ДАНИЛО II

ЖИТИЕ ДРАГУТИНА

Месяца марта, двенадцатого дня, жизнь благочестивого короля Стефана Сремского, званого Драгутин, а в монашестве – монах Феоктист

Благочестивый и христолюбивый сын ее (королевы Елены. прим. пер. ), король Стефан, принял престол отца своего, о чем мы уже поведали, и крепко и самодержавно владел в своем отчестве, ограждая свой ум страхом Господним (см. Притч 1, 7; 9,10) и помня о смертном часе. Все цари соседних земель, услышав о такой силе, крепости и целомудренной мудрости его, несли большую любовь к нему. Те, кто хвалились против державы отечества его, услышав о великой силе его и крепости, данной ему Богом, и те, кто задумал зло, возвращались полные стыда, и все могучие земли его, радуясь и богатея, учились и укреплялись речами его. Ум его был просвещен божественной благодатью, сияющей яко злато семь раз искушено.

Благочестивой король, слушая речи пророка, говорил: «Ненавижу ложь и гнушаюсь ею; закон же Твой люблю» (Пс 119 (118), 163) . Ибо так было в дни его правления, чему и мы были свидетелями. Неправда, гордость, лихоимство и любое зло - ничто из этого не встречалось в дни его, когда владел он в своем отечестве. А Бог, предобрый и милосердный, сказал: «Не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был» (Иез 33, 11), человеколюбие его неизъяснимо, и слава непостижима. Он желал видеть слугу своего, этого благочестивого короля, очищенным, дабы не умер он в грехе, живя в царстве земном. Стал он благочестивым сосудом, потребным Богу, который желал пронести его имя пред народами и царями.

Вскоре после этого, благочестивый король Стефан увидел знамение Божье. Ехал он с дворянами своими и под городом Елечем ¹ пал с коня и сломал ногу. И наступили в его отечестве [60] великое волнение и печаль, ибо господарь их получил такую рану:

«О, могущественный и славный господин наш, страж и заступник, что делать нам, слугам твоим, стаду, дарованному тебе Богом? Если кто из соседних царей прослышит о твоей ране, насильно попадем мы под власть чужака, лишаясь тебя, о, наш милый господин и хранитель, слава наша и радость».

Говорили они, плача за господином своим, многие другие жалостливые речи. Благочестивый король Стефан отвечал:

«Вижу я, что Господь праведен, любит правду (Пс 11 (10),7)» Согрешил я, о, Владыка, - очисти меня, чинил я беззакония – прости меня. Не послушал я заповеди божественного Твоего письма, как сказано в святом Твоем евангелии: «Почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет» (Ис 21, 25; Мф 15,4). Преступил я эти заповеди и погубил себя, подняв руку на своего родителя, а раны эти – по заслуге моей, предвижу я, что горе скоро ждет меня. Горчит гортань моя, наслаждаясь скоротечной едой; а слова родителя скоро достигнут меня. Но, о, создатель наш Владыка Христос, знаешь Ты нашу немощь и знаешь, о, Спаситель, нашу сущность, которую Ты надел на себя. «Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал» (Пс 51 (50), 6).

Говоря это в великой сердечной скорби, отправил он посланников своих к младшему брату Милутину, прося его: «Быстро прибудь ко меня на великий тайный совет». Услышав о его болезни, тот быстро прибыл в место, званое Дежево ², в области Рашской жупы, и тут был великий плач и рыдание. И сказал ему благочестивый король Стефан:

«О, любимый брат мой, видишь, как поступил я, и как мне это вернулось – больше не буду править на этом престоле, [61] силой взятом у родителя. И если после этого останусь королем на этом престоле, тело мое будет испытано Господом лютыми казнями. Свершилось по делам моим. Навек отлучен я от царства будущего, пожелав проходящей славы. Боль от геены ждет меня, вечные узы и тьма крайняя, ядовитый червь, скрежет зубов, скорбь и тоска огненной реки. Какое слово избавит меня, о, возлюбленный, кто поможет мне в муках моих? А ты, дорогой и любимый брат мой, возьми мою царскую корону и садись на престол родителя своего, ибо так приказал Бог, правь и защищай отечество свое от насилия тех, кто воюет против тебя. Господь пусть тебя утвердит и укрепит, а сила святого Духа пусть окрылит тебя, защищая от лукавого; ангел Господни пусть всегда будет с тобой: и когда спишь, и когда ходишь, храня тебя и веселя душу твою».

И после этого даровал ему свой престол, говоря: «Многие лета пусть даст Бог благочестивому и христолюбивому Стефану королю Урошу», и совершил все потребное. Дал ему драгоценные дары и золото и платья драгоценные царские, коня своего и оружие свое, которое носил на своем теле. Все это дал ему, говоря: «Препояшь Себя по бедру мечом Твоим, Сильный» (Пс 45 (44), 4), стремись к Богу, владея в отечестве своем. Не укрывайся от Владыки всех Христа, прилежно учись закону божественного письма, не оговаривай родителей, и да умножатся тебе лета жизни (Притч 4, 10). Не презри убогого, дабы не пострадать люто от богатого (См. Лк 16, 19-26). От истины не отступай, ибо говорил Владыка наш Христос в евангелии: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин 8, 31-32). Молю тебя, в Господе возлюбленный брат мой, все это сохрани, и да не найдет тебя зло; а если и найдет, восхваляй имя Господне благословенное на века, и противься злу речами и именем Господним. Если не будешь знать, что Богу угодно, моли только Его, и по пророку: даст тебе [Господь] по сердцу твоему и все намерения твои да исполнит (Пс 20 (19), 5). И не забывай меня, любимого брата твоего, в [62] любви сердца твоего. А я следую судьбе, определенной мне Богом, да не перейду в иные века насильно, страдая в этой жизни. Должен я самовольно предаться страданиям и телесной боли, ибо сотворил я зло и то, что не угодно Богу. Потому все это постигло нас, потому вспоминаем тебя в горе, Господи».

Утвердив его богоразумными речами, расстался с братом своим, даровав ему королевство в Расе, в месте званом Дежево ³.

Христолюбивый король Стефан, которого я, о, возлюбленные, назову вторым многострадальным Иовом, или Араамом праведным и гостоприимным, который, любя гостей, принял ангелов в старости своей (См. Быт 18, 1-8),оставил славу царства земного и свой престол и, не желая ничего проходящего, отправился в часть державы своей, званую Мачва, которую дал ему тесть, король угорский. Придя туда с благочестивой женой своей, королевой Кателиной, и с частью дворян своих, благочестивый король нес в сердце своем ризницу драгоценной жемчужины, Христа, (См. Мф 13, 46) и, желая обогатиться Его благодатью, прибыл в ту землю дабы просветить ее и народ, пребывающий во мраке и тьме незнания, по учению божественного письма привести их к свету спасенной жизни.

Что могу сказать я, смиренный Данило, или что поведать мне прежде всего? Откуда начать повесть о стараниях и страданиях этого благочестивого мужа, о неизъяснимых подвигах и бденьях и ночных стояниях, неиссякаемых источниках его слез? Кто найдет того, кто поведает о всех его неизъяснимых чудесах, милостынях нищим, утехах малодушным, сострадании скорбящим, избавлении увечных? Господь послал ему свет и истину, да ведут они его (Пс 43 (42), 3) к великому и сердечному покаянию и богоугодным трудам, [63] о чем мы намерились поведать, сколько сможем.

После этого благочестивый и смелый король Стефан всегда носил в сердце страх Господни и разжигала его любовь веры истинной, и надеялся он только на Него, по словам пророка: «А мне благо приближаться к Богу! На Господа Бога я возложил упование мое» (Пс 73 (72), 28). Ибо Он – единственный добрый и милосердный душелюбец и строитель нашего спасения, ждет он всегда наше покаяние: и разбойника, и мытаря.

Говорил этот благочестивый король:

«О, душа слабая, о, душа убогая, все дни жизни своей прожила ты беспечно; о, душа, уже заходит солнце, и век твой близится к краю, о, душа, любившая грех. Нет у тебя никаких дел на этом свете. Нет тебе спасения, но есть мука вечная. Мало времени осталось тебе для покаяния в зле своем, восстань из сна отчаяния своего, из тяжести и лености, подними руки свои и обратись из глубины сердца к Тому, кто тебя может спасти, и скажи: «О, Наставник, Спаситель, погибаю я, можешь Ты, если пожелаешь, спасти меня и помиловать, ибо я – творение рук Твоих. Я - не как тот, кто тридцать восемь лет болел, и излечил Ты его своим словом (См. Ин 5, 5-9). Но я – грешник, от малых лет ослабел от множества беззаконий своих, и недостоин я взглянуть и увидеть высины небесные или назвать святое и славное Имя Твое. Но Ты сам сказал: «Призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя» (Пс 50 (49), 15). И потому я сейчас взываю и вопию: «Отвори мне, о, Владыка, отвори мне, недостойному и бедному, двери милости Твоей, ибо Ты – просвещение и свет омраченным, как сказано в святом Твоем евангелии: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме» (Ин 8, 12). И: «Ты обратил сетование мое в ликование, снял с меня вретище и препоясал меня веселием» (См. Пс 30 (29), 12).

Так обращался благочестивый король в молитве к Христу, Владыке всех, и добрый Господь Бог быстро приклонил божественные уши свои к речам тех, кто страдает, и не отвернул [64] своего лица от тех, кто Его призывает, и не удалил милости свои от этого угодника своего, желая прославить его в добрых делах на этом веку, и да будет написано его имя в книгах жизни. Этот благочестивый король нес великую и сердечную любовь к Богу более других в роду своем, сияя добродетелями подобно многосветлым лучам солнца в отечестве своем. И пребывал он на чужой стороне, ожидая обещанную надежду. Многие его страдания показали надежду на Бога, как сказал апостол Павел: «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал 5, 24), так и этот блаженный жил духом и к духу рвение показывал. Век его, полный молодости и сильной храбрости против противников, проходил. Все это – суетное и краткое, подобно цветку весеннему, увядало. Сила и крепость изнеможили, как и бренное тело, кости, соединенные сухими жилами, склонились пред надеждой к Богу.

Этот слуга Христа, оплакавший себя прежде времени, говорил:

«Оплакивай себя, убогий, да не услышишь: каешься, когда не время для покаяния. Человек, потерявший золото, найдет другое, а потеряв время для покаяния, никогда не найдет другое» Этому нас учит божественный Павел: «Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал 6, 10).

Этот богоугодный Христу муж, отбросив одеяния, царское платье и золотой пояс, облачился в ветошь и подпоясался соломенной веревкой по нагому телу своему, говоря: «Ты обратил сетование мое в ликование, снял с меня вретище и препоясал меня веселием» (См. Пс 30 (29), 12). Надев власяницу, сказал он:

«Он облек меня в ризы спасения» (Ис 61, 10). Вот, господа, мои, когда в младых годах носил я железное оружие и воевал против тех, кто со мной воевал, [65] терпело тело мое великую тяжесть от такого оружия, а сейчас ношу я то оружие, которым Ты меня удостоил, и с великим весельем стараюсь сражаться за Тебя. Знаю я, что близится пришествие Твое. Но тяжко мне, ибо не имею принести тебе плода добрых дел, предвидя гневный глас Твой, боюсь я и дрожу, когда скажешь: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный» (См. Мф 25, 41). Колеблют меня бесовские нападки, укрепи непоколебимо ум мой; тело мое дрожит, а слух мой да услышит поучения божественных твоих речей. Дай мне источник слез, дабы смыл я душевные нечистоты, и да не удалюсь я от Твоей милости в страшный и грозный день, от которого дрожит душа моя и ужасаются члены мои».

Этот христолюбивый король каждую ночь орошал слезами постель свою, подобно пророку и Богоотцу, который говорит: «Ибо в смерти нет памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя?» (Пс 6,6). И не только оплакивал себя «не дам сна очам моим и веждам моим – дремания» (Пс 132 (131),4). В земле была выкопана яма и подготовлен гроб, в котором он немного отдыхал от долгих бдений и труда ночного стояния, лег он в гроб, полный терна и острого камня, и много плакал и бил себя в грудь, с печалью сердца обращаясь к Спасителю:

«Ох, ох, о, сладкий свет мой, Иисус, как я удалился от славы Твоей. Дал Ты мне очи, дабы увидел я свет Твой, и смотрю я на зло. Знаю я, что Ты – истинный сын Божий, Ты – вечное слово, Ты сидишь по правую руку Отца, будучи в подобии Отцу, Ты распростер небо как кожу и утвердил землю над водами, а море оградил песком, воспевают Тебя ангельские силы, а природа земная непрестанно Тебя восхваляет. Ты назначаешь земных царей и даешь им царства, в руки их передашь управление народами. Между них много тех, кто Тебя [66] восхваляет, Господи, и боится имени Твоего. А я, бедный, забыл Тебя, Бога своего, который создал меня.

Молясь в слезах, встал он из земляной ямы, держа в руках божественное евангелие, которое непрестанно читал, отворил божественные уста свои со ловами Давида и стал петь божественную песнь: «Извлек меня из страшного рва, из тинистого болота, и поставил на камне ноги мои и утвердил стопы мои; и вложил в уста мои новую песнь» (Пс 40 (39), 3-4). И: «Воздвигните руки ваши к святилищу, и благословите Господа» (Пс 134 (133), 2). И: «Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя» (Пс 63 (62), 1). Воистину приносил он Богу неоскверненную и чистую жертву, молитвы свои и существо свое человечье.

Укрепляясь добрыми делами, был он любим и уважаем всеми. Победил он роскошь воздержанием, говоря: «Братья, умрем в грехе, дабы жили в Боге» и «да не царствует грех в смертном нашем теле» (Рим 6, 11-12). Говорил он:

«Опомнись, бедный человек,
не обманывайся на этом веку,
подумай умом своим,
нет ничего в нашей жизни
кроме слез и вздохов,
презрения и ненависти,
вражды, зависти и лукавства,
злобы, неправды и нечистот.
Кто нас ведет в жизнь вечную?
Разве не обещают нам реку огненную и муки неизъяснимые?
Разве не представляют нам лютых и немилостивых ангелов?

Разве добрый и милосердный Бог не отворачивает из-за этого лицо свое от нас, говоря с гневом: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (См. Мф 25, 41, Лк 13, 25). [67]

Было богатство
Была слава,
Было здоровье и сила,
Была красота телесная,
Ничто из этого не предстанет пред судом Владыки.

Ибо все, подобно тени, погибнет, и все, как тень, пройдет, только мы, нагие и обремененные грехом, предстанем пред судом Владыки. «Все на земле суета сует и все есть суетна». (Екл 1,2) и: «Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него». (1 Тим 6, 7). Об этом сказал один из премудрых: «Когда человек умрет, вступит он в наследование ползающих, зверей и червей». Да не погубим мы, о, возлюбленные, души свои ради бренных вещей.

Благочестивый и христолюбивый Стефан, укрепляя ум свой, говорил:

«”Трепещет от страха Твоего плоть моя, и судов Твоих я боюсь” (Пс 119 (118), 120) и

”Сотвори с рабом Твоим по милости Твоей” (Пс 119 (118), 124) и утвердил меня пред Тобой на века. Если взглянешь на беззакония мои, Господи! кто устоит?» (Пс 130 (129), 3). Ибо, Владыка, если спасешь праведника, то что в этом великого? Или, если помилуешь чистого. Такие достойны милости Твоей. Но поспеши, о, Христос мой, на помощь мне, недостойному, и избави меня от уст лукавого зверя, ибо утроба наша прильнула к земле (Пс 44 (43), 26). Но ниспошли благодать Твою мне на помощь, дабы умертвил я страсти телесные».

Как рассказать мне о подвигах его, страданиях и молитвах? Блажена жизнь его на этом веку и почтенна смерть этого боголюбивого мужа пред Господом. Богоугодно и целомудренно расточал он великое богатство и славу земную, злато и драгоценные жемчужины, царские одежды и все подобное. Милостями одаривал божественные храмы, создавая в доме своем священные сосуды золотые, украшенные жемчугом и дорогими камнями, дискосы и большие порфирные блюда, кадила и золотые подсвечники и другое потребное [68], а также златотканые одежды для священников. Исполняя все то в доме своем, слал он дары божественным церквям и церквям не только отечества своего, но и другим благоверным народам, говоря: «Твои (дары) от твоих (даров) приносим Тебе, о, Спаситель мой». Драгоценные дары, потребные чернецам тех мест и всему церковному клиру, каждому по нужде довольно давал он: для прикрытия тела и на пропитание. К ним отправлял он доверенных и любимых людей своих, дабы подносили они дары с любезными и смиренными речами, говоря: «Примите эти мои малые приношения и молите господа Бога за меня, грешного, да вашими молитвами будет ко мне милостив судья в день страшного испытания».

Вот видите, о, возлюбленные, таковы были испытания и печали этого благочестивого мужа, ибо когда жил он в светской суете, то не удалялся от богоугодных дел. Так и должен человек, удалившись от света, заботиться о душе своей и о том, как угодить Богу, не обращая внимание на то, что принадлежит этому свету.

Но опять поведаю я о его великом терпении и силе. Живя на этом свете, имея жену и детей и великую державу, заботясь о своих ратниках и об управлении домом своим о том, как охранить землю отечества своего от насилия иноплеменных народов, не оставлял он богоугодные дела, и злоба не покривила его разума, и лукавство не обмануло его душу. Сказал Соломон: «Как благоугодивший Богу, он возлюблен» (Мудр 4,10). Носил он в сердце своем смиренную кротость, слушая речи апостола Павла: «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (2 Кор 8,9). И: «Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью» (Еф 4, 1-2). [69] И все благодетели исполнялись в благочестивом Стефане.

Начало его успеха находится в Боге, что поведать мне о его подвиге и терпении и ночном стоянии, мольбах, молитвах и божественных песнях? Пребывая в тайном месте и мучая тело свое, слушал он речи Владыки: «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф 6,6). И зная это, поступал так. И когда приходило время ночного пения, и надо было идти с собором в церковь по законному церковному уставу на его дворе, он вперед всех шел в церковь, и закончив обычные пения, если еще ночь была ранняя, опять удалялся он в уединенное место, исполняя все потребное, по привычке своей. Тут, стоя в великом подвиге, крепким гласом и теплыми словами, обращался он к Владыке, подобно тому, как страдающий от лютой раны вопиет о помощи. Так поступал боголюбивый Стефан не только в доме своем, но и в пути, всегда выкапывали яму могильную, а вместо мягкой постели постилали ему острые камни и терн, и лежал он в таком гробу, как мы об этом уже поведали. А я, грешный Данило, был тайным поверенным в некоторых его подвигах.

Как смогли, поведали мы о боголюбии его, о дарах и подношениях иноплеменным народам, царям и воеводам и прочим сильным. В русскую землю слал он посланников своих с драгоценными дарами божественным церквям и милостынями нищим. Ибо в той русской земле имел он возлюбленного друга своего, князя Василия ⁴, и, отдавая ему честь, слал сладкие речи. Но не только в одну эту страну, но и в святой град Иерусалим к гробу Господнему и святым местам на Синае и в Раите и другие. Туда отошли многие дары его и милостыни, [70] тамошним монахам. Имел он сердечное желание снабжать жизнь их.

Благочестивый муж сей воистину имел великое желание увидеть те дивные и великие места, которые мы упомянули, места, где воплотился и жил Господь наш Иисус Христос, ставший человеком дабы спасти человека, с ревностью относясь к делам великого архиерея Христова Кир Саввы, трудам его и странствиям, которые прославляются в его житии. Так и хотел поступить господин наш. Но услышав об этом, пришли к нему дворяне его, говоря:

«Видим мы, что желаешь ты сделать и разлучить нас с тобой, о, господин наш и хранитель. На кого оставляешь нас? Кто, кроме тебя, может защищать нас и все землю отечества твоего от нападения неприятельских народов? Многие цари убоялись имени твоего, дивясь храбрости твоего ума. Не отдашь ты другому ни твою славу, ни чужому народу твоих помощников».

Этот благочестивый король, придержав землю отечества своего, получил многие края угорской земли и боснийской земли ⁵. Многих еретиков боснийской земли обратил в христианскую веру и крестил их ⁶. Желая оставить славу свою и богатство, дабы странствовать как нищий Христа ради и постичь жизнь тех, кто страдает ради Христа, скитаясь по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли (Евр 11,38), говорил он: «Тяжко мне, грешному, обложенному заботами этого света, и так согрешившим пред Владыкой своим Христом».

Среди монахов из упомянутых нами мест, имел он духовных отцов, в письме обратился он к ним, да будет он духовным чадом в Господе. В письме исповедался в своих грехах и дал им грехи свои для рассуждения, дабы дали ему епитимию, как полагается по грехам его. И отцы его в письме послали заповеди и поучения на пользу души, [71] говоря: «Если выполнишь то, чадо наше, доверенное нам в Господе, что мы тебе заповедали, будешь жить ты в бесконечных веках, в неизъяснимой радости с ангелами и в свете вечном Господнем». На Иордане был у него духовным отцом монах, званый Галактион, о нем заботился он, поднося дары, говоря: «Отче, возьми имущество мое и подай его нищим».

Этот христолюбивый король давал непрестанно милостыни нищим, страным и слабым, хромым и слепым. Все, услышав о милостыни его, не только в земле отечества его, но и в соседних землях, все шли веселыми ногами к нему, в славный его двор в Среме, в место, званое Дебрец ⁷, зная, что примут они милостыни неизъяснимые. Сердце его не посещала мысль «Оставить что-нибудь, дабы утром дать» или «Не будет ли недостатка детям моим и жене»? На это не обращал он внимания, ибо был он отцом сиротам и защитник вдов.

О, возлюбленные, рассказав о христолюбивом короле, поведаем мы и о преосвященном архиепископе, смиренном Даниле ⁸, чьими молитвами и благоразумным поучением объявили мы жития христолюбивых королей сербской земли. Преосвященный, Божьей волей, силой и благодатью святого Духа, выдержал правило богоизбранных монахов Святой Горы и был наречен игуменом Хиландарским ⁹. Когда жил он там, послал к нему благочестивый король Стефан Урош, брат христолюбивого короля Стефана, письмо с любезными речами: «О, господарь мой и отец, прошу тебя во имя Бога, поспеши к нам со святыми монахами Святой Горы». Услышав эту весть, преосвященный господин мой быстро тронулся в путь. И года прибыл он в город, славный Скоплье ¹⁰, на реку званую Великая ¹¹, то обрадовался господин король [72] приезду преосвященного и его собора и отправил его к возлюбленному своему брату королю Стефану. А этот преосвященный был ему мил и знаком.

Когда преосвященный вместе с избранными монахами Святой Горы прибыл в славный двор Дебрец, в земле званой Срем, и когда услышал благочестивый король Стефан о его приезде, то очень обрадовался, будто снизошла на него неизъяснимая радость, сели они, и преосвященный поведал речи брата его. Сделав все, что хотел, и из-за чего был направлен сюда, христолюбивый король духовно и телесно развеселился с преосвященным и его собором, даровал ему драгоценные отборные дары, злато и одеяния. Кателина и ее дворяне одарили многим дарами преосвященного как приличествует святителю. Благочестивый король Стефан, взяв со своей трапезы золотые панагиры, дал их, говоря: «Даю тебе в любви дар на память обо мне». И дал преосвященному другие праведные вещи, сколько было потребно. Даровал ему добрых коней, которые отвезут его на Святую Гору. И всех монахов со Святой Горы, пришедших с преосвященным, одарил драгоценными дарами по званию. И дары, поднесенные другими народами, все отдал во хвалу и честь. И так простился с ними господин мой преосвященный архиепископ Данило.

И опять отправился он к высокому королю Стефану Урошу, сделав все, что хотел ¹². И нашел высокого короля в месте званом Овчье Поле ¹³. И дал ему книги, что писал брат его, и все что был должен, сказал ему. И знал король, как умно и разумно преосвященный поступает, с младых лет своих ¹⁴. Преосвященный [73] не погрешил в воле благочестивого, и тот окружил его честью и отпустил с многими дарами в кельи его.

И когда преосвященный прибыл на Святую Гору, оставил он старейшинство славного монастыря Хиландара, где бы игуменом, и отправился на середину Святой Горы ¹⁵ в место званое Карея, в сихастрию святого Саввы ¹⁶, и тут желал пребывать в иночестве, подобно господину и учителю нашему архиерею Христову кир Савве, который жил в великом подвиге, мучая тело свое постом, бдением и молитвами. Тем, кто там будет жить после его смерти и пожелает унаследовать иноческое место, говорил, дабы один или двое жили в сихастрии. По заповеди его поступил и преосвященный господин мой, живя в уединении, исполняя всякий законный устав.

Прожив здесь многое время, пришла к нему богоугодная мысль – составить богоугодные слова в текст и послать их боголюбивому мужу, т. е. благочестивому и христолюбивому королю Стефану, с которым нес великий обет и любовь Божью. И поступил он по мысли своей. С сердечным благословением и богоизбранными речами и текстами, оставил он все с одним из своих монахов, старцем Анастасием. Когда прибыл он в славный двор Дебрец, христолюбивый король Стефан возрадовался, увидев его.

Прошло некоторое время, и пал благочестивый король в лютую болезнь и стал болеть. И понял христолюбивый, что не избежать ему лютой смерти. И стал он горько плакать и говорить:

«Горе мне, тяжко мне, бедному. Пришло время смерти моей, которая меня, неготового, утащит к вечным мученикам» И отправил письма к епископам и игуменам и могущественным дворянам отечества своего, говоря:

«Знайте, о, возлюбленные, что приближается час моего преставления, и не знаю я день, когда мы расстанемся. Но вспомнил я любовь к вам, так что придите быстро и предайте тело мое гробу».

Когда разослал он эти вести, те, кто их принял, поспешили прибыть к нему, охваченные великой скорбью, вопия в слезах:

«О, солнечный свет истока истоков, неужели уходишь ты, ты, просвещавший разум сердец наших? Кого мы будем любить? Кто наша слава и радость»?

Просвещены были, воистину, жизнь и труд этого христолюбивого кроля. Благодать святого Духа, живя в нем, создавала его боголюбивую жизнь, и по все земле прошелся слух о нем, ибо благородный плод не отпадет от своего корня. Так и этот боголюбивый муж встречал закат дня с подвигом истинной веры, а восход дня – в богоугодных делах, ибо такую власть он принял от Господа, сказавшего в святом евангелии: «Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам» (Лк 10, 19). Так и этому благочестивому дал власть и силу, да не одолеют его ни сатана, ни его бесы. Приносил Богу непорочную жертву, молитвы свои, не только за себя, но и за умное стадо, т. е. народ отечества своего. Ибо то требует Отец наш небесный, как сказал он, обращаясь к Самаритянке: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин 4, 24). И, пребывая в лютой болезни, не изнемог он от такого подвига, повторяя речи апостола: «Когда я немощен, тогда силен, сила Моя совершается в немощи» (2 Кор 12, 9-10). [75]

И когда собрался собор отечества его, как мы уже говорили, благочестивый король, с великим желание всесердечной любви к Богу, захотел принять монашеский образ. Обратился он к священному собору епископов, игуменов, избранных монахов, пришедших к его преставлению, говоря:

«О, братья и отцы, молю вас я, грешный, приступив, сделайте все по достоинству, чего я, грешный, желаю, хотя и не достоин того, но милостив Бог ко всем, кто надеется на него, и приступаю я к этому нелицемерно, ибо Он исполняет волю тех, кто боится Его и слышит их молитву».

Услышав речи этого христолюбивого короля, изменили они свои мысли на великую жалость. И потому как все для него было готово, он сам, нагнувшись с одра своего, отворил богохвальные уста и сказал:

«Как сладка мне речь Твоя, о, владыка Христос мой, которую сказал ты в святом Твоем евангелии, ведя нас, грешных, к покаянию: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф 11, 28), и: «Возьмите иго Мое на себя, ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф 11, 29-30). И ревнуя того, я, бедный, желаю исполнить на себе Твою речь».

И когда все было свершено по законному уставу, одели его в монашеские одеяния и после этого наложили на него ангельский образ и нарекли его монахом Феоктистом.

В отечестве этого блаженного, видя, что случилось с ним, наступили великий плач, рыдание и жалость, и горько вопияли со слезами:

«Зачем разлучаешь нас с собой, о, добрый пастырь наш и учитель? Кто вместо тебя будет защищать землю отечества своего? Твоего имени убоялись все, кто зло задумал. С помощью Владыки твоего Христа вернул ты потерянное и собрал расточившееся, обогатил обедневшее и поднял павшее, неславное прославил и правил дивно и славно в своем отечестве. Неизъяснимы твои добрые дела, о, блаженный, которыми тебя Бог прославил на века. [76] Духовным серпом посек ты с корнем куколь еретиков и тем создал обитель святому Духу».

Так говорили его возлюбленные, и, оставаясь еще немного в этой жизни, этот благочестивый разумными король речами советовал свою супругу и возлюбленного сына своего Владислава ¹⁷ и крепкие державы свои тому, как надо жить в доброй вере и чистоте, осмысленно и как разумно защищать землю отечества своего от малого до великого, и направлял сладкими речами своими. И послал письма к возлюбленному своему брату христолюбивому королю Стефану Урошу, сообщая ему о своей смерти. И тут был монах преосвященного, званый Арсений, и приказал дать ему все потребное и послал драгоценные дары преосвященному, говоря: «Прости меня, грешного, о, господин и отец мой, вступаю я на путь, по которому еще не ходил». И пока трижды произносил он эти речи, совершались над ним пения и надгробные песни, и так передал он Господу дух свой в день пятницу, в девятый час.

Послушайте, о, возлюбленные! По обычаю омывают тело умершего водой, что и было с этим блаженным. И когда захотели омыть его, открыли, что опоясан он острым соломенным поясом по нагому телу и надето на него острое льняное платье, а соломенный пояс глубоко врезался в тело его, и захотели сбросить пояс, но не смогли. И обильно оросив тело водой, едва отделили пояс от тела блаженного, а о поясе том никто и не знал во время жизни его. Послушайте, о, возлюбленные, о другом чуде: благочестивый, живя с женой всю жизнь, думаю, больше двадцати и трех лет не дотрагивался до нее, сохранили они себя в целомудрии и чистоте и жили как брат и сестра. О том говорит апостол Павел: «Имеющие жен должны быть, как не имеющие» (См. 1 Кор 7, 29). И свершились надгробные пения, и взяли тело этого блаженного из сремской земли и пошли к востоку. И когда пришли они в Рас к церкви св. мученика Христова Георгия ¹⁸, в его монастырь, [77] свершили все по обычаю и предали гробу тело блаженного монаха Феоктиста, некогда бывшего могущественным и самодержавным королем Стефаном, и тут лежит он по сей день.

Приказал он за время жизни своей, изрек со страшной клятвой, если явится благодать Божья на нем, да не выносят тела его из праха земли. Так и было, ибо Бог прославляет тех, кто Его славит.

Таковы были подвиги, страдания и богоугодные дела блаженного, и чрез них принял он венец царства небесного. Достойно, о, возлюбленные, да и мы ревнуем того, да не лишимся вечных богатств в Господе.

Преставился ¹⁹ этот блаженный в месяце марте на двадцать второй день третьей недели святой четырдесятницы в пятницу, в девятый час, и так разошлись все, каждый к своему дому, славя Сына и святого Духа, ныне, присно и во веки веков. Аминь.

Комментарии

1. под городом Елечем – Елеч – укрепленный замок (ныне – в руинах) в 12 км к югу от г. Нови Пазар. События происходят в начале 1282 г.

2. Дежево – точное местоположение этой королевской резиденции не установлено, известна лишь область – жупа Рашка.

3. расстались в … Дежево – точный договор между Драгутином и Милутином не известен. Вероятно, после смерти Милутина корона должна была возвратиться наследникам Драгутина, скорое всего сыну Владиславу. См. Историjа српског народа I, Београд, 1981. М. Динић. «Однос краља Милутина и Драгутина», ЗРВИ 3 (1955).

4. князя Василия –, какой именно князь не установлено. Согласно В. Мошину речь идет о Василии Ярославиче из Костромы, позднее князе Владимирском. См. В. Мошин «О периодизациjи руско-jужнословенских веза». Слово И-12, 1962.

5. боснийской земли – От Венгрии Драгутин получил Мачву; как часть договора в Дежево ему отошли Усора и Соли (нынешняя Тузла. Прим. перев. ) в Боснии.

6. еретиков боснийской земли… крестил их – к боснийской ереси относили богумильство. О богумильтсве см. С. Ђирковић. Историjа Босне, Београд, 1964; J. Fine. The Bosnian Church: A New Interpretation, Boulder: East European Monographs (1975). Например, Драгутин направил в Рим прошение об отправке миссионеров в Боснию. Папа Николай IV направил двух францисканцев в 1291 г. , т. к. Драгутин согласился на союз (унию) с Римом.

7. Дебрец – Главное место пребывания Драгутина после 1284 г. , на р. Саве, в 17 км к западу от Обреновца.

8. поведаем мы и о преосвященном архиепископе, смиренном Даниле – Так как Данило упоминается в третьем лице, считается, что оставшаяся часть Жизни Драгутина - переработка оригинала Данилы. Следует обратить внимание, что Данило упоминается как «преосвященный» (титул архиепископов). Во время описываемых событий он должен был быть «преподобным» (титул игумена).

9. игуменом Хиландарским – Данило был игуменом Хиландара с конца 1306 г. по конец 1310 г. или 1311 г. См. В. Мошин и М. Пурковић, Хиландарски игумани средњега века. Скопjе, 1940 г.

10. Скоплье – город Скоплье был резиденцией Милутина после 1282 г.

11. на реку званую Великая – старое название верховий р. Треска.

12. сделав все, что хотел – Скорее всего, миссия Данилы была связана с гражданской войной между Милутином и Драгутином, длившейся уже десяток лет. См. Историjа српского народа, I, Београд, 1981.

13. Овчье Поле – долина к северу от Штипа в Македонии.

14. с младых лет своих – до принятия монашества Данило состоял при дворе Милутина и, согласно тексту, оставался близок Милутину всю жизнь.

15. середину Святой Горы – Данило оставил пост игумена Хиландара, чтобы отправиться в Карею после победы Каталонцев при Кефисе 15 марта 1311 г. См. Историjа српского народа, I, Београд, 1981.

16. сихастрию святого Саввы – «Сихистария» или «Исихастария» (от греческого to hsucastrhriou – место спокойствия, «молчалница» от h hsucia - мир). Св. Савва основал скит в Карее в 1177 г. или 1200 г. и составил типик. О ските см. С. Ненадовић. «Архитектура Хиландара. Цркве и параклисе», Хиландарски зборник 3, 1974. О типике Св. Саввы см. Сабрани списи, Београд, 1986, Л. Марковић, Скитски устави Светог Савве, Братство 28, 1934.

17. сына своего Владислава – старший сын Драгутина и наследник сербского престола после смерти Милутина. В 1293 г. Владислав женился на Констанции Моросини, племяннице венгерского короля Андрия III Млетского, так как Андрия дал ему герцогство Славонию. См. Историjа српского народа, I, Београд, 1981. Драгутин оставил свои имения Владиславу. Владислав представлял препятствие потомкам Милутина в наследовании сербских земель, и поэтому Милутин, вскоре после смерти Драгутина, заточил его в тюрьму. Владислава освободили только после смерти Милутина.

18. церкви св. мученика Христова Георгия – церковь Георгиевы Столбы вблизи города Нови Пазар, построенная Стефаном Неманей около 1175 г. Драгутин был вторым ктитором церкви. Одна из капелл церкви посвящена Драгутину. См. В. J. Ђурић. Византиjске фреске у Jугославиjи, Београд, 1974. , J. Нешковић. Ђурђеви Ступови у Расу, Рашка баштина 1, Краљево, 1975.

19. преставился – в пятницу 22 марта 1316 г.

Источник: Данило Други. Животи краљева и архиепископа српских . Службы. Просвета. Српска књижевна задруга. Београд. 1988