1696 г.

Помещаю на страницах «Русской Старины» любопытную жалобную челобитную устюжских земских людей на своего архиерея Александра (1696 г.). Не безъинтересно вспомнить, каковы были первые архиепископы в Устюге и как к ним относилась паства, тем более, что в этой челобитной церковно-хозяйственная жизнь прихожан является читателю в чрезвычайно ясном изображении.

Необходимо при этом заметить, что в XII-м томе «Русской Исторической Библиотеки», изд. Археографии. Комиссии, вышедшем в сентябре 1800 года, помещены значительные выдержки из судного дела, возникшего вследствие подачи этой челобитной; но самого этого документа, нами печатаемого ныне в «Р. Ст.», в распоряжении И. К. Зинченко, собрание Устюжских актов которого вошло в помянутую книгу, не оказалось (Для удобства чтения мы не сохранили старинного правописания — под титлами. — Ред.).

И. Н. Суворов.

__________________________________

Великому господину святейшему Кир-Андреяну архиепископу Московскому и всея Россия и всех северных стран патриарху бьют челом государьские и твои сироты, Устюга-Великого выборные люди: земской староста Федька Бетюков с товарищи с волостными выборными людьми и всего Устюжского уезда волостные крестьянишка. В прошлом, государь, во 193 году велено быть во [439] уделении ростовской епархии на Устюге-Великом преосвященному Александру архиепископу Велико-Устюжскому и Тотемскому и ведать на Устюге-Великом и на Тотьме и у Соли-Вычегодской и в Яренском, тех всех четырех городов с уезды, и монастыри, и церкви, и церковных причетников в духовенстве против правил святых апостол и святых отец, и пожалован он от церквей данью и десятиною, и подъемом, и кормовыми деньгами, что сбирали ростовские митрополиты, а он, преосвященный Александр архиепископ, без государьского и твоего святительского указа, в прошлых и в нынешнем годех, умысля с своими приказными при ростовских митрополитах данью и иными сборами отяготил и посылал из своего архиепископля разряду на Устюг и во весь Устюжский уезд в волости к церквам, и у которых церквей есть казенные деньги и хлебы, и то переписывал, а у соборных священников искони вечные, старинные, предков государьских жалованные и у иных многих церквей и у монастырей казенные, и у нищих стариц в у вдов, деревни и полянки и пожни, и в монастырех хлеб, и не бив челом великому государю и тебе, великому господину, побрав к себе безденежно, и никому от церквей и скудным бедным государьским крестьянишкам на прекормление и на семяна продавать и взаймы давать не велел. А у нас, государь, во всем Устюжском уезде, грех ради наших, в прошлом году были великие летом морозы и всякой хлеб вызябл без остатку, и крестьянам кормиться нечем и купить не у кого, и от таких многих нужд и от его к миру немилосердия, многие бедные крестьянишка помирают голодною смертию, а иные, покидая свои последния деревнишки, бредут врознь, а на Устюге, государь, и у Соли, и в уездах, церкви и церковные казны и казенные деревни искони вечно построены и ныне строятся мирским подаянием, а не жалованныя, и в нужные годы бедным людем ссудами церкви Божии были и прибежище. И как у церквей и над выборными церковными старосты приказал ведать в церковных казнах попам, и они, попы, на мирских людей и на старост, ему, архиепископу, и его приказным людем угождаючи, а иное и за страх наговаривают, и от их поповских наговоров старост переменяют и с книгами расходными приводят повсягодно и держат на Устюге, и мучат на цепях многими времянами, и емлют себе великие взятки; и для таких ссор и корыстей на Устюге и в волости ставит попов и дьяконов и иных церковников, и старых переводит без мирских выборов и челобитных; и те попы, когда и по рождении младенцев приходят к женам с молитвою, и без взяток и имени младенцу не сказывают, и мучат бедных людей дней по десяти больше; или кто мирские люди им о правде взнесут какое слово, и тех людей они заклинают и к церкви Божии не пущают, и бедные люди, не хотя святыя церкви отстать, дают им от того многие посулы; а [440] искони вечно, государь, от ростовских архиереев таких извычаев и к мирским людем налог и волокит и обид не бывало; а мирские люди и церковные старосты выбирают людей добрых и прямодушных, и в прошлых годех, выборные люди, радея святых церквей строению, служили, и многие годы и всякие церковные прибыли хранили а изъянов казнам при нынешних старостах и никаких волокит не было, и мирские люди их считали с великим радением вправду. Да он-же, архиепископ, сбирает напрасно за убылую белозерскую десятину по 10 алтын с церкви, да на строение московской богадельной по гривне с двора на год, и полонянникам на окуп многия-ж деньги, а ему тоя белозерской десятины и в даче никогда не бывало; а и на строение богадельной, и на окуп полонянникам только велено взять было на один год, а он и до ныне сбирает к себе-ж, а в отписях имянно с прошлаго 203 года описывать не стал, а стал отписи давать глухия; да он-же, преосвященный Александр архиепископ, своим-же и приказных людей умыслом при ростовских митрополитах многия лишния деньги сбирает по-черевных денег с женска полу по 2 рубля, и для тех денег велят тем женкам и девкам наговаривать его приказные люди и для своих корыстей на прожиточных людей понапрасну, и по таким наговором, многих людей у себя в разряде муча измучивают себе рублем по 5 и по 10, и больше, и с кого могут взять, и с тех и опять велят оговаривать, и многия бедные девки и женки, которым таких по-черевных денег оплатить нечем, по рождении младенцев погубляют и в реки мечут; да и венечных денег сбирает по 8 алтын по 2 деньги, а с двоеженцов вдвое и втрое, и для тех сборов ездят домовые его люди и с церковных причетников вымучивают и себе великие взятки, и у которых церковников окупиться за скудосми бывает нечем, и окупают их из казенных денег и мирские люди. А ростовские, государь, митрополиты сбирали только по-черезных по 4 алтына по 2 деньги, а венечных — с отрока по 2 алтына по 4 деньги, а с двоеженцев вдвое. А он, архиепископ, к себе никаких приходов в челобитьях своих не объявляет, и пишет нужды, а у него, преосвященного Александра архиепископа, с вышеписанных четырех городов и с уездов сбирается, за всякою домовою издержкою, в год больше трех тысяч рублев и из деревень всякого хлеба и сень многое-ж число, и доныне стоят сборного и из деревень хлеба великие амбары, а у которых, государь, монастырей и у церквей, и у нищих стариц и у вдов деревни и хлеб побрал, и те монастыри и церкви пустеют, а старицы и вдовы скитаются промежь дворы, а строиться, также и питаться стало им нечем. Да он-же, архиепископ, посылает из разряду своего к попам памяти, что им, попам, казенные деньги и хлебы печатать, и они, попы церковным старостам и на окуп государских доходов без его указу продавать [441] хлеба не дают, а сами без мирских приговоров и без повеления семянной и всякий хлеб и деньги из церковных казен и из амбаров емлют и безденежно, и в том никаких памятей и кабал на себя в казну не дают; а по указу великого государя и по грамотам, ему, архиепископу, в церкви и ни в какие церковные казны и в деревни вступаться и въезжать и над старостами попам ведать не велено, а его, архиепископа, приказные его люди в челобитьях, что он бил челом, провели, будто он ни во что не вступается, а он и после государьского указу вступается и попам ведать велит-же, и многие неискусные и пьяные попы, видя его к себе направление и в делех слабость, к болящим люден в доны, от которых их зовут, для своих приметков ко исповеди не приходят, и от того крестьяне многие помирают без причастия, и тех умерших без взяток к церквам не погребают, а с кого возьмут, того и погребут; а многия, государь, волости от Устюга в дальном расстоянии, и от таких нам и к Устюгу волокитах чинятся многие напрасные убытки и конечное разоренье, и многия он, архиепископ, разные статьи затеивает и делает не против правил святых отец, своим самовластием, и к монастырем и к церквам, и к нам сиротам, к мирским людем, чинит во всяких делех и во взятках я в деревенских владениях многие убытки и тесноту и обиды; которые с его деревнями смежны, и его приказные старцы и люди и крестьяне приметками своими у окольных крестьян, чрез писцовые книги и письменные крепости, земли и сеяные покосы и вновь присадные места, без челобитья и розыску, у наших деревнишек своим насильством и из-за угрозы отнимают, и скотом травят, и вновь межи уставливают и отгораживают, а по писцовым книгам и по старым межам и против своих земель огородов не городят; а у иных крестьян из-за мучения и притеснения поимал и письма, а какие от него к нам обиды и притеснения, и то в челобитьях писано к великому государю, а монастыри и церковники и нищие бедные старицы и вдовы, за страх его, великому государю и тебе, великому господину, и бить челом не смеют.

Милостивый великий господин, святейший Кир-Андреян, архиепископ Московский и всея России и всех северных стран патриарх, пожалуй нас, сирот своих, призри, государь, к нам бедным, молитвенно не вели ему, преосвященному Александру архиепископу, впредь чрез правила святых отец и против государского указу и грамот, каковы ему и нам, что ему ведать не велено, в мирское строение и в церковные казны и в деревни вступаться и ведать и въезжать, и церковников без мирских приговоров и выборов и челобитен ставить и переводить, и попам над старостами ведать и печатать, потому что от них бывают многие ссоры и казнам изъяны, а мирским людем убытки и лишних напрасных [442] сборов на церкви и на церковников и на мирских людей при ростовских митрополитах в лишке накладывать и сбирать своим самовластием, и нас, сирот, своих опричь духовных дел, волочить и обидить и напрасно теснить, — и о том вели, государь, свой молитво-рассмотрительной указ учинить. Великий господин, смилуйся.

На обороте рукоприкладства: К сей челобитной всеуездной земской староста Федька, Иван сын Бетюков. — Товарищ всеуездного старосты Гришка. — К сей челобитной Гришка. — К сей челобитной по велению Иосипа Пантелеева Скорюхова, да Матвея Павлова, да Михаила Лошкова, Пашко Худышин руку приложил. — Климко Ларионов руку приложил. — По велению Ивана Хабарова, Сысойко Иванов Микитиных и за себя руку приложил. — К сей челобитной Никитка Кожеев Мельников руку приложил. — Новосельцов. — К сей челобитной, вместо Дмитрея Федора Гусельникова и за себя, Максимко Федоров Жерихин руку приложил. — К сей челобитной Сенька Карандашев. — По велению Ивана Якимова Шилоковски, Васька Иванов Бессонов руку приложил. — Ивашко Павлов сын Прахом руку приложил. — Ивашко Данилов Розницын руку приложил. — Якушко Давыдов Ивин руку приложил. — По велению Осипа Пантелеева Кирилова, да Михаила Миронова Сумарокова и за себя, Алешка Васильев руку приложил. — Сенька Иванов сын Росохин руку приложил. — К сей челобитной, по велению выборных людей: Кирилки Копылова, Ивашки Чебыкина, Гришки Другова, Федьки Пурышева, Алешки Малининских, — Данилко Аврамов руку приложил. — К сей челобитной, по велению выборных: Максимки Яковлева, Петра Зозонова, Сергия Аврамова, Федора Лазарева, — Андрюшка Иванов Кузнецов руку приложил, — К сей челобитной, по велению челобитчиков, выборных людей Черевковской волости, Якова Иванова да Василья Евсевьева, да Пушемской волости Матвея Терентьева, — Лучка Помашин руку приложил. — К сей челобитной, вместо выборных людей: Ивана Степанова, да Моисея Андреева, да Якова Гаврилова, да Семена Павлова, по их велению, устюжанин Матюшка Иванов Походнин руку приложил. — К сей челобитной, вместо выборных: Максима Яковлева, Петра Созонова, Сергия Аврамова, — Андрюшка Кузнецов руку приложил. — По велению выборнов: Никифора Махина, Ивана Балакшина, Ивана Митина, Луки Завороткова, Васильяна Волоцких, Елоима Конева, — Гришка Худышин руку приложил. — Выборной Трешик Роскованов руку приложил.

Примечание: О велико-устюжских иерархах можно читать статью Н. Суворова в «Вологодских Епарх. Ведомост.» 1869 года, в №№ 13, 14 и 15-м, а о вологодских иерархах см. книгу, составленную Н. Суворовым, под заглавием: «Об иерархах древне-Пермской и Вологодской епархии». — И. С.

Текст воспроизведен по изданию: Челобитная устюжских земских людей патриарху Адриану на архиепископа Велико-Устюжского Александра 1696 г. // Русская старина, № 11. 1890