/Л. 263/ В комиссию о сочинении проекта Нового Уложения Оренбургской губернии Исецкой правинции от тарханского и башкирского народа старшины Базаргула Юнаева по силе данных мне от [114] оного народа на татарском письме в разных терминах наказов, которые я, сообразуя о общественных усмотренных общих нуждах и недостатках, при сем ниже следующих пунктах представляю:

1

Народ наш тарханской и башкирской по древнему изданию находится в магометанском законе, почему как оной и в покорение под высокославную Российскую державу от нагайских ханов самопроизвольно пришел, никакого в законах нашем озлобления ни от кого не имеем и поныне во оном находимся свободными и тако ныне при высочайшей Ея Императорскаго Величества милости просим, чтоб оной наш народ тем в содержании закона нашего был свободным оставлен.

2

В Уфинской правинции имеются башкирцы и тарханы с нами не толко назвать одного закона, но и единого рода и все на едином праве состоим и до 735 года состояла вся Башкирия в Уфинской правинции единственно под ведением. А как город Оренбург построен и вновь Исецкая правинция учинена, то живущие во отдаленности /Л. 263 об./ от Уфы башкирцы, то есть зауральские, подчинены Исецкой правинции и до ныне в равных с ними, уфимскими башкирцами и тарханами, по нарядам в службу обращаемся. А понеже в Уфинской правинции по указу Оренбургской губернской канцелярии велено быть нашего магометанского закона духовным людям ахунам четырех человек, то есть на каждой дороге по одному. Просим, чтоб и в нашей Исецкой правинции для башкирского, тарханского, мещеряцкого и ясашных татар народа, ибо мы всего одного магометанского закона состоим, позволить быть одному ахуну, которого мы должны избирать и представить в Исецкую правинцию.

3

Для приношения всевышнему богу молитвы по нашему закону, называются мечати, то есть дом молитвы, которые мы до ныне имеем без всякого запрещения, повелено б было и ныне оные нам иметь свободно и впред по желаниям нашим строить и при оных дозволить быть духовным по нашему магометанскому закону чинам для исправления службы при каждой по одному мулле, азанчею и музавиру всего по три человека, которых повелено б было и от служеб, в которые народ наш употребляется, освободить как духовнаго чина людей.

4

/Л. 264/ Когда наш башкирский народ состоялся под владением ногайских ханов и из древних лет, а потом как и под высокославную Российскую державу самопроизвольно покорился, во владении имеем [115] вотчинные земли со всеми к ним принадлежащими угодиями, которые свои вотчины некоторые из нашего башкирского народа и от Российской Ея Императорскаго Величества державы грамотами утвердили, а другие, не имея в том владении препятствия и поднесь безвозбранно владеют по ясашным книгам. А потом многими Ее Императорскаго Величества указами те наши вотчинные земли по прежним нашим владениям генерально всему башкирскому народу подтверждены. Просим, чтоб всемилостивейшим Ея Императорскаго Величества благоволением те состоящие за башкирским нашим народом издревле вотчинные земли со всеми угодями к неоспоримому и безпрепятственному владению были подтверждены, как оными доныне наш башкирской народ пользовался и в том, чтоб нашему народу насилия и притеснения чинино не было.

5

В прошедшие годы из нашего башкирского народа находились в службе Ея Императорскаго Величества в Азовском и Рижском походах, где в бытность и жалованье ис казны Его Императорскаго Величества получали и обращались к высочайшему интересу с пользою. Да и недавно /Л. 264 об./ ныне против неприятеля в Пруской армии находились, да и поднесь из нашего башкирского народа употребляются на Сибирской линии для содержания тамошней пограничности с произвождением денежнаго и хлебнаго Ея Императорскаго Величества жалованья, а на лошадей и рационов. А понеже с начала заведения города Оренбурга из нашего башкирского народа для предохранения пограничности по Оренбургской линии употребляются в поход каждое лето с начала самой весны, а оттоле отпускаемы бывают в самую глубокою осень, а иногда и по первому зимнему пути и обращаются там каждой о дву конь на собственном своем коште без жалованья денежного и хлебнаго, где за неполучением жалованья претерпевать принуждены крайнюю нужду так, что инные совсем для содержания себя испродадутся, что б при них не было, и возвращаются в дом пешие. Да бывают и то, что от надмерных разъездов и подводной гонбы, а паче оставшись в глубокой осени как не только им лошадей, но и самих себя содержать будет нечем, имеющиеся при них лошади падут и с чего приходит народ наш в немалое истощение. Просим на то всемилостивейшее Ея Императорскаго Величества рассмотрение, чтоб отныне нашему башкирскому народу, обращающемуся на Оренбургской линии, как старшинам, сотникам и рядовым производить денежные и хлебное жалованье по выступлении их /Л. 265/ из домов и пока по возвращении их в домы, а на зимние месяцы, ежели будут представлены, наличным лошадям и рацион, как то к казакам, обращающимся в равной степени с нами линейной службе, производится. Да и в бытность их при той линии на службе в партикулярные услуги тамошним командирам употреблять их запретить, ибо нередко бывает, что ведая наш безгласной башкирской народ употребляется нимало к казенным услугам и надобнастям не в подлежащие места, а принужден остается терпеть по своей беззащитности беззаконно. [116]

6

В нашем башкирском народе учреждены от тамошних генералитетов и поныне имеются старшины, которые по силе указов Ея Императорскаго Величества командируют из своих команд в походы на службу и смотрение имеют над своими подкомандующими и все, что до их старшинской должности принадлежит, исправляют. А при том словесное разбирательство им поручено и третейские суды, а по нашему обыкновению шаригаты, производить велено. Просим, чтоб и ныне находящиеся между нашего народа старшины с тою властию были оставлены и словесной и третейской суды им производить было дозволено, ибо и по указу Правительствующаго Сената 734 года /Л. 265 об./ к бывшему в Уфинской правинции полковнику и воеводе Кошелеву, чтоб башкирцам и другим иноверным уфинским народам по старым их обычаям разбиратся третейским судом и мирится безвозбранно и тех судов и добровольных миров не нарушив. А ежели оказыватся будут в командах у них, старшин, воровские люди, таковых по приличностям велеть им, старшинам, доискиватца накрепко и познав существо, виноватых отсылать по близости в город.

А что принадлежать будет до духовных по нашему закону дел, то в оные им, старшинам, единственно собою не вступать, а разбирать и судить оныя с духовными нашего закона людми ахунами и муллами.

7

Башкирской наш народ к хлебопашеству мало пригоден, однако ныне в познании онаго стал приходить и привыкать, но как по малости ево севу домашнего употребления мелют оной в ручные жернова или построенные маленкия меленки, называемыя мутовки, которых в российских жилах и не бывает, с которых меленок в башкирских у нас жителствах в казну платежей оброков изстари и никогда не бывало. Просим, чтоб и ныне с мелниц колесчатых мутовок, которых ныне у нас кроме мутовок, и то самого малого числа, колесчатых нет, ежели пред будут нашим башкирским народом построены, в оброки не класть и не взыскивать и в построени их не воспрещать по прежним в Башкирии обычаям.

8

/Л. 266/ Башкирский наш народ еще в такое познание и существо, как внутренние народы, не только не пришли, но весьма реткие русского языка знают и то самую малую часть. Но по той незнаемости в случае нужды с купечеством обязываются векселями и приносят себе чрез то незнание разорение. Просим, чтоб отныне купечеству наш башкирской народ в случае каких-либо сделок или заима денег обязывать закрепить и векселя с них не брать, а прежде взятые на башкирцов векселя повелеть уничтожить и действительными им не быть. А всякого чина с людми повелеть народу нашему обязываться [117] партикулярными письмами, и то писанными законно при свидетелях. Равно ж и нам между собою самим наемщиков же нам в работу дозволено б было нанимать, утверждая их партикулярными писмами, приходящих с указными пашпортами до таких сроков, как им в пашпортах означено, и обявлять их старшинам, то есть командирам, чтоб оные были о таковых пришельцах ведомы.

9

Ежели из нашего башкирского народа хотя и доброволно кто воспримет христианской закон, тех повелено б было, отлучая от нас, селить обще с русскими, а ежели кто от воровства избывая наказания крестится, таковых повелено б было отсылать в далние места, а семейства их, /Л. 266 об./ ежели не пожелает, неволею не крестить, чтоб они, будучи близ наших или своих жительств, не отваживались к содержанию прежняго закона, а вновь принятого к нарушению и либо по каким злобам притеснения и приметок нашему народу не причиняли. А которые примечатся хотя и в первом воровстве, оных повелено б было от наших жил также куда разсуждено будет отлучать, дабы они яко отчаянных добраго общества, будучи оставлены в прежнем обществе и покое не могли устремяться в наибольшее повреждение обществу или других к своей партии к такому ж злодеянию приводить.

10

С продажи и мены нами разным людям не только лошадей, некогда еще и внутренние пошлины состояли со всякого скота и зверей, нашим народом от своих промыслов добываемых, пошлин из древних времен взыскивано не было, на что о невзятье тех пошлин с нашего башкирского народа и указами от предков Ея Императорскаго Величества жаловано. Того ради просим, чтоб з башкирского нашего народа по прежним узаконениям с продажи и мены в жителствах своих лошадей и другого от своих промыслов добытого товару пошлин не взыскивать, как то в Уфинском уезде и поднесь з башкирского народа оных конских пошлин не берется.

А брать оные конские пошлины с тех хотя б и из нашего народа, кто будет продавать в городах, на торжках и ярманках, как то и прежде чинили.

11

/Л. 267/ Между нашего тарханского и башкирского народа именуются сартами и калмыками некоторая часть, но всеединого с нами магометанского закона, которое их название произошло в древние времена. Сарты, вышедшие из-за границии самопроизвольно от владения степных народов, а калмыки так же в древние времена получены были нашими башкирцами при войнах в малолетстве, которые из давних лет имеются с нами единого звания башкирцами с отличеством, что одни [118] произошли от сарт, другие от калмык, почему как землями и всеми угодиями общее владение имеем и почитаемся все башкирцами, равно же в государственных службах обще и наряду обращаемся без всякого отличества и отделения от башкирцов. Просим, чтоб оным сартам и калмыкам единственное уже звание иметь и именования башкирцами, а звание сарт и калмык оставить.

12

От нашего тарханского и башкирского народа содержутся почтовые станцы от Оренбурга к Ысецкой правинции на собственном своем коште, при коих, чтоб были содержаны в порятке, и нарочные комиссары из нашего народа выбираются, которые для содержания тех станцев нанимают охотников и собирая с нашего народа, деньги платят. Просим всемилостивешаго Ея Императорскаго Величества милосердия, дабы оные почтовые станцы от содержания нашего башкирского народа свободить, /Л. 267 об./ а содержать оные из казны Ее Императорскаго Величества. Тако ж в Ысецкой правинции нашими башкирскими жителствами ездят всякого звания проезжающие люди и берут подводы по болшей части бес прогон, а которые хотя и прогонные денги платят, но самое малое число напротив взятых подвод. Того ради нижайше наш народ безгласный просит, чтоб отныне наших башкирских подвод бес прогон как проезжающих, так и посылающихся за казенными делами или под казенные тягости, не брать, а платить повелеть прогонные денги как внутри российских жителств обывателям платится и от той тягости наш башкирский и безгласной народ избавить.

13

Башкирской наш народ по указам суда для следствия никуда забирать не велено в посторонние места да в судах с отличностью, а не так как с внутренними народами, поступать по незнанию нашего народа во-первых, языка и российских обрядов велено. Просим, чтоб милостивейше пожалованы были и ныне кроме Оренбургской губернии и Уфинской и Исецкой правинцы ни по каким делам в посторонние команды забираны не были, ибо в посторонних командах по безгластности нашего народа хотя и по правому делу может захваченной, пострадать или и жизнь свою окончать безвинно, тако ж вышеписанных местах повелеть: ежели из нашего народа друг на друга или на посторонних /Л. 268/ или кто на нас будет просить в каких б делах ни было суд производить с отличностью от внутренних народов следствиями, а не судом формою, дабы по незнаемости наш народ не подвержден был беспричинной винности или паче и разорению.

14

Как выше сказано, в нашем башкирском народе имеются определенные старшины по волостям, которые по присылаемым к ним [119] указам всякие государственные исправлении и народы отправляют и в своих командах разбирательство чинят в малых делах. Да им же дозволено и пашпарты от себя своим подкомандующим на небольшие сроки давать. А при них, старшинах, для всех дел имеются помощниками сотники из башкирцов да писари, определяемые по прежним генералитетским определениям из мещеряцкого народа, которым от нашего башкирского народа и плата производитца в год по двенадцати рублев. Просим, чтоб и ныне оным нашим старшинам дозволить своих подкомандующих во внутренние и соседские жительства верст на сто отпускать и давать им от себя пашпорты на татарском письме с прописанием сроков и с приложением волостных казенных данных им печати.

А писарям из мещеряцкого народа чтоб при старшинах не быть, а быть повелеть из нашего башкирского народа, которые должности имеют у своих командиров, то есть у старшин быть без всякой им платы, не употребляя их в другие службы, ибо из мещеряков определение пред ними генералитетами последовало в писари по неимению из нашего башкирского народа тогда ученых людей, а ныне оных сыскатца может в команде у каждой старшины, /Л. 268 об./ способных к той писарской должности и с чего народ наш может свободитца из лишности, то есть производимой мещеряцким писарям двенадцати рублевой платы.

15

В случае нашего башкирского народа на линейной службе на Оренбургской и Сибирской линиях при ярмонках повелено б было тем обращающимся в службе при ярмонках покупать, минуя купцов, у самих у киргисцов для своего пропитания и содержания баранов и одежду, а в случае нужды лошадей и от торгующих при тех ярмонках купцов никакого препятствия в том чинано б не было. А что надлежать будет до пошлин, то те покупатели нашего башкирского народа сами должны прямо от себя в казну платить.

16

Нашими башкирскими жительствами из разных мест и разного звания люди ездят глухими дорогами и зная нашу последнюю пред другими народами смиренность вымогают бес прогон подводы, а собственным своим лошадям сено и себе харчи, чрез что народ наш приходить может в несостояние. И для того не повелено б будет учредить и назначить от Исецкой правинции болшие дороги к Оренбургу, Екатеринбургу и Уфе, и кроме тех дорог глухими дорогами за казенными и партикулярными делами, то есть нашими башкирскими жилами ездить запретить, а в случае необходимости хотя и другими дорогами ехать кому случится, то б за взятые подводы прогонные денги плачены нам были полные /Л. 269/ по силе указов по числу подвод, а не возов, ибо случается, что в один воз запрягают лошади по две, по три, а иногда и по четыре, а прогонные денги платят за одну подводу. [120]

17

Исецкой правинцы башкирскими нашими вотчинными землями со всеми угодиями завладели насилно русские люди Екатеринбургского ведомства, тако же и Исецкой правинцы некоторые жители, так что нашему народу самим обитание иметь негде и принуждены терпеть несносное притеснение. Одну сторону выше показанными крестьянами насилство претеснены, а другую, то есть к линии построением крепостей, под которые чрезвычайно великие окружности из наших земель захвачены, и мы, бедной народ, беззаконно своих древних выгодностей лишаемся и в сущую бедность и недостаток приходим, ибо башкирского нашего народа главное к пропитанию своему содержание звероловство и удобство кочующих мест состоит. Просим, чтоб милостивым разсмотрением бедной и безгласной наш народ от такого насилства был защищен и усилственно отнятые наши башкирские земли екатеринбургскими крестьянами повелеть нам возвратить или за оные бедной наш народ удоволствовать. А что принадлежит под крепости отводных земель, то как оные болшую окружность имеют и за излишком в пусте оная за их, крепостных жителей, изворотом лежит, повелеть близ крепостей нашему народу в удобных местах поселитца так, как на старинных вотчинных землях и владеть оными беспрепятственно, а под крепости отвесть по числу в них людства так же безобидно, а излишную нам башкирцам возвратить /Л. 269 об./ по прежнему во владение, чтоб и наш народ нужд в том не имел и без выгодности не остался и лутчем себя содержании к службе Ея Императорскаго Величества иметь мог и в бедной упадок не пришел. А крепостным жителям, ежели недостаток окажется, повелеть отвод земли и угодий в окружность приумножить от степной стороны, которая вся почитается пустою.

18

В Ысецкой провинции на наших башкирских землях имеются построения разными людми заводы, к которым принадлежащие и рудники также на наших башкирских землях имеются. И хотя под оные заводы и земли от нас, башкирцов, видя их, завотчиков, приступающих к насилному оных владению, з договорами некоторая часть уступлена, но они не почитаясь довольными и видя наш башкирской народ безгласной, болшие окружности захватя к тем заводам присвоили и насилно оными владеют, не допуская нас, настоящих владелцов. Да и при договорах о уступке тех земель назначенные от нас межи, кои и татарскими писмами утверждены были, а затем при написании записей те заводчики чрез происки свои оставя, те по договорам межи включили совсем инные и з болшею излишностию, так по незнанию нашему лишается наш бедной народ своих выгодностей беззаконно (На полях приписка: ибо татарских договорных писем, от нас данных, ныне при спорах нам не объявляют.) и остается обиженным по обманству их, заводчиков, прикащиков. [121] Того ради просим, дабы наш бедной башкирской безгласной народ от такого напрасного претеснения или разорения защитить и завотчиков от такого усилия воздержать и излишнею /Л. 270/ сверх договоров при утсупке от нашего народа землю нам возвратить. Да и в той настоящей окружности делные борти со пчелами и безо пчел и другие угоди, которые от нас при договорах выговорены к владению, рубить им, заводчикам, и владеть запретить, так же и в протчем, что от нашего в договоре не было, насилствовать не велеть. А ежели им, заводчикам, какие угоди востребуются, то б они, заводчики, требовали у нас яко у владетелей по договорам, а насилно не вступали.

А ежели они, заводчики, чрез посыланных своих в наших землях отыскивать будут какие рудники и минералы, за оные б равно же и ныне наличное на наших землях состоящие рудники повелеть им, заводчикам, платить нашему народу по силе указов Берг-регламента и привилегий указную часть яко владетелям.

19

На наших же башкирских землях построены были прежде состоящие в казенном Ея Императорскаго Величества содержани разные екатеринбургские заводы, которые ныне розданы в партикулярное разным людям содержание и посилено около тех заводов немалое число крестьян, о чем по делам где надлежит известно. Но наш народ за взятые под заводы и поселение крестьян земли остался притесненным, так что /Л. 270 об./ и самим тем владетелям, коих та земля состояла, ныне жительства иметь не толко с выгодами такими, как по обыкновению нашего народа надлежит, почти и негде и принуждены терпеть в том болшее себе раззорение. Того ради не повелено б будет из высочайшего Ея Императорскаго Величества милосердия за те земли, взятые прежде под казенные заводы и под поселение заводских крестьян, кои ныне в партикулярном содержании имеютца, милостиво наш башкирской народ удоволствовать, чтоб народ наш бедной возчувствовал толь превеличайшее от Ея Императорскаго Величества к нашему народу милосердие и тем был обрадован.

20

На наших башкирских землях имеютца из давных лет по припуску нашего народа поселенные мещеряки и ясашные татары, которые нашему народу по доброволным договорам за то поселение и оброки платили, а ныне оных уже не платят. Просим, чтоб им, мещерякам и ясашным татарам, жителствующим на наших башкирских землях, которые в ведомстве Исецкой правинции состоят, повелеть нам против прежних договоров оброки платить. Как таковых мещеряков и ясашых татар и в Уфинской правинции на башкирских землях /Л. 271/ в поселени имеется доволно, но они, мещеряки и ясашные татары, самыми лутчими местами наших вотчин, чтоб платить нам оброки, завладели. А наш безгласной народ ныне от них яко от пришлецов претерпевают в платеже тех денег огорчения и досаду. [122]

21

Напред сего наш башкирской Исецкой правинции народ равно с уфинскими башкирцами доволствовался солью, не покупая с казны, а для своих расходов добывая оную в степных местах, привозили сами собою. А потом в 759-м году по доношениям нашего башкирского народа от старшин и по Указу Правительствующаго Сената велено нашему народу соль покупать ис казны, а вместо того имеющиеся на нашем народе ясак, который мы издревле в казну Его Императорскаго Величества со вступления в Российскую державу платили, снять и платить нам не велено. Но при том стариным нашим владениям земли подтверждены нашему народу по прежнему, чтоб беспрепятственно оными владеть, почему наш башкирской народ поныне покупкой ис казны солью доволствуются и землями по прежним владениям беспрепятственно ползуются, а ныне наш башкирский народ, возчувствуя высочайшие Ея Императорскаго Величества милости, которые издревле к нашему народу простираются во всеподданической и рабской верности, сообщась все единогласно, дабы высочайшему /Л. 271 об./ Ея Императорскаго Величества интересу полезное приращение возрастало, принимают с нынешного времени платить в казну Ея Императорскаго Величества ясак таковой, какой прежде народ наш в казну Его Императорскаго Величества платил и по Указу оной Правительствующаго Сената 759 году снят. Того ради прошу, дабы нашему башкирскому народу оной ясак, которой издревле народ наш в казну Его Императорскаго Величества платил, повелеть по усердному онаго желанию приносить по прежним книгам, что с которой волости прежде плачино было, то есть медового, лисьего и куничьего денгами, которой имеют народа нашего старшины, повсягодно в правинцы платить по прежним примерам, то есть за какия владени порознь. А что принадлежит до покупки ис казны Ея Императорскаго Величества соли, то в том наш башкирской народ обязан, дабы в казне Ея Императорского Величества умножалось от верноподданых рабов интересное приращение и полза.

22

А в протчем нашего башкирского народа, состоящего в ведомстве Исецкой правинцы, нужды и недостатки согласуют уфинских башкирцов с народом, на которой в равном содержании наш народ в выгодах и ползах слагаютца, ибо мы, Исецкой правинцы башкирской /Л. 272/ народ с уфинскими башкирцами одного рода и без всякого в своих владениях и выгодах состоят. И прошу, что представленныя уфинскими башкирцами нужды за единство с нашими почтены были и мы б Исецкой правинцы башкирцы равномерным удоволствием и выгодами ползоватся могли.

Старшина Базаргул Юнаев тамгу свою приложил такову.

РГАДА. Ф. 342. Оп. 1. Д. 109. Ч. 11. Л. 263-272.