ними Бог! Потом мы поехали на Червен-Брег (Czernovobreg) ¹⁷², и тут переночевали.

В воскресенье, 8 января, мы выехали из Червен-Брега по плохой дороге через горы, проехали красивый каменный мост ¹⁷³ и приехали в село Льошня Констеничка (Osslkosstanitza) ¹⁷⁴. Тут переночевали.

В понедельник, 9 января, мы выехали из Льошне Костенички, проехали через Коштаничку Баню (Costamitza Wanna) ¹⁷⁵, через горы, спустились в долину по очень плохой дороге и приехали к реке Крива Река (Krina Veka) ¹⁷⁶, которая текла в нашем направлении. Потом приехали в село Конопницу (Konopenitza) ¹⁷⁷ и здесь переночевали.

Во вторник, 10 января, мы выехали из Конопницы, проехали по красивому полю и приехали в село Страцин (Stratzin) ¹⁷⁸ и тут переночевали. [49]

В среду, 11 января, мы выехали из Страцина, проехали несколько сел, ехали долго и прибыли в Прешево (Frostheuo) ¹⁷⁹, где когда-то был красивый город, и тут переночевали.

В четверг, 12 января, мы выехали из Прешева через высокую Црну Гору (Jeruagara) ¹⁸⁰ и приехали на Моравско Поле (Maran feld), потом в село Ливоч (Liuatz) ¹⁸¹ и село Горни Понеш (Ober-Ponescha) ¹⁸² и тут переночевали.

В пятницу, 13 января, мы выехали из Горнег Понеша через горы, приехали в Приштину и на Косово Поле, в село Бабин Мост (Babnioss) ¹⁸³ и тут переночевали.

В субботу, 14 января, мы выехали из Бабина Моста через Косово Поле к торговому городку Вучитрну, приехали в село Рударе (Ruserdorf, Ruderi) ¹⁸⁴ и тут переночевали.

В воскресенье, 15 января, мы выехали из села Рудара очень рано, переправились через реку Ибар и подъехали к разрушенному монастырю. Долго ехали по долине между гор, переправились через гору Рогозну и ночью приехали в Нови Пазар. Тут переночевали у нашей старой хозяйки, сербки.

Весь понедельник, 16 января, мы провели в Новом Пазаре.

Во вторник, 17 января, мы выехали из Нового Пазара, поднялись на высокую гору Брезово Брдо [50] (Bresa, Eresa) ¹⁸⁵ и приехали в село Брница (Bruntza) ¹⁸⁶ и тут переночевали.

В среду, 18 января, мы выехали из заснеженной Брницы, переправились через мост на реке Увац и ночью приехали в Скендерпашину и тут переночевали.

В четверг, 19 января, мы рано выехали из Скендерпашиной, переправились через горы, спустились в долину и приехали в село Кротово. Перейдя Баньску Гору (Wannaperg) ¹⁸⁷, мы приехали в Прибой и тут переночевали.

В пятницу, 20 января, мы рано выехали из Прибоя, переправились через Увац и через высокую гору Бело Брдо (Bello perk) ¹⁸⁸ приехали в крепость и монастырь Добрун. Тут нас прекрасно приняли монахи и дали нам напиться. Потом по плохой дороге и поехали на Вишеград и тут переночевали.

В субботу, 21 января, мы выехали из Вишеграда, переправились через реку Дрину и высокую гору Семеч, приехали к концу дня в Рогатицу и тут переночевали.

В воскресенье, 22 января, из Рогатицы мы проехали к могиле герцога Павловича и приехали в Грачаницу и тут переночевали.

В понедельник, 23 января, мы выехали из Грачаницы через горы Меденика по очень плохой, каменистой, грязной дороге приехали в Врхбосну и тут переночевали.

Весь вторник, 24 января, мы провели в городе Врхбосне.

В среду, 25 января, мы выехали из Врхбосны (Werckbossen) через поля и реки Боснии и приехали в село Раковицу и тут переночевали.

В четверг, 26 января, из Раковицы мы приехали в Киселяк, потом в Лепеничко Поле, потом в село на горе Луш (Lusch) ¹⁸⁹ на правой стороне дороги и тут переночевали.[51]

В пятницу, 27 января, мы выехали из Луша, перешли несколько рек и выехали на Лашвино Поле (Luschanopolle) ¹⁹⁰ и приехали в село Граховик (Grabano) ¹⁹¹ и тут переночевали.

В субботу, 28 января, мы выехали из Граховика по высокой горе Радован (Radosxeuo) на Кастел, спустились в долину, приехали в горное село Благай ¹⁹² и тут переночевали.

В воскресенье, 29 января, мы выехали из Благая по горам, переехали реку Врбас, и направились к высокой горе Семишнице (Serun, Szenim, Szonim) и приехали в Бабиндол и тут переночевали.

В понедельник, 30 января, мы выехали из Бабиндола через высокую гору, переехали через реку Янь, реку Пливу, проехали крепость Сокол, что лежала по правую сторону, приехали в село Северонич и тут переночевали.

Во вторник, 31 января, мы выехали из Северонича через гору Призренац (Brisren), переехали через реку Сану, долго ехали и прибыли в Ключ, где переночевали.

В среду, 1 февраля, мы выехали из Ключа, переправились через две реки Саницу и Мрену, приехали в Каменград, где переночевали.

В четверг, 2 февраля, мы выехали из Каменграда, ехали по незаселенному краю и приехали, во имя божье, в Крупу и здесь переночевали.

В субботу, 4 февраля, мы выехали из Новиграда и приехали в городок Клокоч, где переночевали.

В воскресенье, 5 февраля, мы выехали из Клокоча в направлении города Будачки, переехали через реку Корану и приехали в город Белай (Belloi), переправились через реку Мрежницу и приехали в село Дуга Реса (Dalgeres) ¹⁹³ и тут переночевали. [52]

В понедельник, 6 февраля, еще до рассвета мы выехали на Новиград, переехали реку Добру и гору Рибник, реку Купу, приехали в Метлику и здесь переночевали.

Вторник, 7 февраля, мы провели в Метлике.

В среду, 8 февраля, мы выехали из Метлики и на крепость Семениц (Semenitz) , где нас очень хорошо встретили. Потом мы приехали в Топлице и Жужемберк и здесь переночевали.

В четверг, 9 февраля, мы радостные выехали из Жужемберка через Крку у Шмарье, и уже на Любляну. Спасибо Господу!

Комментарии

“Ныне” - относится ко времени издания книги (1950 г.). Прим. перев.

1. Место на р. Мирне, правом притоке р. Савы, район Любляны

2. Село в Словении, к юго-востоку от Любляны, район Любляны

3. Городок в районе Лита

4. Монастырь между городами Вишня Гора и Требине.

5. Село с районе города Ново Место, ныне на железной дороге Ново Место – Любляна

6. Место на склонах горы Печи. Район г. Ново Место.

7. Расположено на р. Крка, правом притоке р. Савв. Ныне город на железной дороге Карловац – Любляна.

8. Река в Словении, правый приток р. Саввы.

9. Село и крепость близи г.Метлика,

10. Город в Словении. В средние века центр Словенской и Метлицкой Краины. В XV и XVI вв. во время турецких набегов входит в военную Краину.

11. Город в южной Штаерской.

12. Место на границе Хорватии и Словении.

13. Ныне город и летний туристический центр на р. Крка.

14. В районе г. Ново Место.

15. Ныне на железной дороге Любляна - Ново Место.

16. Князь, бан хорватско-далматинско-словенский (1521- 1524 и 1527 – 1531). Господарь Мутника (к западу от Цазина), Крупы, Новиграда (вблизи Кладуши), хозяин многих имений в Хорватии. Всю свою жизнь воевал с Турками, обороняя свое обширное имущество и границы Хорватии. Умер в 1531 г.

17. Известный генерал кавалерии, капитан Краньской. Сражался с турками, обороняя границы Хорватии и Краньской.

18. Город – крепость на р. Крупа вблизи г. Карловац.

19. Нови Град на р. Добра, имение Франкопанов до их падения.

20. Мрежница – левый приток р. Кораны.

21. Мрежница не берет начало под замком Ключа. Эту реку формируют Восточная и Западная Мрежница, которые сливаются у Огулина.

22. Замки старых родов той же фамилии.

23. Местечко на р. Коране.

24. Ныне вблизи Будачког находятся развалины старого города, где в 1575 г. Ферхад-паша боснийский разбил христианскую армию.

25. Село в Хорватии.

26. Город в Боснийской Краине, к северо-западу от г. Цазин, на р. Кладушнице, притоке Глины, на границе Боснии и Хорватии. Упоминается в XII в., в первую очередь, как имение князей Бабоничей, а после Франкопанов. Турки заняли город в 1585 г., обновили, укрепили и сделали из него один из центров Боснийской Краины. Ранее город назывался Горня Кладуша, как его и называет Курипешич. В народных песнях часто упоминается Муйо Хрница, булюк-паша из Кладуши.

27. Городок на реке Кладушнице, к югу от Великой Кладушницы. Ныне – Мала Кладушница.

28. Река в Хорватии, правый приток р. Купа. Часть реки служит границей Боснии и Хорватии.

29. Ныне не существует. Согласно картам XVI в. находился рядом с современным городом Тодорово. Через Тодорово идет дорога на Крупу. Этой дорогой ехал Курипешич.

30. Современное Езерско. Здесь находилась старая крепость, ныне – в руинах.

31. Ныне называется Босанска Крупа. Город и торговое место упоминаются с конца XII в. В первую очередь – имение князей Крбавских, а после Николы Зринянского. В 1565 г. захвачен Турками, при которых город стал важной крепостью Краины.

32. Ныне не существует.

33. Река и город. Сегодня существуют две Япры: Будимлича и Майкича. Из Крупы до Каменграда и сейчас ведет конный путь через Япры. По тому пути ехал Курипешич.

34. Ныне существуют Горни и Дони Каменград. Горни Каменград – мусульманский, Дони Кменград – мусульманский и сербский. У Каменграда и теперь находится небольшая крепость.

35. Возможно, современный приток р. Добра.

36. Левый приток р. Саны. Курипешич перешел Саницу у места Камичка.

37. В Универсальном атласе, изданном в Венеции в 1776 г., на карте Хорватии (№ 51) между Крупой и Каменградом обозначено местечко Kamienietz. Скорее всего рядом была крепость, названная по тому же месту.

38. Правый приток р. Уна.

39. Современный г. Камен.

40. В издании 1910 г. эти два городка называются Гребен и Соколово Гнездо. Это два замка к востоку от Камичка. Ныне существует село Соколово.

41. Городок на р. Сана у горы Шиша, ныне – сельский населенный пункт. Упоминается в XIV в. Над городком находился город с таким же названием, знаменитый в истории Боснии. Тут нашел убежище последний король Боснии Стефан Томашевич, спасаясь от турок в 1463 г. Турки его схватили и убили. Ныне существуют руины крепости.

42. Ныне существуют турецкие Заблаче и христианские Заблаче общим числом жителей 400 человек.

43. Нынешний Призренац.

44. Возможно современное село Елеч.

45. Ныне Горня Слатина. Рядом с ней находится место Царевац. По народному преданию до этого места дошел турецкий царь и потому оно называется Царевац.

46. Ныне село и община Герзово.

47. Ныне Соко или Соколац, укрепленный город у подножья Црне Горе, у истока р. Плива.

48. Левый приток р. Врбас.

49. Янь, правый приток р. Плива

50. На сегодняшний день горы с таким названием нет. Возможно, это была гора Семишница или Сасдинац. Название сохранилось в современном селе Семин.

51. Ныне существует село Власинье, община Белай, район г. Мрконичград.

52. Возможно Сасдинац (Шемешница). Название сохранено в селе Семин.

53. Село в районе г. Яйце

54. Правый приток р. Сава.

55. Здесь Курипешич ошибся, т.к. по дороге в Прусац можно переправиться только через притоки р. Врбас, Шемишницу и Копривницу.

56. На картах не обозначены. Dom. M. Niger упоминает Нови на правом берегу р. Врбас, но не обозначает точное нахождение.

57. Прусац, село и крепость в долине р. Врбас (на левой стороне), к северо-западу от Бугойна. В средние века называлось Белград, а при Турках Акхисар. С XVI в. называется Прусац. В Прусце находился паша, управлявший западной Боснией и Далмацией. В Прусце сходились четыре главные дороги: из Сплита, из Хорватии, из долины Лашвы и из Боснии (через Фойницу).

58. Гора между реками Врбас и Босна, к югу от горы Комар. Через горы Радован и Враницу ведет дорога в долину р. Лашва.

59. Крепость на правом берегу р.Врбас построена турками для контроля проезжающих и торговли с г.Яйце, который в начале был христианским городом. Маткович считает, что это могло быть современное место Копиле на горе Враница. Крепость доминировала в долине р. Врбас и Лашва. Йеричек (Die Handelsstrassen u Bergwercke von Serbien u Busnien w. Des Mittelalters) предполагает, что этот переход через р. Врбас был у городка Кастел, где еще в XVI в. горел огонь для запаздывающих путников и караванов. Кастел находился на дороге из Бугойна к Травнику. Курипешич не ехал через Травник, в долине р. Лашвы свернул на восток на дорогу к Бусоваче.

60. Долина, где намывали золото, ручей Героница, правый приток р. Лашвы. Ныне Грлоница.

61. Левый приток р. Босна.

62. Село в районе г. Травник. Тут посольство вышло на старую римскую дорогу, которая у Ключа отклоняется от дороги Курипешича, и идет восточнее через города Яйце и Травник. Ныне село находится на дороге Травник – Сараево.

63. Современная река Фойница, приток р. Босна.

64. Известный источник лечебной минеральной воды в Киселяке, месте на устье рек Лепеница и Фойница. Во время Турок назывался Экши-су. Киселяк находится на перекрестке дорог на Травник, Високо и Сараево.

65. Правый приток р. Фойница.

66. Село в районе г. Сараево, на дороге из Травника в Сараево.

67. Блажуй, село в районе г. Сараево. Некогда это был большой город Врхбосна, столица католического епископа. От Сараево находится в 2,5 часах езды. Название получило по церкви Св. Блажа.

68. Река Босна, правый приток р. Сава, длиной 275 км. По этой реке целый край получил свое название.

69. Ковачи и Главогодин села в районе г. Сараево, у подножья горы Игман.

70. Усреф-бег, Гази Хусрефбег, дважды наместник султана в Боснии в 1512 и 1520-1529. Участвовал во многих войнах в Боснии и Хорватии. В 1528 г. захватил города Яйце, Банья Лука и многие другие населенные пункты в Боснии, ранее на захваченные турками, и тем самым завершил захват Боснии. Участвовал в осаде Вены в 1529 г. Погиб в 1542 г. в походе на Куче (Черногория). Его наместничество, особенно второе, было необычайно важно для Боснии с точки зрения введения порядка и внутреннего усмирения страны, а также с точки зрения культурного подъема. Он учредил ряд культурно-социальных и гуманитарных институций: мечеть Гази Хусрев-бега и текие дервишей в Сараево, мусафрихану (здание, где всякий путник получал бесплатный ночлег и еду), деруталим (организацию по обучению и воспитанию детей), медресе (просветительское учреждение), кутубхан (книжный магазин), учреждение по изучению отдельных религиозных обрядов и пр. Хусреф-бег все свое движимое и недвижимое имущество перевел в вакуф, (недвижимое имущество, принадлежащее исламскому духовенству), на средства которого осуществлялись его культурные и социальные проекты, способствовавшие подъему Сараево во времена турецкого владычества.

71. Verchbossen weytfeld – область к западу от Сараево, через которую протекают реки Босна, Миляцка, Добрина и Железница.

72. Сараево, главный город Боснии. В средневековом боснийском государстве окрестности и жупа этого города назывались Врхбосна. С начала XVI в. называется Босна-Сарай, Сараево. Захвачен турками около 1430 г.. Турки город расширяли и развивали. В XVI и XVII вв. один из ведущих торговых центров на Балканском полуострове. Во время турецкого владычества – столица боснийского визиря, во время Австро-Венгрии – главный город Боснии и Герцеговины. Большой промышленный и торговый город, столица культурной, политической и экономической жизни Боснии и Герцеговины.

73. Село рядом с Сараево.

74. Верхняя и Нижняя Босния – Курипешич вместе с прежними историками и географами делит Боснию на Нижнюю и Верхнюю. Нижняя Босния охватывала, по его мнению, территорию от р. Уна до г. Врхбосна, а Верхняя Босния – территорию от г. Врхбосны до Звечана и Митровицы. В Нижней Боснии главным городом был Яйце, в Верхней – Врхбосна (Сараево). После падения Боснии (1463) и успешных войн короля Матии против турок в Боснии формируются две бановины: Яичкая и Сребреницкая. Яичка бановина охватывала почти что всю территорию ранее называвшуюся Нижний Край, территорию между реками Врбас и Уна, а именно жупы Плива, Сана, Врбас, Лука, Земляник, Врбанска, Мрен. Эту бановину, вместе с частью Верхней Боснии, Курипешич называет Нижняя Босния. Завоевана турками в 1528 г., за два года до путешествия Курипешича. Боснии принадлежали, по Курипешичу, узкий пояс от Верхней Боснии на восток до Митровицы (с населенными пунктами Рогатица, Вишеград, Прибой, Скендерпашина Касаба, Нови Пазар, Митровица). Эту новую область присоединили к Боснии Турки после захвата Боснии. До оккупации Боснии и Герцеговины (1878) в Боснийский вилайет входил Новопазарский Санджак (до г. Митровица).

75. Правый приток р. Сава. Главные притоки р. Уна – Унац и Сана.

76. Здесь Курипешич перепутал вероисповедание и народ - из трех вероисповеданий он создает три нации. Слово “боснийцы” (Wossner) не является названием народа, а называет жителей края Боснии, аналогично “герцеговинец”, “далматинец”, “истриец”, “краинец”, “славонец”.

77. В следующий раз, говоря о сербах в Верхней Боснии, Курипешич называет их Zitzen. В рукописи из Отенштайна (издание 1910 г.) в этих предложениях стоят Zisttzen, Zitzen. Очевидно, речь идет о Чиче, так назывались жители Чичарии, горной области Восточной Истрии (от Триеста до Краньской), населенной православными влахами, переселившимся из восточной части Адриатики, из Хорватского приморья и Северной Далмации. Словенцы называли Влахами и тех православных, кто в XVI в. переселились из Боснии и заселили юго-восточную Краньску, Буйновац, Мариндол, Жумберк. Это современные общины на дороге из Любляны в Боснию, через которые проехал Курпипешич (Ново Место – Метлика, Мехово). Поэтому Курипешич называет переселившихся сербов “Чичи”, по схожести религиозной принадлежности.

78. Марталосы – христиане, жители Краины, пограничники, которым турецкая администрация предоставила право определенной автономии; они должны были охранять и оборонять государственные границы. Михайло Константинович из Островицы, который в XVI в. служил в турецких войсках, говорил о марталосах, что они получали ежемесячную плату, если были на коне, одну златицу, 1 600 аспри. Они имели оружие как и добровольцы турецкой армии.

79. Немецкое название Белграда.

80. Под верой св. Павла Курипешич подразумевает последователей восточной православной церкви, которых он встречал и в Сербии, и в Болгарии, и в Румелии.

81. На генеральной карте европейской Турции Кипера (1853) обозначен Медведник, к юго-востоку от Мокрог.

82. Ныне не существует.

83. Ныне город Рогатица, в долине реки Ракитницы. Впервые упоминается Курипешичем в 1530 г. Вблизи есть много римских и доисторических древностей.

84. Радослав Павлович, боснийский воевода (1390-1441). Сын Павла Раденовича, один из самых могущественных правителей своего времени. В его владения входили район Требиня и часть Конавала, край од Конница до Орлова с Врхбосной, а на востоке – до р. Дрина с Добруном. Во время военных действий с Дубровником из-за проданной части Конавала, призвал на помощь турок, которые затем стали активно вмешиваться в дела Боснии. Те пять могил принадлежали Радославу Павловичу, его жене Теодоре, сыну Иванише, брату Петру и неизвестному дворянину из его окружения.

85. Гора между Рогатицей и Вишеградом. Через эту гору перешел Омер-паша с войском, посланный на усмирение боснийских бегов. Поэтому эта дорога через Семече называлась винтовочной.

86. Правый приток р. Сава.

87. Вишеград, город в Боснии, на устье рек Рзав и Дрина. В средние века через Вишеград проходила дорога на Дубровник и Ниш. В XVI в. Мехмед-паша Соколович построил каменный мост через реку Дрину с 12 арками, длиной 170 м. Рядом с городом был караван-сарай, где могли найти ночлег запоздавшие путешественники.

88. Река Рзав, правый приток р. Дрина.

89. Пункт на р. Рзав, у Вишеграда, город Радослава Павловича. В средние века рядом было поселение дубровницких торговцев. В средневековых памятниках упоминается как большой город Добрун. Рядом с Добруном находится православная церковь, некогда монастырская церковь, которую упоминает Курипешич.

90. Бело Брдо, через которую и сейчас идет дорога в долину р. Увац.

91. Река Увац.

91а. Курипешич неверно указывает, что реки Увац и Лим соединяются под Прибоем и втекают в р. Дрина. На указанном месте Увац втекает в Лим, потом Лим сворачивает на запад и через 3 км втекает в Дрину.

92. Прибой, городок на правом берегу р. Лим. Во времена турецкого владычества через Прибой шла боснийско-македонская дорога, соединяющая Боснию со Стамбулом. Тогда Прибой был развитым городом и пунктом остановок караванов.

93. Правый приток р. Дрины.

94. Монастырь Баня, в жупе Дабар, на правом берегу нижнего Лима. Упоминается еще в XII в. как укрепленный город на устье рек Увац и Лим. При этом монастыре Св. Савва основал Дабарское епископство, которое в XVII в. было перенесено в Сараево. Рядом с монастырем находится известный бассейн с лечебной водой.

95. Баньская гора зовется и Топлицкой горой, т.к. из монастыря течет источник с теплой водой.

96. Село у Новой Вароши.

97. Гора между городами Прибой и Нова Варош.

98. Нова Варош, городок в Черногории, у истоков р. Бистрица, правого притока р Лим. Впервые упоминается в XVI в. Курипешичем под именем Скендерпашин (город). Турецкий укрепленный городок, место ночлега на дороге, по которой во время турецкого владычества было оживленное движение караванов Боснии, через Рашку, в Повардарье и Стамбул. Здесь перекрещивались боснийско-македонская или боснийско-царьградская дорога и старая горная дорога в г.Ужице.

99. На этом месте нет такой высокой горы, чтобы с нее можно было увидеть Царьград, Дубровник, Боснию. Янков Камень, самая высокая точка Голие Планины, имеет 1 930 м , а Яворово Брдо – 1 530 м.

100. Современно Брезово Брдо.

101. Приток р. Рашка.

102. Город на р. Рашке рядом со старым сербским городом Рас. Город образовался во время первого турецкого нашествия на эти края. Турки называли город Ени Пазар (Новое торговое место), что отличать от старого торгового мест Раса (Эски Пазар), находящегося за 7 км. После захвата Сербии, Боснии и Герцеговины город стал крупным торговым центром, самым большим и самым развитым городом на перекрестке основных дорог, боснийско-македонской и дубровницкой дорог, торговых караванных путей сообщения турецкого времени. Город был самым крупным торговым местом на территории между Дубровником Нишем. Город был укреплен и опоясан стенами, здесь жили турки, сербы, колонисты из Дубровника и Млета. Нови Пазар достиг наивысшей точки своего развития в XVII в., когда, согласно путевым дневникам, в городе насчитывалось около 6 000 домов, кроме того мечети, разнообразные лавочки, школы, церкви и колодцы. Потом город стал угасать. Ныне в городе проживает 12 000 жителей. Недалеко от Нового Пазара находятся развалины монастыря “Джурджевы Стубови” .

103. Гора межу реками Рашка и Ибар. В средние века на р. Рогозна находился шахтерский город Рогосно.

104. Долина реки Баньска.

105. Руины известного монастыря Баньске, который построил сербский король Милутин. Одно из самых крупных сербских средневековых церковных сооружений. На дороге Нови Пазар – Митровица.

106. Крепость над Митровицей, на Косовом Поле. В средние века здесь периодически пребывал двор ветви Неманичей. Имела большое стратегическое значение.

107. Правый приток р. Западная Морава.

108. Город на Косовом Поле. Известен с XIV века. На границе боснийского вилайета. Во время турецкого владычества город стал торговым центром, местом ночлега на Царьградской дороге в Боснию. Во времена Курипешича - торговый город.

109. Крепость у Нового Пазара. Ныне в руинах. Упоминается еще в 1149 г.

110. Сербский царь Душан Сильный.

111. По турецкому закону земля принадлежала султану и была поделена на зияметы и тимары. Землю раздавали отдельным туркам, спахиям, всадникам турецкого войска, дабы имели с земли доход при условии защиты от неприятеля. Спахилук (поместье) с доходом от 20 000 акчи в год назывался тимар, спахилук с годовым доходом более 20 000 акчи назывался зиямет. Спахия (помещик) с доходом от 1 000 акчи в год шел на войну один, а спахия с более высокими доходами должны были привести сопровождающих и вооруженных всадников, чье количество зависело от величины тимара или зиямета. (на каждые 5 000 аспри один вооруженный солдат). Тимар не наследовался.

112. Косово Поле, широкая равнина между городами Качаник, Митровица, Приштина, Дреница. Длина поля 84 км, ширина 14 км. На Косовом Поле разразились две важные для сербов битвы в 1168 и 1389 гг. В 1168 г. на Косовом Поле Неманя победил Византийцев и тем обеспечил усиление и расширение сербского средневекового государства. 1389 г. ознаменовал начало угасания сербского средневекового государства. В 1448 г. турки победили в сражении с венграми под предводительством Хуняди. Через Косово Поле шли турецкие завоевательные походы на запад. Сюда, по дороге на Боснию, в 1463 г. направился султан Мурат II, и в том же направлении пошли мусульмане из Боснии в 1831 г. в бунте против султана. На Косовом поле Хусейн-бег Градишевич разбил войско великого визиря. Описание Курипешича Косова Поля согласуется с народной традицией, однако его описание конца сражение не верен, т.к. сербы сражение проиграли.

113. Старый Вициянум, оживленный торговый город. Известное место ночлега. В XVII в. Вучитрн упоминается как центр Санджака (крепость с мощными стенами и несколькими башнями). В XVIII в. город стал терять свое значение и превратился в обычную турецкую касабу.

114. Город на Косове. В XIV и XV вв. известен как шахтерский и торговый город с колонией дубровчан.

115. На месте гибели Мурата I, на Газиместану, построен мавзолей в виде тюрбана, а тело похоронено в султанской мечети – на кладбище в Брусе. Мавзолей называется тюрбан Мурата.

116. Здесь Курипешич перепутал Мурата I, погибшего на Косове в 1389 г., с Муратом II, который царствовал с 1421 по 1450 гг. . Во время его правления на Косово произошло сражение в 1448 г., когда было разбито войско Хуняди (Сибинянин Янко).

117. Милош Обилич (Милош Кобилович), герой народной сербской поэзии, самый любимый и самый признанный герой времен царя Лазаря. В народных приданиях ему приписывают убийство султана Мурата на Косовом Поле. Исторические доказано, что Мурат погиб на Косове в 1389 г., и убил его сербский дворянин в первой части битвы, когда сербское войско побеждало. На том же месте погиб и сам дворянин. В одной старой рукописи говорится, что того дворянина звали Милош. Писатели XV, XVI, XVII вв. по разному описывали то событие. С XVI в. в отечественных и зарубежных источниках его называют Кобиличем и Кобиловичем, а с XVIII в. Обиличем. Народное придание утверждает, что Обилич был зятем князя Лазаря и соперник Вука Бранковича.

118. Хорма, Орма – гора между городами Приштина и Ново Брдо.

119. Известный средневековый город сербского государства и место добычи полезных ископаемых. В XIV и XV вв. самый известный и большой город континентальной части Балканского полуострова. Благодаря большому богатству и славе турки называли город матерью всех (сербских) городов. Дубровчани называли его великим и славным торговым городом. После захвата турками началось угасание города и к концу XIX в. в городе было только 5, и то албанских, домов. Руины города и замка находятся на вершине высокой горы, рядом - оборонительные крепости Прилепац и Призренац.

120. Село в близи г. Гниляне на Бинячкой Мораве.

121. Село на дороге между городами Гниляне и Вранн

122. Место между городами Приштина и Вране. В том месте сейчас находится село Тополница.

123. Возможно это название сохранено в современно Бресале рядом с г. Гниляне.

124. Село рядом с г. Вране.

125. Город в Сербии. Упоминается еще в XI в. В XIII в. был центром жупы.

126. Река в Сербии, правый приток Дуная.

127. Ныне бальнеологический курорт.

128. Чемерник, ответвление горы Власина Планина через него шел султан Мурат в 1413 г., когда из Софии пошел через Вране на Ново Брдо.

129. Село в долине р. Нишава. Здесь, по Курипешичу, заканчивается Сербия и начинается Болгария.

130. Знеполе, небольшая община в западной Болгарии. Центр – город Трново, бывшая столица Болгарии.

131. Поле простирается от р. Струма к Брезнику до горы Искер.

132. Брезник, городок между Софией и Трново.

133. Долина на дороге от Брезника на гору Искер и село Филиповец.

134. Поле, где посольство вышло на старую дорогу из Белграда на Царьград.

135. София, столица Болгарии, на Царьградской дороге Белград - Царьград. В средние века город звался Средец.

136. Село на юго-востоке от Софии.

137. Город в Болгарии.

138. Современный город на Ихтиманском поле.

139. Городок в Болгарии, один из центров восстания 1876 г.

140. Траяновы ворота.

141. Село на железной дороге София-Стамбул.

142. Поле на левом берегу р. Марица. На том поле турки в XV в. засадили египетскую культуру риса.

143. Город в Болгарии. Во времена турецкого владычества один из важных торговых центров Балканского полуострова.

144. Поля у г. Пловдив.

145. Современное село Говедаре на Пловдивском Поле

146. Пловдив или Филипополь, второй по величине город Болгарии. Основан во времена турецкого владычества. В средние века – колония дубровчан.

147. Комус, Катуница, турецкий Кемер Кюпри, на Царьградской дороге.

148. Большое поле рядом с местечком Каяджика (Kajali).

149. Село на железной дороге София-Стамбул, вблизи места Куручесме.

150. Село на железной дороге София-Стамбул, между Кияджика и Узунджова.

151. Узунджов, ранее Вирово, турецкий Ютбугет. Село в долине р. Марица. Во времена турецкого владычества было известно своим базаром, куда приезжали со всей турецкой империи.

152. Город на юге Болгарии, на р. Олудера.

153. Мустафа-паша Кепри, мост через р. Марица.

154. Старый Гебр, одна из главных рек на Балканском полуострове. В нижнем течении пограничная река между Грецией и Турцией.

155. Эдирне, на р. Марица, главный город одноименного вилайета европейской Турции. Основан Римлянами во времена царя Адриана. В средние века и новое время город был большим и динамично развивающимся. Со времени русско-турецкой войны (1877-78) город начинает угасать.

156. Село на железной дороге София-Стамбул.

157. Турецкий Эски-Баба, средневековый Булгарофигон. Во времена балканской войны 1912 г. здесь произошло большое сражение болгарских и турецких войск.

158. Турецкий Бергас, современный Лиле Бургас, на железной дороге София-Стамбул. Здесь в балканской войне 1912 г. болгары разбили турок.

159. Городок на железной дороге на Стамбул.

160. Древний город Syrallum, оживленное торговое место, известно своими фруктами и вином.

161. Силиврия, город на Мраморном море.

162. Бейик Чекмедже, место на Мраморном Море между Силиврией и Стамбулом. На картах XVIII в. Означен как Grand Pont.

163. Кичик Чекмедже, место на море. Ранее Ponte picolo, Petit Pont. Между Силиврией и Стамбулом.

164. Здесь посольство, возвращаясь из Стамбула, свернуло с той дороги, по которой ехали в Стамбул, переправившись на правый берег р. Марица.

165. Населенный пункт рядом с г. Пловдив.

166. Возможно Прустовица или старая Перуштица.

167. В верхнем течении р. Марица.

168. Одно из ущелий называется Момина (Кис Дербент) Клисура

169. Курорт на р. Горня Марица.

170. Город и перекрестное место долин рек Струма, Искра, Тунджа, Марицаи Места.

171. Возможно, нынешнее село Сапарево.

172. Современный Червен Брег на р. Тополница.

173. Мост у места Лошня Констеничка (Pons Strimonis) на р. Струма.

174. Возможно, современная Лошня Костеничка у Чустендила.

175. Костаничка Баня или “Константинова Баня” названа в честь господаря Константина Деяновича Чустендил (Кистендил) турецкое название города Трговачко. В самом городе курорт минеральных вод.

176. Левый приток р. Пчиня.

177. Место рядом с Крива Паланка.

178. Село у подножья горы Страчина.

179. Возможно современное Прешево.

180. Црна Гора или Карадаг, гора рядом с г. Куманово.

181. Село рядом с г. Гниляне. Тут посольство вышло на первончальную дорогу.

182. Место рядом с Бресалицей.

183. Бабин Нос, современный, Бабин Мост, на Косовом Поле. По преданию здесь Обилич отгрыз нос одной бабе, у которой скрывался после убийства Мурата, за то, что она его выдала Туркам.

184. Село рядом с г. Косовска Митровица.

185. Брезово Брдо, к северо-востоку от городка Сеница

186. Село в районе Сеницы.

187. Баньская Гора у г. Прибой.

188. Бело Брдо у г. Добрун

189. Возможно Лужине в округе г. Фойница

190. Поле на берегу реки Лашва.

191. Село Граховик, округ г. Травник

192. Благай, округ г. Яйце

193. Дуга Реса, село рядом с г. Карловац (Хорватия)

Источник: Benedikt Kuripesic. Putopis kroz Bosnu, Srbiju, Bugarsku i Rumeliju 1530. Svjetlost. Sarajevo 1950