ЗАКОНОПОЛОЖЕНИЕ ВИЛАЙЕТА ГЕЛИБОЛУ

Basvekalet Arsivi (Стамбул)

Дефтер № 732

Дата: период Сулеймана Кануни (О.L. Barkan, Kanunlar, s. 267—271)

В соответствии с высочайшим указом его величества прибежища мира — падишаха установлено, что:

1. Тимары пусть остаются в том положении, в каком они записаны в дефтере вилайета. Пусть тимар не будет присоединен к тимару или деревня из одного тимара к другому тимару. Пусть тимары с тезкере не будут разрушены и превращены в тимары без тезкере, как не должны быть превращены тимары без тезкере в тимары с тезкере.

2. Если тимар станет выморочным, то на него пусть ищут притязателя из того же санджака. Однако если в том санджаке не окажется нужного для замены притязателя, то пусть будет передан затребованному для замены притязателю из другого санджака. Однако [тимар] пусть будет дан ему с тем условием, чтобы он в течение всего времени, что будет владеть тем тимаром, не жил в другом санджаке. Если же он будет жить в другом санджаке, то это станет причиной его отстранения [от тимара]. Если какой-либо тимар или зеамет станет выморочным, но не окажется [достойного], чтобы дать ему такого размера тимар или зеамет, то пусть будет дан двоим.

3. Против упомянутого выше распоряжения пусть не поступают. А коли возникнет необходимость, то пусть дефтердар предупредит бейлербея. Если бейлербей будет упорствовать и скажет дефтердару: “Пиши, я буду отвечать”, — дефтердару не следует этого делать. Если же будет написано в нарушение предупреждений указа, то это станет причиной увольнения дефтердара. [82]

4. Тамары субаши и сипахи пусть не отнимаются под тем предлогом, что незначительны. Разве лишь в том случае когда [владельцы их] не выйдут в августейший поход или будут убиты и об этом станет известно из писем санджакбея и кадия. Тогда, сохранив упомянутые письма, тимар [такого сипахи] пусть передают другому. И если впоследствии заявится сипахи или субаши с жалобой и скажет: “Я не совершал такой провинности”, то ответ пусть присылают с тем письмом. В случае, когда такое обвинение и представленное письмо окажутся ложными, это должно стать поводом дли отстранения от должности санджакбея и кадия.

5. Если сипахи совершит провинности помимо указанных, то в соответствии с предписаниями шариата и закона, наказание пусть осуществит бейлербей с помощью кадия. При необходимости представить донесение к Порогу государства пусть о происшедшем будет доложено.

6. Местожительство субаши и сипахи санджака и все их имущество должно находиться в [этом] санджаке. И пусть [он] не находится нигде, кроме [своего] санджака. Если же они окажутся за пределами санджака, то это должно быть причиной их увольнения.

7. Если райят упомянутого тимара и санджака оставит свою деревню и уйдет в тимар другого сипахи, то сипахи того тимара, куда он пришел, произведя расследование и узнав, из какой он деревни, пусть сообщит тому сипахи и крестьянам, чтобы они приехали и взяли того райята. Если же это близко, то пусть отошлет его со своим человеком. Но ни в коем случае не приписывает его [к своим]. А в случае проявления им жадности к налогу тютюн ресми или ушру с того, что тот возделает, он подлежит отстранению [от тимара].

8. Если в тимары субаши, сипахи и мужей крепости придут мусульмане и кяфиры, не записанные в дефтер, то пусть санджакбеи и прочие не притесняют тех пришельцев и взимают с них, как и с прочих райятов, шариатские и обычные налоги в пользу владельца тимара. И вплоть до [новой] переписи вилайета пусть не вмешиваются в их дела под тем предлогом, что они бездомные и не являются приписными райятами, так как они не приписаны к доходу санджакбея и других. Султанским повелением им предписано принадлежать к тем тимарам, на земле которых они [в данный момент] находятся.

[9.] В упомянутой ливе половина сборов ниябет с зеаметов и тимаров военачальников, комендантов крепостей, сипахи и мужей крепости записана в доход санджакбея для [обеспечения] охраны вилайета. Когда возникает [83] необходимость взимать штраф, то пусть не берут более, чем предписывает закон. Половину определенного законом штрафа пусть берет санджакбеи, другую половину пусть получает владелец тимара. Если же люди санджакбея или владелец тимара возьмут более, чем положено по закону, то кадий, отменив это, пусть запретит брать. Если же запретить невозможно, то пусть доложит к Высокому двору.

10. Санджакбеи пусть не вмешиваются в тимары субаши, черибаши и диздаров, которые являются свободными. Разве лишь в том случае, когда [кто-то] присужден к повешению или отсечению [какого-нибудь] органа. В этом случае пусть поручают выполнить наказание людям санджакбея при посредстве кадия. Заслужившего наказание пусть наказывают там, [где он проживает], не заставляя отправлять его в округ другого кадия и в другое место. И пусть ни с кого не берут что-либо под тем предлогом, что они совершают наказание. Если в чьем-то из упомянутых свободных тимаров, помимо необходимости произвести повешение или отсечение органа, есть необходимость осуществить наказание и за другую провинность, то пусть осуществит субаши. Люди субаши пусть не вмешиваются, заявляя: “Мы накажем”. И если бы они захотели сделать это, то кадии пусть запрещают. Если же запретить невозможно, то пусть доложат к Высокому двору, чтобы [нарушители] были как следует наказаны.

11. Когда прежде в упомянутом санджаке производилась перепись, то было множество заброшенных и пустынных мест, а деревни не имели твердо установленных границ. По этой причине сборы кован рюсюмю делили на 3 части: 1/3 — санджакбею, 1/3 — если поблизости находится зеамет, его субаши, и 1/3 — владельцу тимара. Если же зеамета поблизости не оказывалось, то [причитающуюся ему] 1/3 записывали в доход владельца тимара. Потом с течением времени тот обычай был нарушен и было установлено взимать с каждого улья 1 акче санджакбею и 1 акче владельцу тимара. И вот, если у кого-нибудь оказывались ульи, то сперва приходил человек санджакбея и брал свой налог, потом также приходил и брал свое тимариот, а там, где была записана 1/3 для зеамета, и субаши вмешивался. Вследствие того, что налог с превышением взимался и с плохих ульев и с хороших, люди отказывались от пчеловодства, и ульям был нанесен чрезвычайный ущерб, а народ стал беспрестанно жаловаться. По этой причине владельцам тимаров было дано высочайшее соизволение и [райятам] предписано, будь то хороший или плохой улей, отдавать один из десяти, а денег чтобы с них не требовали. Если же ульев окажется менее десяти, то [84] в присутствии нескольких человек пусть назначат цену и берут с каждых десяти акче по одному акче. Санджакбею доход с ульев записан не был и он исключался из распределения налога за ульи. Отныне санджакбеи пусть не вмешиваются в производимые владельцами тимаров сборы с ульев в той ливе. Если же они станут вмешиваться, то кадии пусть запретят это. Если же запретить невозможно, то пусть донесут к Высокому двору.

12. Сезоном сбора испендже пусть будет начало марта.

13. Сезоном [сбора] налога коюн хаккы является апрель. На какой [срок] придется начало апреля, тогда пусть и будет сбор коюн хаккы. Однако пусть этот налог собирают после окота овец. Сосчитав овец вместе с ягнятами, пусть берут по одному акче с каждых двух овец. Более того брать не следует. Если же будет взято, то пусть судья отменит это и запретит. Если же он этого не выполнит, то пусть будет обвинен.

14. В упомянутом вилайете отмечают дни, называемые по-гречески “Ильин день”. Кяфиры того вилайета очень почитают тот день. Когда он наступает, они вынимают соты и полностью выбирают мед. [Издавна было так], кому принадлежало право собирать налог кован ресми, тот и брал. Так и было установлено [впоследствии], чтобы, пока не наступит гот день, пчелиный налог не собирать. Кому в этот день выпадает право сбора налога с пчел, тот пусть и берет.

15. Время сбора сена — начало сенокоса. Когда наступит время сенокоса в каждой области, тогда пусть и собирают сено. Когда наступает день сенокоса, налог отлук ресми кадий области передает тому сипахи, которому выдано на это свидетельство — тахвил.

16. Налог ресм-и асийяб в упомянутом вилайете пусть взимается после того, как будет привезен на гумно сжатый хлеб.

17. Ушр с сада. Когда с деревьев собраны фрукты, а с огородов овощи, ушр с овощей и фруктов положено собирать тому сипахи, которому выдано на это свидетельство.

18. Ушр с огорода. С тех, которые посеют немного зелени перед домом или внутри двора для собственного потребления, пусть взимается 2 акче огородной десятины, так как не облагать ушром не положено. Если не сеют, то пусть ничего не взимается.

19. В соответствии со старинным законом упомянутого вилайета в период жатвы с каждого женатого пусть взимается в пользу их сипахи 1 утка и 1 пирог. А с тех, кто не имеет уток, пусть берут по одному акче. В другие же дни пусть [85] не берут еще раз ни утки, ни пирога. Когда в свою деревню приезжает сипахи, или субаши, или воевода, то пусть он не облагает каждый дом побором — салгун, требуя корма для лошади, сено, овцу и утку. Если в деревне окажется то, что ему требуется, пусть покупает за деньги и с их согласия. Если же у райятов ничего не окажется, то пусть не заставляют их обязательно разыскать. В противном случае пусть кадии запретят это. Если же запретить и отменить не удастся, то пусть доложат к Высокому двору.

20. Если кадии, зная о том, что в области творятся насилия, не примут мер для устранения этого, а, оказавшись бессильными устранить, не доложат ко двору, то это станет причиной отстранения их от должности.

21. Когда в областях известна [установленная] цена на зерно, то санджакбеи и субаши пусть не берут у жителей деревни налог арпа салгуну по заниженной цене. Если у них возникнет потребность в ячмене, пусть покупают его, платя по действующей таксе.

22. Облагать области аваризом на нужды охраны государства без получения моего священного указа не дозволено.

23. Налог ресм-и хынзыр пусть собирается одновременно с налогом на пчел. Пусть взимается по одному акче с двух животных. С каждой откормленной свиньи пусть взимается 1 акче.

24. С зерновых хлебов пусть взимается и ушр, и саларийе. Ушр и саларийе составляют [вместе] 2 1/2 киле с каждого мюда. Если взимать ушр из расчета по одному киле с каждых восьми киле, то и получится по 2 киле с каждого мюда — ушр, и по 1/2 киле с каждого мюда — саларийе. Если райяты, не привозя собранный хлеб на гумно, будут сдавать его сипахи в снопах, то пусть считается 100 снопов ушр и 3 снопа саларийе.

25. С гороха, чечевицы, бобов, фасоли, гёнюль (?), эргуван (?), фруктов и овощей пусть взимается ушр.

26. С садов мусульман пусть взимается с каждого дёнюма по 4 акче, а ушр пусть не взимается. С молодого вина у кяфиров пусть взимается и ушр, и саларийе. Им предписано платить с каждых ста медре 10 медре ушра и 3 медре саларийе.

27. Когда субаши являются держателями монополии, то они пусть выбирают по своему желанию любые месяцы в году и держат монополию в течение двух месяцев и десяти дней. В это время они опечатывают кувшины и бочки кяфиров, чтобы последние никому вина не продавали. А субаши в это время пусть и продает свое вино. [86]

Если он не успеет за это время продать своего вина, то дополнительно времени для монополии пусть не берет и, подобно тому как он действует принуждением в дни монопольной торговли, [в другое время] на реайю пусть давления не оказывает. Однако по действующей таксе и с их согласия пусть принимают.

28. Если чей-либо райят оставит необработанной землю и уйдет [в другое место], займется там ремеслом, извозом, рыбной ловлей или будет работать на барщине, то если это мусульманин, пусть платит своему сипахи вместо ушра 50 акче, а если это кяфир — 62 акче. Да, кроме того, если мусульманин, то пусть платит 22 акче ресм-и чифт, а если кяфир, то пусть платит 25 акче испендже.

29. Если райят, в то время как в пределах владений его сипахи у него имеется земля для возделывания, оставит ее и произведет посев на земле другого сипахи, то пусть он платит один ушр своему сипахи, а другой тому, на чьей земле он произвел посев. Если же он не согласен, то пусть вернется и произведет посев на земле своего сипахи. Однако если у его сипахи земли не окажется, то пусть он платит ушр лишь за ту землю, которую засеял.

30. А еще реайя должны доставить свой ушр и саларийе на ближайший базар, субаши и владельцу тимара. А реайя мужей крепости должны доставлять свой ушр в крепость. И пусть они не уклоняются от этой обязанности. Если же они будут уклоняться, то пусть кадии той области предпишут и заставят их.

31. Пусть взимаются также записанные в дефтере под названием бад-и хава сборы за провинности и преступления, сборы ресм-и тапу, а со всех, пришедших извне, по 6 акче подать ресм-и духан.

32. Зеаметы и тимары военачальников и комендантов крепостей являются свободными. Поэтому санджакбеи пусть не трогают их сборов бад-и хава. В отношении владельцев тимаров и тимаров, принадлежащих мужам крепости, выше было разъяснено. Сборы бад-и хава и налог ресм-и гердек с их девушек принадлежит санджакбею. Прочих же пусть он не трогает.

33. Ресм-и арус с девушки — 60 акче, а с вдовы — 30 акче. Когда девушка выходит замуж, ресм-и арус взимается в зависимости от принадлежности земли. Получать его предписано владельцу райята.