I

ПОСЛАНИЕ ПРОТОПОПА АВВАКУМА (лл. 215–238)

Текст публикуется по правилам, принятым в «Записках Отдела рукописей ГБЛ»: орфография подлинника сохраняется, вышедшие из употребления буквы, а также буквенные обозначения цифр передаются соответствующими современными буквами и цифрами, титла раскрываются, надстрочные буквы вносятся в строку без оговорок, ъ в конце слов опускается, ь, е, и, я при выносных буквах вносятся в соответствии с написаниями в аналогичных случаях в строке или в соответствии с современными правилами (если таких аналогий в тексте не встречается) и заключаются в угловые скобки. Разделение текста на слова и абзацы « пунктуация даются по современным правилам.

/л. 215/ «Выписки из книг» ¹.

Молю вы, братия моя возълюбленная о Христе, и коленом вашим ² касаюся от зде и впредь идущия слова да простремся и истинну, [181] яж<е> о Христе в них, и истинна Христова да свободит нас от сетей ловящих въражиих ³ и изведет нас от тмы неведения во съвет Христов истинный, и козъни сатанины темныя да попраны будут все и истребятся ⁴ и не действованны от верных да устроятся. (Апостол Ияков, Послан[ие]. Зач[ало] 53) ⁵. Кая польза, братия моя, аще веру глаголет кто имети, дел же не имат<ь>; егда вера ⁶ может без дел съпасти его. Аще же брат или/л. 215об./ сестра нага будета и лишена будета дневъныя пищи, речет же има кто от вас: идета с миром, греитася и насыщаитася, не даст же има требование телесное? Кая польза. Тако и вера. Аще дел не имать, мертва есть о себе. Но речет кто: ты веру имаши, аз же дела имам. Покажи ми веру твою от дел твоих, и аз покажу тебе от дел моих веру мою ⁷.

Ты веруеши, яко бог един есть – добре твориши. И беси веруют и трепещут зело ⁸. Хощеши ли разумети, о человече, суетне, яко вера без дел мерьтва есть/л. 216/ (1 Моис[еева] Книга, Глава 22). Авраам, отец наш, не от дел ли оправдася, вознес Исаака, сына своего, на олътарь. Видиши ли, яко вера поспешесътвоваше делом его и от дел вера соверьшися и соверьшися писание, глаголющее: (1 Моис. книга, глава 5. К римлян. глава 4. К галат. глава 3). Верова ж<е> Авраам богови, и вменися ему в правду, и друг божий наречеся. Зриши ли убо, яко от дел оправдается всяк человек, а не от веры единыя. (Исус Наввин, глава 2). Такожъде же и Раав блудница не от дел ли оправдася, приимъше сходники и иным путем изведше их и спасение себе получи и всему роду своему. Такожъде же и Лот в Содоме прият/л. 216об./ пришельцы и сохрани я и спасен бысть от погубления. Тако же бо и тело без духа мертво есть, тако же и вера без дел мертва есть ⁹. Молю же вы, братия моя возълюбленная, и коленом вашим касаюся, покажем от веры и дела, попецемся о своих душах, – прилежим чтения божественнаго писания, и яко та вся аки в зерцале ¹⁰, обрящем пред нами и пойдем по нему. Слышите Христа, рекшаго (Евангелие, Иоанн. Зач. 17): Испытайте, рече, писания ¹¹ и обрящете вы в них живот вечный, яко та суть свидетельствующи/л. 217/ о мне, и сим не хощете пъриити ко мне ¹². О сем же вам еще да глаголю: испытайте, рече, божественное писание неленостно, предобре и изъвестно и держите я цело и непоколебимо даже до пришествия Христова, его же знающии воистинну должни бегат<ь> словопрения, последуя писанному (Апостол. Зач. 293 и зач. 148): Аще кто мнится в вас спорлив быти, мы же таковаго обычая не имамы, ниже церькви божия ¹³. (Иоанн. Зач. 43). О своих бо словесех господь страшно заповедует, глаголя: Небо и земля мимо идут, словеса же моя не мимо идут ¹⁴. Отметаяй бо/л. 217об./ истинну, како не хулит, и не хотяй бо хвалити токмо хульник есть, по словеси господню (Матф. Зач. 47): Иже бо, рече, несть со мною на мя есть, и иже не собирает со мною расъточает ¹⁵. Страшно бо сут<ь> глаголет господь (Иоанн. Зач. 31, 33): Аще пребудете в словеси моем, воистинну ученицы мои будете и разумеете истинну и истинна свободит вы ¹⁶. И паки: Аминь, аминь глаголю вам, [182] аще кто слово мое соблюдет, смерти не узърит во веки ¹⁷. (Иоанн. Зач. 43). И отметаися мене и не приемляй глагол моих имать судию: слово/л. 218/, еже глаголах, то судит ему в последний день ¹⁸, то осудит его, иже не верует словесем моим. И паки (Иоанн соборно пос. 2): Всяк преступаяй и не пребываяй во учении Христове бога не имать ¹⁹. Оле глубины погибельныя, яко преступания ради словеси Христова не имети бога и сочетанну быти ельлином ²⁰ по писанию: Аз же того ради нарицаюся ²¹ християнин, да верую во Христа и слушаю словес Христовых, иже глаголет во святом евангелии, глаголя (Иоанн. Зач. 35): На суд аз в мир сей приидох, да невидящии видят, а видящии да слепи ²² /л. 218об./ будут ²³. И сего ради вопросих тя, суть ли слепии межъду видящими, да водят видящих и поучают, еже знати видящим доброе и злое и видети съвет и тму и разсужьдати межъду святыми и несъвятыми ²⁴ и межъду чистыми и нечистыми, по словеси господню (Книга Моис. 3 глава 10) ²⁵. Аще бо не будет слепых миру между видящими, то все слепы будут, по словеси господню, и не возмогут познати пути [и]стиннаго, но вся будут тьма и мрак во очию их. Ныне бо время наста ²⁶, еже разъсужъдати /л. 219/ межъду святыми и не святыми и межъду чистыми и не чистыми, межъду пияными и не пияными, по словеси господну ²⁷. Мнози бо от святых писаша о двою пришествию Христову, а о средосьтению их немнози писаша. И того ради вооружися сатана сице зельне на церьковь Христову, яко потопити ю в реце, юже испусти от уст своих змий. Аще не быша даны быша сеи крыле орла великаго ²⁸, да парит в пустыню, то не быша спаслася всяка плоть. Во средостении бо, сиреч между обою пришествию Христову, созъда господь церьковь свою/л. 219об./ сице крепку, сице непреклонъну и недвижиму, яко ни жидовскому злочестию, ни ельлинскому мудрованию, ни еретическим прелестем, ни бесовским кознем, ни самем (Матф. Зач. 67) вратом адовым одолети ей ²⁹, когда, по словеси господню, яко никогда же погрешит и ей не точию в вере или ³⁰ крещении, или священстве, но ни в малейшем от догмат святых в чем поползнутися ей, но цело, недвижимо, непреклонно, непременно держати кроме всякого преткновения (Маргарит. Лист 500, 519) ³¹, даже до страшнаго суда/л. 220/ великаго бога и спаса нашего Исуса Христа, истиннаго сына божия, о нем же, аще вознебрежем, то не убежим сети вражия кто любо буди, по словеси господа нашего истиннаго, глаголет бо святый истинный (Апокал. Глава 3): Вем твоя дела, яко малу имаши силу, а соблюл еси слово мое, и аз тя (О искушении) соблюду от часа искушения, хотящаго приити на всю вселенную ³². Ты ж, возълюбленне, како мудрствуеши о словеси сем? Будет ли искушение ³³ на всю вселенную, по словеси господню, – или уже есть? Аще бо церьковь Христова подлежит исправлению, то еже будет искушение на всю/л. 220об./ вселенную, по словеси Христову. Аще ли же ни, то уже есть. Аз же ти глаголю и засвидетельствую ти, яко церьковь Христова не подлежит никакову исправълению и яко мнимыми правители искушает враг всю вселенную. Ныне и мы [183] пълаваем в том предъреченном искушении, им же искушает нас сатана, да познает ³⁴, кто божий и кто егов, кто верен и кто не верен, кто крепок, кто малодушен, кто деръжит предания, кто колеблется. К сему что речем (Апокал. Глава 22): Разве прилагающим приложит господь/л. 221/ им язв, по писаниих, и от<ъ>емлющим от<ъ>имет господь часть их от книг живота ³⁵. (Третих царьств глава 13). Пророк бо пророка послушав, чрез господне повеление токмо хлеба вкуси и воды испил тамо, идеже не повеле ему ³⁶ бог ³⁷ – зол явися и убиен бысть от зверя льва за преслушание ³⁸. Зрите же, братия возлюбленная, сего пророка господня. За малое сие преслушание убиен бысть. Молю же вы, братия моя и коленом вашим касаюся, держите предание господне крепко и непременно и разумейте лож и истинну по словеси господню ³⁹ (Матф. Зач. 93) ⁴⁰. Пърииди в чувство, о возъ/л.221об./любленне! в киих обретаишс<ь>? Аще мощно ти есть позънати истинну, да не ⁴¹ погубиши себе во веки. Припади к ногам распятаго за ны истиннаго учителя Христа бога нашего и призови духа истиннаго (Иоанн. Зач. 53), и той наставит тя на всяку истинну ⁴². Того б<о> ради рекоша святии отцы: Не прелагай бо, рече, предел вечных, яже положиша отцы твои, и не преступай, рече, преданнаго от святых отец и святых апостол, яже положенъная от Христа церькви ⁴³. (Апокал. Глава 5, 6, 8). По Иоанну Богослову, иже запечатълеша седьмию печатню, /л. 222/ еже есть седмию вселенъскими соборами ⁴⁴, глаголет бо святый истинный (Апокал. Глава 3): Вем твоя дела, яко ни студен еси, ни тепъл. Изблевати тя от уст моих имам, зане глаголеши, яко богат естьмь и обогатихъся ⁴⁵ и ,ничтоже требую и не веси, яко ты еси окаянен и мнии, и нищ, и слеп, и наг, и мжа ⁴⁶ есть. Совещаю тебе купити от мене злато, ражъженно огнем, да обогатишися, и одеянием белым облечешис<я>, да не явится срамота наготы твоея ⁴⁷, и коллурием помажи очи ⁴⁸ твои, да видиши ⁴⁹, иже ти есть покаятися/л. 222об./ и святым духом пъросветится, и истинну да творити. И отсюду, возлюбленнии, мошно ⁵⁰ вам есть познати лож и разумети истинну и держати древъле преданное святыми отцы и богословцы, а от творящих распри и раздоры ⁵¹ чрез учение старое от таковых блюстися подобает, по апостолу (К рим., зач. 127): Блюдитеся, рече, от творящих распри и раздор чрез учение старое ⁵² и прочее. Златауст глаголет (Бес., лист 106): Кичение – церькви преврати и ереси породи ⁵³. Той же (Бес., лист 1693, Нра. 11): Паче всего бог разъдражается от раздора церьковнаго, ниже мученическая кровь/л. 223/ может, сего загладити греха, рече господь ⁵⁴. В Корьмьчей книге (Корьм., лист): Егда церькви мирно и безмятежъно бывают в вере, тогда нам господь вся блага устроит. Аще ли и рать пройдет в земли вашей, то самих их меч пояст, сами ся изъбиют. На брань противу их не исходите и к тому невредны прочее пребудете ⁵⁵ – и протчее тамо чти. Златоустый (Бес., лист 1798): В вере и мало изменяющим, что ни буди, анафема да [184] будет ⁵⁶ (Анафеме прощения несть), а анафеме к тому прощения несть, ни разрешения и сами власти к тому разрешити/л. 223об./ уже не могут и простити. Молю вы, братия моя, и коленом вашим касаюся, убойтеся от сего непрощенного нечестия, еже не приложити, ни от<ъ>яти что. (Апокал. глава 22). Разве прилагающим приложит господь им язв по писаниих и от<ъ>емлющим от<ъ>имет господь ⁵⁷ часть их от книги животныя и от града святаго, яже написана ⁵⁸ суть в книзе сей, им же есть отгнанным быти от царьстъва небеснаго. Глаголет, свидетельствуяй сия: Ей, прииду съкоро. Воистинну, ей гряди, господи Исусе ^{59 60} (Глава 22): И глагола ми: Не запечатлей словес пророчествия/л. 224/ книги сея, яко время близ есть. Обидяй да обидит еще и скверный да сквернитъс<я> еще, и праведный правду да творит еще, и святый да святится еще. Се гряду скоро, и мзда моя со мною, воздати комужъдо по делом его. Аз естьмь Алфа и омега ⁶¹, начаток ⁶² и конец, первый и последний. Блаженнъ творящий заповеди его, да будет область им на древо животное, и враты в надут во град. Вне же псы и чародеи, и любодеи, и убиица, и идолослужители, и всяк любяй ⁶³ и тъворяй лжу не внидет. Аз/л. 224об./ Исус, послах аггела моего засвидетельствовати вам сия в церьквах. Аз естмь корень и род Давидов и звезда утреньняя, и деньница. И дух, и невеста, глаголяй: прииди и жажъдай да приидет и хотяй, да приимет воду животную туне. Свидетельствую бо всякому слышащему словеса пророчествия книги сея: Аще кто приложит, наложит бог на него язъв, написанных в книзе сей. Аще кто от<ъ>имет словес сущих пророчествия в книзе сей, от<ъ>имет бог часть его от книги /л. 225/ животныя и от града святаг<о>, яже написана в книзе сей. Глаголет сей: Прииду скоро ⁶⁴. И сам Христос рече (Матф. Зач. 98): Блюдитеся, да никто же вас прельстит ⁶⁵ – и ина многа таковая глаголет писание и везъде повелевает блюстися, понеже в последняя времена исполнится прелести весь мир (Апок. гл. 13) и поклонятся прелести вси живущии на земли ⁶⁶. Нас же от всех сих сохрани и соблюди, господи боже, от ныне и до века. Аминь.

Христос же глаголет: Пред двемя или тремя свидетели всяк глагол верен да станет ⁶⁷. Зде же ⁶⁸ /л. 225об./ на среду приведутся, и толикое множество да покажем вам истинъных свидетелей не ложъных, божественных его ученик апостол и святых и богоносных отец учителей наших, и мучеников святых, и исповедников. И мы сих вере да подражаем и сътопам их да последствуем и прочая.

(О кресте. Зач. 240. Исаия, глава 45). Смирил себе, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестней. Тем же и бог его превознесе и дарова ему имя, еже паче всякого имени, да о имени Исусове всяко колено /л. 226/ поклонится небесных и земъных, и преисподних, и всяк ⁶⁹ язык исповесть, яко господь Исус Христос ⁷⁰.

(Зач. 114). Писано бо есть: Живу аз, глаголет господь, и о мъне ⁷¹ поклонится всяко колено, и всяк язык исповесться господеви, тем же [185] убо кожъдо нас о себе слово даст господеви ⁷². Зърите же, братия, – всякому, комужъдо ответ воздати будет господеви. Не к тому убо друг друга осужъдаем, но сие паче судите, еже не полагати претыкание брату в соблазн ⁷².

(Апостол. Зач. 179). Всем бо явитися нам подобает пред судищем Христовым, /л. 226об./ (Кор. 2. Пророк Исайя, глава 45) да приимет кожъдо, яже с телом содела, или благая, или злая ⁷³.

Братие, (Кори. 1, глава 1, зач. 125) слово бо крестное погибающим убо, юродъстъво есть, а спасающимжес<я> сила божия есть. Писано бо есть (К рим., глава 1, Исаия, глава 29): погублю премудрость премудрых и разума разумных отверьгуся (Исаия, глав<а> 33). Где премудръ, где книжъник, где совопросник века сего? Не обуя ли бог премудрость мира сего, понеже бо в премудрости божии не разуме мир премудростию бога, благоизъволи бог буйством проповедания спасти вся верующия. /л. 227/

(Матф. глава 12. Зач. 16, глава 16). Понеже бо июдеи знамения просят, и ельлини премудрости ищут, мы же проповедуем Христа распята, июдеом убо соблазн, ельлином же безумие (К рим. глава 1 зач.). Самем же званным июдеом же и ельлином Христа божию силу и божию премудърость, зане буее божие премудрее человек есть и немощное богу крепъчае человек есть.

(Зач. тож 125). Видите ли звание ваше, братие, яко не мнози ли премудрии по плоти, не мнози ли сильнии ⁷⁴ и не мнози ли благороднии, но буяя мира изъбра бог, да премудрыя пострамить, и немощная мира избра бог, да посъ/л. 227об./трамит крепъкая, и худородная мира и уничиженная избра бог и не сущая, да сущая ⁷⁵ упраздънит. Из него же вы есте о Христе Исусе, иже бысть нам премудрость от бога, якоже пишется (Ефрем, глава 9; 2 Кор., глава 10): Хваляйся о господе да хвалится ^{76 77}. Не судих бо видети, что в вас, точию Исуса Христа, и сего распята. (Деян., гл. 18. 2 пос. Пет., глава 1). И слово мое, и проповедь моя не по прению человеческия премудрости и словесех, но в явлении духа и силы. Да вера ваша не в мудрости человечестей ⁷⁸, но в силе божии ⁷⁹ будет ⁸⁰. (Зач. 199). Чужъду ся, яко тако скоро прелагаетеся /л. 228/ от звавшаго вы благодатию Христовою во ино благовествование, точию нецыи, смущающе вы и хотяще превъратити благовествование Христово. Но и аще мы или аггел ⁸¹ с небесе благовестит ⁸² вам ⁸³ паче, еже благовестихом вам, анафема да есть. Якоже предрехом, и ныне паки глаголю: Аще кто вам благовестит пач<е>, еже приясте, – анафема да есть. Ныне бо человеки препираю или бога, или ищу человеком угожъдати. И аще бы еще человеком угожъдал, Христу раб не бых убо был ⁸⁴.

(Зач. 76). Тем же убо, братие, стойте и держите/л. 228об./ предание мое, им же научисътеся от мене или словом, или посланием нашим ⁸⁵. И зрите же, православнии исътинни християне (Книга Кир. Иерусолим., лист [186]84), еже чрез глагол святых апостол и святых отец и мыслию не возноситис<ь> ⁸⁶ и прочее. (Собор, пос. Иоанно., 1. Зач. 75). И сие вемы, яко от бога есмы и мир весь во зле лежит. Вемы, яко сын божий прииде и дал есть нам свет и разум, да познаем бога истиннаго ⁸⁷. И слышите сия глаголы господни. Мы же глаголем: Не едины мы согрешаем, но и весь мир. И еще же горьшее к сему ⁸⁸, да приглаголуем: И что миру от бога будет, то де и нам/л. 229/ от бога будет, не едины бо мы сия творим, но и весь мир согрешает. Зрите же на сия словеса ваша обличителя неложънаго апостола Христова девственника и наперстника Иоанна Богослова, глаголюща к нам и нелестне учаща вас, еже выше рехом: Вемы же, яко всяк рожъденный от бога не согрешает, но рожъденъный от бога блюдет себе, и лукавый не прикасается ему. Вемы, яко от бога естьмы и мир весь в зле лежит (Собор, пос. Иоанн. 1. Зач. 74) ⁸⁹. Видите ли, братия, по апостолу, мир весь в зле лежит дияволе и мир весь бога не позна и не/л. 229об./разумеша его, занеже не позна его. И песнопевец в каноне поет во многих местех: Господи, да не с миром осудимся ⁹⁰ – и протчая таковая. И богоотец Давид о сем глаголет (Псалом 81): Не уведеша бога, ниже разумеша – во тьме ходят ⁹¹ – и прочее. И той же Давид рече (Псалом 48): Селения ⁹² их в род и род, нарекоша имяна своя на земных. И человек в чести сый не разуме, приложися скотом немым ⁹³ и уподобися их ⁹⁴. Зрите же, глаголющии сие, что де миру будет всему, то де и нам будет, мы де от мира не отротчики. Нам же сущим, православным/л. 230/ християном, не дай, господи боже, с миром осудитися и с ним ни части, ни жъребия не слышати. (Псалом 48) Се путь их соблазн им, и по сих во устех своих благо изъволят. Яко овцы во аде положени суть, смерть упасет их, сии реч мука вечная, и обладают ими правии заутьра, и помощ их обетшает во аде, и от славы своея изъриновени быша и даже до века не узрит света, сии реч бес коньца во веки. И паки: Человек в чести сый не разуме, приложися скотом несмысленным и уподобися им ⁹⁵.

(Молитва) Богоотец Давид (Псалом 16): Яко/л. 230об./ да не возглаголют уста моя дел человеческих ⁹⁶ и (Псалом 27) по делом руку их дажьдь им, воздажьдь воздаяние ⁹⁷ их им, яко ⁹⁸ не разумеша дела господьня ⁹⁹ и дела руку его, разориши их и не созижъдеши их к тому ¹⁰⁰.

Услышите, яко бог судия их (Псалом 49): Слышите, людие мои, и возглаголю вам, Израилю, и засвидетельствую ти: богь – бог твой естьми аз. Не о жертвах твоих обличу тя, всесожения же твоя предо мною суть выну. Не прииму от дому твоего тельца, ни от стат твоих козлы. Яко мои суть вси зверие дубравнии, скоти/л. 231/ в горах и волове. И вся птица небесная и красота селенная со мною есть. Аще взалъчу, не реку тебе: моя бо есть вселенная и исполнение ея. Еда ям ¹⁰¹ мяса юнча или къровь козлию пию, пожъри богови жертву хвале и воздаждь вышнему молитвы твоя, и избавлю тя, и прославиши мя. Грешнику же речь бог: Вскую ты поведаеши оправдания моя и восприемлеши завет мой усты твоими ¹⁰². Ты же возненавиде наказание мое и отверьже [187] словеса моя вспять. Аще видяше татя сатану, течаще с ним, и с прелюбодеем/л. 231об./ участие свое пологаше соблазн. Яко буду тебе ¹⁰³подобен: обличу тя и представлю пред лицем твоим грехи твоя. И разумейте же сия забывающие бога ¹⁰⁴. (Пет. пос. 1, глава 2. Зач. 58) Зане писано есть в писании (Исаия, глава 28. К рим. 9): Се пологаю в Сионе камень краеуголен, избран ¹⁰⁵, честен, и, веруяй вонь, не постыдится. Вам убо честь верующим, а противящимьс<я> (Псалом 117, Матф. 25, Деян. 4, Исаия 50, К рим. 9, Map. 12, Лук. 20, 1 Пет. 2, 2 Мои 19) камень, его же небрегоша зижьдущии, сии бысть во главу угъ<лу> и камень претыканию и камен<ь> соблазну, о нем же и претыкаются слову противляющиися, о нем ж<е> и положени быша. Вы же род избран, царьское священие, язык ¹⁰⁶ /л. 232/ свят, людие обновления, яко да добродетели возъвестите, иже ис ¹⁰⁷ тьмы ¹⁰⁸ вас призвавшему в чюдный съвой свет ¹⁰⁹. И аще праведъник едъва спасетъся, нечестивый ж<е> и грешный где явится ¹¹⁰, зане бог гордым противится, смиренным ж<е> дает благодать ¹¹¹. (Пет. пос. 2. Зач. 66) Им же путь истинный хулиться ¹¹². И в преумножение льстивых словес вас уловат: их же суд искони некоснит, и погибель их не возъдремлет ¹¹³ (Зач. 244) Протчее же, братия моя, радуйтеся о господе, тая же писати вам мне уб<о> неленостно, вам же есть/л. 232об./ тьвердо слышати ¹¹⁴. (Ияков соб. пос.) И яко не словом токмо, но и делом показати веру подобает ¹¹⁵. И яко не слышателие закону отправдятся, но творцы закону опровдятся ¹¹⁶. Иже бо весь закон соблюдает, согрешит же во едином, – бысть всем повинен ¹¹⁷. (Апостол, зач. 53, 1 Иоанно пос.) Кая польза, братия моя, аще веру глаголет кто имети, дела же не имать; егда может вера спасти его. Ты веруеши, яко бог един есть – добре твориши. И беси веруют ¹¹⁸ и трепещут зело и бояться ¹¹⁹ его ¹²⁰. (1 пос. Ияковл<е>. Зач. 55). Не ¹²¹ хъвалитеся ¹²¹, ни лъжите на истинну: несть сия/л. 233/ премудрость свыше нисходящи, но земна, душевна, бесовска, иде же бо зависть и рьвения, ту нестроение и всяка зла вещ. А яже свыше премудрость, перьвее убо ¹²² чиста есть, потом же мирна, кротка, благопокорьлива, испольнь ¹²³ милости и плодов благих, несуменъна и нелицемерна ¹²⁴. (Зач. 55) Не весте ли, яко любы мира сего вражъда богу ¹²⁵ есть, иже бо восхощет ¹²⁶ друг быти миру, враг божий бывает. Или мните, яко всуе писание глаголет ¹²⁷. (1 пос. Ияков. Зач. 56). Повинитеся убо богу, противотижеся дияволу, и бежит /л. 233об./ от вас. (Ефесеем 1.4) Приближетеся богу, и пъриближится вам. Очистите руце, грешницы, и исправите сердца ваша, двоедушнии, постражите и слезите, и пълачитеся. Смех ваш в плач ¹²⁸ да обратится, и радость ваша в сетование будет (1 Пет. Глава 5). Смиритеся перед богом, и вознесет ¹²⁹ вы. Той един есть, могий спасти и погубити. Кая бо жизнь ваша, пара убо есть, иже вмале явъляется, потом же исчезает. Вместо, [188] еже бы глаголати вам (Деяние 19. 1 Кор. 4), аще господь восхощет, и живи будете ¹³⁰, и сотворим се или оно, ныне же хвалитеся в гордынях/л. 234/ ваших, всяка же хвала такова зла ^{131 132}. Возвеселитеся на земли и иже есть на земном мудровании, насладитеся, упитаете сердца ваша, аки(?) в день заколения. Осудисте, убисте праведнаго, понеже не противится вам. Долготерпите убо, братия моя, оскорьбляющии до пришествия господня. Зрите же сие ¹³¹, се ¹³¹ и земледелец жъдет чесътный плод от земля, долготерпя о нем, доньдеже приимет дожьдь ран и позден, також<е> долготерпите убо и вы, утъвердите сердца ваша, яко пъришестъвие господне приближис<я> ¹³³ (1 пос. Иаковле)/л. 234об./ (Зач. 57) Се блажым терпящая ¹³⁴. (1 пос. Пет., глава 3, зач. 60. Исаия, глава 1). Да уклонится от зла и да сотворит благое, да взыщет ¹³⁵ смирение и да держится его, зане очи господни на праведныя и уши его в молитву их, лице же господне на творящая злая, еже потребити их от земля, иж<е>есть от царьства небеснаго ¹³¹. И кто озлобит вас, аще благому подобницы будете. Но аще и стражете правды ради, блажени есте. (Матф. 5) Страха же их не убоитеся, ниже смущайтеся. Господа же бога святите в сердцах ваших. Готовы ж<е> присно ко ответу будете ¹³⁶ всякому вопрошающему вы слово о вашем/л. 235/ уповании, (Выш. 2) с кротостью и стърахом, совесть имуще благу, да о нем же вас клевещут вас, яко злодея, постыдятс<я> злословящей ваше благое о Христе житие ¹³⁷. (1 пос. Пет., глава 4. Зач. 61) Хуляще, иже возъдадут слово готову сущему судити живым и мертвым ¹³⁸. (1 Пет. пос., глава 4. Зач. 62. Матф. 5). Аще укаряеми бываете о имени Христове, блаженни есте, яко того ради славы божий дух на вас почиет, онеми убо хулится, а вами прославляется. Аще ли ж<е> яко християнин, да не стыдится, но да прославляет же бога в части сей. (Прит. 11). И аще праведник едва спасетъся, нечестивый же и грешный где явиться ¹³⁹./л. 235об./ Тем же и стражъдущеи по воли божыи ¹⁴⁰, яко верну зижъдителю да предадят душа своя во благотворение (1 Пет. пос., глава 5. Зач. 62). Старца, яж<е> в вас ¹⁴⁰, молю, яко старец сый, свидетель Христовым страстей. Тако же, юнии, повинитеся, сътарцем ¹⁴¹, вси же друг другу повинующеся смиренномудрие стяжите (К рим. 2. Ияков 4), зане ¹⁴⁰ горъдым ¹⁴⁰ бог противится, смиренным же дает благодат<ь> ¹⁴². (1. Пет. пос., глава 5). И явльшуся пастыре-начальнику, приимете неувядаемый славы венец ¹⁴³. Яже вмале написах, молях и засвидетельствуя сеи быти истинней/л. 236/ благодати божыи ¹⁴⁰, в ней же стойте ¹⁴⁴. (Пет. пос. 2.1. Зач. 64) Отбегше, иже в мире похотныя тля. Подадите в вере вашей добродетель, в добродетели же разум, в разуме же возъдержание, в возъдержании ж<е> терпение ¹⁴⁵, в терпении же благочестие, в благочестии ж<е> братолюбие, в братолюбии ж<е> любовь. Сим б<о> в вас сущим и множащемся, непраздных, ниже бесплодъных сотворит в господа нашего Исуса Христа познание, ему же бо несть сих. Слеп есть и мжа, забвение прием чищения древних своих грехов ¹⁴⁶. [189] (1 Соб. пос., глава 1. Зач. 65) Сия бо творяще, не имате согрешити никогдаже. Сего ради не обленюся воспоминати/л. 236об./ вам всегда присно о сих, аще и ведите ¹⁴⁷ и утверьжени есте в настоящей истинне, праведно бо мню ¹⁴⁸. (2 Пет. пос., глава 5. Зач. 67. К рим. 6). Им же бо отбегще скверн мира сего в господа нашего и спаса Исуса Христа (Зри скверн мирских), сими же паки сплетшеся побежъдаеми бывают. (Лук. 1). Быша же ¹⁴⁹ им последняя горьша перьвых. Лучша бю бе им не познати пути пъравды, нежели познавшим возвратитися от преданныя им единою святыя ¹⁵⁰ веры. Случи бо ся им истинная притча (Притча 26) – пес возъврашъся на свою блевотину, и свиния, омывшися в кале тинне ¹⁵¹.

(1 пос. Иян., глава 2. Зач. 70) Пишу вам, чадца, пишу вам, отцы, пишу /л. 237/ вам юноша: Не любите мира ¹⁵², ни яже в мире. Похоть плотьская и похоть очима, и гордость житейская – сия вся несть от отца, но от мира, се бо ¹⁵³ есть мир сей преходит и похоть его, и славу преносит. А творяй волю божию, сей пребывает во веки ¹⁵⁴ (1 пос. Иоан., 2. Зач. 71) И ныне, чадца, пребывайте о нем, да егда явится, имамы дерзновение и не посрамимся от него в день пришесътвия его ¹⁵⁵. (1 пос. Иоан., глава ¹⁵³ 4.) Вы от бога есте, чадца, и победисте тех, яко болии есть иже в вас, нежели иже в мире. Они от мира суть, сего ради изъбрах от мира, глаголю, и мир тех послушает. Мы от бога/л. 237об./ естьмь. Разумеяй бога, посълушает нас. О сем разумеем дух истинный и дух льстеч ¹⁵⁶. (1 пос. Иоан., глава 5. Зач. 74) Яко всяк рожъденный от бога ¹⁵³ побежъдает (Зри мира) мир, и сия есть победа, побежъдшия мир, иже есть вера наша. Кто есть побежъдаяй мира, токмо веруяй, яко Исус(?) есть сын божий. Вемы ж<е>, яко всяк рожъденный от бога не согрешает, но рожъденъныи от бога блюдет себе, и лукавый не прикасаетъся ему. Вемы, яко от бога естмы, и мир весь в зле лежит (Ми<р> вес<ь> в зле лежит И выш. Зач. 70, 67, 65, 64). Вемы же, яко сын божий, прииде, дал есть нам свет, и разум,/л. 238/ да позънаем бога истиннаго, да будем во истинном сыне его Исусе Христе. Се есть истинъный бог и живот вечный ¹⁵⁷. Зри же и другое писание глаголет – Пролог месяца ноября в 13 де<нь> слово 4 Иоанна Златоусътаго о бесконечной муце, кожъдо, возлюбленнии, внидем во свою совесть и помыслим прегрешения и суд на ся возълагаем, да нетогда со вселенною причтени будем, страшно бо судище то, грозъно и место истязания и сътраха полно есть, огненъна река течет ¹⁵⁸ и прочее.

Комментарии

1. Заголовок повторяется как колонтитул.

2. Дальше повторено (и зачеркнуто) слово вашим.

3. Слово исправлено.

4. В рукописи истребятя.

5. Слова (здесь и дальше), взятые в скобки, писаны на полях.

6. Е (ять) вписано над строкой [другим почерком (?) и другими чернилами (?)].

7. Буква м исправлена.

8. На полях помета: Зри.

9. Соборное послание Иаковле, глава 2, ст. 14–26. В Острожской библии – Острог, 1581 (здесь и дальше сравниваем тексты цитат с текстом этого издания): «Кая польза, братие... еда может вера спасти его. (Лу. 3. Иоанн 3)... и лишени... пипера... речет же кто има от вас... и трепещут. Хощеши же ли.. (1 Мои. 22) ... (1 Мои. 15. К Рим. 4, к гал. 3)... наречется. Зрите ли... оправдается человек... (Исус Нав. 2)... приемше... и иным путем изведше их. Яко же... тако и вера...»

Вставка о спасшейся Раав блуднице – см. Книгу Иисуса Навина, гл. 2; о спасшемся Лоте – см. Книгу Бытия, гл. 19.

10. Первое е (ять) исправлено.

11. Последняя буква исправлена на е.

12. Евангелие от Иоанна (в дальнейшем – Иоанн; Матфей и т. д.), гл. 5, ст. 39–40 (зач. 17): «Испытайте писаниа, яко вы мните в них имети живот вечный, и та суть свидетельствующа о мне, ине хощете приити к мне».

13. 1-е послание ап. Павла к коринфянам, гл. 11, ст. 16 (зач. 148): «Аще ли кто мнится спорлив быти, мы таковаго...»

Зачало 293–2-е послание ап. Павла к Тимофею, гл. 2, ст. 14: Сия въспоминай, засвидетельствуй пред богом, не словесы претися, ни на кую же потребу, точию на разорение слышащим».

14. Матфей, гл. 24, ст. 35 (зач. 101): «Небо и земля мимо идет...» Лука, гл. 21, ст. 33 (зач. 107): «...а словеса моя не надуть прейти».

Ссылка на Иоанна (зач. 43) относится к тексту, помещенному ниже.

15. Матфей, гл. 12, ст. 30: «Иже несть...»

16. Иоанн, гл. 8, ст. 31–32: «Аще вы пребудете...»

17. Иоанн, гл. 8, ст. 51: «...смерти не имать видети в векы».

18. Иоанн, гл. 12, ст. 48: «...имать судящим ему...»

19. 2-е Соборное послание Иоанна, гл. 1, ст. 9: «Всяк преступляй...»

20. Слово исправлено.

21. Нари написано дважды, первое – зачеркнуто.

22. Последний слог повторен и па л. 218 об.

23. Иоанн, гл. 9, ст. 39: «...и видящии слепи...»

24. В рукописи – несъвяты.

25. Книга Левит, гл. 10, ст. 10: «Отлучите между вещьми святыми и между сквернавыми и между нечистыми и между чистыми».

26. Слово написано над строкой.

27. Слово исправлено.

28. На полях помета: Зри.

29. Матфей, гл. 16, ст. 18.

30. Или написано дважды.

31. В Маргарите (М., 1641) на лл. 518–543 помещено Слово Иоанна Златоуста «Егда вне церкви обретеся Евтропий, отторжен бысть...», в котором пространно толкуется о значении церкви (см. лл. 518–520).

32. Апокалипсис, гл. 3, ст. 8, 10: «Вем твоя дела, се дах пред тобою двери отверсты и никтоже может затворити их, яко малу имаши силу я съблюде мое слово... и аз тя соблюду от годины... хотящая...»

33. Последняя буква исправлена из я (?).

34. На полях помета: Зри.

35. Апокалипсис, гл. 22, ст. 18, 119: «...Аще кто приложит на них, наложит бог на него язв, написонных в книзе сей. Отимет бог часть его от книги животныя».

36. Слово вписано на полях.

37. Слово исправлено.

38. 3-я Книга царств, гл. 13. В публикуемом тексте – кратчайшее изложение этой главы.

39. Матфей, гл. 23 (зач. 93), ст. 3: «Вся убо, елика аще рекут вам блюсти, съблюдайте и вторите, по делом же их не творите». Аввакум имел в виду, возможно, именно этот текст.

40. Заметка на полях против слов Аще мощно...

41. Буква н исправлена.

42. Иоанн, гл. 16, ст. 13: «Егда же приидет он, дух истинны, наставит вы на всяку истинну».

43. В Притчах Соломоновых, гл. 22, ст. 28: «Не прелагай предел вечных, яже положиша отцы твои».

В книге бесед (Беседа 2-я) Аввакум, цитируя (с некоторыми отклонениями) этот текст, ссылается на Василия Великого. – См. РИБ, т. 39, кн. 1. Л., 1927, стлб. 261.

44. В 6 и 8 главах Апокалипсиса указывается, что «открывается», когда «отверзаются» печати, – какие кары ожидают человечество за грехи. В 5-й – введение к этому.

45. Буква х в слове исправлена.

46. Буква ж в слове исправлена.

47. Перед словом зачеркнуто неправильное начало – ты.

48. Слово написано дважды. Второй раз с омегой.

49. Апокалипсис, гл. 3, ст. 15–18: «... ни тепл, не да студен бы был, ни тепл. Тако, яко объуморен еси и ни тепл, ни студен, изблевати... и наг. Совещаю...»

50. В рукописи вошно. Сверху надписана буква м.

51. Первое р исправлено.

52. Послание ап. Павла к римлянам, гл. 16, ст. 17, зач. 121 (а не 127): «Блюдитеся от творящих распря и раздоры чрез учениа, ему же вы научитеся».

53. Цитата совпадает с текстом Бесед только частично, но точно совпадает с выписью, помещенной в сборнике ниже (на л. 243) – см. выпись № 36 и примечание к ней (с. 194).

54. Как и предыдущая, цитата совпадает с текстом Бесед только частично, но полностью совпадает с выписью (л. 242 об.) – см. выпись № 32 и примечание к ней (с. ).

55. Кормчая (М., 1650) л. 572: «Егда убо святыя и божественыя церкви без пакости и немятежно в мире бывают, тогда нам вся благая строения от бога бывают подаема, мир и умножение плодом и врагом одоление, якоже в Левитице пишется... и дам мир земли вашей и рать не пройдет сквозе ню, аще ли пройдет, то яадуд пред вами смертию...» Киноварью на нижнем поле: «Зри. Егда святыя церкви без мятежа в мире бывают, тогда вся благая от бога бывают подаема».

56. Цитата, вероятно, повторяет выпись № 34 (см. л. 242 об.), хотя не совсем точно. Лист Бесед (1798) здесь указан неверно: следовало указать лист 1477. Такая отсылка в выписи № 39 – и также ошибочная, там следовало указать лист 1798. Эта перестановка указывает на несомненную связь цитаты с выписью – см. выписи № № 34 и 39 и примечания к ним (с. 194).

57. Конец слова отъимет и начало господь исправлены.

58. Начало слова исправлено.

59. Последняя буква исправлена (е на ять).

59a. Апокалипсис, гл. 22, ст. 18–19: «Аще кто приложит на них, наложит бог на него язв, написанных в книге сей, и аще кто отимет словес, сущих пророчествиа в книзе сей, отимет бог часть его от книги... написана в книзе сей».

60. Апокалипсис, гл. 22, ст. 20–21: «Глаголет... скоро. Аминь ей...»

61. В рукописи – буква омега.

62. Ча вписано над строкой.

63. В тексте любюй.

64. Апокалипсис, гл. 22, ст. 10–19: «И глагола... святится еще. И се гряду... творяй лжу. Аз, Исус... прииди и слышай да глаголет, прииди и жаждай... приложит на них наложит... сей. И аще... Глаголет, «видетельствуя сия, ей прииду скоро».

65. Матфей, гл. 24. ст. 4: «Блюдете...»

66. Апокалипсис, гл. ;13, ст. 8: «И поклонятся ему вси...»

67. Матфей, гл. 18, ст. 16: «Да при устех двою или триех сведетелий станет всяк глагол».

68. Зде же повторяется и на обороте листа.

69. Буква я исправлена.

70. Послание ап. Павла к филипписиям, гл. 2, ст. 8–11; «Смирил себе, быв послушлив...»

Указание на пророка Исайю относится к последующему тексту (зач. 114).

71. Слово исправлено.

72. Послание от Павла к римлянам, гл. 14, ст. 11–43: «Писано бо есть... яко мне... слово даст господеви. Не к тому убо друг друга...»

73. 2-е послание ап. Павла к коринфянам, гл. 5, ст. 10: «Всем бо... или блага, или зла».

74. В рукописи сальнии.

75. Да сущая написано дважды.

76. В рукописи да хвалится господе с пометами над строкой в начале и конце – да хвалится – 2 (букв.), о господе – 1.

77. 1-е послание ап. Павла к коринфянам, гл. 1, ст. 18–31: «Слово бо крестное... спасающемъжеся нам сила... Не обуи ли... спасти верующая... (К рим. 1. Исаия 29)... (Исайя 23)... (Мат. 12 и 16)... (К рим. 1)... ...Видите бо звание... силни, не мнози ли благородни... да посрамит крепкая... упразнит, яко да не похвалится всяка плоть пред богом. Из него же... премудрость от бога, правда же и освящение, и избавление, да якоже пишется... (Ефрем 1; 1 коринф. 1)...»

78. Е в середине слова исправлено.

79. Первое и исправлено.

80. Послание ап. Павла к коринфянам, гл. 1, ст. 2, 4–5: «Не судих бо ведети... распята» (Деян, 18). «И слово мое... (2 Петр. 1)... не по препрению... словесех...»

81. На полях помета: Зри.

82. В рукописи плаговестит.

83. Слово написано дважды.

84. Послание ап. Павла к галатам, гл. 1, ст. 6–10 (зач. 199): «Чуждуся... благовествование, еже несть ино, точию... и аще бых еще...»

85. 2-е послание ап. Павла к солунянам, гл. 2, ст. 15 (зач. 276, а не 76): «Тем же... предание, им же научистеся, или словом...»

86. В Книге Кирилловой (М., 1644), в Слове о св. троице, заголовок на полях л. 84: «Чрез глаголы святых отец мыслено не возносися».

87. 1-е соборное послание Иоанна Богослова, гл. 5, ст. 19 (зач. 74, а не 75): «Вемы, яко от бога... вемы же, яко сын божий прмиде дал...»

88. Буквы к и се исправлены.

89. Там же, ст. 18–19: «Вемы же... ...»

90. В 1-м послании ап. Павла к коринфянам, гл. 11, ст. 32: «Судими же от бога, наказуемся, да не с миром осудимся», «Песнопевец» – вероятно, имеется в виду Иоанн Дамаскин, составитель многих канонов.

91. Псалом 81, ст. 5: «Не уведеша, ниже разумешя, в тме ходят».

92. Первое е в слове исправлено.

93. В рукописи несмым. Следует несмысленным.

94. Псалом 48, ст. 12–13: «Селения их... скотом несмысленным и уподобися им».

95. Псалом 48, ст. 14–15, 20–21: «Сей путь... упасет их и обладают... во аде. От славы... изриновени быша...... даже до века не узрит света. И человек... несмысленных...»

96. Псалом 16, ст. 4.

97. Последняя буква исправлена.

98. На конце строки – я, в начале следующей – яко.

99. Слово исправлено.

100. Псалом 27, ст. 4–5: «Поделом руку... в дела господня и в дела руку его... и не съзиждеши их».

101. ъ в конце слова исправлен из я (?).

102. Два последних слова исправлены.

103. Слово вписано над строкой.

104. Псалом 49, ст. 7: «Слышите, людие мои... твой еемь аз... всесожжениа же предо мною... вълове. Познах вся птица небесныя и красота сельнаа... вышнему обеты твоя. И призови мя в день печяли твоеа, и избавлю тя... рече... татя, течаше с ним... полагаше. Уста твоа умножиша злобу и язык твой съплеташе льщения. Седя, на брата своего клеветаше и на сына матери своея полагаше соблазн. Сия... сьтворил еси и умолчах, възнепщевал еси безаконие, яко буду...»

105. В рукописи – избан.

106. Слово написано дважды, второй раз на л. 232.

107. ъ в конце предлога исправлен.

108. Над ть титло.

109. 1-е соборное послание ап. Петра, гл. 2, ст. 6–9; «Зане писано... (Исаиа 28. К рим. 9): Се пологаю... сей бысть... углу... в чюдный его свет».

110. 1-е соборное послание ап. Петра, гл. 4, ст. 18: «И аще... спасается, нечестивый и...»

111. 1-е соборное послание ап. Петра, гл. 5, ст. 5: «Зане бог...».

112. Слово написано на поле бледными чернилами.

113. 2-е соборное послание Петра, гл. 2, ст. 2–3: «Ими же путь... похулится...»

114. Послание ап. Павла к филиписиям, гл. 3, ст. 1: «Проче еже, братиа... тая же бо… вам же твердо».

115. См. начало Послания и примечание 1.

116. Послание ап. Павла к римлянам, гл. 2, ст. 13: «Не слышателие бо закону праведни пред богом, но творцы закону, – сии оправдятся».

117. Соборное послание Иаковле, гл. 2, ст. 10.

118. На полях помета: Зри.

119. Слова исправлены.

120. См. начало Послания и примечание 1.

121. Слова исправлены.

122. Буква у исправлена.

123. ь на конце слова исправлен.

124. Соборное послание Иаковле, гл. 3, ст. 14–17.

125. Слово исправлено.

126. На полях помета: Зри.

127. Соборное послание Иаковле, гл. 4, ст. 4–5.

128. В рукописи – впъ и на следующей строке – плачъ.

129. Буква е (вторая) исправлена.

130. Буква у исправлена.

131. Слово исправлено.

132. Там же, ст. 7–10, 12, 14–16: «(Ефес. 4) Повинитеся... грешницы, направите... в сетование. (1 Петр. 5) Смиритеся... и вознесет вы». «Един есть законоположник и судии могий спасти и погубите». «Кая бо... (Деян. 19, 1 к рим.)... живи будем... сие или оно...»

133. Соборное послание Иаковле, гл. 5, ст. 5–8: «Возвеселитеся на земли и насладистеся, упитайте сердца... праведнаго, не противится... братия моя, до пришествия господня. Се земледелец... и позден, долготерпите...»

134. Там же, ст. 11.

135. Т (выносное) исправлено.

136. На полях помета: Зри.

137. 1-е соборное послание Петра, гл. 3, ст. 11–16: «...благо... от земля. И кто озлобит... (Быт. 2)...»

138. 1-е соборное послание Петра, гл. 4, ст. 4–5: «...воздадят...»

139. Конец слова исправлен.

140. Слово исправлено.

141. Тако же... сътарцем написано дважды (второй раз старцем, без ъ).

142. Там же, ст. 14, 16, 18; гл. 5, ст. 1, 5: «...яко славы божий дух...», «Аще ли...», «И аще праведник... нечестивый и грешный... старец сын и свидетель...», «Тако же юнии... зане бог гордым...»

143. Там же, гл. 5, ст. 4: «...пастырей начялнику...»

144. Там же, ст. 12: «Въмале написах, моля...»

145. Последняя буква исправлена.

146. Хо написано над строкой.

147. Слово исправлено.

148. 2-е соборное послание ап. Петра, гл. 1, ст. 4–10, 12–13: «...тля. И самое же сие тщание все привнесше, подадите... есть, мжа... грехов. Тем паче, братие, потщитеся известно ваше звание и избрание творити. Сия бо...», «Сего ради... вам присно...»

149. В рукописи ше.

150. Святыа? В рукописи ыя лигатура (?).

151. 2-е соборное послание ап. Петра, гл. 2, ст. 20–22: «Аще бо отбегше скверн мира в разум господа... от преданыа им святыа заповеди...»

152. На полях помета: Зри.

153. Слово исправлено.

154. 1-е соборное послание Иоанна Богослова, гл. 2, ст. 15–17 («Пишу вам, чадца, пишу вам, отцы, пишу вам, юноша» – из той же главы, ст. 12–13): «Не любите мира, ни яже в мире. Аще кто любит мир, несть любве отча в нем. Яко все, еже есть в мире, похоть... житейская, несть от отца, но от мира сего есть. И мир сей... похоть его. А творяй волю божию пребывает въ веки...»

155. Там же, ст. 28: «...от него в пришествие его».

156. 1-е соборное послание Иоанна Богослова, гл. 4, ст. 4–6: «...Сего ради от мира глаголют и мир тех послушает... разумеваяй бога... разумеваем...»

157. Там же, гл. 5, ст. 4–5, 18–20: «...побеждьшия мир, вера наша...» «Вемы... истиннаго и да будем...»

158. Пролог (сент. – февр.) М., 1642, л. 345: «... и суд на ня...»

Текст воспроизведен по изданию: Сборник XVII в. с подписями протопопа Аввакума и других пустозерских узников. Материалы к исследованиям // Записки отдела рукописей, Вып 33. М. Книга. 1972