НОТНАЯ БИБЛИОТЕКА СТРОГАНОВЫХ В СОЛЬВЫЧЕГОДСКЕ (1627 г.). DrevLit.Ru

НОТНАЯ БИБЛИОТЕКА СТРОГАНОВЫХ В СОЛЬВЫЧЕГОДСКЕ

(1627 г.)

Русское певческое искусство на протяжении столетий передавалось изустно, сами же музыкальные произведения записывались знаменной (крюковой) нотацией, единственно распространенной на Руси до середины XVII в. Собрания нотных крюковых рукописей — наше великое национальное достояние, позволяющее судить о старинной русской профессиональной (церковной) музыке. За прошедшие века многие рукописи, естественно, утрачены, и потому собирание сведений об их бытовании и распространенности в старое время становится особенно важным.

В недавно вышедшем исследовании Б. В. Сапунова «Книга в России в XI-XIII вв.» (Л., 1978) произведены подсчеты книжных фондов, которыми должны были обладать храмы и монастыри для отправления церковной службы. К сожалению, автор не коснулся вопроса о певческих книгах, так же необходимых, ибо служба в русской церкви совершается с обязательным пением.

Если судить по описям библиотек в соборах, церквах и монастырях XVI-XVII вв., то певческих рукописей было значительно меньше, чем словесных. Это видно, например, по переписи имущества сольвычегодского собора, произведенной в 1579 г. ¹ Семейство Строгановых в том же Сольвычегодске владело обширной коллекцией певческих книг знаменной нотации. В описи 1627 г. у них находились 23 книги, 61 тетрадь и еще пять собраний нотных тетрадей, не подсчитанных. Можно предполагать, что в строгановской библиотеке было более ста крюковых тетрадей и книг. ² Мы говорим — крюковых, потому что пятилинейная нотация появилась в начале второй половины XVII в. в связи с распространением партесного стиля, до этого пользовались крюками.

Состав библиотеки перечислен в общей описи имущества Максима Максимовича Строганова, умершего в 1627 г. и не оставившего заверенного завещания. ³ Перепись производилась по царскому указу в связи с разделом имущества М. М. Строганова между его матерью Марией, женой Анной и племянником Иваном Ямским.

М. М. Строганов вместе с братом Иваном лишь в 1624 г., после смерти отца, Максима Яковлевича, разделил его наследство. Видимо, старший Строганов и был собирателем нотных рукописей, а сын уже продолжал начатое отцом. Поэтому можно предположить, что многие знаменные книги и тетради из коллекции Строгановых написаны были не только в XVII, но, вероятно, и в XVI в., если не раньше. К большому сожалению, судьба самих нотных книг и тетрадей неизвестна, и кому они достались из наследников Максима Максимовича — тоже неизвестно. ⁴

Характерна бережность отношения к нотным рукописям: они заключены в переплеты, иногда очень дорогие, с золотом, серебром и шелком. Чувствуется, что поддерживался своеобразный культ знаменной книги, как и культ пения, в котором собиратель сам принимал участие (об этом есть указание в одном месте описи).

Нотные рукописи строгановской библиотеки — показатель широкого распространения певческой культуры на Севере России, [183] в местах, удаленных от столицы. Здесь сохранялись новгородские традиции, но создавались и свои. На Усолье большую активность развивал распевщик (композитор) Иван Трофимович Лукошко (Лукошков). ⁵ Его творчеству принадлежит «лукошков перевод», а также, вероятно, усольский распев, дошедшие до нас в рукописях XVII в.

Распространение и поддержка музыкальной культуры стали своеобразной традицией у Строгановых, перешедшей и к Григорию Дмитриевичу Строганову (1656-1715), заказавшему Николаю Дилецкому «Мусикийскую грамматику», трехсотлетие которой ознаменовано ее публикацией по строгановскому экземпляру (М., 1979).

Однако вернемся к характеристике библиотеки Строгановых 1627 г. В ее составе находились все известные нотные сборники — ирмологий, октоих, обиход, праздники — в повторных экземплярах. Стихирари, которых было четыре, вероятно, объединяли различные песнопения предыдущих книг. ⁶ Очень интересно, что в одной из нотных книг были записаны каноны на «господьские» праздники. Из позднейшей практики известно, что стихи канона (кроме пасхального) обычно читались, здесь же отражена, по-видимому, более старая практика, когда канон пелся. [184]

Отметим в строгановской библиотеке книгу, в которой были записаны «мудрые стихи под знамя». С таким названием изредка встречаемся в крюковых рукописях, например в рукописи из собрания Кирилло-Белозерского монастыря (ГПБ, № 665/922). М. В. Бражников в исследовании «Древнерусская теория музыки» (Л., 1972) термин «мудрые стихи» и «мудрые строки» считает синонимом тайнописи, обозначаемой знаком фиты. «Если сопоставить все определения, то получим ряд: "тайнозамкненные”, "сокровенные”, "мудрые”, "тайнознаменные”, "узлы”», — пишет Бражников (с. 139). Витиеватый распев условно обозначался буквой фита, и особо следовала его расшифровка (розвод) знаками крюковой нотации. Возможно, книга, находившаяся у Строгановых, представляла сборник таких розаводов, как это имеет место и в рукописи № 665/922.

Среди нотных книг у Строгановых была редко встречавшаяся в XVII в. йотированная Псалтырь.

К сожалению, ни в одном описании здесь не указано, к какому виду распева относятся песнопения, — это большая потеря для исследования о певческом искусстве. Возможно, что были записаны не только знаменный распев, но и местные — усольский, лукошков, крестьянинов (московский) и прочие.

Опись нотной библиотеки Строгановых — важный исторический документ из области русской музыкальной культуры XVI-XVII вв. Он доносит до нас голоса наших предков — талантливых музыкантов, создававших новые и записывавших прежние произведения. Строгановы, сосредоточившие в те времена в своих руках огромные богатства, пользовались плодами искусства простых русских людей — раслевщиков, певцов и писцов, — для нас же явились посредниками, через которых мы узнаем о бытовании и распространении старинной русской музыки. На севере, как и по всей Руси, она процветала, ее берегли, развивали и обогащали все новые и новые поколения русских музыкантов. Наша задача — сохранить память о них и их искусстве.

Приводим извлечения из подлинной описи, относящиеся к нотным книгам, по рукописи ЦГАДА, ф. 365, Строгановы, 1627, № 2. Орфография названий нотных книг сохраняется без перемен.

/л. 1/ Лета ЗРЛЕ-го (7135 — 1627) июля в 16 день по государеве Цареве и великого князя Михаила Федоровича всея Русин и великого государя и святейшего патриарха Филарета Никитича Московского и всея Русии грамотам и по наказу и по грамоте великого господина пресвещенного Варлама митрополита Ростовского и Ярославского велено митрополичь сыну боярскому Богдану Чихачову да Устьга Великого згледена троецкому игумену Ионе у Соливычегодские Максимовские Максимова сына Строганова животы и статки у жены его Анны переписати все налицо порознь по статьям <...>

/л. 8/ От Анны Максимовские жены принесли коробку, а в ней книги: [185]

Книга трефолой знамянной, переплетен в кожице.

Книга праздники господьекие знаменные, в четверть, в кожице в красной.

Книга праздники ж господьския, в осминку, в досках и в коже.

Книга ирмосы и обиход церковной, в четверть, в досках и в коже.

Книга на 8 гласов богородичны под знамя, в осминку, в досках и в коже, по коже навожено золотом.

Книга праздники господьекие под знамя, в досках и в коже <....>

Книга обиход, в четверть, под знамя, переплетен в кожице.

Книга, в четверть, ирмосы и обиход под знамя, в досках и в коже.

Книга ирмосы ж и обиход знамянные в досках /л. 9/ и в коже, в четверть <....> Книга обиход знамянной, в осминку, переплетен в черной кожице <...>

Тетрати знамянные в кожице <...> Тетрати, а в них ирмосы да обиход знамянные.

Тетрати праздники под знамя.

Азбуки писмянные.

ПЕРЕПИСЬ ПЕВЧИМ КНИГАМ

Стихарал, в полдесть, застежки и жуки серебреные с финифтью, одет бархатом лазоревым рытым, влагалище лундышное выш/л. 10/нево, три пуговки у него зеленого шолку з золотом. [186]

Другой стихарал, в полдесть, в досках и в коже, влагалище у него сукно аглинское зеленое.

Книга, в полдесть, а в ней писаны каноны на господьския праздники, все под знамя, застежки и жуки медные.

Стихорал, в четверть, в досках и в коже, застежки и жуки серебреные.

Стихарал, в четверть, писаны владычни праздники, в досках и в коже, застежки медные.

Книга, в четверть, писаны в ней мудрые стихи под знамя, застежки и жуки медные.

Книга обиход и охтай и праздники, в четверть, застежки и жуки медные.

Книга, в четверть, а в ней писаны владычни праздники и святым и богородичны и крестобогородичны, в досках и в коже.

Книга, в четверть, писан обиход, переплетены в коже.

Книга в четверть, писаны ирмосы, переплетены в коже.

Книга в осмушку, а в ней писаны славники и владычни праздники и святым, в досках и в коже.

Книга, в осмушку, сначала стихеры путные, /л. 11/ в досках и в коже.

Псалтырь певчая знамянная, переплетена в кожице.

26 тетратей дестовых, писаны ирмосы полные.

9 тетратей дестевых охтай полные и погребалник.

13 тетратей дестовых треодних.

9 тетратей знамянных, писаны ирмосы и ины стихи зборные.

4-ры тетрати писаны ирмосы и обиход под знамя.

Тетрати в осминку, писаны стихеры евангелские под знамя.

Тетрати мелкие и столицы под знамя.

Комментарии

1. В описи 1579 г. названы следующие певческие рукописи: «Книга стихераль певчей, в десть: ирмосы, Охтаи все, обиход весь, Мений на дванадесять месяць. Триоди, знаменной. Положение Никиты Строганова». «Книга Триодь певчая знаменная, с фарисеева дни до недели всех святых, в полдесть. Положение Никиты Огородова». «Две тетрати в четверть, в кожах: Псалтыря певчая. Положение Никиты Григорьева сына Строганова. Тетрати в четверть в коже: Стихиры евангельские да богородичны и крестобогородичны, менейные, певчие. Положение Никиты Строганова» (цит. по: Л. Савваитов. Строгановские вклады в сольвычегодский Благовещенский собор по надписям на них. (Памятники древней письменности, т. 61). СПб., 1886, с. 44, 48, 54).

Кроме того, в церкви под колокольней были «два Ермолоя, ирмосы, охтай, да праздники, да степенна» (там же, с. 101).

2. А. А. Введенский в статье «Библиотека и архив у Строгановых» указывает цифру «105 тетрадей письменных певческих книг» (Север, кн. 3-4, Вологда, 1923, с. 80).

3. Подробности о разделе имущества М. М. Строганова см. в кн.: А. А. Введенский. Дом Строгановых в XVI-XVII веках. М., 1962, с. 186 и сл.

4. В статье Г. В. Маркелова и С. В. Фролова «Строгановские рукописи в Пушкинском Доме» (Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник 1975. М., 1976, с. 70-72) описана одна певческая рукопись, принадлежавшая М. Я. Строганову. Возможно, что впоследствии будут обнаружены и другие рукописи из нотной библиотеки Строгановых.

5. В описи имущества Благовещенского собора в Сольвычегодске, датированной 1579 г., отмечено приношение Лукошки (П. Савваитов. Указ, соч., с. 77). Если ему в это время было около 30 лет, то годы жизни Лукошки приблизительно ок. 1549 — ок. 1621. Умер Лукошко в сане архимандрита Рождественского монастыря г. Владимира (в монашестве его имя Исаия. См: П. М. Строев. Списки иерархов и настоятелей монастырей. СПб., 1877, с. 662). Об И. Т. Лукошко см. статью: С. В. Фролов. «Иного переводу Лукошково». — ТОДРЛ, т. XXXIV, 1979.

6. Об этом можно судить по перечисленному содержанию стихираря из сольвычегодского собора (см. прим. 1).

Текст воспроизведен по изданию: Нотная библиотека Строгановых в Сольвычегодске 1627 г. // Памятники культуры: новые открытия. Письменность, искусство, археология. Ежегодник, 1981. М. Наука. 1983

Еще больше интересных материалов на нашем телеграм-канале ⏳Вперед в прошлое | Документы и факты⏳

<<-Вернуться назад