К ИСТОРИИ РУССКИХ СУЕВЕРИЙ.

(Челобитная 1685 г.).

Государю Преосвященному Гавриилу, архиепископу Вологодскому и Белоозерскому, бьют челом сироты Государевы Вологжаня посадские люди Тимошка Филипов с сыном своим Савкою. В нынешнем, государь, во 194 году, по указу великих государей царей и великих князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича всеа великие и малые и белые Росии самодержцев и по приказу стольников и воевод Бориса Андреевича Змеова с товарыщи, про порьчю дочери моея девочьки Марьицы, а ево Савкины сестры сноха моя, а ево Савкина жена Авдотья Павлова дочь Пшеничникова допрашивана, а в допросе сказала. В прошлом де во 193-м году в великий пост пятые недели была она, вдова Овдотья у отца своего Павла Пшенишникова в доме, и той де ево Павлове дочере Овдотье, а ево Павловы жены Матрены женка Анисимова дочь, а как ее имянем зовут про то она знает, Мишки Лямы свесть наговаривала де на соль, и тое, государь, наговорную соль она, Матрена, дала дочере своей Авдотье и велела класть в еству, хотя таким еретичеством домишко наше овладеть, и тое-де соль в ествы, во шти и в капусту, клала. И того ж, государь, великого поста его Павлов Ивашко пан от матери ее Авдотьины от Матрены узолок соли принес, а велела она Матрена ей Овдотье тое соль в еству класть, и тое наговорную соль она Овдотья держала у себя в коробке многое время. И того ж, государь, году после светлые недели она Матрена приходила в домишко наше и просила у дочери своей Авдотьи з головы дочеришки моей Марьицы волосье, и она, дочь моя Марьица, простым обычаем чесав голову гребнем и не вычистя колосья из гребня, просто покинула, и она Овдотья, взяв того волосья, отдала матере своей и моего ж сироты волосья взяла ж себе и держала у себя по [221] научьке матери своея Матрены. И в нынешнем, государь, во 194-м году мати ж ее Овдотьина с рубахи ее Авдотьины красномыт смывши и велела класть в молоко, и она смывши то клала и тем души наши сквернила, да она ж Авдотья дочеришки моей Марьицы обрезала стельки из башмаков перста на три шириною и отдала матери своей для бездельного умысла, да она ж Матрена дала дочере своей Авдотье корень, а велела спустить в кадцу в воду, чтоб с него пить всем домашним, да она ж Матрена дала волоть травы и велела положить в бане под полком, да она же Матрена с паном своим Ивашком, зашивши в шушун кость, послала дочере своей Овдотье и велела спустить в колодезь, и она де в колодезь тое кость спустила, и после, государь, того дочеришко мое Марьица почала тосковать головною и сердечною болезнию и порчею и я с сынишком своим, видя над дочеришком своим, Марьицею такую великую порчю, смертного ради часа призвав соборных священников, чтоб ее освятить маслом. И та сноха моя Овдотья при тех священницех и при диаконех и при сторожах в порче дочеришки моей Марьицы и во осквернении душ наших христианских вину свою во всем объявляла и приходских церквей при священницех и при посадских людех те ж свои винные речи сказывала тако ж и в роспросе сказала, а тем, государь, священницем и церковным причетником и посадским людем в приказной избе подана челобитная, а под челобитною роспись, чтоб тебе, государю святителю, в приказ духовных дел послать память о допросе тех священников и церковных причетников, и из приказной избы такой памяти к тебе, государю святителю, не бывала и священницы в допросе не были, а он, Пашка Пшеничников, мочью своею хотя нас раззорити и в конец погубить, поносными своими словами застращивает, чтоб отбыть такового еретичества дочери ево и жене Пашкине и на ново она говорила, всякими словами нам бедным угрожает, надеяся на свое могутство. А в таковом, государь, великом еретичестве и в порчи дочеришки моей та моя сноха с матерью своею и на ково она говорила, с февраля месяца и по се, государь, число не пытана, с кем она, сноха моя, с матерью своею такие еритические меры сотворяли и души наши христианские свернили и хто ей в таковом еретичестве пособствовал и в единомышлении были; и ни при что, государь, про то не обыскано. А мы бедные раззорилися, торжишку и промыслишку отбыли и в конец погибли. Милостивый государь, преосвященный Гавриил, архиепископ Вологодский и Белоозерский, пожалуй нас, сирот великих Государей, ради Щедрот Божиих вели, государь, соборной апостольской церкви и [222] приходских церквей священников и диаконов и церковных причетников пред собою, государь святитель, в духовенстве допросить, как та моя сноха Овдотья, а сына моево Савки жена, а Павла Пшенишникова дочь, тем священником и диаконом с причетники про порчю дочеришки моей Марьицы сказывала и они священницы и дияконы и причетники те ее Авдотьины слова слышали, чтоб нам бедным беспомощным от могутства Пашки Пшенишникова с советники и достал бы не раззорится и в конец не погибнуть, а соборные, государь, апостольской церкви священником и диаконом и причетником и приходских церквей священником под сею челобитною роспись. Государь святитель, смилуйся, пожалуй.

Роспись соборной апостольской церкви священником, как они были в домишке нашем в нынешнем во 194 году в феврале, освящали маслом дочеришко мое Марьину, а сноха моя, а сына моево Савкина жена, Овдотья про осквернение домишко наше душ наших православных христиан и про порчю дочеришки моей Марьицы во всем вину свою объявляла при священницех и при ключарех: при Козме Евсегнееве, при Поликарпе Ерофееве, при Алексее Иванове, при Иване Ананьине да при протодиаконе Стефане. Автономове, при диаконе Никите, при диаконе Григорье при диаконе Артемье да при пономарех и при сторожах при Барисе Матвееве, при Григоре Афонасьеве, при Григорье Варламове. Приходских церквей священники Георгиевской поп Афонасей, Троицкой поп Феодот, диакон Лука, Архангела Гавриила поп Матфей.

Наобор. рукоприкладство: К cеи челобитной села Бруснишково Спаской поп Василей вместо посацких людей Тимофея Филипова да сына ево Савы Козловых по их веленью руку приложил.

Сообщил Ив. Суворов.

Текст воспроизведен по изданию: К истории русских суеверий. (Челобитная 1685 г.) // Русская старина, № 8. 1910