ИОАНН ЛУКЬЯНОВ

ХОЖЕНИЕ В СВЯТУЮ ЗЕМЛЮ

ПЕРВАЯ РЕДАКЦИЯ

ОПИСАНИЕ ВЕЛИКИЯ ЦЕРКВИ ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА ⁷

Во граде в полунощномъ углѣ стоит церковь великая Воскресения Христова. А в ней врата двои: на полдни одне отворяются, а другия закладены /л. 109 об./ каменемъ. И какъ митрополитъ со христианы, с ними же и мы, вошли, и тутъ, немного пошедъ, саженъ с пять, лежит камень противу ¹ вратъ церковныхъ от мрамору бѣлого, огражденъ решеткою медною. И с того камени положенъ быстъ Христос во гроб Иосифом и Никодимомъ ³²⁵; и на томъ камени Христа в плащеницу обвивали ³²⁶. И тотъ камень митрополитъ и все християне ² целовали; и мы такожде целовали; потом и ³ иныхъ вѣръ. А над тѣм каменемъ горятъ 8 кандил с масломъ древяным от разных вѣръ. А сказываютъ про тотъ камень, что подлинно былъ не мраморной, но простой бѣлой. А тотъ-де камень турокъ французу ⁴ за многие червонные продалъ, и на том-де мѣсте положили вмѣсто того сей мраморной. А кандила над тѣмъ каменемъ положила [89] царица Елена, однакож о томъ подлинного извѣстия нетъ. А что говорят, будто франки его украли, и сему невѣроятно, мудро его у турокъ украсть.

И от того камени пошли налево к западной стране. Среди Великия церкви стоит теремокъ-пределъ, а в немъ Гроб Господень. A предѣл, аки церковь, надвое перегороженъ. И какъ в предел /л. 110/ первой войдешъ, тут лежит камень, егоже ангелъ Господень отвалилъ от дверей Гроба Господня ³²⁷. И тотъ каменъ невеликъ, кабы пуд в ¹ 15, а утверженъ в помост, кругол, что стулъ. А знать, онъ прежде сего бывал великъ, до взятия туркова брали ево ² христиане ³ на благословение, a нынѣ уже турки не дадутъ. А камень красенъ, что кремень. А над нимъ горять 4 кандила разныхъ вѣръ с масломъ древянымъ ⁴. Мы же тотъ камень целовахом.

И тако ⁵ пошли ко Гробу Господню в другой предѣлецъ. А вход ко Гробу Господню зѣло нуженъ: двери ниски да уски — все нагнувши ⁶, по одному человеку, а двое в ряд не разойдутся. А входятъ человекъ по 5, по 6, а болши нелзя. Тѣ поклонятся да выдутъ, а иныя поидутъ. Медлѣнно ⁷оттудова выходят ⁸, для того радостно велми. Такъ кому-то хочется скоро вытить? Уже насмотрится доволе ⁹ такова дара да выдетъ. Хошъ крычат, не глядятъ на то.

И когда мы вошли ко Гробу Господню и когда увидели Гроб Господенъ, тогда радости исполнися сердце наше; и забыхомъ скорбь нашу, и, падше, поклонихомся Гробу Господню. Тогда от такой радости не могли от слезъ удержатися /л. 110 об./ и начаша Гроб Господень лобзати, а сами рекохомъ: "Слава тебѣ, Господи! Слава тебѣ, святый, яко сподобил еси нас, грешныхъ, видети гроб свой пречистый ¹ и лобзати! Что воздам ² тебѣ, Владыко святый, како мя, недостойнаго ³, дапустил ⁴ со грѣхи моими окаянными гроб твой пречистый видити ⁵?!" И дивихомся человеколюбию Божию, како от многих лѣтъ желаемое получихом: прежде слышанием и прочитаниемъ истории, нынѣ же Богъ сподобил самим видети. И тако воздахом хвалу Богу и Пречистой его Богоматери ⁶.

И стояли тутъ ⁷, и смотрили, како прихождаху ко Гробу Господню на поклонение от разныхъ вѣръ еретическихъ. И видели армян и женъ ихъ. Зѣло во удивление ⁸: какъ над Гробом Господним они плачутъ, такъ слез лужи стоят на деке гробной; а иную бабу-ту насилу прочъ оттощить ⁹ от Гроба-то Господня. Дивное чюдо! Хоша ¹⁰ еретическая у нихъ вѣра, мы же подивихомся таковому усердию.

А Гроб Господень приделан к стенѣ предела, к полунощной ¹¹ стенѣ, а от полуденной стороны та страна свободна; возглавие и подножие примуравленъ. А длина Гробу Господню — 9 пядей, [90] а поперечнику — 5 пядей. А над Гробомъ Господним /л. 111/ горят 47 кандил с маслом древяным ¹, а горят день и нощъ. А в тѣ кандила масло наливают и досматриваютъ старцы гробныя разных вѣръ еретических. И всякой старецъ в свои кандила масло льетъ. А будетъ видит: в чужихъ кандилах масло дагорает ² — такъ ударит в колоколецъ; такъ пришед да и нальет масла. А колоколцы от земли приведены во всякою келью, гдѣ кой живет.

А писано в Корабейниковом ³ страннике ³²⁸, что де ⁴и тот ⁵ гроб здѣлала царица Елена над тѣмъ подленным ⁶ Гробомъ Господним. А входъ-де к нему под землею, и нынѣ греки и вход забыли. А етотъ Гроб Господенъ зделан от мрамора бѣлаго ⁷, и покрыть цкою ⁸ мраморною, и запечатан седмию печатми свинчатыми. А нынѣ те печати чютъ знать, уже стерлися; а печатана насквозь дека ⁹, верчена да такъ и заливана. А что дека на Гробѣ Господни, на верху язва поперегъ ¹⁰ разсѣлася, толко не насквозь, да ¹¹ другой страны разсѣдина не дошла. И поклонившеся Гробу Господню, и тако изыдохомъ ис предѣла, и смотрихомъ, и дивилися зданию церковному. /л. 111 об./

А у церкви над Гробомъ Господнимъ верхъ разбитъ, турки разбили, a здѣлатъ ¹ не дадутъ. А дыра та покрыта сеткою медною, чтобы птицы не лѣтали. A предѣлъ над Гробомъ Господнимъ обитъ деками мраморными, а инде уже деки и вывалилися. Великой церкви длина — 140 ступеней. Да тутъ же мы видели: на стенахъ церковныхъ кресты изображены в камени Великия церкви на западной, на полунощной, на полуденной. А подобиемъ таковы: в срединѣ троечастной ², что у нас на Успенскомъ соборе ³²⁹, а по странамъ четвероконечныя; а подпись на троечастномъ и четвероконечном — "Исусъ Христосъ Ника". A дѣлала тѣ кресты царица Елена с подлинного Креста Христова. А троечастной Крестъ Христовъ с возглавиемъ ³³⁰, а подобие таково, якоже ³ сии обрасцы ⁴ свидѣтелствуютъ. А верхъ надъ Гробом Господнимъ аки теремокъ, что яблоко кругло. А на Гробѣ Господни ⁵ служатъ французы-папежцы. А входъ ко Гробу Господню никому не возбраненъ, всѣхъ вѣръ ходят. А за предѣлом Гроба Господня к стенѣ придѣланъ придѣлъ ⁶: тут служатъ /л. 112/ кофти, а за ними хабѣжи. Тутъ гроб Иосифа и Никодима выбита в стену могилою, а гробовъ нетъ, толко ямы. Мы же тѣ гробы целовали и зѣмлю брали, а земля красна видомъ.

И тако пошли до церкви Воскресения Христова 12 ступеней. А в той церкви служать греки, митрополитъ греческой. А патриархъ не живетъ во Иерусалимѣ, а живетъ въ Едринеполѣ. А длина той церкви — 20 ступеней, а поперегъ — 10 ступеней. Посреди ¹ же [91] той церкви Пупъ земли ³³¹, покрыть каменемъ, а руками человѣческими не дѣланъ, но здѣланъ Божиимъ повѣлением. От Пупа земнаго 4 ступени в той же церкви естъ мѣсто, ограждено каменемъ народа ради в человека вышиною ². А посреди ³ той ограды пропасть-щель ³³², как мошно ⁴ человеку пролесть. А какъ в нѣе посмотришъ, такъ темно, а глубины Бог вѣсть. И мы про ту пропасть спрашивали, и греки сказали: "Богъ-де знаетъ, что ето за щелъ, /л. 112 об./ мы-де и сами не знаемъ". А в той церкви иконное писмо всѣ московскоѣ — подаяние нашихъ государей, а писмо верховыхъ мастеровъ ³³³.

И тако нам ходившимъ в церкви, и начаша греки в доску бить в церкви к вечерни. Потом стали вечерню петь, а митрополит Птоломаидской стоял на мѣсте. И, отпевъ вечерню, позвали всѣхъ богомолцов на Голвоф ¹ ужинатъ за трапезу; и тутъ трапеза была всѣмъ доволна. Потом попъ Дорофей пошелъ з блюдомъ, а старецъ с тетратью ², да брали так же: с нарочитыхъ по 8, по 6 и ³ по 5 червонных, а с убогихъ по 5 талерей. A послѣ трапезы начевали и ходили по церкви. Утешно силно гулять, ненасытная радостъ!

И увидели французы, что греки вышли из трапезы, и велѣл француской наместникъ заиграть в свои арганы для богомолцовъ греческихъ. И когда в арганы заиграли, тогда не могли никто удержатися, чтоб тѣхъ органовъ не слушать ⁴. Зѣло у собакъ лстиво и сладко играют! И тѣм играниемъ многихъ во Иерусалимѣ отвратили /л. 113/ от греческия ¹ вѣры к себѣ в папежскую вѣру. Тщателны ² собаки, многими дарами дарятъ, денги даютъ и платье — многихъ оболстили.

Мы же ту нощъ всю не спали от радости, ходили по святымъ мѣстамъ и меряли Великую церковь мѣсто от мѣста. А изъ той церкви Воскресения Христова ходятъ на лесницу на Лобное мѣсто ³³⁴. А ³ от того мѣста 20 ступеней стоитъ престол, идѣже жидовѣ на Господа терновъ венецъ плели ³³⁵; тутъ служатъ ⁴ греки. И от того мѣста 10 ступеней стоитъ престол, гдѣ раздѣлиша воини жидовския ризы Господни ³³⁶; и тутъ служатъ греки же. И от того мѣста четыре ступени — гдѣ воини жидовския меташа жребий ⁵ о ризе Господни ³³⁷. И от того мѣста 16 ⁶ ступеней — гдѣ Пресвятая Богородица плакала по Христѣ во время страсти ³³⁸. И на всѣхъ тѣхъ мѣстах службы, и висятъ кандила ⁷ скляничная ⁸ с маслом древянымъ ⁹, горятъ безпрестанно.

И от того мѣста к западной странѣ 10 ступеней стоит темница; 3 ступни — гдѣ сиделъ Господъ нашъ Исусъ Христосъ от иудей ¹⁰. И тутъ горятъ 4 кандила /л. 113 об./ денъ и нощъ. Да тутъ же лежитъ колода каменная, а в ней пробито ¹ 2 ² дыры ³: какъ жидовѣ наругалися [92] Христу, и клали нозе его в кладу и замкомъ замыкали ³³⁹. А от того мѣста 20 ступеней — гдѣ стояли Господни ученики, плакали по Христе во время страсти Господни ³⁴⁰.

И от того мѣста к полунощной ⁴ стране в той же болшой ⁵ церкви стоитъ столпъ каменной от мрамору бѣлого, за него же привязанъ быстъ Исусъ Христосъ от бѣззаконныхъ иудей ⁶. От того столпа вторая часть в великомъ Риму в церкви Святыхъ апостолъ Петра и Павла ³⁴¹; а третия часть в Цареградѣ в церкви Успения Пресвятыя Богородицы, гдѣ патриархъ служитъ, и тое мы часть в Цареграде видѣли и целовали. А у того столпа престолъ, служат французы. И от того столпа к западу стоятъ францужския ⁷ арганы, зѣло велики, привезены из Риму от папы.

Да в той же церкви, не доходя на Лобное мѣсто на лесницу от того мѣста 24 ступени, на восточной странѣ, позади олтаря Воскресения Христова, /л. 114/ тутъ есть врата великия и лествица в пещеру ископана, глубоко итти в нея по ступенемъ каменнымъ. И какъ снидешъ долу, тутъ стоитъ церковь каменная царя Констянтина ¹ и матере его Елены. И тамъ горять 3 кандила ² с масломъ, а посреди тое ³ церкви в пещеру ископана в землю лесница 7 ступеней. И тамо царица Елена обрела Крестъ Христовъ и два разбойнича ^{4 342}. А стоят на том мѣсте 6 кандил христианскихъ, одно латинское.

А одесную страну Вокресения Христова тут есть лесница — итти на гору высоко на Голгофу, каменная лесница, 13 ступеней. А святая гора Голгофа каменная, высока, на ней же распят быстъ ⁵ Господъ нашъ Исусъ Христосъ. А на Голгофѣ, гдѣ водруженъ бысть Крестъ Христов, тутъ пробита гора. Мы же, грешнии, то мѣсто целовали. А то мѣсто обложено сребром и позлащено, а ис того мѣста благоухание происходит, а то мѣсто выбито кругло. А за тѣм мѣстом поставленъ крестъ ⁶-распятие, а написано распятие по-латынски, и подножия нѣтъ ³⁴³, a нозѣ прибиты одним ⁷ гвоздемъ. /л. 114 об./ A гдѣ укануша кровъ Господня, и то мѣсто до полупяди широко, а глубины никто же вѣстъ. А церковь та на Голгофѣ вся была выслана каменемъ мраморнымъ пестрымъ, зѣло узорочиста. А ходятъ в нея разувши ¹, в однихъ чулках ². И у того мѣста сидитъ старецъ со свѣчами неотходно. А служатъ на томъ мѣсте греки. А от Лобнаго мѣста вправо лежит камень круглой, вделанъ в помостъ; а на том камени снятие было тѣлу ³ Господню ⁴ со креста ³⁴⁴; а тут служатъ французы.

А сшед с лесницы, налѣво под горою святыя Голгофы стоит церковь каменная ³⁴⁵. А в ней на входе по обѣ стороны стоят два гроба царския; а какия были цари, никто не знаетъ. И мы спрашивали у грекъ, и они не знаютъ, а подписъ на нихъ латынская ⁵. [93] A тѣ гробы зѣло хитро сделаны ⁶, мнится, не гробы — такое-то чюдо! А не целуютъ ихъ, толко спинами трутся об них; а не вѣмъ, чего ради.

А за тѣ гробы пошедъ мало, в той же церкви на правой руке гроб царя Мелхиседека ³⁴⁶. Да в той же церкви, от того гроба Мелхиседекова 3 ступени, видетъ /л. 115/ щелъ в гору: разселась гора Голгофа. Егда пришедъ единъ ¹ от воинъ и виде Христа, уже умерша, и копием ему ребра прободе ³⁴⁷. И абие изыде кровъ и вода, а кануша на Голгофу кровъ — и ту разсѣдеся гора каменная от крови Господни. И истече кровъ на главу Адамову: бе бо глава Адамова в той горѣ ³⁴⁸, распяша Господа иудеи, ибо то мѣсто зовѣтся Лобное. И та разсѣлина знать и до сего дни. A гдѣ глава Адамова лежала, и то мѣсто решеткою желѣзною задѣлано, чтоб не ламали ² то мѣсто каменя. А мѣсто невелико, и глава Адамова, по тому месту знать, невелика была, кабы нынѣшних людей. А на горѣ Голгофѣ престол греческой да два францужскихъ ³. А за француским престолом на той же горѣ, от Лобнаго мѣста к полудни итти 10 ступеней ножныхъ, и тутъ то мѣсто, идеже Авраам на жертву принесе сына своего Исаака.

А церковъ великая Воскресения Христова греческия вѣры, гдѣ служивал патриархъ греческой. A нынѣ патриарха нетъ во Иерусалиме, а живетъ в Едринеполѣ при салтане. А во Иерусалимѣ на ево мѣстѣ наместникъ /л. 115 об./ да 4 митрополита по переменамъ живутъ: 1. Кесариской; 2. Лидской; 3. Птоломаидской и Назаретской; 4. Иорданской. И тѣ митрополиты живут во Иерусалиме, а служат по переменамъ, а въ епархияхъ ¹ своих мало живутъ от насилия турокъ и араповъ. А Великая церковь, основания царя Констянтина ² и матере его Елены, ограждена кругом на 4 стены. А церковъ великую Воскресения Христова держит греческой наместникъ з греки, а Гроб Господенъ — французы-латыни ³. А по обѣ стороны Великия церкви службы еретическия; а называются християне ⁴, a вѣра их проклятая еретическая. И тутъ мы всю нощъ ходили по Великой церкви, и святымъ мѣстам кланялися, и лобзали, и дивилися красоте ⁵ тоя церкве ⁶, како всѣ страсти Христовы ⁷ внутръ тоя ⁸ церкви ограждены.

У грекъ всенощныхъ ⁹ не бываетъ, толко на вечерни ¹⁰ на литии ³⁴⁹ 5 хлѣбовъ ставят: великия хлѣбы, да тонки. А в верхней хлѣб воткнетъ 3 свечи, отпевъ вечерню, /л. 116/ разломавъ ¹ хлѣбъ да и роздаетъ ². И после утрени ³ стали петь литоргию. И после литоргии попы греческия и митрополитъ облеклися во вся священныя одежды во олтаре, и взяша хоругви ³⁵⁰, и ⁴ часть древа животворящего ⁵, и иконы, и мощи святыхъ, — а ковчеговъ будет до 20 и [94] болше, а ковчеги серебреныя ⁶, а иныя хрусталныя, — и тако пошли во все врата из олтаря, и приидоша ко предѣлу Гроба Господня. А за митрополитомъ — попъ ⁷ и старцы, потомъ греки, християне ⁸. А напред пошлетъ митрополитъ турокъ з батожъем ⁹ очищать ¹⁰ дорогу. Зѣло управно, подобно что у нас на Москвѣ в ходы ходят, такъ служивыя напред идутъ, дорогу очищают ¹¹. Так-то и турокъ тѣмъ же подобием и всякое бѣзчиние унимаетъ. Мы же ¹²зѣло сему ¹³ подивихомся. И тако митрополитъ всем собором с християны ¹⁴ обшед кругом предѣла Гроба Господня со кресты да и пошел в предѣл Гроба Господня. И поклонилися Гробу Господню, вышел вонъ; потом греки и мы с ними же; потом разных вѣръ еретическихъ. Потом поидоша в церковъ Воскресения /л. 116 об./ Христова и отпустиша литургию. Потомъ пришли турки и отперли Великую церковъ, и пошли вонъ из Великия церкви всѣхъ вѣръ. Потом турокъ заперъ Великую церковъ и запечатал.

А у Великой ¹ церкви двои ² врата: 1 замуравлены, а другия ³ отворяются, и тѣ запечатлены от турокъ, которыя на турка дань збираютъ. А у тѣхъ вратъ по обѣ стороны стоятъ 11 столповъ ⁴ мраморных да 3 аспидных. И, какъ вышед из церкви, на правой руке, а в церковь идучи — на левой сторонѣ, другой столпъ от вратъ церковныхъ. И на том столпѣ язва великая разсѣлася ⁵, болши аршина вышины, подобно тому какъ громом древо обдеретъ. А сказываютъ, что ис ⁶ того столпа в Великую суботу ³⁵¹ вышелъ огнъ из церкви тѣмъ столпомъ, так онъ от того разселся.

Мы же про тотъ столпъ у грекъ спрашивали, такъ они намъ сказывали: «Надъ етем-де столпом бысть знамение великое, 24 рока ⁷ тому уже прошло. Пришед-де /л. 117/ армяне к паши да и говорять такъ, что: "Греческая-де вѣра неправая. Огнь-де сходитъ не по ихъ вѣре ¹, но по нашей. Возми-де у нас сто ² червонныхъ, да чтоб де намъ службу пѣть в Великую суботу. А грекъ-де вышли вон из церкви, чтобы де они тутъ не были, а то скажут: "По нашей-де вѣре ³ огнь с небеси ⁴ сшелъ"» ³⁵². И турчанинъ облакомился на гроши, и оболстился на болшую дачу ⁵, да грекъ и выслал вонъ из церкви ⁶. Потом турчанинъ отпер церковь и пустил армянъ в день Великия суботы. И митрополитъ греческой со християны ⁷ стоял у столпа, у места царицы Елены, гдѣ она жидовъ судила, а то мѣсто вне церкви. И митрополитъ стоялъ у ⁸Великой церкви у ⁹ того столпа, и плакал, и ¹⁰ Богу молился. А армяна в Великой церкви въ тѣ поры по своей проклятой вѣре кудосили, и со кресты около предѣла Гроба Господня ходили, и кричали: ¹¹"Кирие элей-сон!" ^{12 353} — и ничто же быстъ. [95]

И какъ будет час 11, сниде огнь с небеси на пределъ Гроба Господня, и поигра, яко солнце к воде блескаяся, /л. 117 об./ поиде ко вратомъ Великия церкви, а не в предѣл Гроба Господня. И тамо не во врата поиде, но в целое мѣсто сквозь стену, столпъ каменной. И разседеся столпъ, и выде огнь ис ¹ церкви пред всемъ народомъ, что гром великъ шумом загремелъ ². Тогда весь народ из церкви вышел ³ на тот позор, смотретъ таковаго чюда, где огнь поидетъ. И огнь пошелъ по мосту, что вне церкви, и дошед до того мѣста, гдѣ митрополитъ стоитъ со християны ⁴ и на коем столпе стоит кандило с маслом древяным ⁵ бѣзъ огня, только фитиль плавает. И пришед огнь к столпу, потом загореся греческое кандило.

И когда турчанин увидел такое чюдо, и в тѣ поры турчанинъ сидел у Великой церкви у великихъ вратъ, кой данъ збирает на турка, — и увиделъ турчанинъ такое чюдо, закричалъ великимъ гласом: "Великъ Богъ христианской ⁶! Хощу быти ⁷ христианином!" Тогда турки, ухватя, стали его мучить. И по многомъ мучении, видя его непокаряющася ⁸, потомъ склаша великий огнь противу ⁹ того столпа, где кандило с маслом /л. 118/ загорелося, и тут ево спалиша. А когда он во огни стоялъ на коемъ камени, и на томъ камени стопы его всѣ, что на воску, вообразишася. И тотъ камень и доднесь в том мѣсте лежитъ. А столпы оба стоять на показание: тотъ, что у вратъ, с разсѣдиною; а тотъ, что у царицына мѣста, черенъ ¹ весъ, дымомъ от огня опаленъ. Такое-то чюдо было!"

И от тое поры уже огнь въяве не сходитъ на Гроб Господенъ, но толко ²кандило греческое ³ загорается, а иныхъ вѣръ еретическихъ кандила ⁴ не загораются ⁵. Таково чюдо Богъ показал над босурманы ⁶ и над еретиками! От тоя поры уже турки в денъ Великия субботы никоихъ вѣръ у Гроба Господня не даютъ служить, кромѣ грековъ. Французы, хотя властъ имѣютъ у Гроба Господня, во весь год литоргисаютъ на Гробѣ Господни — имъ турокъ попустилъ, а в день Великия субботы ⁷ французы очистятъ предѣлъ Гроба Господня, выдутъ вонъ, греком отдадутъ.

И обносится /л. 118 об./ та молва в християнских ¹ церквахъ, паче же в нашей, что будто огнь с небеси нынѣ не сходитъ. И то неправо говорятъ: аще бы огнь не сходил, то бы почто грекомъ отдавать? А они люди убогия, а еретическия вѣры армяня, французы богаты ² зѣло. Они за такую добрую славу весми бы турку много дали казны, кабы турок ³ пропустил такую славу, что по ихъ вѣре огнь сходитъ, да нелзя. Однова турки попыталисъ такъ здѣлать, да не удалосъ, такъ впредъ ихъ не обманутъ францы или армяна ⁴, боятся турка ⁵. И за то они, за неправую ⁶вѣру свою ⁷, турку дань платятъ пред греками вдвое. А таки греки в Великой церкви всѣхъ [96] вѣръ еретическихъ чеснѣе ⁸ у турокъ для того, что какое дѣло турку до христианъ, то преждѣ присылаютъ к греческому намѣстнику. A тѣ уже: армяня, францы, кофти — к греческому намѣстнику сходятся. Чемъ подарить пашу, такъ какъ греческой намѣстникъ придумает, /л. 119/ такъ и будетъ. И турокъ ¹во всем ево ² слушает, а тѣхъ на совѣтъ не зоветъ. Такъ потому турки, хотя босурманы ³, однако знаютъ, что ихъ вѣра лутче.

А что говорятъ, что де и ⁴ нынѣ огнь с небѣси не сходитъ, такъ всякъ разсуди ⁵ правовѣрный: естли бы такъ было, то бы уже Великая церковь часу не могла стоятъ; а то турокъ боится, что знамения бывают ⁶, такъ за то уступаетъ. Того ради турокъ по вся годы назираетъ и огнь в Великой церкви от Великаго четвертка ⁷ погашаетъ. А того ⁸ и смотрит, чтобъ которого году не сшол ⁹ с небеси огнь, то бы онъ того часу Великую церковь разорилъ. А за что себѣ ¹⁰турокъ по вся годы такия ¹¹ труды даетъ и мучится? Погаситъ огнь в Великой церкви по всем кандиламъ и в домѣхъ у всѣхъ християнъ ¹²-то смотрит, корпитъ до Великия субботы, все назираетъ: таки ли правда христианская, не лгутъ ли? A нынѣ тако бываетъ сшествие ¹³ огню. В день Великия суботы греческой митрополит со християны ¹⁴ взявъ святыя иконы часу въ 9-м ¹⁵ /л. 119 об./ дни и поидутъ кругъ Гроба Господня. И когда обойдутъ трижды около предела, тогда турчанинъ отпечатаетъ предѣлъ Гроба Господня и посмотритъ на кандило греческое. Будетъ естъ огнь, такъ онъ скажетъ митрополиту, а тако нетъ, такъ скажетъ: "Нетъ". И тако греки великимъ воплемъ кричатъ ¹ "Кири элейсон ²!" на многъ час, а турчанинъ поноровя ³ да еще посмотрит. И когда увидит, скажетъ митрополиту. Тогда митрополит возметь свечъ великия пуки во ⁴ обѣ руки, да и поидетъ в предѣлъ Гроба Господня, да и зазжетъ оба пука свечъ, да и вынесетъ христианомъ ⁵, а християне ⁶ станутъ от ево руки разбиратъ. Потомъ за християны ⁷ армяне поидутъ в предѣлъ Гроба Господня да и возмутъ огнь от греческого ⁸ кандила. Потом всѣ кандила зажгут. А кто намъ не хощет вѣры яти, то всякъ собою отвѣдай: немного живота-то, два ⁹ года проходитъ, да 200 рублей на путъ возмѣтъ, да и полно тово — такъ самъ и будетъ самовидецъ /л. 120/ всякому дѣлу.

А пред враты Великия церкви площадь ¹ зѣло велика, выслана каменемъ. И тутъ по вся утра выходят с товары, разбираются. А товары всякия бываютъ для того, что богомолцы по вся утра приходятъ к Великой церкви на поклонение и у Великой церкви врата церковная целуютъ. А продаютъ чотки ², свѣчи и всякие ³ товары, мыло доброе; а торгу толко на ⁴ одинъ час, болѣ нетъ. [97]

Да тутъ же, вышед из Великой церкви, на левой странѣ, придѣлано мѣсто к стенѣ Великия церкви царицы Елены, а то мѣсто высоко; a нынѣ тутъ престол латынской ⁵, служат французы. А то мѣсто преждѣ сего, сказываюсь, было позлащено, а нынѣ позолоты не знать, слиняло ⁶. А подле того мѣста церковь малая придѣлана к стенѣ, та церковь, гдѣ плакала Мария Египетская пред образом Пресвятыя Богородицы ³⁵⁴. А к патриаршему двору придѣлана церковь Иякова, брата Божия ³⁵⁵, а под колоколнею /л. 120 об./ — церковь 40 мученикъ, иже в Севастии ³⁵⁶.

И потом пошли мы в своя кельи и опочихом до утрия. И потомъ насъ позвали в монастыръ Святыя великомученицы Екатерины на ея празник ^{1 357}. Тут после литургии позвали насъ всѣхъ за трапезу хлѣба есть; и, ѣдши хлѣба, давали за трапезу по червонному, по талеру, по полуталеру. Потомъ стали звать во обитель к Савѣ Освященному, тамъ был митрополитъ Иорданской. И греки ходили, а мы уже не ходили для араповъ, за нужнымъ проходом, а ходили на ево память ³⁵⁸. Потом пришолъ ² митрополитъ от Саввы Освященного ³, и ⁴ позвали всѣхъ богомолцов ⁵ в Николской монастыръ ³⁵⁹. А литоргию служил митрополитъ Иорданской, орапъ ⁶; и казанье челъ по-арапски ⁷. И тутъ богомолцом ⁸ давали ⁹ по финжалу араки, а закуска была изюм сухой, а трапезы не было; а брали по тому жъ ¹⁰, что въ Екатерининском ¹¹ монастыре.

A всѣхъ монастырей во Иерусалимѣ внутръ града: первой ¹² — монастыръ Великой; 2 — Введения Пресвятыя /л. 121/ Богородицы; 3 — Иоанна Предотеча ¹; 4 — Архангела Михаила; 5 — Великомученика Георгия; 6 — Феодора Стратилата; 7 — Екатерины ²-мученицы; 8 — Анны, матере Пресвятыя Богородицы; 9 — Святаго Евфимия Великаго; 10 — Святаго великомученика Димитрия; 11 — Преподобного ³ Харитона Исповѣдника; 12 — Воскресение Христово. А все тѣ монастыри внутръ града: 9 мужескихъ, 3 женскихъ да два монастыря, француской да ⁴ армянской. А всеми тѣми монастырями владеютъ греки. A гдѣ монастыръ Иякова, брата Божия, и тот зѣло узороченъ, в том монастыре глава ⁵ Иякова, брата Господня; а та глава под спудом; и ⁶ то мѣсто обложено сребром и позлащено.

ОПИСАНИЕ СВЯТАГО ГРАДА ИЕРУСАЛИМА ⁸

Град Иерусалимъ стоит на востокъ, какъ придешъ от Царяграда, от Лиды, а в немъ четверы ⁹ ворота ³⁶⁰: 1 — на востокъ, на Елеонскую гору и к Гепсимании; 2 — на полдень, на Сионскую гору; 3 — от Лиды, в кои приходят от Царя-/л. 121 об./града; 4 — от Дамаска. Град [98] Иерусалимъ на четыре ¹ стены, каменной, и стены высоки, крепокъ силно, камень-дичъ великой; а ² кругъ его будетъ версты ^Зс три ⁴. А стараго града стены все до основания разбиты; а старой градъ Иерусалимъ, сказываютъ, кругъ его было 6 верстъ. Градъ Иеросалимъ ⁵людми не жилъ ⁶: много пустыхъ мѣстъ, и полатъ пустых много, а иныя развалились; а за городом нѣтъ жилыхъ мѣстъ, кромѣ дому Иоанна Богослова ³⁶¹.

Внутръ же града Иеросалима в полуденномъ угле стоитъ церковъ Святая Святыхъ, а владеютъ ею турки и мечты в ней творятъ по своему беззаконию. А будет кто похочетъ той церкви от християнъ ⁷ посмотреть, и того ⁸ потурчат; а кто не похочетъ, такъ ево повесят. Да в том же углѣ врата, в которыя ⁹ Христосъ въѣхал на осляти ³⁶². А в полунощном углѣ в ¹⁰ градѣ Иерусалимѣ стоит великая церковъ Воскресения Христова. А от десныя страны Великия церкви стоитъ колоколня /л. 122/ каменная вел ми чюдно ¹, на четырехъ углехъ бѣз вѣрху — турки збили, и высока была. Под тою колоколнею стоитъ церковь Воскресения Христова. Тутъ лежитъ камень, на коемъ Христос сиделъ и явился Марии Магдалыни ^{2 363}. А двор патриаршей приделан к Великой церкви, и колоколни, и к церкви Иякова, брата Божия. А что трапеза была патриарша, и турки отняли да в мечеть претворили. В Великомъ монастыре 2 церкви, а в которой служат греки — царя Констянтина ³ и матере его Елены, а вторая — церковъ ⁴ Святыя мученицы Феклы ³⁶⁴. А по левую страну великого притвора церков придѣлана близ Лобного ⁵ мѣста, где ангелъ Господенъ показа мѣсто Аврааму вознести на жертву Богу и заклати сына своего Исаака.

А в полуденномъ угле стоитъ церковъ пречюдна Святая Святыхъ. Егда созда святый град Иерусалимъ повѣлением Саламона ⁶, царя Иудейска, и совокупиша имя церковное царскимъ именемъ, приложиша имя тому граду Иерусалимъ. Соломонъ же ту церковъ созда повелѣниемъ ангела ⁷в 2 дня ^{8 365}. И егда прииде Господъ /л. 122 об./ нашъ Исусъ Христос во святый ¹ град Иерусалимъ, и рече на сонмищи ² ко иудеомъ ³: "Разорите церковь сию, и ⁴ треми денми воздвигну ⁵" ³⁶⁶. Иудее ⁶ же не разумеша, что имъ Господъ рече: создана быстъ церковъ сия 45-тию лѣты — и жидове гневашеся на Христа. В той же церкви приятъ Симеонъ Христа на руки и глаголаше: "Нынѣ отпущаеши раба своего" ³⁶⁷ и протчая. В ту церковь введѣна бысть Пресвятая Богородица трию лѣтъ, в той церкви питана быстъ от ангела хлѣбомъ нѣбеснымъ двоюнадесяти ⁷ лѣтъ ³⁶⁸.

А на восточной стране къ Елеонской горе стоятъ врата желѣзныя старого града Иерусалима, a тѣ врата не отворяются и доднесь. В тѣ врата Христос въѣхал на осляти от Вифании ^{8 369}. Дети [99] же еврейския рѣзаху от древ ⁹ вайя и постилаху по пути ризы своя, от тѣхъ вратъ пояху до церкви: "Благословенъ гряды во имя Господне! Осанна в вышнихъ, царъ Израилевъ!" ³⁷⁰. Ис ¹⁰ тоя же церкви изгна Господъ нашъ торжниковъ, продающия овца и голуби, и деки ¹¹ пенежникомъ /л. 123/ опроверже, и пѣнязи разсыпа. И рече имъ: "Не творите дому Отца моего дому купленого. Дом ¹ молитвѣ — домъ Отца моего" ³⁷¹.

Да тутъ же, подлѣ той же церкви, стоитъ малая церковъ муравлена, а в ней, сказываютъ, Мерило праведное ³⁷² сотворено мудрымъ Соломономъ: в скалу висят ² две чаши великия желѣзныя на железныхъ чепяхъ; ³хотя и ⁴ зѣло мало что положишъ, а они и пойдутъ — а посмотреть ⁵ не пустят турки. Да сказывают, тутъ же пред церковию лежит камень широкъ и плоскъ, дикой. Когда Христосъ пред церковъ приѣхал на осляти и стал на том камени, и каменъ позна своего создателя, сотворися что воскъ, и стопы жрепцовы вообразишася в камень; и те-дѣ стопы знать на камне и до сего дни ⁶. А церковь Святая Святыхъ, создание Соломоново, разорена вся до основания Титомъ, царем Римскимъ ³⁷³, толко осталося одно Мѣрило праведное, ничим же вредимо. A нынѣ на томъ мѣсте стоят два мечета турецкия; а турки, сабаки ⁷, отнюдъ не пустят посмотреть.

А когда поидешъ от Великия церкви к Гепсиманским вратам ⁸, и тою улицою ⁹ итти зѣло скаредно: тутъ по той /л. 123 об./ улицы турки делают сафьяны ^{1 374}. И пошед немало, тутъ потокъ Кедрской ³⁷⁵; а на правой руке, какъ выдешъ на потокъ, и тутъ стоит дом богатого: на самомъ потоке врата, подъездъ под тотъ дворъ, сквозе его улица. А какъ поидешъ ² вверхъ ³ по потоку и на повороте направо в улицу, тутъ на углу лежитъ камень, на выходе потока Кедръска ⁴, широкъ, в аршинъ длины. На том-дѣ камени Христосъ упал со Крестом, когда ево ⁵ воини вели на пропятие. И тогда жидовѣ задѣли понести Крестъ Христовъ Симону Киринею ³⁷⁶, с села грядуща, отцу Александрову и Руфову. И нес Симон Крестъ Христовъ до горы Голгофы. И тотъ мы камень целовали часто.

И от того камени поидеш на гору якобы вержением из лука, стоит Преторъ, гдѣ Христа судилъ Пилатъ ³⁷⁷, и гдѣ по ланитам Его, света, билъ Пилатъ, и воини ругашеся Ему. И тотъ Преторъ целъ и доднесь, не покрыть, инде каменья вывалилися ⁶, переходом зделанъ чрезъ улицу. А кое ⁷ страны ⁸ Христосъ по улицы веденъ, и та дорога вымощена каменемъ высоко. И по тому пути от християнъ ⁹ /л. 124/ не ходят, толко турки да арапы ходят. А камня того, гдѣ Христосъ упалъ, турки не даютъ ломатъ. [100]

И от того Претора немало пошед, стоит купель Овчая, — в ней же ангелъ Господень по вся годы возмущаше воду, а при той купели былъ притвор Соломоновъ, — глаголемая Вифезда ³⁷⁸, 5 притворовъ имущая; тутъ слежаше ¹ множество болящих. А притвор Соломоновъ весъ разбитъ до основания, толко одна купель Овчая во дворе худе. А тутъ живетъ турокъ, бѣретъ с человека по 2 денги, а со старцов не бѣретъ. А купель глубока, здѣлана кладеземъ, кругла ²; а жрало в купели уско, толко кошел проходит; а вервъ у кошеля мы сами навязывали, саженъ будетъ 10. Мы же ис ³ той купели воду пили, зѣло вода хороша. В той купели в притворе ⁴ Христосъ разслабленнаго исцелил и хананею помиловалъ ³⁷⁹. А та купель зѣло у турокъ в презоре: пустой дворъ, а городба около ево ⁵ зѣло худа. А та купелъ противу ⁶ рва, гдѣ Иеремия Пророкъ вверженъ быстъ ³⁸⁰; а ровъ Иеремиевъ на другой стране улицы.

А от ⁷ купели мало пошед, /л. 124 об./ якобы вержениемъ камени, дом Иоакима ¹и Анны ^{2 381} на той же стране. В томъ дому церковъ сотворена во имя ихъ; да в томъ же дому пещера, гдѣ родилася ³ Пресвятая Богородица. Ис ⁴ той ⁵ пещеры два окна вверхъ; а сказываютъ, что однимъ окном вийде ⁶ ангелъ Господенъ ко Анне благовѣстити зачатие ³⁸², а другимъ изыде; до того, сказываютъ, тѣхъ оконъ не было. А живутъ в ней турки, а християне ⁷ приходятъ помолитися; и погании турки берутъ мыто, а с калугеров не бѣрутъ, потомъ и в церковь пустят. И мы сподобилися всѣмъ тѣмъ мѣстам поклонитися. Да в том же дому стоит древо дофиново ³⁸³, на нем же видела святая Анна гнездо птичье и молитву творящи ⁸. И то древо зѣлено стоит и до сего дни, и с плодом, мы и плод видѣли.

А противу того дому подле градской стены ров велик, в него же вверженъ бысть Иеремия Пророкъ ⁹. А тотъ ров под грацкою стеною. A нынѣ онъ неглубокъ, заволокло тиною; а глубиною подобно как у насъ на Москвѣ у Спаскихъ ворот у Кремля ³⁸⁴ или поглубже. А в нем растутъ древа масличныя ¹⁰, и овощи ¹¹ турки садятъ.

Да на той же странѣ /л. 125/ к грацкой стенѣ бывал домъ Каиафин ³⁸⁵, a нынѣ весъ засыпанъ землею. А та земля ношена з горы Голгофы, гдѣ Крестъ Христовъ обретенъ. Тотъ Каиафа, когда велѣлъ Крестъ Христовъ схоронить, и засыпалъ ¹ землею под горою Голгофою, а со всего града заповедалъ жидомъ всякой соръ и гной на ту гору носить, гдѣ Крестъ Христовъ засыпаша землею. Помыслиша себѣ иудеи, яко будетъ Христову Кресту взыскание. А с Крестомъ Христовым и два разбойнича быша сохранены. А когда быстъ взыскание Кресту Христову, тогда царица Елена повелѣла ту землю носить на Каиафинъ домъ — и нынѣ то мѣсто высоко насыпано. [101]

А от дома ² Иоакима ³и Анны ⁴ мало пошедъ, тутъ градския врата, что к селу ⁵ Гепсимании. А когда войдешъ в башню ⁶ внутръ града, во вратѣхъ в стене камень великъ, кабы ⁷ до нево в груди человѣку, а в камени вообразилося стопа человѣческая, глубока, что в воскъ, вся знатъ. А сказываютъ про ту ногу, что ангелово воображение. Когда-де иудеи ведоша Христа на распятие, тогда-де тѣ врата жидове заперли и народу смотреть не пустили, тогда-де аггелъ ⁸ Господенъ тѣ врата отворил плечем, а ногою в каменъ /л. 125 об./ вперъ — и тако народ весь изыде на позор. A тѣ врата ¹ от Святая Святыхъ недалече. Мы же ту стопу целовахомъ.

А какъ выдешъ изъ Гепсиманскихъ воротъ и сшедъ в полгоры, тутъ лежит камень, на немъ же убитъ архидиаконъ Стефанъ ³⁸⁶. И на том камени кровъ ево ² знать и до сего дни — тотъ камень красенъ. Мы же тотъ камень целовали и на благословение брали.

И от того камени пошли во юдоль Асафатову ³⁸⁷. В самой юдоли стоит село Гепсимания святыхъ богоотецъ Иоакима ³и Анны ⁴. А от грацкихъ ⁵ вратъ до села Гепсимании якобы из лука стрелити. Село Гепсимание стоит по конецъ юдоли Плачевной. А в церковъ тое внутръ лесница утвержена, что в погреб походной; а церковъ каменная; а на полу леснице стоит гроб Иоакима ⁶и Анны ⁷. А когда сойдешъ с лесницы внутръ церкви и направо поворотишъ к востоку, тут стоит предѣлецъ невеликъ, каменной, а в нем гроб Пресвятыя Богородицы изсѣченъ от мрамору бѣлого. А над гробомъ виситъ ⁸ 12 кандилъ скляничныхъ с масломъ древянымъ ⁹ от разныхъ вѣр. А зажигают тѣ кандила, когда бываетъ служба. А служба /л. 126/ бываетъ по воскресеньям, потому что стало вне града. А иногда такъ недели 3 не бываетъ, когда турки воротъ Гепсиманскихъ ¹ не отопрутъ. А приходятъ к службѣ греки да латини; а в предѣлъ ко гробу Богородицыну входят человекъ по 5, по 6, а боле нелзя ², поклоняютца ³ и гроб целуютъ. А гроб Пресвятыя Богородицы подлиннѣя ⁴ Христова полупядью ⁵, да уже. А от того гроба Пресвятыя Богородицы 5 саженъ вверхъ церкви — окно кругло. А сказываютъ про то окно греки, что де тѣмъ окномъ взято тѣло Пресвятыя Богородицы из гроба ³⁸⁸, a гдѣ — Господъ ⁶ вестъ. А ту пещеру турки запираютъ. И вышед вонъ ⁷ из церкви Пресвятыя Богородицы.

А когда вышедъ из церкви из Гепсиманской ⁸, и на лѣвой странѣ тутъ пещера невелика каменная. Тутъ Иуда Христа продалъ ⁹ беззаконнымъ иудеомъ на пропятие ³⁸⁹. И тутъ мы ходили, и в пещере мѣсто целовали. И оттоле идохом налѣво, на Елеонскую гору прямо. От тое пещеры на полдни стоит древо масличное. Под тѣмъ древом Христосъ постился и ко Отцу молился: "Отче нашъ, [102] аще возможно, да идетъ чаша сия мимо мене ¹⁰, аще ни — буде воля твоя" ³⁹⁰. А то древо и до сего дни зелено, и на благословение ево бѣрутъ от иныхъ стран. Да тутъ же есть камень зѣло великъ, и плоскъ, /л. 126 об./ и высокъ, якобы ¹ в груди человеку. На том камени ученицы его спаша, когда Христосъ молился. И пришолъ ² к нимъ, а ³ они же сномъ отягчени. Тогда Христосъ имъ рече: "Спите протчее, почивайте, бдитѣ да не внидете в напасть. Умъ бодръ, а плотъ немощна ⁴ есть. Понеже обѣщастеся са ⁵ мною умрети, a нынѣ не можете единаго часа побдети со мною. Вы же спите, а Иуда спешить предати мя иудеомъ" ³⁹¹ — и потъ с него лияше, яко капля крове ³⁹². И тотъ камень целовахомъ.

И оттуда пошли на гору Елеонскую. И мало пошедъ от того мѣста, лежит каменъ великъ. А сказываюсь, что с того-де камени Христос сел на осляти, когда въѣхал во Иерусалимъ. И тотъ камень мы целовали.

Гора Елеонская зѣло красовита, велми высока, а по ней растутъ древа масличная. На самомъ верху горы есть масличное мѣсто ⁶ Господне, гдѣ Христосъ стоялъ со ученики своими. И вопросиша его ученицы о кончинѣ века сего. Онъ же рече имъ: "Не можетъ сего ни Сынъ человеческий вѣдати ⁷, никтоже, токмо Отецъ" ³⁹³. И от того камени, гдѣ Христосъ сидел со ученики своими, видеть Иорданъ-/л. 127/реку и Содомское море. На томъ же верху горы Елеонския стоитъ церковъ Вознесения ¹ Христова, а в той церкви на ² предъдверии ³ лежитъ камень великъ, плоскъ. И с того камени вознесеся Христос на небо пред ученики своими ³⁹⁴. И на томъ камени вообразишася стопы Христовы, и нынѣ одна ступень знатъ и донынѣ. Мы же тотъ камень целовахомъ, и иныя странныя от християнъ целуютъ.

А на полуденную страну Елеонския горы ⁴ стоитъ гроб святыя мученицы Пелагии ³⁹⁵, и ⁵ владеютъ тѣм мѣстомъ турки. И стоит над тѣмъ мѣстомъ мечетъ турецкой, а к нему турки не пускаютъ. А от той горы Елеонския до Вифании, гдѣ праведный ⁶ Лазарь умеръ и ту Господъ воскресилъ его ³⁹⁶, яко три поприща от Иерусалима до Вифании. И тутъ стоитъ церковъ Воскресения Христова друга Лазарева ^{7 397}; а въ ней гроб Лазаревъ ⁸ и сестръ его Марфы и Марии ³⁹⁸. А когда мы пришли к пещере, гдѣ быстъ Лазаръ ⁹, тогда арапы принесли нам огня. Мы же /л. 127 об./ им дали с человека по алтыну и пошли в пещеру. И тамо целовали мѣсто, где Лазарь лежал, да и вышли из пещеры. От Вифании до камени, гдѣ Христосъ сиделъ и глагола ученикомъ своим: "Другъ нашъ Лазарь успе; идем и разбудим ² его!" ³⁹⁹ — и от того камени на ³ востокъ до реки Иордана, гдѣ Христосъ крестился ⁴⁰⁰, день ходу. И тако мы из Вифании пошли [103] опять на Елеонскую гору. И пришед к тому камени, гдѣ Христос вознесеся на небеса, поклонилися тому камени и целовали. И ходили доволно по Елеонской горе и веселихомся.

Потомъ пошли съ Елеонския горы. И когда поравнялися противу Гепсимании, и тогда нас вождь, старецъ-арапъ, повѣл налѣво по юдоли Плачевной. И мало поидохомъ, тутъ лежит камень невеликъ, плоскъ. А на немъ воображена стопа ножная, а в ней вода, полна стоит стопа. А сказываютъ про тотъ камень: "Когда Христосъ стретился со слепцом ⁴, и ста на том камени, /л. 128/ и плюну на землю, и сотвори брение, и помаза очи слепому, и посла его к Силоамстей купели умытися ⁴⁰¹. И какъ Христосъ стоялъ на камени, такъ ево стопа в камени вообразилася, что в воскѣ. И тотъ мы камень целовали, и воды пили, и ею умывалися. А вода в стопе не убываетъ, опятъ наполняется. А подле того камени яма зѣло глубока, а в ней на дне вода чють знатъ. И в тое яму не вѣлят смотретъ; а что то за пропастъ, никто не знаетъ.

И от того камени пошли внизъ по юдоли, на левой странѣ стоит гроб Авесолома ¹, сына Давыдова ^{2 402}; а на верху круглая башенка; а около гроба накидано каменья мелкого. Мы же вопросили: "Что ³ ето за каменье?" И они сказали: "Ето-де жидове накидали. Они-де не любят Авесолома ⁴ за противление отча ⁵". А когда поидешъ от Авесоломова ⁶ гроба внизъ по юдоли, на лѣвой странѣ в той горѣ все гробы пророческия, жидовския; a тѣ гробы выбиваны в горе из одного камени.

И от того мѣста пошли вниз по юдоли. Над грацкою ⁷ стеною, под горою, тутъ естъ купель Силуамская. Вход в нея учинена лѣсница каменная, широка да крута зѣло, /л. 128 об./ а ступеней в ней 12. И по конецъ той лѣсницы купель Силуамская, аки озерцо широко, а глубина — в груди человеку. И приходятъ всякия немощныя ¹, и погружаются, и здравы бываютъ. А когда мы ² пришли к устью купели, ажно в ней купается арапъ болящей, босурманъ ³. И когда стали на него крычать, такъ онъ и вонъ вышел. Сидятъ арапы ⁴, берутъ мыто — по ⁵ копейки и по грошу ⁶ с человѣка. А та вода не стоит, идѣтъ сквозь гору; и по конецъ горы вышел ручей хорошей, тутъ турецкия жены платье моютъ, прудомъ запруженъ. А та вода до юдоли Плачевной не дошла, вся в гору вынырнула ⁷; а юдоль Плачевная суха, нетъ в ней воды. А сказывают про ту ⁸ купель, что она прежде ⁹ сего не была. А когда-де возврати Господъ плѣнъ в ¹⁰ Сионъ от Вавилона ⁴⁰³, и тогда ¹¹ пришед к тому мѣсту Иеремия Пророкъ и весь пленъ с ним /л. 129/ на тот потокъ, тогда сухъ ¹ бысть. Иеремия ² помолися Богу, и даде Богъ в томъ мѣстѣ воду. [104]

Ис той купели арапы возятъ воду во Иерусалимъ да продаютъ, а рекъ и кладезей во Иерусалиме нетъ. И тое воду покупают турки богатыя, а убогия питаются дождевою. А дождь во Иерусалимѣ приходит ноября-месяца. А когда мы пришли во Иерусалимъ, такъ первой дождъ былъ в нощи противъ дни архангела Михаила ⁴⁰⁴, дождъ да ³ февраля-месяца.

A хлѣб во Иерусалимѣ сеят окол Филипова заговенья ⁴⁰⁵, а поспевает к Свѣтлому воскресению; а овощи всякия поспевают на Рожество Христово и к Богоявлению. У нас зима, а там лѣто. A лѣтом во Иерусалимѣ от солнечного зною и ходить нелзя: зѣло печет. А во всю ⁴ зиму комары летают и босы ⁵ ходят арапы. Во Иерусалимѣ зимой снегу не бывает, не ⁶ морозовъ, а гром и молния бываетъ во всю зиму. Иерусалимъ — /л. 129 об./ среда земли. Когда в Петровки ⁴⁰⁶ солнце станет на полдняхъ, то в темя главы светитъ, такъ и стени не бывает. А когда день станет убывать, такъ и стень станетъ познаватся. А день во Иерусалимѣ лѣтней болшой ¹ — 15 часовъ, а нощъ зимняя — 9 часовъ. Во Иерусалимѣ колодези каменныя копаны; со всѣхъ застрегъ ² приведены х колодезямъ, — а верхи плоския, а по угламъ замазаны, — трубы. Вода бѣжит да и ^Зв кладесь ⁴ идетъ.

И мало пошед, в полгоре над юдолью на правой руке стоит древо масличное, окладено каменемъ, с храмину будетъ. А под тѣмъ древомъ, сказываютъ, что Исайю Пророка пилою притерли ⁵ жиды ⁴⁰⁷. И то древо зѣлено и до сего дни. И от того древа пошед под гору и перешедъ юдолъ, на другой стране тутъ село Скудельниче ^{6 408}, — от града то село с версту, — в погребѣние страннымъ, что окуплено /л. 130/ кровию Христовою, иже Христа Июда предал ¹ жидомъ на 30 сребреницехъ. А которыя православныя християне ², от всѣхъ странъ приходящие во Иерусалимъ на поклонение, монахи и бѣлцы, и кто из нихъ умретъ, и тѣхъ християнъ ³ погребают в томъ селѣ Скуделниче. В томъ селѣ ископан погреб каменной, какъ пещера, а дверцы малы здѣланы; и в томъ погребѣ переделаны закромы. А кладут християн ⁴ в том погребѣ бѣз гробовъ на земли. А лежит тѣло 40 дней нетлѣнно, а смраду от него нетъ. А егда исполнится 40 дней, и об одну ночъ станет тѣло его зѣмля, а кости его наги станутъ. И пришедъ той человекъ, кой приставленъ в той пещере ⁵, и ту зѣмлю лопатою соберетъ в закромъ, а кости в другой; а кости тѣ целы и до сего дни. А земля ихъ прежде сего, сказываютъ, голубая бывала, a нынѣ черна, что и протчихъ ⁶ человѣкъ, толко смраду нетъ. А в пещеру когда /л. 130 об./ войдешъ, такъ духъ тяжекъ; мы ходили в ту пещеру, платом ротъ завязавши. А закромовъ в той пещере много; а ходятъ со свечами, а то [105] темно в пещере, ничего не видать. А та пещера стоитъ над юдолью Плачевною; а юдоль Плачевная пошла под лавру Святаго Саввы Освященного и к Содомскому морю. А сказывают, что тою юдолью Плачевною в день Страшнаго праведнаго суда Господня река огненная потечет ⁴⁰⁹.

О ДОМѢ ДАВЫДОВѢ

Дом Давыдовъ стоит от западной страны у вратъ Лидскихъ, и от Египта приходят в тѣ же врата. Домъ Давыдовъ приделанъ к градской ¹ стене: 3 стены внутръ града, а четвертая ² градская ³. Кругъ ево ⁴ копанъ ровъ, а чрезъ ровъ мостъ, прежде сего бывалъ каменной, a нынѣ древяной ⁵. А у вратъ /л. 131/ великаго дома лежат пушки болшия и сторожа, караулъ великой, стоятъ турки и арапы ¹, янычара. А живутъ в немъ турки, а християн ² не пущаютъ. А величиною тотъ дом — какъ из лука перестрелить; а равенъ и поперегъ, и вдоль. А хоромъ в немъ разве одна полата, из нея же Давыдъ виде Вирсавию, мыющуюся ³ в виноградѣ ⁴¹⁰. И мы в томъ доме ⁴ были, турки нас пущали: а мы имъ дали подарокъ, такъ они нас водили в полату Давыдову. А ⁵ в полате живетъ турчанинъ. Толко одно окно, и другое ⁶ — в предѣле, а в полате на окне яма в камен вогнулася.

А сказываюсь про ту ямицу: "Когда ⁷ Давыдъ Псалтырь ⁸ писал ⁴¹¹, так-де возлегъ лактемъ ⁹ опочнуть на тотъ камень". Тут горитъ кандило с маслом древяным день и нощь; а ставят то кандило турки, почитаютъ Давыда. И мы тотъ камень целовали. А что глаголетъ Святое Писание: "В дому Давыдовѣ страхъ великъ" ⁴¹², — /л. 131 об./ и нынѣ в том дому страху никакова нетъ, и в немъ турки живут. И ту будетъ совершатися таинство во время страшнаго Христова пришествия. От того же дому Давыдова естъ потокъ сухъ под градскою ¹ стеною, имя потоку тому — юдоль Плачевная, идеже хощетъ тещи река огненная в день Страшного ² суда.

А на полуденною ³ страну града у врат за стеною стоит гора ⁴ Сионъ ⁴¹³ — мати церквам, Божие жилище. На той же горе прежде сего бывалъ монастыръ, a нынѣ турецкой мечетъ, в немъ же турки живутъ. На той же горѣ близ грацкой ⁵ стены домъ Заведеовъ ⁶, отца Иоанна Богослова ⁴¹⁴. В томъ дому тайную вечерю сотворилъ Исусъ со ученики своими ⁴¹⁵. В том дому Иоаннъ ⁷ возлеже на перси Господни ⁴¹⁶. В томъ же дому жила Пресвятая Богородица, егда Господь нашъ Исусъ Христосъ, стоя на крестѣ, /л. 132/ глагола матери своей: "Жено, се сын твой". Потомъ глагола ученику: "Се мати [106] твоя". И от того часа ¹ поят ю ученикъ в тотъ дом свой ⁴¹⁷. В томъ дому было сошествие Святаго Духа на святыя апостолы в день пятьдесятный ^{2 418}. В томъ дому и преставление быстъ Божия Матери ³. В той же дом по воскресении прииде ⁴ Христосъ ко ученикомъ, дверем затвореннымъ, ученикомъ собраннымъ, и показа Фоме руце и ребра своя ⁴¹⁹. На той же горѣ гроб святаго первомученика Стефана. На той же горѣ естъ пещера, гдѣ Давыдъ Псалтырь ⁵ сложил. На той же горѣ аггелъ ⁶ Господенъ отсекъ руку жидовину, прикоснувшемуся гробу Пресвятыя Богородицы ⁴²⁰. А от дому Иоанна Богослова на левую страну — Голилея ⁷ Малая, тамо первѣе по воскресении своем Христосъ из мертвыхъ явися ⁴²¹. И ⁸ та вся мѣста на Сионской горѣ. А домомъ Зевѣдеовым владеют нынѣ армяна ⁹ проклятые ¹⁰, у турка купили. /л. 132 об./

Потом пошли за грацкую ¹ стену в пещеру Варухову ⁴²²; та пещера от градской ² стены якобы вержениемъ из лука. И в той пещере живутъ махометанския диаволския ³ пророки. А та пещера ограждена и зѣло велика. А сказываютъ про ту пещеру: "Когда плененъ быстъ Иерусалимъ, Иеремия Пророкъ веденъ былъ в пленъ и тамо пребыстъ, в Вавилоне, семдесятъ ⁴ лѣтъ. Варухъ же Пророкъ, жалѣя учителя своего Иеремию ⁵ и ⁶ Ерусалимова разорения ⁷, и затвори себя в той пещере, и плакашѣ о разлучении учителя своего Иеремии ⁸, недомыслиемъ себѣ ⁹ смотряя, даже до возвращения людскаго затворенъ быстъ в пещере вне града же. Людие ко Иерусалиму возвратишася, тогда и Варуху, ис ¹⁰ пещеры изшедшу, Иеремию погребѣ". И та пещера зѣло удивителная ¹¹; прежде сего бывала внутръ старого ¹² града, a нынѣ внѣ новаго града, за стеною ¹³ градскою. И многия знатъ полаты старого ¹⁴ града Иерусалима, строение и сады; и ¹⁵ нынѣ тут /л. 133/ всѣ пусто, пещера Варухова.

Генваря въ 18 день поидохом мы в пятницу пред Неделию ¹ мытаря и фарисея ⁴²³ из святаго града Иерусалима. И намѣстникъ патриаршей приговорил намъ извощика-арапа, христианина греческой вѣры. И тако мы, убравшися на кони, пошли из града и, вышедъ за градския врата, стали на поли ² ерусалимском ³. И приказалъ насъ питропос проводитъ толмачу ⁴-старцу; и толмачъ, выпроводивъ ⁵ за градъ, стал извощику приказыватъ, чтоб насъ в целости на пристани поставил и никакой бы шкоды ⁶ не учинил. А намъ стал толмачъ говорить: "Естли де извощикъ вам ⁷ на пути кое зло учинитъ, то де пишите ко мнѣ, я-де на немъ за рублъ 20 рублевъ ⁸ доправлю". И велѣлъ намъ толмачъ дать извощику, всякому человеку, по 60 пар на роздачу ⁹ по дороге арапомъ-разбойникомъ, чтобы ¹⁰ насъ не трогали. И тако мы, убравшися совсемъ, /л. 133 об./ пошли, Богу помолясь, в путъ свой на пристань морскую. [107]

И того дни минули село Емъмаусъ ¹ и дошли до града Ромеля. И пришли в метоху, и старецъ того подворья принел ² нас с любовию. А мы зѣло с пути утомилися, и старецъ поднес намъ вина церковнаго; а нам з дороги горелка ³ зѣло в ползу. И препочивши мы ту нощъ, утре рано извощикъ привелъ намъ коней, мы же убравшися и пошли ко граду Иопии.

И того же дни пришли во Иопию и стали на подворье Иерусалимскомъ. И старецъ-попъ принялъ насъ с любовию ⁴, угости нас трапезою обилно. А когда мы шли от Ерусалима ⁵ до пристани, и намъ на пути от арапъ зла никакова не учинилосъ. Слава Богу-свету! Извощикъ-арапъ от нихъ, сабакъ ⁶, все насъ очищалъ тѣми нашими данными ему денгами. А когда мы наедемъ, они лежат, что собаки, свернувши; какъ увидятъ насъ, такъ и ⁷ вскочат ⁸ да и бросятся на нас. Такъ мы укажемъ на извощиковъ, такъ они к нему ⁹ кинутся. А мы /л. 134/ в тѣ поры ну да ну впередъ по дорогѣ ¹, да так-то Богъ и спасъ насъ от всѣхъ бѣдъ. А за извоз мы давали по два талера на коня, а ходу полтора дни. А всякому человеку по два коня, а иныя и пеши шли, толко под рухледъ наимовали.

А когда мы пришли на пристанъ во Иопию, и в тѣ поры ² кораблей ³ не было. И намъ ⁴ было зѣло о томъ печално. Какъ такъ, что кораблей нетъ? Что дѣлать? Стала наша дорога. А градъ пустой, харчу нетъ, зѣло убогое мѣсто — гладом было умерли, тутъ живучи. А у турокъ, собакъ, в то время прилучился их праздникъ ⁴²⁴. Месяцъ целой они ⁵ постятся, такъ на базаре не добудешъ никакова харчу ⁶. A хлѣбъ уже вынесутъ на вечер, какъ солнце станетъ садится, и тот весъ разорвуть турки. А иныя у нас и день иной целой не ѣтчи ⁷ бываютъ. А жили мы тутъ на пристани две ⁸ недели. А когда мы пришли на пристань, такъ попъ чорной ⁹, кой /л. 134 об. / тута живетъ в метохи, на другой день взбѣсновался, такъ мы вси ¹ ту нощ над нимъ возилися ². Былъ у нас крестъ московского литья медной, такъ тѣмъ крестом ево всѣ ограждали. А диявол-отъ в немъ крычит: "Студено-де, ознабили ³-де меня!" Да ⁴ указываетъ ко иконамъ на полку: "Вон де ставрос деревянной ⁵, темъ-де меня ограждайте, а ⁶ етем-де ознобили меня!" А тотъ крестъ не по подобию написанъ: двоечастной, а не троечастной ⁴²⁵ — такъ диаволу ⁷-то хочется, чтоб я ево темъ крестомъ ограждалъ, ему уж то лехче. А я таки не слушаю, ограждаю да даю целоватъ ему. А онъ зубами скрежещет, съестъ меня хочетъ ⁸. Да Богъ ему не попустил, такъ онъ мнѣ ⁹ничего зла ¹⁰ не учинилъ. И так-то мы с нимъ да ¹¹ полуночи провозились. Такъ онъ утомился да сталъ просится: "Дай-де мнѣ отдохнуть!" Такъ мы ево положили на постелю, такъ [108] онъ до утрия ¹² уснул. Потомъ /л. 135/ утре всталъ, да меня призвалъ, да стал говоритъ мнѣ ²: "Пожалуй-де, проговори надо мною Евангелие, всѣ четыре ³ евангелиста". Такъ я над нимъ по два дни говорилъ Евангелие. Такъ ево Богъ, миленкова ⁴, помиловалъ — сталъ в ⁵ разумѣ ⁶ здравъ и зѣло ⁷до насъ был ⁸ добръ.

Потомъ пришолъ ⁹ малой кораблъ из Акрей. И сказали намъ корабленники ¹⁰, что есть-де во Акри ¹¹ корабли египетския; такъ мы наняли кораблъ малой и стали збиратся ¹². Потомъ прислалъ за нами паша турецкой, услышилъ ¹³, что мы идемъ во Акри. И я пришолъ ¹⁴ пред пашу; и паша велѣлъ толмача призватъ и велѣлъ у меня спросить: "Есть ли де у него от салтана турецкого указъ?" И я ему взявши лист да и подал, такъ онъ и стал честь. И прочетши листъ да и молвилъ: "Вотъ де, попас московъ, смотри на меня". И свернулъ листъ салтанской, да и поцеловалъ, и на главу положилъ. А сам чрезъ толмача говоритъ мнѣ: "Слышал-де я, что ¹⁵ ты в ночи едешъ в Станбулъ. И ты поѣзжай, Богъ-де тебѣ в помощъ! /л. 135 об./ Сказывай-де в Цареграде и въ Едрине, что ¹ мы так указъ салтанской почитаемъ ², таковы-де мы, турки, своего государя опасны. Мнѣ-де до тебѣ ³ дѣла нетъ; чтоб де ты, выѣхавши ⁴ на Русъ, ⁵молвилъ про нас доброе слово ⁶". Да и велелъ мнѣ сестъ, да и говоритъ: "Станем-де со мной когве ⁷ питъ." И я ему сказалъ чрезъ толмача: "Я, молъ, когве ⁸ не буду питъ: у насъ, молъ, на Руси нетъ етово питья, такъ мы не повадились ево пить. Челомъ бью, мол, за твое жалованье." И онъ мне молвилъ: "Чем же де мне тебя потчивать ⁹? Вина-де мы не держим, для того что де мы и сами не пьем. Иди же де з Богомъ!" И я вставши, да и поклонился, да и вонъ ис полаты пошолъ ¹⁰.

И пришед на монастырское подворье, да и стали в кораблъ класться ¹¹. А корабленникъ ¹² нашъ сталъ бѣсится, и не сажаетъ нас на кораблъ ¹³, и не сталъ нашей рухледи на кораблъ ¹⁴ класти, /л. 136/ да поднявши парус да и пошелъ ночью. А мы и остались на брегу моря, и намъ зѣло горко стало и слезно. Да что ¹ дѣлать? Бытъ такъ! И стали мы опятъ рухлетъ ² носить на подворье ³. И той день намъ бысть зѣло печално. Потомъ мы смотримъ: анъ пред вечеромъ пришол ⁴ тот же кораблъ назад — и мы зѣло обрадовалисъ. И пришол ⁵ к намъ корабленникъ ⁶ да и сталъ прощатся: "Простите-де, Бога ради, оскорбил-де я васъ. Я-де верстъ съ 8 отошѣлъ да ⁷ опаметовался. И мнѣ-дѣ стало вас жаль. Какъ такъ здѣлалъ, что ихъ не помиловалъ? Хоша бы и босурманъ ⁸ былъ, ин бы де мощно помиловать". Да и велѣлъ намъ кластися в кораблъ ⁹. Потом паша призвалъ корабленника ¹⁰ и сталъ ево бранитъ: "Для чево-де ты не взялъ московского папаса ¹¹?" И зѣло ему пригрозил, чтоб нас взялъ. [109]

И мы в ту же нощъ поклавшися ¹² да и пошли. И ту нощъ немного отошли, и на зоре сталъ вѣтръ великъ. И того дня навечеру пришли во Акри — ан караблѣй ¹³ /л. 136 об./ египетскихъ ¹ нету! И намъ зѣло стало печално, когда нашъ корабль присталъ ко брегу. Потомъ мы рухлѣдъ свою взявши да и пошли в метоху митрополичью ². И старецъ далъ нам келью и потом намъ трапезу поставил. И мы стали у него спрашивать: "Давно ли, молъ, корабли пошли во Египетъ?" И старецъ сказал, что ³: "Третьево-де ⁴ дня пошли и вновь-де скоро будутъ. Не печался-де, вскоре ⁵ пойдетъ ⁶ во Египетъ". И намъ от старцовыхъ ⁷ речей стало радостно.

И наутрии февраля во 2 дне ⁸, на праздникъ Стретения Господня ⁴²⁶, позвалъ нас к себѣ в гости арапъ-християнинъ ⁹, и зѣло насъ угостилъ, и ¹⁰ к намъ любовъ показал, и употчивалъ насъ. И тако от него изыдохомъ в подворъе ¹¹ митрополитское ¹².

И по триех днехъ, в среду на Сырной недели, якобы от полудни, ^І3пришли 4 корабля египетския с товарами ¹⁴. Потом, приставъ ко брегу, стали выгружать товары ¹⁵. Мы же пришедъ х корабленнику ¹⁶ и порядили с человека по талеру до Малова Египта. А у турокъ в тѣ поры прилучился праздникъ: в субботу ¹⁷ на Сырной /л. 137/ недели была у них ис пушекъ стрелба.

Потомъ, в воскресенье въ Сырное ¹ заговены ^{2 427}, велѣлъ намъ корабленникъ ³ рухледъ носить. Мы же рухлѣд на кораблъ перевозили и с корабля пошли во град погулять. А корабленникъ ⁴ не сказал нам, что де: "Сегодня буду отпущатся". А когда мы во град вошли, тогда насъ градской жителъ, лутчей человекъ, арапъ-християнинъ ⁵ позвал к себѣ на обѣдъ. Мы же пошли, а опасение у нас было, чтобы нашъ кораблъ не ушолъ ⁶. Но господинъ, у кого мы обѣдали ⁷, тотъ насъ окротилъ: "Я-де ведаю, что сегодня корабль не пойдетъ", — такъ мы поослабли. А трапеза была зѣло доволна.

А кораблъ в те поры сталъ отпущатся, а насъ нету. А матрозы по граду бѣгаютъ да нас спрашиваютъ, а взять не вѣдают где ⁸. Потомъ матрозамъ ⁹ сказали, где мы, и они, к тому дому пришед, про нас спрашиваютъ. И рабы, пришед, господину говорят, что де уже кораблъ отпустился. А мы языка не знаемъ, что говорят. А господинъ перемогается, а намъ не скажетъ. Такъ мы стали припознаватъ ¹⁰, что онъ сталъ скорбѣнъ. Такъ мы у толмача /л. 137 об./ спросили: "Что, молъ, господинъ печаленъ?" Такъ толмачъ сказалъ: "Вить ¹ де кораблъ вашъ ушол ²!" Такъ мы какъ услышали, что кораблъ ушол ³, такъ вставъ из-за стала ⁴ да и побѣжали к пристанищу морскому — анъ нашъ кораблъ верстъ зъ 10 ушол ⁵ на море, чютъ видеть. А стало к ночи. И мы толко розно руками. [110]

A y пристани прилунились в тѣ поры турки, и по нас стали тужить, да и стали с кораблей кликатъ матрозовъ. Такъ тотъчасъ ⁶ подбѣжали греческия матрозы; такъ мы ихъ порядили нагнатъ караблъ ⁷, дали талер з дву ⁸ человѣкъ. Толко мы в сандал сели — анъ тотъ господинъ, у кого мы обѣдали, и прибѣжал на пристань, а мы уже отпущаемся, и спросил у матрозовъ: "Что-де порядили извозу?" И они сказали, что талер. А ⁹ он выхватил ис кормана ¹⁰ талер да ¹¹ кинулъ в лотку: "Вотъ де вамъ извоз за него ¹², /л. 138/ боле-де того ¹ не берите." А самъ сталъ со мною прощатся: "Прости-де, Бога ради, моя-де вина!" Я, су ², лише подивился ³: етакая христианская душа! Потомъ мы поклонихомся ему и отпустилися на море.

Отвезли насъ матрозы от брега версты с три да и покинули грести, а сами ⁴ стали еще за провоз просить: "Тово-де мало, не хотимъ вѣсти!" И стало наше дѣло. Мы то такъ, то сякъ — анъ не везутъ: ⁵"Талер дай-де еще!" ⁶ А тот, кой взяли за извоз, и бросили мнѣ в сандалъ. И я, су ⁷, что петъ дѣлать, и принял ⁸: "Ну, молъ, поѣзжайте назад, и я, молъ, буду паши на вас бит челомъ!" А к зори-то видетъ: нашъ кораблъ поворотил на нас, ветръ стал утихать. А они тоже видятъ, что корабль стал, такъ они перестали гресть да и стали шуметь одно, что: "Дайте другой талер!" И много шумели, и мы-таки говоримъ: "Повезите, мол, назад". Такъ они стали уже и тот талер назадъ просить, такъ я отдал. Они же погребши мало да и опять перестанутъ ⁹ грестъ. И зѣло безумныя /л. 138 об./ горестъ нанесли и во грѣхъ ввели, едва злодеи до карабля довезли. Такъ нас на кораблъ ¹ тотчас матрозы приняли нас ², такъ они со стыдом от корабля ³ поѣхали. А я раизу на их жаловался, такъ онъ сталъ на них шуметъ.

Потомъ ветръ сталъ утихатъ. И подшедши под гору Кармилскую ⁴ да и стали на якори. Потомъ поутру вставши матрозы и хотели парусы распущать ⁵ и якори вынимать. А и раиз сталъ на море смотреть в далную пучину, и сталъ присматривать, и позналъ, что хочетъ бытъ погода великая в мори ⁶, потому ⁷ раизъ не велѣлъ якоря вынимать. И стояли мы от погоды под Кармилскою горою 5 дней.

И в пятницу на 1 недѣли на вечер, уже в ночном часу, погода стала затихать. Такъ раизъ увидел, что от города от Акри ⁸ стали корабли ⁹ отпускатся; такъ и он велѣл якори вынимать и парусы поднимать. Потом пошли в ночъ противъ суботы, и быстъ нам понос доброй, и от полудни пришли к устью /л. 139/ Нила ¹. И не дошед устья, якобы верст за 5, и стали на якоре. И потомъ из Малова Египта пришли малыя корабли, да и взяли кладь всю ис корабля, да и кораблъ ² порозжей привязали, да и повели под Домятъ ³. [111]

И на вечер пришли под Домятъ. И тутъ пришли к намъ на кораблъ арапы, да и взяли нашу рухляд ⁴, да и понесли в метоху. И игуменъ насъ встретилъ ⁵ с честию да и дал намъ келью, обедъ намъ устроил. И мы ему от наместника грамотку подали, а в грамоткахъ писано, чтоб об нас раделъ, чтоб намъ кораблъ дабыл ⁶ в Царьград ⁷. Потом игуменъ сталъ намъ кораблъ ⁸ добыватъ и добылъ доброй греченина Ивана, а проименование ему ⁹ Холова ¹⁰. А жили мы в Домяти недели з две.

Потомъ в Домяти учинился бунтъ от турок, и дня зъ 2 ¹¹ и торгу не было, а нас игуменъ из монастыря вонъ не пущал. И помалу бунтъ утишился ¹², и мятежъ был в народе великой. Пришол ¹³ от турка указъ, чтоб малыми денгами не торговать, да чтоб туркам /л. 139 об./ вина не питъ и не шинковатъ, а греком бы платья зеленого, красного не носитъ, но ¹ носитъ бы черное, бѣлое. Такъ за то было учинился бунтъ. А в Домяти пришла ² в тѣ поры слава, что будто турецкой салтанъ приѣхал и ходит по Домяту ³ скрытымъ образомъ. Такъ турки всѣ улицы мѣтлами мѣли, опасалися. Оне чаяли: и вправду салтанъ пришол ⁴ — анъ всево тово ничего не бывало, такъ мялися.

Потом, пред походомъ нашимъ, звал меня архимандритъ Домяцкой обѣдать. Обѣд зѣло хорошей устроил, всего было много наспето. А тотъ архимандритъ бывалъ на Москвѣ за милостынею. А когда, обѣдавъ, я пошел от него, такъ онъ мнѣ далъ на дорогу с пуд финиковъ. Зѣло добръ архимандритъ да и разуменъ! Мнѣ он много разсказывал ⁵, какия тутъ на него бѣды бывали от турокъ, какъ ево грабили и церковъ. Невозможно его бѣд писанию предатъ! И жили мы в Домяти недели з двѣ, /л. 140/ Потому стояли: карабли стали ² отпускатся и на устье ³ Нила ⁴ к морю и тамъ в малыя перегружатся. А мы дня с ⁵ три спустя ихъ после наняли коикъ да и поѣхали с рухледью к морю — анъ еще нашъ не вышел карабль ⁶ на море, такъ мы и стали противъ заставы ⁷. И тут насъ остановили и стали нашу рухлѣдъ досматривать, такъ я юмрукчею подалъ салтанской листъ. Такъ онъ прочетши да и не велѣлъ разбивать ⁸ рухлед, велѣл намъ полату ⁹ очистить, гдѣ намъ стоятъ, докудова ¹⁰ кораблъ пойдет. А сам юмрукчей спросил у меня: "У ково-де ты идешъ на корабле ¹¹?" И я сказал, что у Холова ¹². И турчанинъ мнѣ сказалъ: "Пеки адамъ, доброй-де человекъ Холава, я-де знаю. Поиди-де з Богом!" И тутъ мы на заставѣ жили два дни.

Потом, седши в коикъ и ^{13 14}рухлѣд положа ¹⁵, да и поехали х кораблю. И подъѣхавъ х кораблю с рухлѣдью, и сели на корабль. А иныя карабли ¹⁶, убравшися, пошли /л. 140 об./ к Царюграду. А нашего [112] раиза задор бѣрет, что корабли пошли, а онъ отсталъ, такъ сердить былъ зѣло. Мы в тѣ поры к нему не потходили ¹, какъ онъ убирался. Потомъ тотъчас ² велѣлъ парусы поднимать, да и пошли. Потомъ нашъ раизъ сталъ весел, такъ мы подшед къ нему да и поклонилисъ. Такъ и онъ намъ поклонился, а самъ молвилъ: "Добро ³-де тебѣ будет, сиди здеся!" Да и велѣлъ мнѣ мѣсто хорошеѣ очиститъ, а сам под мѣсто рогожи стелетъ. Спаси ево Богъ, миленкого, доброй былъ человѣкъ! И хлѣбъ намъ велелъ давать, и всячину, что ни варятъ — все велит давать.

И шли мы четверы ⁴ сутки, потом на четвертой ⁵ день стали горы показыватся. И на вечер подошли под град Мирликийской, гдѣ Никола ⁶ Чудотворецъ ⁷ родился ⁴²⁸. Потом к ночи вѣтру доброго ⁸ намъ ⁹ не стало. И сталъ /л. 141/ нашъ корабль ходить по морю то туды ¹, то сюда ², чтоб не стоятъ, а прибыли нѣтъ. И тако ночъ всю шатался. Наутрие ³ по морю появилосъ кораблей много: которыя преждѣ ⁴ нас пошли, все тутъ стояли. Потом караулщикъ ⁵ нашъ сверху ⁶ крычитъ, что идутъ-де карабли ⁷ разбойническия. Потомъ мы смотримъ — анъ и всѣ корабли поворотили к нашему кораблю. Потом и наш раизъ велѣлъ кораблъ назад обратить, да и пошли под городокъ Костелоризъ ⁴²⁹. А когда мы стали входить в ворота меж гор в лиманъ, тогда из городка к войску выѣхали граждане и сказали намъ ⁸, что в городке мор естъ. Такъ нашъ раизъ хотѣлъ назад поворотить — анъ бѣжать и некуда: тутъ, в городке, мор, а назади ⁹ разбойники. Такъ ¹⁰ некуда деватся стало, да и положилися на волю Божию, и пошли под город ¹¹, и стали на якоре. Потомъ за нами пришли все корабли турецкия да и стали; а разбойническия карабли /л. 141 об./ за лиманомъ ¹ стали на воротѣхъ да и не выпустятъ никово. Всѣ тутъ, сталъ путъ, некуда деватся!

И на третей ² день на турецкомъ карабле ³ умер раизъ-турчанинъ. Бился с разбойниками: такъ онъ ⁴ от нихъ отбивался; такъ они, разбойники, у карабля дерево подбили да сопецъ разбили, а раизу руку отрубили — так он в третий день и умер. A забѣжали наши корабли в тотъ лиманъ в среду Крестопоклонную ⁴³⁰, и стояли мы под тѣмъ городкомъ до Святой недели. Потомъ стали раизы сьезжатся ⁵ да думатъ, какъ бытъ. И придумали: послали почту в Царьград к салтану, что разбойники не выпущаютъ. И зѣло ту ⁶наше житие было ⁷ печално. А когда мы под тѣмъ городом ⁸ стояли, и в те поры на одном корабле моръ сталъ. И зѣло намъ была нужда: харчъ приѣли, а взять ⁹ негдѣ, а людей на корабле ¹⁰ остается немного. Так раиз дождавши вѣтру добраго и пошел ¹¹на уход ¹² сквозь разбойническия /л. 142/ корабли. И гнали за нимъ верстъ зъ 200 [113] до Родоса-града, однакожъ Богъ спасъ его; а кораблъ ¹ былъ христианской, греческой.

Потомъ на Вербное воскресение ² разбойники поймали попа да дьячка. И, поимавъ, пытали, спрашивали у нихъ: "Сколко-де стоит караблей ³ под градомъ?" Такъ они сказали: "20 караблей стоятъ" — такъ они ⁴ ихъ и отпустили. Потомъ учинился в городке великой моръ, такъ корабли и пошли от городка прочъ на другую сторону, в другой лиманъ, под горы зѣло высоки. И под тѣми горами стояли с неделю. Тутъ и Свѣтлое воскресенье взяли. И зѣло печално было: такой пресвѣтлой праздникъ в пустом мѣстѣ взяли. И в Свѣтлое воскресенье раизъ прислал мнѣ яицъ и молока. Спаси ево Богъ, миленкого! Часто к себѣ ⁵ обѣдать зывал.

Потом в самой праздникъ после обѣда пошли корабли опять под город и стали на якоряхъ. А нужда стала: хлѣба на корабляхъ ⁶ не достало. У нашего раиза много брали сухарей на все /л. 142 об./ карабли ¹, у него было запасу много. Человекъ онъ старинной, 40 лѣтъ уже на корабляхъ ² ходит, такъ всякия нужды видал ³.

А когда мы стояли под горами, и тутъ мы в горахъ видели идолския капища древния ⁴³¹. И мы по тѣм горамъ гуляли и ⁴ в тѣхъ капищахъ внутръ ихъ были. Диво да и все тутъ, какая-то на людей-то ⁵ слепота была! А гробищи ⁶ пусты, костей нетъ ничего. И капищи ⁷ выбиваны ис камени ⁸ кирками и некладеныя. А гробищи ⁹ поставлены зѣло на высокихъ горах, едва с нуждою ¹⁰ взойти; и нынѣ на тѣхъ горахъ турецкия села.

Потом в среду на Свѣтлой недѣли увиделъ караулщикъ ¹¹ з горы, что идутъ голены турецкия с войскомъ нас выручать. И кораулъ ¹² стал кораблям ¹³ кричать ¹⁴, такъ с кораблей ¹⁵ турки, греки побежали, и мы туда же пошли смотреть. И когда мы увидели голены турецкия, и зѣло обрадовались. Все ¹⁶ к ночи пришли к намъ, и разбойническия все побѣжали в пучину. И в вечере прибѣжалъ сандал с голенъ съ янычары /л. 143/ к нашим кораблям, и велѣли утре выходитъ вонъ на море.

И в четвертокъ на Светлой недели стали наши карабли ¹ подыматся и пошли на море. И шли корабли подлѣ гор, а голены турецкия от моря, от степи, а иныя позади нашихъ кораблей шли, обѣрегали от разбойников.

И на другой день пришли в Родосъ, город турецкой. И тутъ корабли не приставали: ветръ былъ доброй ² — и пошли мимо. А когда верстъ зъ 10 отошли, тогда из города ис пушки трижды ³ выстрелили, и корабли все остановились. Потомъ вѣдомость пришла из города, чтоб оберегалися, что разбойническия голены прошли. Потомъ мы дождались ⁴ голенов да и пошли вмѣсте. [114]

Потом во ⁵ 2 дне ⁶ в ночном часу стала всходитъ полоса. Потомъ на всѣхъ карабляхъ ⁷ стали парусы подбирать. И когда лишъ парусы подобрали, и взяла фуртуна ⁸ великая, и почала насъ по морю носить, и разбила всѣ карабли ⁹ — кой куда, неизвѣстно куда занесло. /л. 143 об./

И утре рано в понедѣлникъ Фомин ⁴³² стала погода переставать. Мы же по морю смотрили с корабля ¹, и не видетъ в мори ни единого корабля, всѣ разбило. Потом от полдни ² стали ³ кораблъ по караблю показыватца ⁴, ⁵и к вечеру все опятъ ⁶ сошлися. И того дня минули Патмосъ-островъ, где Иоаннъ ⁷ Богословъ былъ заточенъ ⁴³³. А от Патма ⁸-острова во вторый день взяла нас опять фуртуна в Уском море, тут было едва не все корабли разбило. А стало межъ гор; а море глубоко зѣло, саженъ 500 было глубины. Такъ едва снастей толко стало, и все снасти связывали — едва нашъ корабль остановили. И тутъ мы стояли двои сутки.

Потомъ стала погода утихатъ, да и пошли все корабли, и голены с ними же. И в ту же нощъ встал ⁹ вѣтр противенъ, и погнало корабли назад, /л. 144/ и на кораблях ¹ поставляли парусы боковыя. И пришли под Ефесъ-градъ, гдѣ лежит Иоаннъ ² Богословъ с Прохоромъ-ученикомъ ⁴³⁴. Градъ зѣло узорочной; и митрополит в немъ живетъ греческой. Тутъ мы стояли ³ сутки.

Потомъ пошли и пришли в Стинковъ-город ⁴³⁵, и тутъ мы стояли двоя ⁴ сутки. Тут мнѣ неволникъ руской дал два мешка лимоновъ. И в том городѣ Стинковѣ всего много, садов всякихъ; вино дешево — по копейки око, а гарелки ⁵ — око по грошу; лимоновъ 40-50 за копейку; и все дешево. Такова града в Турецкой земли поискать другова! Всякия овощи идутъ караблями ⁶ из него в Царьград ⁷.

И тутъ насъ турчанинъ-паша сталъ просить на мнѣ горачу ⁸, такъ я ему листъ показал турецкой. А онъ листъ и спрятал в пазуху да и поѣхал по кораблямъ ⁹ горачъ ¹⁰ збиратъ. A мнѣ сказалъ: "Поѣзжай-де в город, там-де листъ /л. 144 об./ отдам". И я поѣхал в город и стал ево на берегу дожидатся. А когда онъ приехалъ, и я стал у него листъ просить, и онъ у меня спросилъ: "А ¹ колко ²-де вас человѣкъ?" И я сказал, что четыре ³ человека. И онъ мнѣ молвилъ: "А то-де вас двоя ⁴, а ето-де двоихъ греченъ за собою провозишъ". И я было дву старцовъ руских ⁵ из Ерусалима взялъ за тем же листомъ. И он, собака, разсмотрел, что они в листѣ не написаны, да и стал просить 12 талерей з дву человекъ.

Так я ⁶ пошелъ да ⁷ воеводы и стал бит челомъ, что, мол, у меня отнял паша горачной ⁸ салтанской ⁹ листъ. Такъ воевода послалъ за нимъ, чтоб онъ листъ принес; такъ онъ ¹⁰ листъ прислал. И [115] воевода листъ прочел да и велѣлъ мнѣ отдатъ: "Хоша ¹¹ бы де их было 20 человекъ, не токмо 4 ¹², не указано с них брать!" И турчанинъ взялъ листъ у воеводы да и прятатъ сталъ, а я збоку да и вырвалъ у него, да и в пазуху спрятал. А когда мы от воеводы /л. 145/ пошли, турчанинъ нас не отпускаетъ: "Поидите-де до паши, онъ-де какъ хочетъ с вами".

Такъ мы и пришли пред него. Такъ онъ сталъ проситъ листа, и я ему не даю. "Инде посадите ихъ в тюрму!" Такъ я ему сталъ говоритъ: "За что ты меня в тюрму велишъ сажатъ? Что моея ¹ вины?" И турчанинъ молвилъ: "Дай-де за 2 человека горачъ ²!" Такъ я ему молвилъ: "И ты ихъ себѣ и держи, а меня за что?" Такъ онъ велѣлъ тѣхъ двух ³ посадить, а меня отпуститъ.

Такъ я пошолъ ⁴ опять к воеводе да сталъ бит челомъ на пашу. И онъ сказалъ: "Что ж ⁵ де мнѣ с воромъ дѣлать? Я-де стану на него ⁶ в Стонбул ⁷ писатъ, а себя-де очищать. Веть де ты и самъ видишъ, какъ де я бранился с нимъ. Прииде ⁸-де завтра, и я-де тебѣ дамъ писмо на него к салтану, и ты-де бей чѣлом на него. А мне-дѣ что с ним /л. 145 об./ дѣлатъ?"

Такъ я от него и пошол ¹ на пристань — анъ коика нашего нету! Уже позно стало, такъ я в городъ и пошолъ ², да у неволника руского начевалъ. И поутру с тем неволникомъ пошелъ к митрополиту. Такъ митрополитъ ^Зу меня взял ⁴ листъ да и пошелъ к воеводе. Такъ воевода послалъ с великою грозою к паше ⁵. Такъ паше стало не лицо, велѣлъ тѣхъ старцов выпустить, да еще имъ дал по 5 копеек на дорогу, а самъ с ними прощался.

Потом о полудни наши корабли пошли всѣ к Царюграду, и голены с ними же. И на вечер вѣтру не стало, и пристали ко острову Милитинскому ⁴³⁶. И тотъ островъ зѣло великъ, и городов в немъ много. И тутъ мы стояли двои ⁶ сутки. И потомъ паки пошли, а голены уже от нас отстали, пошли ⁷ назад к Стинкову-граду. И на другой день пришли к устью Ускому морю, что в Царъград ⁸ поворачиваютъ ⁹. И тутъ намъ вѣтръ противной /л. 146/ былъ, не пустилъ нас в Уское море. И стояли мы тутъ пятеры ¹ сутки. А на тѣхъ воротѣхъ стоятъ два города турецких ² для воинскова дѣла, зѣло ружьемъ ³ запасны. A гдѣ мы стояли, и от тѣхъ мѣстъ до Афонския горы 160, а ⁴ до Царяграда 140 верстъ.

Потом сталъ ветръ заварачиватся намъ в попутье, такъ на всѣхъ кораблях ⁵ подняли парусы да и пошли. И прошедъ городки два, а имя имъ Костели ⁴³⁷, да и стали: опять вѣтръ не нашъ сталъ. Тутъ было нашъ корабль камѣньем ⁶ проломило, и едва заканапатили ⁷. И в тѣ поры раизъ с навклиромъ побранились. Навклиръ говоритъ: "Пора якори кидать!" А раизъ говорит: "Еще рано!" [116] Да так-то в том шуму на камень корабль и ударился, чють не пропал было корабль ⁸, и с людми. Да еще-то Богъ помиловал, что тихонко потерса ⁹ о каменъ.

И утре рано, поднявши парусы, пошли под Царъград ¹⁰. И на другой день после полденъ /л. 146 об./ пришли под Царъград ¹. И в среду четвертой недели по Пасце, в Преполовение ⁴³⁸, и стали на якоряхъ на Бѣлом море противъ Царяграда, не дошедъ пристани ² версты з двѣ, гдѣ корабли пристаютъ. Потомъ к нашему кораблю приѣхали ис таможни турки и стали на корабле ^{3 4}товаръ досматривать ⁵. Потом стали нашу рухледъ разбивать, такъ я имъ показалъ салтана турецкого листъ, такъ они и не стали разбивать. А началной турокъ в честь у меня попросил чотки ⁶ иерусалимской ⁷, такъ я ему дал, а крестъ с нихъ снялъ. Такъ онъ стал говоритъ: "А ставросъ-де на что снимаешъ?" И я ему молвилъ: "Да босурманъ ⁸, молъ, не требуетъ ставроса". Такъ онъ ⁹ разсмеялся: "Е, попасъ, гайда-де, гайда, поспешай-де! Вашъ московской ¹⁰ бозыръянъ ¹¹ скоро ѣдетъ к Москвѣ, так дѣ тебѣ с ними хорошо ¹², они-де уже выбираются с товарами въ Ениково-село ⁴³⁹". И я, какъ услышалъ, что еще наши московския купцы /л. 147/ не уехали, такъ я зѣло обрадовался. Да нанявши коикъ и убравшися с рухледью, да поклонился ¹ раизу, да и поѣхали на Фенаръ ⁴⁴⁰ в метоху ² Иерусалимскую. И приѣхали в мѣтоху, и игуменъ намъ радъ, сталъ здравствовать: "Здорова ³ ли де васъ Богъ носил ⁴?" Мы же ему грамотки подали от наместника, а онъ намъ далъ келью и хлѣба прислал и вина, всего доволно.

Потомъ пошли в селдеган ⁴⁴¹ к московскимъ купцам, и еще они не уѣхали въ Ениково. И купцы намъ зѣло обрадовалися, нашему пришествию. Калуженинъ ⁵ Иванъ Кодмин ⁶ и братъ ево Ерастъ Стефановичи, спаси их Богъ, трапезу намъ зѣло устроили добрую, и ренскова ⁷ было доволи ⁸. Рады ⁹ миленкия, а сами говорят намъ: "Слава-де Богу, что вы насъ застали! Хороше-де с нами ѣхатъ к Москвѣ. Мы-де вамъ не чаели назад выѣхать". И зѣло удоволися на трапезе ¹⁰; и, вставши от трапезы, /л. 147 об./ воздали хвалу Богу; потомъ пошли гулятъ по Царюграду.

Потомъ, на третей ¹ денъ нашего пришествия, учинился бунтъ в Цареградѣ от янычаръ турецкихъ. Сказана была имъ, янычарамъ, служба — итить на катаргахъ на Черное море под Керчу и на Кубань ²-реку, в мори устья заваливатъ каменьемъ, чтоб московския корабли ³ с войскомъ не пришли ⁴⁴². И тѣ янычары ⁴ пришли к пушкарскому двору у ⁵ головы ⁶ жалованья просить, и голова жалованье имъ выдалъ полное. А янычары ⁷ стали просить за прошлыя годы от азовской службы ⁸ походное жалованье ⁴⁴³. И голова сказалъ: "Мне-де указу такова от салтана нетъ, чтоб вамъ [117] за прошлыя ⁹ годы подъемъ даватъ. Веть де вы службы не служили, за что-де вамъ датъ?" Такъ они голову взявши да и удавили, и удавивши ¹⁰ да и пошли по рядамъ, грабить ряды. И мы в тѣ поры прилунились в рядахъ — едва ушли на гостин двор да и заперлисъ. /л. 148/ А в рядахъ и в дворахъ вездѣ толко стукъ да громъ стоитъ, какъ запираются по рядамъ и по дворамъ. Потомъ бунту было часа на 2.

Потомъ прибѣгли янычары ¹ царския да и перехватали янычар — такъ бунтъ ² унялся. А мятежъ по всему Царюграду до ночи не утишился. И вездѣ в домехъ ³ по всему Царюграду ужас великой: крикъ ⁴, пискъ бабей, робячей. А то и крычат: "Москва пришла, московския корабли! Увы, погибѣлъ пришла Царюграду!" А дворы заперши да ямы копали. И турки ходячи по Царюграду з дубьемъ да бьютъ в ворота, чтоб не мятежились, а сами говорятъ: "Нетъ Москвы, нетъ ⁵, то-де янычары ⁶ взбунтовали!" И к ночи едва уняли ⁷ мятежъ. Мы же зѣло подивилися: "Куда, моль, на турокъ ужасъ напалъ от московского ⁸ царя?" А сами удивляемся. Да ⁹ что, су ¹⁰, и удивлятся? Время-то приходит, такъ на нихъ и страхъ Богъ попускаетъ, знамение предпосылает страхованное ⁴⁴⁴. /л. 148 об./

Потом мы стали убиратся в село Яниково: на Черное море корабли все изъ Яникова-села отпущаются; а товары в коикахъ возять; а село Ениково ¹ от Царяграда 10 верстъ. Мы же убравшися с рухледью в коикъ, да и поѣхали въ Ениково, и стали на том же дворе, гдѣ московския купцы стоятъ. А купцы еще в караблъ ² не клалися, ожидали из Андреянъполя ³ указу. И не дождалисъ указу, стали кластися в кораблъ. Толко поклалисъ — ан указъ пришол ⁴, что ѣхатъ горами на ⁵ Голацы чрез Дунай-реку, а на турецкихъ подводахъ, да 200 человекъ турокъ-провожатыхъ дано до Киева провожатъ, да воловъ ⁶ 120, во всякую арбу по ⁷ 4 вола. А Иванъ Кадминъ с товарыщи, с которыми уклался в корабль, не поѣхалъ сухимъ путемъ, не сталъ ис корабля ⁸ выбиратся. Толко поѣхали Житковы, прикащики гостя московского Ивана /л. 149/ Исаева да Матвея ¹ Григорьева ². Они поѣхали сухимъ путемъ, а мы съ калужаны ³ — морем, в карабле ⁴.

Мы же после ихъ отпустилися, три ⁵ дни спустя, и пришли на устье моря Широкова. Тутъ стоят два ⁶ городка турецкихъ по обѣ стороны, пушекъ зѣло много. А городки вновъ подѣланы: боится турокъ нашего государя приходу под Царъград ⁷. Тутъ стоит застава, осматривают ружье у нас на корабли ⁸ у московскихъ купцовъ ⁹. А у нашихъ купцов ¹⁰ былъ взят листъ у паши, чтоб пропустить ¹¹ по щету ружье московское. И тако пришед турчанинъ да и пересмотрелъ ¹², и против указу перечел ружье великое да и отпустил. [118]

Мы же того дня ¹³не отпустихомся: ветру не было. И того дни ¹⁴ в вечер противъ Сошествия Святаго Духа ⁴⁴⁵ поемъ мы вечерню — анъ приѣхали турки к намъ на кораблъ ¹⁵ х купцам товар ¹⁶ досматривать /л. 149 об./ да и взошли на карабль. А мы в тѣ поры поем стихеры, такъ мы ладону напустили поболе росова ^{1 446}, а турки ладоннаго ² духу не любятъ, а ладонъ вездѣ по караблю разошолся ³. Они же увидели, что караблъ полнъ ладону напущенъ, тогда залопотали, стали насъ бранитъ по-турецки. А сами ис корабля ⁴ побѣжали, такъ мы по тѣхъ мѣст ихъ и видели, а то бы наши купцы были от них рублей бѣз десятка ⁵.

Мы же того дни после обѣда и стали отпущатся в море на ширину, и на вечер внидохом в море в болшое ⁶, и тако пошли к Дунаю. И ту нощъ добраго ⁷ ветру намъ не было, такъ шаталися и туда и сюда. И поутру все тож, не было намъ ветру доброго ⁸ до пятницы. И в пятницу взялъ насъ ветр доброй, и в самыя заговены на вечер с моря внидохом в Дунай-реку. Мало отшедши от устья реки Дуная, где в море впало, да и начевать /л. 150/ стали на пустом мѣсте, тутъ и заговливали.

И утре в понеделникъ Петрова поста ⁴⁴⁷, вставши, пошли бѣчевою вверхъ по Дунаю; и пришли в третий день под град турецкой, имя ему Тулча; а шли и бѣчевой, и парусомъ. А Дунай-река зѣло куликовата и уска, многими разшиблася гирлами. И тутъ мы под тѣмъ городком стали.

И утре рано приѣхали к намъ на кораблъ ¹ турчана товаров и лишних людей, неволниковъ, досматривать. Взошли на кораблъ ^{2 3}да и стали досматривать ⁴. Потом и нашъ указъ турок ⁵ прочел да и сказалъ: "Нетъ де мнѣ дѣла до папаса ⁶ и до рухледи его ⁷. Вы-де, московъ бозыряны ⁸, дайте-де ⁹ вы с своего товару пошлину". Такъ наши купцы заупрямились, пошлины не стали даватъ. Так турчанинъ, началной человекъ, взявши указы наши в город да и списал, а в вечеру к намъ прислалъ. А списки прислал в Килию-град къ изупаши ⁴⁴⁸, по-нашему к ¹⁰ полковому воеводе. /л. 150 об./ А изупаша в тѣ поры стоял в Килии с войском турецкимъ. В тѣ поры белогороцки татары ¹ збунтовали ², а от турка отложились да волохи все разорили. Такъ тотъ паша от турка присланъ розыскивать и волохомъ грабежное добро отбирать на нихъ впятеро: у кого взяли лошадь татары, такъ на нихъ доправить за одну лошадь 5 лошадей.

Потомъ, на четвертой день, пришол ³ указъ от паши, что ⁴на московскихъ купцах брать ⁵ пошлина. Такъ турчанинъ и приѣхал на кораблъ ⁶ правитъ пошлину. Такъ наши купцы не [119] похотели дать да и поѣхали сами в Килию ⁷ ко изупаши. Такъ паша указъ имъ далъ, что на Голацахъ платить. Потом наши купцы приѣхали ис Килии и стояли под Тулчею 9 дней, потом пошли к Голацам.

И во вторый ⁸ день пришли в Ренъ-город. И стали тутъ наши купцы думатъ: хотели коней покупать да из Рени итьти ⁹ на Русь — инъ ¹⁰ городъ весь разоренъ от татар ¹¹, коней /л. 151/ не добыли ¹. Потом купецъ Иванъ Кадминъ нанялъ у турчанъ коикъ, да и поѣхали мы с нимъ напредъ на Голацы для коней и для телегъ, а кораблъ ² не пошелъ за вѣтромъ. Да в ночъ мы и пошли на койку, ^За ружья ⁴ с собою не взяли. И ту ночъ мы зѣло страху набралися ⁵: а то мѣсто отчень ⁶ от татар воровато, а турки и сами трепетали. Едва мы тою ночью добились да ⁷ Галацъ ⁸, и пришли часа за два до дни, да тут на брегу и начевали.

И поутру рано взявши рухледъ да и пошли, а застава нас и ни ⁹ пустила, да и привели нас к бѣю, к началному турчанину. И турки в тѣ поры еще спали, такъ мы ¹⁰ дожидалися ¹¹, покудова ¹² они встали ¹³. Потом сели на мѣстехъ, такъ мы подали указы. И прочетши указы да и велѣлъ намъ итьти ¹⁴. Такъ мы и пошли в монастыръ, да тутъ намъ игуменъ дал ¹⁵ кельи. Так мы шедши на бѣрегъ Дуная-реки, и купили рыбы бѣлужины, и наварили, и нажарили ¹⁶. А рыба зѣло дешева: белуга ^{1 7 18}дать великая ¹⁹ 20 копеек, а сазана /л. 151 об./ свежего ¹ — 3 копейки. И тутъ мы переначевали.

Пошли сухимъ путем с провожатыми турецкими и перевезлися реку, выклали товар на берѣгъ. Потомъ и нашъ кораблъ ² пришолъ ³, а товару турки не давали ис карабля выгружать, потому что за пошлину былъ шум великой, и помирились на малое ⁴ дѣло. Потомъ стали мы кони покупать, а кони были недороги, средня ⁵ цена. Потомъ, в третий денъ, приехали наши провожатыя турки ⁶ от изупаши, 200 человѣкъ. Потомъ пригнали валовъ ⁷ под товары и стали на подводы убиратся.

И в последнею ⁸ нощъ учинилосъ ⁹ у насъ бѣда великая: диаволъ похотилъ ¹⁰ молотчика Козму Кадмина, взбѣсновался. И быстъ мятежъ великой всю нощъ с нимъ: кричитъ, да ¹¹ свищетъ, и платье на себѣ деретъ в куски, да все ¹² разбросалъ. Потом его сковали да все сковавши и ¹³ везли до Киева. Зѣло бѣсъ прокудливъ в нем был, лихой, бросал окаянной!

Потомъ тово дни стали убиратся, и утре /л. 152/ рано во вторый день выѣхали из Голац вонъ, и на поле зжидалися. А провожатыя турки напредъ выѣхали верстъ за 10, в степи дожидались. А какъ наши купцы московския выбрались к полдням, да и пошли всемъ [120] кораваномъ ¹. Потомъ наѣхали мы на провожатыхъ, такъ турки поѣхали и перед нами, и за нами. Зѣло опасно насъ проважали ²! А естли осъ изломится ³ или иное что испортится, корованъ таки не остановится, пойдетъ, а турокъ человекъ 20 или 30 останется да дожидается ⁴. А какъ исправятся, да ⁵ и поѣдутъ с темъ возомъ, да на стану доѣдут. А когда поидешъ на сторону за нуждою ⁶, а турчанинъ стоит над тобою, дожидается. А по дороге везде перед нами мостили мосты да гати. А где на мостахъ ⁷, на гатехъ ⁸ — человекъ зъ ⁹ 20-30 слезут с коней да через переправу перепроваживаютъ. Уже зѣло бѣрегли! Да нелзя ¹⁰ имъ и не бѣречъ, такъ ¹¹ в указе имъ написано насъ беречъ. "Что естьли хошъ человекъ утратится, — турецкой салтанъ сказал, — всѣхъ-де ¹² 200 человекъ /л. 152 об./ повешу за одного московского человека!" Да приказалъ, чтобы в Киевѣ с московскимъ воеводою отдать нас в целости с роспискою. А ¹тое бы ² расписку ³ привести во Адриянъполъ ⁴ к самому салтану, а от купцовъ писмо за ихъ руками — к послу московскому к Петру Ивановичу Толстому ⁴⁴⁹, что в целости доѣхали да ⁵ рубѣжа и никакой шкоды турки ни татары ни ⁶ учинили. И зѣло намъ от татар было неопасно, а то была слава великая у татаръ, что московския ⁷ купцы едутъ богаты, так бы бѣз попытки не было.

И, не доѣхавъ до Ясей за 30 верстъ, поѣхали мы, человекъ съ пять ⁸ московских купцовъ да началной человекъ турчанинъ с людми, напред въ Яси в ночъ. И ѣхали, и приѣхали въ Яси часу в другом дни. И господаръ воложской отвелъ намъ двор стоялой. Потомъ, во 2 ⁹ день, пришол ¹⁰ нашъ корованъ и с турками-провожатыми; и стали в монастыре у Николы, порекломъ ¹¹ Голя. И стали покупать ¹² кони, телеги, /л. 153/ а иныя нанимали извощиковъ киевскихъ, воложских, давали до Киева на подводу полрубля ¹. И в то время въ Яси приѣхали турки, да господаря волоского ² сковали, да со всемъ домомъ повезли к турецкому салтану ⁴⁵⁰. А какое до него дѣло, про то никто не ведает.

И стояли мы въ Ясехъ дней с пять ³ И, убравшися, изъ Ясей выѣхали вонъ за 5 дней да ⁴ Петрова дни. И ѣхали до Сороки 5 дней, а в Сороку-град приѣхали в самой Петров день после полденъ. И тутъ Днистръ до вечера перевезлися да и начевали. И тут ляхи про нашихъ купцов обедъ дѣлали и зѣло почтили.

И во вторый день после обѣда убравшися да и поѣхали в степъ к Немерову; и ѣхали до Немерова 5 дней. А когда мы приѣхали к ⁵ Немерову ⁶, и Немеровъ весь разоренъ от Палея с казаками, а нынѣ стоит войско лятское 5000. А голы зѣло, и воровство страшное, в очах крадут. И мы в город поѣхали за харчомъ ⁷, такъ того [121] часу сафьянъ с седла схватили, /л. 153 об./ и не видали. А у ¹ иного нашего молотца и кошелекъ с талѣрами совсемъ вырвали ², онъ хлѣба ³ покупалъ. И губѣрнатор градской купцовъ нашихъ звал к себѣ на обѣдъ, так на дворе кораулщики ⁴ бурку ⁴⁵¹ украли. Стали бит челом губѣрнатору, и губѣрнаторъ сказалъ: "Укажите-де в лицо, я-де доправлю, а то де такъ нелзя ⁵ сыскать. И вы-де, для ради ⁶ Бога, берегитеся. Какъ-де имъ не воровать? А жалованья нетъ, толко де по 5 копеек на неделю, за неволю-де имъ воровать".

И стояли мы в Немѣрове часу до 5 дни. И убравшися да и пошли. А купцы поѣхали к губѣрнатору обѣдать, а корованъ с турками пошол ⁷ напред из Немерова. Турки прощались, чтоб ихъ купцы отпустили. И купцы имъ сказали: "Мы-де васъ не держим, поѣзжайте себѣ. А какъ-де у вас в указе написано, такъ-де и творите". Такъ они и ⁸ стали проситъ отпуску, чтобъ расписались ⁹. И купцы сказали: "Мы-де здесь росписыватся не станемъ: земля — /л. 154/ не нашего государя владение, зде-де веть губѣрнаторъ полской не станетъ за нашего боярина расписыватся ¹". Такъ они сказали: "Мы б де вас с радостию и до Киева проводили, да мы-де боимся Полея ² вашего, он-де насъ не выпустит вонъ от себя, тут-де нас побьетъ". Такъ мы имъ сказали: "Али, моль, у нас Палей какой своеволной, у государя нашего?" И турки сказали ³: "У нас-де про нево страшно грозная слава. Да мы-де никого такъ не боимся, что ево. Нам-де зѣло и самимъ хочется его посмотреть". Да затемъ и за нужу поѣхали, что расписатся ⁴ не с ⁵ кемъ ⁶, а имъ бѣс ⁷ писма приѣхатъ к салтану нелзя.

И ѣхали мы степью чрез Лядскую ⁸ землю четыре дни, и въ 5 день приѣхали в Паволочи-мѣстечко, Палеево владение. И, не доѣзжая Паволочей верстъ за 15, стали коней кормитъ, а сами обѣдать. И наши передовыя поѣхали напред в Паволочи ради овса и сказали наказному полковнику ⁴⁵², что ѣдутъ купцы московския, /л. 154 об./ а провожаютъ турки. Такъ полковникъ тотчасъ велѣлъ ударить в бубны да в политавры. И палѣевщина ¹ того часу слеталися ²: тотчас оседлали кони ³, и приправилися в ружье, и выѣхали к намъ в поле з ⁴ знаменами. Толко мы с версту от стану не отъѣхали, а прилучился лесокъ, дубничокъ ⁵ молодой, а турки толко нашъ обоз стали объезжать напред — анъ полковникъ Палѣевъ и вывернулся, что заецъ в лесу, а с нимъ человекъ съ 300. Да почали по дубнику скакать, гдѣ 20, гдѣ 30 человек, какъ есть зайцы: тотъ оттудова, а иной с ыной страны. А какъ турки увидели палѣевщину ⁶, такъ стали ни живы ни мертвы. А уже зѣло злодеи храбростъ показали и почали на конехъ винтовать, копья бросать, из луковъ стрелять и с пистолетовъ. [122]

И нашъ караванъ ⁷ остановился, и турки тотъчас ⁸. Полковникъ к нашимъ купцамъ подъехал да и стал здравствовать, и ⁹наши купцы полковнику также поздравствовали. И ¹⁰ тогда слезли с коней /л. 155/ да стали наши купцы воткою потчивать ¹; и выпивъ вотке ² по чарке, и сели на кони. А дубникъ уже выѣхали, к Паволочи — чистое поле. И какъ они минувъ нашъ караван ³ и турокъ, да какъ ударили по конемъ — ино какъ брызнули, какъ, что молния, у насъ из глас ⁴ мелкнули, какъ по полю-то разсыпались: где 20, где 10 да ⁵ самого города скакали. И турки толко головами качаютъ. A выѣзжали все бранная ⁶ молодешъ.

А какъ мы приѣхали к Паволочи, и полковникъ прислалъ к намъ корму, овса, меду. А турки зѣло ужаснулись да и не захотели ѣхать до Киева. И стали нашимъ купцамъ бит челомъ, чтобы полковникъ Палѣевъ расписался ⁷ с ними, что принял насъ в целости. И наши купцы велѣли полковнику расписатся ⁸ да сами писмо к послу дали, что, дал Богъ, в целости доѣхали. И ихъ с честию отпустили да и на дарогу ⁹ дали имъ 8 талерей да яловицу. Такъ турки и ¹⁰ поѣхали назад, а насъ уже стали провожать Палѣевы казаки.

А какъ мы стали /л. 155 об./ приезжать к Хвастову, такъ Палѣева жена ⁴⁵³ выслала к намъ навстречу ¹ казаков конницы 500 человекъ з знаменами, и встретили нас верстъ за 5. А какъ мы приѣхали в Хвастово, и стали за городом на поле. А Палея в тѣ поры дома не было, в Киеве былъ. И Палѣева жена прислала к нам в таборы яловицу, и колачей ², и вина, а конемъ овса. И тутъ мы стояли весь день. A Палѣева жена купцовъ брала к себѣ обѣдать, и зѣло угостила, и говорила: "Для чего-де до нас турокъ не довели? Я — ^Зде бы ⁴ 500 дала имъ провожатыхъ также ихъ проводить чрез Ляцкую землю". И, обѣдавши, купцы выѣхали в поле и стали коней седлать и запрягатъ. Потомъ выехал к нам полковник наказной с казаками да и поѣхал с нами насъ провожатъ до Киева. И ѣхали мы от Фастова ⁵до Киева ⁶ два дни.

Потомъ приѣхали мы в Киевъ в день недели ⁷, и у вратъ Златых ⁴⁵⁴ насъ на карауле остановили. Потомъ пятьдесятникъ ⁸ пошелъ /л. 156/ к генералу об нас докладывать, и генерал велѣл насъ пуститъ в городъ. А когда мы приѣхали в город, и в тѣ поры полковники стояли у обѣдни, а генерал — немчинъ, некрещеной ⁴⁵⁵. И переѣхавши чрез Верхней городъ да и пустилися в Нижней, а гора зѣло крута. Потом генерал велѣлъ намъ отвести дворы стоялыя. И стали на дворе, и убрали рухледъ, и опочили той день. [123]

И во 2 день пошли в Печерской монастыръ, в лавру преподобныхъ отецъ нашихъ Антония и Феодосия. И были в церкви соборной, и лобзали образъ Пресвятыя Богородицы чюдотворный ¹. Потом пошли в пещеру Антониеву и тамо мощи святыхъ всѣхъ лобзали; и, помолившеся, изыдохом. И пошли в Феодосиеву, и тамо такожде мощи святыхъ лобзали. И оттоле пошли в монастыръ, и ходивше по монастырю доволно. А сами удивляемся человеколюбию Божию: како в такую далнюю ² страну ходихомъ и назад возвратихомся. А когда мы шли во Иерусалим, и тогда приходили в монастырь Печерской, и молились преподобным ³ /л. 156 об./ отцемъ, и обѣщали ¹, что естли, Богъ даст, сходимъ поздорову, то не возвратимся инымъ ² путемъ, но тѣм же путем к вамъ, отцы преподобнии, пришедъ, поклонимъся ³ и обѣщанной долгъ вамъ, отцы святии, отдадимъ. И преподобнии отцы Антоний и Феодосий молились за нас, и за молитвъ их, преподобныхъ отецъ нашихъ, Богъ насъ сохранилъ от всякихъ наветовъ ⁴ вражиихъ. И тако мы молитвами ихъ дошли града Киева и достигли святую обитель преподобныхъ отецъ Антония и Феодосия. И тако, поклонившеся, изыдохомъ.

И сведавши ⁵ про нас жители града Киева, мещане ⁶ и служилые люди московскихъ полковъ, и стали нас к себѣ зватъ в гости. И зѣло нам ради миленкия, и покоили насъ. И полковники за нами присылали, к себѣ в дом звали, да мы за недосугами у нихъ не были. Звали для речей, что видели в Турецкой землѣ ⁷ /л. 157/

Потом дождались мы калужени ¹: приехали къ ярмонки ² к Успениеву дни ⁴⁵⁶. А когда увидели насъ, и зѣло намъ обрадовалися, и взяли меня к себѣ на двор хлѣба есть, и много было вопросовъ от нихъ о похождении нашемъ. Потомъ приѣхалъ любѣзный ³ нашъ другъ Давыдъ Стефановичъ со своею дружиною. А когда мы его увидели, а онъ насъ, и тогда мы обои от слезъ не могли удержатися, и зѣло мы другъ другу обрадовалися. Спаси Богъ Давыда Стефановича ⁴, много нашимъ путемъ раделъ! А когда ⁵ приѣхал назад в Киевъ, и тогда нас не забыл и з дружиною своею. И тако мы той день зѣло в радости были, и ⁶все, и ту ⁷ путную скорбь забыли. Будто наши искренний сродницы! Потомъ и множество калуженъ ⁸ приѣхало ⁹, и всю ярмонку ¹⁰ с ними добре проводили, в радости ¹¹ и веселии.

И жили мы /л. 157 об./ в Киевѣ шестъ неделъ, и обходихом многия святыя отеческия мѣста. И в пустынныхъ мѣстахъ были, и пустынныхъ жителей видели, и доволно ходили по пещерамъ. Покудова в Киевѣ жили, всѣ в Печерской монастыръ хаживали, и зѣло наша [124] душа насладилася и утешилася, ходя по такимъ святымъ. Ненасытная радость и веселие! Уже такия драгия ¹ лавры подобной не сыщешъ в нашемъ Российскомъ государстве!

И поидохом ис Киева с калужены после Успенской ярмонки ². И ѣхали три дни, и пришли в Нежинъ-градъ. И в Нѣжине взяли насъ всѣхъ к воеводѣ; и воевода /л. 158/ князь Мосалской ¹, Колцовъ тож ⁴⁵⁷, прочетъ нашъ московской указъ, да чествовалъ насъ пивомъ и вином, и далъ намъ хлѣба на дорогу, и отпустилъ нас с любовию. Мы же поидохомъ в тѣ поры, а купцы все у воѣводы обѣдали. И того дни выѣхали из Нѣжина.

Комментарии

325. ...положенъ бысть Христос во гроб Иосифом и Никодимомъ... — Иосиф — богатый и знатный член синедриона из города Аримафеи, тайный последователь Христа; испросил у Понтия Пилата разрешение снять с креста и похоронить тело Иисуса. Никодим — член иудейского синедриона, на суде пытался защищать Христа, принял крещение от апостолов; Никодиму приписывают авторство одного из апокрифических Евангелий. О том, что в погребении Иисуса Христа, кроме Иосифа Аримафейского, участвовал и Никодим, сообщает Евангелие от Иоанна (19, 38-42).

326. ...в плащеницу обвивали. — Плащаница — полотно, которым обертывали тело умершего; саван.

327. ...лежит камень, егоже ангелъ Господень отвалилъ от дверей Гроба Господня. — Больше всего подробностей об этом событии содержит Евангелие от Матфея (Мф. 27, 57-66; 28, 1-4), где рассказывается, что тело Христа, снятое с креста, Иосиф Аримафейский положил во гроб, который высек в скале, а к двери гроба привалил большой камень. Гроб по распоряжению Пилата охраняли, так как первосвященники опасались, чтоб ученики Христа, "пришедши ночью, не украли его и не сказали народу: воскрес из мертвых", но произошло чудо. Во время великого землетрясения сошедший с небес ангел отвалил камень от двери Гроба Господня: "Вид его был как молния, и одежда его бѣла, как снѣг". Случившееся привело в трепет стражников, которые "стали как мертвые" (ср.: Мр. 15, 43-46; 16, 1-5; Лк. 23, 50-53; 24, 1-2; Иоан. 19, 38-41; 20, 1).

328. А писано в Корабейниковом страннике... — Трифон Коробейников (ум. после 1594) — московский купец, дьяк, участник посольства в Царь-град и на Афон в 1582 и в Палестину в 1593-1594 гг. Ему приписывают создание компилятивного "Хождения в Иерусалим", основанного на материале путевых заметок купца Василия Позднякова, посетившего Святую землю в 1558 г. Сочинение Трифона Коробейникова пользовалось огромной популярностью на Руси в ХVІ-ХІХ вв., оно послужило основным литературным источником для "Хождения" Иоанна Лукьянова.

329. ...что у нас на Успенскомъ соборе... — Речь идет об Успенском соборе московского Кремля, построенном в 1475-1479 гг. итальянским архитектором Аристотелем Фьораванти и представлявшем собой монументальный трехнефный пятиглавый храм, формы которого восходят к традициям владимиро-суздальской школы зодчества. Храм был возведен на месте более древних: деревянной церкви XII в., Дмитровского собора XIII в., белокаменного храма 1327 г. времен Ивана Калиты и рухнувшей в результате землетрясения недостроенной церкви 1472 г. Успенский собор стал архитектурной доминантой Соборной площади; по свидетельству Никоновской летописи, "бысть же та церковь чюдна вельми величеством и высотою, и светлостью, и звонностью, и пространством". Успенский собор был расписан к 1514-1515 гг.; в 1642 г. по указу царя Михаила Федоровича артель мастеров из Москвы, Ярославля, Костромы, Юрьева Польского украсила собор росписью "на ново по золоту", но повторила прежние сюжеты и их композиционное расположение. Древнейшие иконы собора-"Святой Георгий" (XII в.) с изображением на обратной стороне "Богоматери Одигитрии" (XIV в.), "Спас Ярое Око" (XIV в.), "Богоматерь Владимирская" (XIV в.), храмовая икона работы Дионисия "Успенье" (XVI в.) и др. В Успенском соборе Кремля происходили торжественные церемонии (поставления иерархов русской церкви, венчания на великое княжение и царство, бракосочетания государей и т. п.); здесь погребали московских митрополитов и патриархов.

330. ...троечастной Крестъ Христовъ с возглавиемъ... — Крест, помимо основы, состоящей из двух брусов (большого вертикального и малого горизонтального), мог иметь в верхней части небольшую перекладину или утолщение — возглавие. Раньше над головой казнимого прикреплялась дощечка, где обозначалось преступление, за которое человек был наказан.

331. Пуп земли — место в иерусалимской церкви Воскресения Господня, которое считалось "серединой", или "средоточием", земли. В основе этого представления лежат слова библейской Книги Иезекииля (5, 5): "Так говорит Господь Бог: это — Иерусалим! Я поставил его среди народов, и вокруг него — земли!" — и Псалтири (73, 12): "Боже, царь мой от вѣка, устрояющий спасение посреди земли!"

332. ...посреди той ограды пропасть-щель... — В "Хождении" Трифона Коробейникова указано, что это место являлось входом во ад, куда сходил Христос (Хождение купца Трифона Коробейникова // ППС. СПб., 1889. Т. 9. Вып. 27. С. 10.).

333. А в той церкви иконное писмо всѣ московское — подаяние нашихъ государей, а писмо верховыхъ мастеровъ. — Верховой, то есть лучший, главный, царский, придворный, мастер. Известно, что в 1644 г., во время правления Михаила Федоровича, иерусалимскому патриарху Феофану (1608-1644) было послано 10 окладных икон ценой "517 рублев 28 алтын 3 деньги". Тогда же александрийскому патриарху Иоанникию были отправлены 4 иконы "местные, обложенныя серебром". По свидетельству иерусалимского патриарха Феофана, московская икона, полученная им в дар от инокини царицы Марфы, являлась чудотворной.

334. А изъ той церкви Воскресения Христова ходятъ на лесницу на Лобное мѣсто. — Лобное место — второе название Голгофы, которое происходит от слова "лоб" (по-арамейски "гулгалта", или "гагулта", — череп).

335. ...идѣже жидовѣ на Господа терновъ венецъ плели... — Иисуса Христа, осужденного на распятие, римские солдаты, чтобы надругаться над ним, облекли в одежду багряного цвета, как у царя, на голову вместо короны возложили терновый венец, в правую руку вложили трость-скипетр — и, глумясь, воздавали ему почести. См.: Мф. 27, 27-31; Мр. 15, 16-20; Иоан. 19, 2-3.

336. ...гдѣ раздѣлиша воини жидовския ризы Господни... — Согласно пророческому псалму Давида о страданиях Христа (Пс. 21, 19), одежды распятого были разделены римскими солдатами (Мф. 27, 35; Мр. 15, 24; Лк. 23, 34).

337. ...где воини жидовския меташа жребий о ризе Господни. — В Евангелии от Иоанна (19, 23-24) рассказывается, что воины, разделив одежды распятого Христа на четыре части, метали жребий, кому достанется его хитон, "не сшитый, а весь тканый сверху".

338. ...где Пресвятая Богородица плакала по Христѣ во время страсти. — См.: Иоан. 19, 25.

339. ...какъ жидовѣ наругалися Христу, и клали нозе его в кладу и замкомъ замыкали. — Автором "Хождения" использован апокрифический источник, в рассказах евангелистов о последних днях жизни Христа этих подробностей нет. Известно лишь, что во дворе первосвященника Каиафы Иисусу "плевали в лицо", "заушали" и "ударяли по ланитам" (Мф. 26, 67; Мр. 14, 65; Лк. 22, 63-65) и "Пилат велел бить" Христа (Иоан. 19, 1).

340. ...гдѣ стояли Господни ученики... во время страсти Господни. — См.: Мр. 15, 11; Лк. 23, 49.

341. ...в великомъ Тиму в церкви Святыхъ апостолъ Петра и Павла... — Речь идет о ватиканском соборе Святого Петра, построенном в Риме в 1506-1614 гг. В возведении этого самого большого в мире христианского храма принимали участие архитекторы Д. Браманте, Микеланджело, Дж. делла Порта, Д. Виньола, К. Мадерна и др. Купол собора стал главным архитектурным акцентом в панораме Рима. Площадь и колоннада собора Святого Петра созданы по проекту архитектора Л. Бернини в 1656-1667 гг.

342. ...тамо царица Елена обрела Крестъ Христовъ и два разбойнича. — Елена (около 244-327), мать императора Константина Великого, была христианкой и способствовала распространению этой религии. В старости совершила паломничество в Палестину; ею был найден гроб Иисуса Христа, над которым она построила церковь и воздвигла крест, что дало начало церковному празднику Воздвижения креста. Кроме креста, на котором был распят Христос, при раскопках были обнаружены еще два — разбойников, казненных вместе с Иисусом.

343. ...а написано распятие по-латынски, и подножия нѣтъ... — Подножие креста — кусок дерева, о который опирались ноги распятого. Если подножие выступало за грани вертикального бруса, то крест становился не четвероконечным, что был принят у католиков.

344. ...на том камени снятие было тѣлу Господню со креста... — Согласно евангельскому рассказу (Иоан. 19, 38-42), Иосиф Аримафейский и Никодим, тайные ученики и последователи Христа, сняли с креста тело умершего, "обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают иудеи", затем положили во гроб.

345. ...под горою святыя Голгофы стоит церковь каменная. — Возможно, речь идет о католической капелле Святой Марии Скорбящей.

346. ...гроб царя Мелхиседека. — Мелхиседек — библейский персонаж, современник Авраама, царь Салима (Шалема, будущего Иерусалима). Сведения о нем скудны и загадочны. Мелхиседек встречал Авраама, когда тот возвращался с победоносной войны против союза четырех царей. Он вынес ему хлеб и вино, благословил победителя (Быт. 14, 18-20). Мелхиседеку придают черты Мессии, человека без родословия, не имеющего начала и конца жизни (Евр. 7, 1-4). Мелхиседек считался идеальным священником, хотя и не был поставлен в этот сан.

347. Егда пришедъ единъ от воинъ... и копием ему ребра прободе. — См.: Иоан. 19, 33-37.

348. ...бе бо глава Адамова в той горѣ... — Словом "Голгофа" древние называли круглый холм, похожий на череп. Согласно версии апокрифа о Крестном древе, гора Голгофа образовалась на месте, где покоился череп Адама, перенесенный по приказу царя Соломона в Иерусалим. Череп Адама был предметом поклонения как часть первого создания Бога и одновременно унижения, так как принадлежал первому преступнику: народ бросал в нее камни, из которых образовался большой холм — гора Голгофа. Христианское предание связало Голгофу с местом, где покоился череп Адама, оказавшийся прямо под крестом, на котором распяли Христа. Его кровь, стекая на череп, как бы омыла Адама и в его лице очистила все человечество от первородного греха.

349. Лития — в переводе с греческого — "усердное моление", в древности — моление вне храма; в богослужебной практике различают несколько видов литий: 1. "лития вне монастыря"; 2. лития на Великой вечерне, во время Всенощного бдения; 3. лития по окончании праздничной и воскресной утрени; 4. "лития за упокой". В данном случае речь идет о литии на Великой вечерне, которая обычно совершается в притворе, что символизирует исхождение из храма в древности, и сопровождается освящением хлеба, пшеницы, вина и елея.

350. Хоругви — принадлежность церковных шествий, укрепленные на длинных древках полотнища с изображением святых.

351. Великая суббота — последний день Страстной седмицы, заключающей Великий пост.

352. "По нашей-де вѣре огнь с небеси сшелъ". — Первенство в Святой земле между различными конфессиями определялось особенностями внешней политики Оттоманской Порты и размерами взяток, которые давали турецким властям представители христианских церквей. Иногда дела передавались в суд. Известно, что в 1657 г. иерусалимский патриарх Паисий судился в султанском диване с армянским духовенством и выиграл процесс.

353. ...и кричали: "Кирие элейсон!» — Молитвенное призывание на греческом языке, в переводе — "Господи, помилуй!" В русской православной церкви его поют на торжественных, как правило, архиерейских, богослужениях.

354. ...церковь, гдѣ плакала Мария Египетская пред образом Пресвятыя Богородицы. — В "Житии Марии Египетской" рассказывается, как будущая святая — блудница из Александрии (V в.), вместе с паломниками пришла в Иерусалим, однако невидимая сила не позволила ей войти в церковь. Мария дала обет жить по-христиански и просила перед иконой Богородицу быть ее поручительницей, помогать ей на пути к праведной жизни.

355. А к патриаршему двору придѣлана церковь Иякова, брата Божия... — Возможно, речь идет о церкви, возведенной в честь апостола Иакова Алфеева, которого часто отождествляют с Иаковом Праведным, "братом Господним" и первым христианским епископом Иерусалима. В 62 г. он принял мученическую смерть (был сброшен с крыши храма и забит каменьями) и причислен к лику святых (память празднуется 23 октября и 26 декабря). Ему приписывают создание Соборного послания к иудеям и литургии, которую отправляют в Иерусалиме в день его памяти.

356. ...церковь 40 мученикъ, иже в Севастии. — Савастия (Севастия) — ныне город Сивас в Турции. По преданию, в Севастии Армянской во время гонений на христиан при императоре Лицинии в 320 г. приняли мучение сорок воинов: их погружали в покрытое льдом озеро, разбивали молотом ноги; потом тела сожгли, а кости бросили в воду. Церковь особо чтит память этих святых, которая отмечается 9 марта и приходится на Великий пост.

357. ...в монастырь Святыя великомученицы Екатерины на ея празник. — Память святой Екатерины отмечается 24 ноября (в Греции и на Западе 25 ноября). Екатерина была родом из Александрии, отличалась умом и красотой. Будучи христианкой, она многих обратила в эту веру, не раз побеждала в прениях с языческими философами. Приняла мученическую смерть во время гонений на христиан при императоре Максимиане около 307 г. Культ святой возник после того, как в VIII в. ее мощи были открыты египетскими христианами и перенесены в монастырь на Синайской горе. На Синае существовал орден рыцарей Святой Екатерины, оказывавший покровительство паломникам. По преданию, монастырь Святой Екатерины в Иерусалиме был основан грузинами, затем перешел во владение греческой церкви.

358. ...а ходили на его память. — Память святого Саввы Освященного отмечается церковью 5 декабря.

359. ...позвали всѣхъ богомолцов в Николской монастырь. — Никольский монастырь в Иерусалиме был основан кахетинской царевной Еленой, в монашестве Екатериной; монастырь упоминается с 1400 г., его центральный собор — церковь Николая Чудотворца.

360. Град Иерусалим... а в немъ четверы ворота... — Стены и башни Иерусалима возведены султаном Сулейманом Великолепным (1494-1566). В городской стене было сделано 8 ворот. Золотые ворота, через которые, по евангельскому преданию, въехал в Иерусалим на осляти Иисус Христос и через которые он войдет во время второго пришествия, много веков назад были замурованы арабами. В "Хождении" названы главные ворота города, построенные в 1538-1540 гг. и ведущие к основным дорогам Палестины: Яффские, обращенные в сторону портового города Яффа на побережье Средиземного моря; Дамасские (Сихемские), которые ведут в сторону Наблуса (Сихема), Севастии, Самарии и Дамаска; Сионские, или ворота Давида, обращенные на юг, в сторону Хеврона и Сионской горы; ворота Святого архидиакона Стефана, ведущие в Гефсиманию и на восток в сторону Иерихона.

361. ...кромѣ дому Иоанна Богослова. — Речь идет о доме любимого ученика Христа — Иоанна Богослова, предполагаемого автора нескольких книг Нового Завета: Евангелия от Иоанна, трех Соборных посланий и Апокалипсиса. Дом Иоанна Богослова был местом действия многих событий евангельской истории.

362. ...врата, в которыя Христосъ въѣхал на осляти. — См.: Мф. 21, 1-11; Мр. 11, 1-7; Лк. 19, 28-36.

363. ...камень, на коемъ Христос сиделъ и явился Марии Магдалыни. — Иоан. 20, 11-17.

364. ...церковь Святыя мученицы Феклы. — Церковь Святой Феклы находилась на территории старой патриархии в монастыре Святой Феклы. Фекла — дочь знатных и богатых родителей, ученица апостола Павла, активно проповедовала христианство и пострадала за это. Культ святой Феклы был широко распространен на христианском Востоке, только в одном Константинополе ей было посвящено четыре храма.

365. Соломонъ же ту церковъ созда повелѣниемъ ангела в 2 дня. — Соломон — десятый и любимый сын царя Давида от Вирсавии; был назначен отцом наследником престола в обход старших сыновей; стал третьим царем Израильско-Иудейского государства. Соломон выполнил завещание отца и выстроил Иерусалимский храм. По свидетельству Библии (3 Цар. 5, 3-38), его возводили десятки тысяч людей в течение семи лет; упоминание о том, что Соломон создал храм за два дня, имеет апокрифический характер.

366. "Разорите церковь сию, и треми денми воздвигну". — Ср.: Иоан. 2, 19-21.

367. ...приять Симеонъ Христа на руки и глаголаше: "Нынѣ отпущаеши раба своего!»... — Речь идет о Симеоне Богоприимце, праведном и благочестивом человеке, которому было предсказано, что он не умрет, пока не увидит Христа. Когда родившегося Иисуса на сороковой день мать принесла в Иерусалимский храм, то туда по вдохновению свыше пришел и Симеон. Взяв на руки младенца, он пророчествовал о будущем: "...лежит Сей на падение и на возстание многих в Израилѣ и в предмет пререканий"; в Иисусе Симеон увидел "свѣт к просвѣщению язычников" и "славу народа Израиля" (Лк. 2, 25-35).

368. В ту церковь введена бысть Пресвятая Богородица трию лѣтъ... питана бысть от ангела хлъбомъ нѣбеснымъ двоюнадесяти лѣтъ. — Богородица с четвертого года своей жизни, по обету родителей Иоакима и Анны, была отдана на воспитание в Иерусалимский храм как ребенок, посвященный Богу. Сведения о детстве Богородицы могли быть взяты автором "Хождения" из апокрифического Первоевангелия Иакова.

369. Вифания — селение, лежащее за Елеонской горой на дороге от Иерихона к Иерусалиму; здесь, по преданию, жило семейство Лазаря и его сестер Марфы и Марии, у которых любил бывать Христос.

370. Дети же еврейския... пояху до церкви: "Благословенъ гряды во имя Господне! Осанна в вышнихъ, царъ Израилевъ!» — О торжественном въезде Иисуса Христа в Иерусалим и о том, как встречал его народ, рассказано в Евангелии (Мф. 21, 7-9; Мр. 11, 7-10; Лк. 19, 35-38).

371. ...изгна Господь нашъ торжниковъ... рене имъ: "Не творите дому Отца моего дому купленого. Дом молитвѣ — домъ Отца моего". — Об изгнании Христом торжников (торговцев) из храма см.: Мф. 21, 12-13; Мр. 11, 15-17; Лк. 19, 45-46; Иоан. 2, 13-16.

372. Мерило праведное — весы для "взвешивания душ", которые вместе с другими раритетами: щитом Магомета, знаменем и мечом пророка Али, копьем Давида, подлинником Корана, седлом кобылицы Эль-Борак — хранились в мечети Омара, построенной на месте храма Соломона (см. коммент. к л. 104 об.).

373. ...разорена вся до основания Титомъ, царем Римскимъ... — Тит Флавий Веспасиан (39-81) — римский император из династии Флавиев (79-81). Во время правления Нерона Тит Флавий командовал римскими войсками в Палестине, взял штурмом и разрушил Иерусалим (70). В память об этом событии в Риме была воздвигнута Триумфальная арка — арка Тита.

374. Сафьяны — мягкие, специальной выделки козьи или овечьи кожи, окрашенные в яркий цвет.

375. ...потокъ Кедрской... — Речь идет о долине Иосафата с дождевым потоком Кедрон, находящейся к северо-востоку от Иерусалима и спускающейся в виде глубокого и пустынного ущелья к Мертвому морю. По пророчеству Иоиля, здесь будет проходить Страшный суд (Иоил. 3, 2 и 12).

376. ...задѣли понести Крестъ Христовъ Симону Киринею... — На Симона, который был родом из города Кирены в Ливии, воины возложили крест падавшего под его тяжестью Иисуса Христа на пути к Голгофе (Мф. 27, 32). Указание на то, что Симон был отцом Александра и Руфа, содержит Евангелие от Марка (Мр. 15, 21).

377. ...Преторъ, гдѣ Христа судилъ Пилатъ... — Согласно евангельскому рассказу, в Преторию, резиденцию прокуратора Иудеи Понтия Пилата, наделенного правом выносить смертный приговор и отдавать приказ о его исполнении, Иисус Христос был приведен из дома первосвященника Каиафы наутро после того, как был схвачен в Гефсиманском саду. Понтий Пилат — римский наместник Иудеи в 26-36 гг., который под давлением иудейских первосвященников утвердил смертный приговор Иисусу Христу и умыл руки, чтобы снять с себя ответственность за суд и казнь (Мф. 27, 2, 11-26).

378. Вифезда — Овная купель, водоем недалеко от Гефсиманских ворот, названный так потому, что в нем омывали овец и других животных перед тем, как принести их в жертву. По преданию, в этот водоем, вырытый по повелению царя Соломона, сходит ангел и возмущает воду в источнике, и тот, кто первым войдет в него, получит исцеление от всех болезней.

379. В той купели в притворе Христосъ разслабленнаго исцелил и хананею помиловалъ. — С источником Вифезда (в переводе с еврейского — "дом милосердия") связано евангельское чудо исцеления Христом расслабленного, который страдал от болезни тридцать восемь лет и уже отчаялся выздороветь, так как не было человека, помогшего бы ему опуститься в купель раньше других (Иоан. 5, 2-9). Другое евангельское чудо — исцеление бесноватой, мать которой, "хананея", пришла к Христу с просьбой о помощи (Мф. 15, 21-28; Мр. 7, 24-30). Хананеи — семитские племена, населявшие Палестину до прихода туда евреев.

380. ...противу рва, гдѣ Иеремия Пророкъ вверженъ быстъ... — Иеремия — второй из великих пророков Ветхого Завета; родился в семье жрецов в селении, расположенном недалеко от Иерусалима. Пророческая деятельность Иеремии падает на последние годы независимости Иудейского царства (конец VII — начало VI в. до н.э.). Она носила обличительный характер, за что Иеремия по приказу царя Израиля Седекии был брошен в ров с нечистотами и побит камнями. Иеремия считал предсказанное им завоевание Иудеи Вавилоном наказанием за грехи. Ему приписывается авторство библейской Книги Иеремии и Плача по Иерусалиму.

381. . ...дом Иоакима и Анны... — Речь идет о доме, где жили родители Марии, матери Иисуса Христа. По библейскому преданию, Иоаким происходил из Назарета, от колена Иудина, племени царского, а Анна — из Вифлеема, колена Левина, племени Ааронова.

382. ...вийде ангелъ Господень ко Анне благовѣстити зачатие... — Анна — мать Девы Марии, была дочерью священника, после двадцати лет брака с Иоакимом оставалась бесплодной. Уже в зрелом возрасте, после усердной молитвы и явления архангела с "благой вестью", она родила дочь. В католической церкви существует догмат о непорочном зачатии и рождении Богородицы, которого не знала христианская церковь в древности и отвергает православная церковь. Память о зачатии Богородицы отмечается 9 декабря.

383. ...древо дофиново... — лавр. Сведения о том, что во время молитвы Анна увидела на лавровом дереве птичье гнездо, восходят к апокрифической литературе (Первоевангелие Иакова, Сказание о рождестве Богородицы).

384. ...на Москвѣ у Спаскихъ ворот у Кремля... — В древности московский Кремль имел 20 башен, из которых 6 были проездными. Спасская башня — главные ворота Кремля и по традиции, и в силу своего топографического положения. Проездная башня построена на месте Фроловской стрелницы белокаменной крепости 1367 г. Пьетро Антонио Солари, воздвигая башню парадного въезда в Кремль, придал ей суровый облик крепостного сооружения: башня имела двойные стены, между которыми находилась лестница, соединяющая все пять ярусов; ворота защищала отводная стрельница с двумя боковыми бастионами. Спасской башня была названа в 1658 г. в честь икон Спаса Смоленского и Спаса Нерукотворного, помещенных над воротами со стороны Красной площади и со стороны Кремля. Оборонное значение Кремля увеличилось, когда князь Василий III повелел "вокруг града... ров делати каменем и кирпичем и пруды чинити... Алевизу Фрязину". Ров шириной 32 м и глубиной около 12 м перерезал территорию Красной площади и соединялся с Неглинной и Москвой-рекой. Вода в нем удерживалась благодаря системе шлюзов. С обеих сторон рва были поставлены невысокие зубчатые стены. В XVII в. через ров, проходивший вдоль кремлевской стены, был построен мост, на котором стали торговать книгами. В 1625 г. на верху Спасской башни под руководством Христофора Головея русские кузнецы-часовщики Ждан, его сын и внук установили часы, а тридцать колоколов для перечасья отлил литейщик Кирилл Самойлов. Отбивание часов начиналось с восхода солнца, а с его заходом часы переводились на ночной счет времени. В начале XVIII в., когда по указу Петра I в стране был введен суточный счет времени, на Спасской башне поставили голландские часы с музыкой. Знаменитые кремлевские куранты появились на башне только в 1851-1852 гг.

385. ...бывал домъ Каиафин... — Каиафа — иудейский первосвященник, враг Христа, видевший в нем человека, способного противостоять его силе и влиянию в духовных делах. Каиафа настоял на расправе с Христом, чтобы "не погиб весь народ" — не произошло восстание, которое бы жестоко подавили римляне (Иоан. 11, 47-57). После казни Христа Каиафа преследовал апостолов и других приверженцев христианства.

386. ...камень, на немъ же убитъ архидиаконъ Стефанъ. — Речь идет об одном из семи первых иерусалимских дьяконов, рукоположенных апостолами. О Стефане в Деяниях апостолов говорится как о человеке, "исполненном веры и силы", совершавшем "великие чудеса и знамения в народе", благодаря деятельности которого "слово Божие росло" и число последователей Христа умножалось. За проповедь христианства Стефан был оболган, судим и забит каменьями; он стал первым мучеником, пострадавшим за Христа (Деян. 6-7).

387. ...пошли во юдоль Асафатову. — Иосафат — сын Асы, библейский царь Иудеи (3 Цар. 15, 23-24). Юдоль, или дебрь, Асафатова — Иосафатова долина, где протекал Кедронский поток, отделяющий Иерусалим от расположенной с востока от него Елеонской горы.

388. ...взято тѣло Пресвятыя Богородицы из гроба... — После распятия Христа Богородица жила в доме Иоанна Богослова; после смерти она была погребена в Гефсимании, где произошло чудо вознесения ее на небо. Автор "Хождения", рассказывая о том, как ангел "восхитил" тело Богородицы из гроба, опирается на известие апокрифического порядка. Подобный мотив встречался в русской паломнической литературе и раньше, например, в путевых записках Василия Позднякова (XVI в.).

389. Тутъ Иуда Христа продалъ беззаконнымъ иудеомъ на пропятие. — Иуда Искариот — один из двенадцати учеников Христа, предавший учителя, открывший синедриону ночное местопребывание Иисуса (Мф. 26, 47-50). Поцелуй Иуды выделил Христа из толпы учеников и помог страже схватить его. Раскаявшись в содеянном, Иуда, по свидетельству Евангелия, повесился (Мф. 27, 3-5).

390. "Отче нашъ, аще возможно, да идетъ чаша сия мимо мене, аще ни — буди воля твоя". — Ср.: Мф. 26, 39; Мр. 14, 36; Лк. 22, 42.

391. "Спите... а Иуда спешить предати мя иудеомъ"... — Ср.: Мф. 26, 44-46; Мр. 14, 41-42; Лк. 22, 45-46.

392. ...и потъ с него лияше, яко капля крове. — Ср.: Лк. 22, 44.

393. "Не можетъ сего ни Сынъ человеческий вѣдати, никтоже, токмо Отецъ". — О беседе Христа с учениками о конце света на Елеонской горе см.: Мф. 24, 3 и 36; Мр. 13, 3-4 и 32.

394. ...вознесеся Христос на небо пред ученики своими. — Согласно евангельскому тексту (ср.: Мр. 16, 19; Лк. 24, 50-51), Христос, пробывший на земле после воскресения из мертвых сорок дней, повел своих учеников на Елеонскую гору, откуда вознесся на небо, завещав апостолам "идти по всему миру и проповедовать Евангелие".

395. ...гроб сѳятыя мученицы Пелагии... — Пелагия — византийская святая (ум. 461); в молодости была блудницей, но, услышав проповедь о Христе, удалилась в Иерусалим, поселилась под видом инока на Елеонской горе, где жила до кончины в строгом воздержании и молитве.

396. ...гдѣ праведный Лазарь умеръ и ту Господь воскресилъ его... — В Евангелии рассказывается, как на четвертый день после кончины Лазаря Христос воскресил его из мертвых (Иоан. 11, 1-46).

397. ...церковь Воскресения Христова друга Лазарева... — В Вифании, селении около Елеонской горы, где был дом Лазаря, ученика и друга Христа, в византийский период находились две церкви, которые были разрушены в раннем средневековье землетрясением и войнами. Церковь Воскресения, о которой упоминает русский паломник, — это, скорее всего, гробница Лазаря, расположенная в скальной пещере. В XVII в. католики построили каменную лестницу из 22 ступеней; она вела к гробнице, где совершались богослужения.

398. ...и сестръ его Марфы и Марии. — Марфа и Мария — сестры Лазаря, в доме которого в Вифании, по евангельскому преданию, любил бывать Христос. Различный характер сестер — практицизм Марфы и экзальтированность Марии — сделался типом поведения как отдельных христиан, так и церковных общин.

399. "Другъ нашъ Лазарь успе; идем и разбудим его!" — Иоан. 11, 11.

400. ...до реки Иордана, гдѣ Христосъ крестился... — См.: Иоан. 1, 26-31.

401. ...и посла его к Силоамстей купели умытися. — Силоамская купель — источник и купальня Силоам, вода которой, по преданию, обладает целебными свойствами, находится у подошвы горы Сион на юго-востоке Иерусалима. О чуде исцеления Христом слепорожденного см.: Иоан. 9, 1-7. В V в. над купелью была построена церковь, разрушенная персами в 614 г.

402. ...гроб Авесолома, сына Давыдова... — Авессалом — третий сын Давида от Маахи, дочери гессурского царя Фалмая, славился красотой своих длинных и густых волос. Он отомстил за бесчестие сестры Фамари, приказав убить Аммона, сына Давида, а затем бежал в Сирию. После возвращения на родину, он был прощен отцом, но позднее восстал против него и захватил Иерусалим. Выступление было подавлено, при отступлении Авессалом запутался волосами в ветвях дуба и был пронзен стрелами (2 Цар. 13-18). Еще при жизни Авессалом приказал поставить себе памятник в Иосафатовой долине близ Иерусалима, который считается его гробницей.

403. ...возврати Господъ плѣнъ в Сионъ от Вавилона... — Так называемое "Вавилонское пленение" произошло во время завоевательных походов на Иудею царя Навуходоносора II, который дважды (597 и 586 гг. до н.э.) захватывал Иерусалим и насильно переселял часть жителей города в Вавилон. Возвращение их в Палестину состоялось после завоевания Вавилона персидским царем Киром II в 539 г. до н.э.

404. ...против дни архангела Михаила... — То есть накануне 8 ноября, когда церковь отмечает день памяти архангела Михаила.

405. ...окол Филипова заговенья... — Речь идет о кануне Филипповского (Рождественского) поста, за сорок дней до Рождества.

406. ...в Петровки... — Имеется в виду Петровский пост — пост перед Петровым днем, церковным праздником в честь апостолов Петра и Павла, который отмечается 29 июня.

407. ...Исайю Пророка пилою притерли жиды. — Исайя — сын Амоса, жил в Иерусалиме в период правления иудейских царей Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии (с 758 г. до н.э.). Выступал с обличениями существующих порядков, безбоязненно говорил правду царям, за что принял мученическую смерть — был распилен деревянной пилой. Ему приписывается авторство библейской "Книги пророка Исайи", где содержатся пророчества о судьбах еврейского народа, о пришествии Мессии.

408. ...село Скудельниче... — Согласно преданию, это село первосвященники купили у гончара на деньги, заплаченные Иуде за предательство Христа (Мф. 27, 7-10). Село Скудельниче (Горшечниково) в течение многих веков было местом погребения паломников.

409. ...тою юдолью Плачевною в день Страшнаго праведнаго суда Господня река огненная потечет. — Согласно предсказанию пророка Иоиля, юдоль Плачевная, или Кедронская (Иосафатова) долина, на северо-западе Иерусалима станет местом, где будет проходить Страшный суд: "Пусть воспрянут народы и низойдут в долину Иосафата; ибо там Я возсяду, чтобы судить всѣ народы отовсюду" (Иоиль. 12). О Судном дне возвестят необычные природные явления: "солнце и луна померкнут, и звѣзды потеряют блеск свой", "содрогнутся небо и земля", и не будет спасения от всепожирающего огня (Иоиль 2, 3; 3, 15-16).

410. ...Давыдъ виде Вирсавию, мыющуюся въ виноградъ. — В Библии (2 Цар. 11, 1-17) рассказывается о том, как царь Давид, увидев в саду купающуюся Вирсавию, сделал ее своей любовницей, а мужа женщины Урию отправил на войну, приказав полководцу поставить его в самое опасное место. После гибели Урии при осаде города Раввы Давид женился на Вирсавии.

411. "Когда Давыдъ Псалтырь писал..." — Авторство Псалтири, самой поэтической части Библии, по традиции приписывают царю Израильско-Иудейского государства Давиду (кон. XI в. — ок. 950 г. до н. э.). Свое название книга получила от струнного музыкального инструмента, аккомпанируя на котором Давид пел свои песни.

412. "В дому Давыдова страхъ великъ"... — Ср.: Иер. 21, 12; 22, 5-9.

413. Сион — юго-западная гора Иерусалима, которая была с четырех сторон окружен долинами. До времен царя Давида она находилась во владении иевусеев, которые построили на ней крепость. Давид, взяв крепость, основал здесь город — столицу Иудеи (2 Цар. 5, 6-9). На горе Сион был воздвигнут дворец Соломона, позднее здесь находился дворец Ирода. В библейской литературе Сион часто является синонимом Иерусалима, "царства Божия".

414. ...домъ Зеѳедеовъ, отца Иоанна Богослова. — Имеется в виду дом зажиточного рыбака, откуда происходили ученики Христа — евангелист Иоанн и его брат Иаков Заведеев, притерпевший мученическую смерть в Иерусалиме при императоре Ироде Агриппе в 44 г. (Деян. 12, 1-2). В этом доме, по преданию, произошли многие события евангельской истории.

415. В томъ дому тайную вечерю сотворилъ Исусъ со ученики своими. — Тайная вечеря — последняя трапеза Иисуса Христа с апостолами, во время которой он предрек, что один из двенадцати учеников предаст его. Об этом событии рассказывают все канонические Евангелия (Мф. 26, 20-29; Мр. 14, 17-25; Лк. 22, 14-38; Иоан. 13-17).

416. В том дому Иоаннъ ѳозлеже на перси Господни. — О любимом ученике Христа, который во время тайной вечери "возлежал у груди Иисуса", см.: Иоан. 13, 23.

417. В томъ же дому жила Пресвятая Богородица... поят ю ученикъ в тотъ дом свой, — См.: Иоан. 19, 25-27.

418. В томъ дому было сошествие Святаго Духа на святыя апостолы в день пятьдесятный. — В Деяниях апостолов (2, 1-4) рассказывается, что на пятидесятый день после Пасхи произошло сошествие Святого Духа на апостолов — чудесное нисхождение "огненного языка" при сильном шуме ветра, после чего они стали говорить на разных языках, чтобы проповедовать "слово Божие" среди народов.

419. В той же дом по воскресении прииде Христосъ... и показа Фоме руце и ребра своя. — Уверение Фомы — сюжет евангельского рассказа о том, как воскресший Христос вложил руку усомнившегося в чуде апостола Фомы в раны от гвоздей (Иоан. 20, 24-29).

420. ...на той же горѣ аггелъ Господень отсекъ руку жидовину, прикоснувшемуся гробу Пресвятыя Богородицы. — Когда апостолы несли погребать тело Богородицы в Гефсиманию, еврей Охония прикоснулся к нему, за что ангел отсек мечом ему обе руки (по другой версии, ангелом был наказан нечестивец Авфония, хотевший опрокинуть ложе усопшей). Автор "Хождения", как и игумен Даниил — русский паломник начала XII в., опирается на распространенную византийскую легенду, получившую отражение не только в апокрифической литературе, но и в иконографии (в сюжете Успения Богородицы).

421. ...Голилея Малая, тамо первѣе по воскресении своем Христосъ из мертвыхъ явися. — Галилея Малая — одна из исторических областей Палестины, район, ограниченный рекой Иордан, Меромским и Галилейским (Генисаретским) озерами. В данном случае речь идет об одной из трех вершин Елеонской горы (южная — гора Соблазна, северная — гора Малой Галилеи, восточная — гора Вознесения). По евангельскому преданию, когда благочестивые жены с благовониями пришли ко гробу Христа, то не обрели его тела. Ангел возвестил им о воскресении Иисуса и повелел передать его ученикам, что он встретит их в Галилее (Мф. 28, 1-10).

422. ...в пещеру Варухову... — Варух — ученик пророка Иеремии (начало VII — конец VI в. до н.э.). Пророк Иеремия велел Варуху записать на свитке свои пророчества о близком конце Иудейского царства и публично читать их при входе во храм, за это учитель и ученик были изгнаны из страны и переселились в Египет (Иер. 43, 6), где Варух, видимо, и умер. Перед смертью ему удалось побывать в Вавилоне, откуда он написал (до разрушения Иерусалима) послание к иудеям, известное под названием "Книга пророка Варуха" и вошедшее в состав Библии; однако еврейского подлинника произведения не сохранилось, поэтому оно принадлежит к числу неканонических текстов.

423. ...пред Неделию мытаря и фарисея... — Речь идет о четвертом воскресении перед Великим постом; эта "неделя" предшествовала "неделям" о блудном сыне, Мясопустной и Масленой.

424. А у турокъ... в то время прилучился их праздникъ. — Рамадан (рамазан) — девятый месяц мусульманского календаря, месяц поста: днем во время поста запрещается есть, пить, предаваться развлечениям; дневное время посвящается работе, молитвам, чтению Корана, благочестивым размышлениям.

425. А тотъ крестъ не по подобию написанъ: двоечастной, а не троечастной... — Русские старообрядцы, в том числе и автор "Хождения", единственно правильным считали восьмиконечный (троечастный) крест, отвергая четырехконечный (двоечастный) крест, принятый в католической церкви и допускаемый официальной православной церковью.

426. ...на праздникъ Стретения Господня... — То есть 2 февраля, когда церковь отмечает праздник Сретения (см. коммент. к л. 17).

427. ...в воскресенье въ Сырное заговены... — Имеется в виду последний день перед Великим постом, когда можно употреблять скоромную пищу, воскресенье на Масленой неделе.

428. ...град Мирликийской, гдѣ Никола Чудотворецъ родился. — Речь идет о городе Мир на восточном побережье Средиземного моря, где родился и был архиепископом святой Николай (IV в.), культ которого широко распространен как у католиков, так и у православных; память отмечается 9 мая и 6 декабря.

429. ...городокъ Костелоризъ. — Город Кастелориз расположен на небольшом острове Кастелоризоне в Эгейском море.

430. ...в среду Крестопоклонную... — Речь идет о среде Крестопоклонной недели (четвертой седмицы Великого поста).

431. ...и тутъ мы в горахъ видели идолския капища древния. — Капище — место, где приносились жертвы богам; языческий храм.

432. ...в понедѣлникъ Фомин... — Это понедельник первой после Пасхи Фоминой недели.

433. ...Патмосъ-островъ, где Иоаннъ Богословъ былъ заточенъ. — Иоанн Богослов — апостол и евангелист, за проповедь христианства был схвачен в Риме и отправлен в ссылку на остров Патмос в Эгейском море, безлесый и скалистый. Там Иоанн удостоился великого откровения о будущих судьбах церкви и мира, которое изложено в Апокалипсисе.

434. ...Ефесъ-градъ, гдѣ лежит Иоаннъ Богословъ с Прохоромъ-ученикомъ. — Ныне это город Эфес в Турции, расположенный на побережье Малой Азии. По преданию, здесь после ссылки на острове Патмос поселился Иоанн Богослов, здесь он написал свое Евангелие, умер и похоронен. Память святого — 26 сентября. Прохор — ученик апостола Петра, а затем Иоанна Богослова, был первым епископом в Никомидии, проповедовал христианство в Антиохии, где принял мученическую смерть. Память святого — 4 января и 28 июля.

435. ...пришли в Стинковъ-город... — Имеется в виду город Кос на одноименном острове в Эгейском море, родина Гиппократа; Стинков — турецкое название этого города.

436. ...пристали ко острову Милитинскому. — Речь идет об острове Лесбос в Эгейском море, самом большом острове Архипелага, одном из центров античной культуры. Лесбос — родина поэтов Алкея, Сапфо; с ним связаны жизнь и деятельность философов Аристотеля, Теофраста, Эпикура.

437. ...городки два, а имя имъ Костели... — См. коммент. к л. 79 об.

438. Преполовение — половина Пятидесятницы, времени между праздниками Пасхи и Сошествия Святого Духа.

439. ...выбираются с товарами въ Ениково-село. — Имеется в виду селение Еникей, расположенное на западном берегу пролива Босфор.

440. ...поѣхали на Фенаръ... — Фанар (Фенар) — район Стамбула.

441. Селдеган — видимо, велдеган (валидеган) — гостиница, находящаяся в ведении валиде, матери правящего султана, получавшей большие политические права и полномочия при восшествии на престол сына. В 1703 г. титул валиде принадлежал Гюльнюш Эметтулах султан, вдове Мехмеда IV, матери султанов Мустафы II (1695-1703) и Ахмеда III (1703-1730).

442. ...в мори устья заваливать каменьемъ, чтоб московским корабли с войскомъ не пришли. — Русский резидент в Константинополе П.А. Толстой сообщал Петру I, что визирь Далтабан Мустафа-паша (1702-1703) и визирь Реми Мехмед-паша (1703) — сторонники решения споров с Россией военным путем, предлагали засыпать Керченский пролив, чтобы русская эскадра не смогла выйти в Черное море. Проект не был осуществлен из-за опасения, что это навлечет на Турцию "великое вечное бесславие и срамоту".

443. ...янычары стали просить... от азовской службы походное жалованье. — Речь идет о русско-турецкой войне 1686-1700 гг. и Азовских походах Петра I (1695 и 1696). Первый поход, которым руководил А. Головин, Ф. Лефорт и П. Гордон, закончился для России неудачно. Во время второго похода русский флот блокировал крепость Азов с моря, крепостные валы и стены были взяты штурмом с суши, после чего гарнизон Азова капитулировал.

444. ...на нихъ и страхъ Богъ попускаетъ, знамение предпосылает страхованное. — Пророчества и знамения о падении Турецкой империи и о царе-освободителе из "восточной страны православной" были популярны в греческой средневековой литературе и известны на Руси в переводах и литературных обработках.

445. ...в вечер противъ Сошествия Святаго Духа... — Так называют праздник Пятидесятницы, или Святой Троицы, потому что в этот день, по евангельскому преданию, совершилось сошествие Святого Духа на апостолов (Деян. 2, 1-4). По обычаю храмы и дома верующих в этот день украшают ветками деревьев, травами и цветами, что символизирует обновление природы и человека.

446. ...ладону напустили поболе росова... — Ладан — ароматическая смола; росный ладан — ладан, получаемый от бензойного дерева, бензойная смола.

447. ...в понеделникъ Петрова поста... — Имеется в виду пост перед днем памяти апостолов Петра и Павла (29 июня), начало которого зависит от времени празднования Пасхи, поэтому он бывает то продолжительным, то коротким (от шести недель до одной недели с днем).

448. ...списки прислалъ в Килию-град къ изупаши... — Изупаша — турецкий военачальник.

449. ...к послу московскому к Петру Ивановичу Толстому... — Речь идет о графе Петре Андреевиче Толстом (1645-1729) — известном государственном деятеле петровской эпохи, по отзывам иностранных дипломатов, "умнейшей голове России". В 1702-1714 гг. П.А. Толстой был русским послом в Османской империи, где три года провел в заточении в Семибашенном замке Константинополя. Это первый писатель из рода Толстых, автор "Путешествия по Европе. 1697-1699", которое считают "энциклопедией" европейской жизни конца XVII в.

450. ...господаря волоского сковали, да со всемъ домомъ повезли к турецкому салтану. — П.А. Толстой в письме от 27 августа 1703 г. к начальнику Посольского приказа Ф.А. Головину сообщал, что молдавский господарь Константин Дука (1693-1696, 1701-1704), арестованный в Яссах и привезенный в Адрианополь, живет под надзором в своем доме в Константинополе. Арест был спровоцирован происками "волошенина" Михаила Кантакузина и "мултянского господаря" Константина Бранковяну. Видимо, Константин Дука сумел оправдаться перед султаном, ибо правил Молдавией до 1704 г.

451. Бурка — род накидки из войлока.

452. ...сказали наказному полковнику. — Наказной — временно назначенный на должность.

453. ...Палѣева жена... — Речь идет о жене С.Ф. Палия (Гурко) (см. коммент. к л. 20).

454. ...у врать Златых... — Золотые ворота в Киеве построены в 1037 г. при великом князе Ярославе Мудром в "чин и подобие" Золотым воротам Константинополя. Они представляли собой монументальную арку, выполнявшую оборонную функцию и одновременно являвшуюся парадным въездом в столицу. Арку венчала надвратная церковь Благовещения.

455. ...а генерал — немчинъ, некрещеной, — Речь идет о гражданском губернаторе Киева, генерал-майоре Андрее Андреевиче Гулице (фон Гулице). Он являлся участником Северной войны. В 1702 г. на Чудском озере в бою со шведами захватил шкуну "Виват". В 1708 г. принимал участие в боях с казаками Кондратия Булавина. Состоял в переписке с Петром I.

456. ...приехали къ ярмонки к Успениеву дни. — Начало традиционной осенней ярмарки совпадало с церковным праздником Успения Богородицы, отмечаемым 15/28 августа.

457. ...воевода князь Мосалской, Колцовъ тож... — Князь Федор Михайлович Кольцов-Масальский (1652 — после 1722) — стольник (с 1681), участник Крымских походов В.В. Голицына и Азовского похода Петра I. В 1698 г. в составе войск воеводы Шеина участвовал в подавлении стрелецкого бунта; в 1703-1722 гг. был воеводой в Нежине; в 1735 г. упоминался в числе лиц, которым отведены участки под застройку на Васильевском острове в Санкт-Петербурге, но уже как умерший.

Текст воспроизведен по изданию: Хождение в Святую землю московского священника Иоанна Лукьянова. 1701-1703. М. Наука. 2008