ЗАКОНОПОЛОЖЕНИЕ ВИЛАЙЕТА ШАМ (ДАМАСК)

Basvekalet Arsivi (Стамбул)

Дефтер № 430

Дата: 1548 (1955) (О.L. Barkan, Kanunlar, s. 220—227)

1. В вилайете Шам употребляются названия кырат, сехим, феддан и аддан.

Кырат определен законом: мискаль разделяется на 24 доли и 1/24 часть составляет кырат. А сехиму [точного] предела нет. Он может быть 1/24 долей [кырата], а также больше и меньше [этого]. Разъясняется, что употребляемый в вакфах кисее состоял из нескольких сехимов.

А федданом называют чифт, но имеются феддан византийский (феддан-и румани) и феддан исламский (феддан-и ислами), а также феддан обрабатываемый (феддан-и хырас, феддан-и хуррас) или феддан земельный (феддан-и арз). Феддан византийский — это такой участок земли (чифт), который упряжка волов может обработать в течение дня и ночи. А то, что [упряжка волов] обработает в течение полного дня, называется федданом исламским, который называют также федданом арабским (феддан-и араби). Участок, который пара волов может обработать до полудня, называется феддан-и хырас, который называют также феддан-и арз.

Название аддан применяется к землям, на которых имеется оросительный канал. То количество земли, которое может быть орошено протекающим каналом в течение дня и ночи, называют аддан. Разделение [на участки] некоторых вакфов и эмляков производится по этому расчету.

2. Было разъяснено, что налоги (касым) с разных статей дохода деревень и мезре'а упомянутой области не взимаются порознь. [78]

3. Деньги и зерно, взимаемые в той области оптом (макту), называются там димос, а также называются фасыл или мафсул.

Денежные сборы, называемые димос, делятся на две части — одна из них взимается в период жатвы, а другая — во время приготовления бекмеса — таков обычай. А в некоторых местах, где производят шелк, принято взимать во время сбора шелка (коконов?). В тех местах, где много оливок, существует обычай собирать [налоги] во время сбора оливок. Из их рассказов известно, что [существует обычай] собирать [налоги] в 3 и 4 приема.

4. Выше были названы области в упомянутой ливе, в которых хараджи с виноградников не распределяются [по частям].

5. Половина оливок румани принадлежит владельцу земли, а другая половина — вырастившим их райятам. Однако за оливки ислама пусть взимается харадж по одному акче с каждых двух деревьев (Румани — означает византийский или румский, как в арабских странах называлась Малая Азия и после завоевания ее турками. Видимо, речь идет о землях, отданных в тимарное владение турецким феодалам, в противоположность землям, оставшимся во владении местного населения (ислами), которое платило в казну харадж.).

С большого орехового дерева, если оно плодоносит, взимается харадж в размере двух акче, с молодого дерева — харадж по одному акче, а с мелких посадок — с пяти деревьев пусть взимается по одному акче. С четырех тутовых деревьев пусть взимается 1 акче. Однако упомянутый харадж относится лишь к тем деревням и мезре'а, которые не являются [плательщиками] димоса. Деревни и мезре'а, [обложенные] димосом, пусть платят только положенный димос и пусть, кроме димоса, с них ничего не требуют.

6. Ушры с некоторых мезре'а в упомянутой ливе не являются димосом и записаны в виде зерна со всего урожая. Однако ушр с хараджа взимается [лишь] с владений вакфа и потому он называется ушр от хараджа. Это потому, что земли Шама большей частью являются хараджными.

7. Некоторые земли засажены деревьями, но при этом они еще и обрабатываются. С земель, засаженных деревьями, взимается харадж. С обрабатываемых земель [также] взимается харадж. Обрабатываемые земли бывают обложены и налогами по отдельным статьям (касым). С земель, [79] целиком засеянных зерном, владелец тимара берет ушр. На некоторых землях сеют не зерновые, а травы,— с каждого феддана такого рода земель взимается по 10 акче. Сами они называют эту [подать] хукук.

8. В некоторых деревнях упомянутого вилайета, на землях, являющихся султанскими, имелись виноградники и сады. Каждый из них был обложен определенным хараджем. Впоследствии лозы в виноградниках и деревья в садах засохли. Если [жители], обработав те земли и заявив, что это их мюльки, захотят платить установленный [с тех земель] харадж, этого допускать не следует. Их деревни платят касым и потому существует обычай при всех обстоятельствах по закону оставаться платящими касым.

9. Когда в упомянутом вилайете происходит в стадах окот, то, произведя подсчет вместе с ягнятами, взимают по одному акче с каждых двух голов. В отношении коз порядок тот же, что и в отношении овец. В некоторых деревнях и горах имеются пещеры и загоны, в которых зимуют овцы и козы. Существует закон с каждой сотни овец, пригнанных на зимовку с нездешних мест, брать одну овцу или ее стоимость...

(Параграфы 10—27 содержат постановления относительно базарной пошлины.— А. Т.).

28. Кяфиры, живущие в упомянутой ливе, по августейшему указу обложены джизьей по 40 пара с каждого человека, что составляет 80 османи.

29. Прежде в арабских странах взимался налог на буйволов, в некоторых местах по 12 акче, а кое-где будто бы он совсем не взимался. В настоящее время, когда новый султанский дефтер был представлен к подножию высокого трона, был издан ферман о том, чтобы все арабские области были равны и с каждого взрослого буйвола взимался налог по 3 пара, то есть по 6 османи. В соответствии с этим ферманом и был назначен налог по 3 пара с каждого взрослого буйвола.

С двух ульев пусть взимается налог по одному пара.

30. С каждой давильни дибса был назначен налог по 6 пара, и более того пусть не берут.

32. Харадж с кяфиров, живущих в Шаме, составлял 8 акче; с евреев также был утвержден харадж. Теперь, ввиду восшествия на престол нового султана, был издан священный и могущественный указ увеличить джизью с кяфиров на 5 акче, а с евреев на 10 акче. На основании фермана в новый дефтер так и было записано.

(Параграфы 31 и 33 содержат сведения о пошлинах. — А.Т.). [80]

Ввиду того, что был издан священный указ приписать налоги бад-и хава с туркменских племен, которые с давних пор поселились в деревнях в качестве райятов, к местам их жительства и в настоящее время так и записано в новом дефтере, то туркменские эмиры пусть не касаются [этих налогов].

34. В упомянутых областях феллахи находятся при владельцах вакфов и мюльков. Чтобы каждый человек не говорил: “Это мой феллах”. А когда производится сбор урожая, закон предписывает его делить. У них это называется рул. В настоящее время этот рул снова записан и утвержден. А делить феллахов противоречит закону.

35. Все вакфы священных городов Иерусалима, Халил ур-Рахмана в древнем дефтере были освобождены от всех авариз-и диванийе, текялиф-и ушрийе и от ушра.

37. В упомянутой области существовали старинные бид'аты под названием адет-и девре, химайе, мюбаширийе, фютух-и бейдер, ресм-и хасад и адет-и риджадийе. В настоящее время, когда к подножию трона прибыло донесение (В анкарском архиве Tapu ve Kadastro Umum Mudurlugu имеется закон Шама в следующей форме: “Когда Мехмед-бей произвел перепись упомянутой области и послал донесение к подножию высокого трона, все [бид'аты] были отменены, что и было записано в новом дефтере. Мирмираны и субаши не стали ничего брать с вакфа священных городов, с займов, являющихся свободными, и прочих тимаров под предлогом ежемесячного объезда. А когда произошло восшествие на престол султана, то с живущих в упомянутой области кяфиров законом была увеличена джизье на 5 акче, а с евреев на 10 акче. Отныне джизье с евреев равна 100 акче, а с кяфиров — 90 акче. В новом дефтере так и записано), в соответствии с милостями падишаха, падишахским ферманом было предписано упомянутые бид'аты отменить. В новом дефтере так и было записано.

Во всех случаях, имея на руках священный закон, при возникновении спора обращаться к канун-наме и действовать в соответствии с ним.