Мобильная версия сайта |  RSS
 Обратная связь
DrevLit.Ru - ДревЛит - древние рукописи, манускрипты, документы и тексты
   
<<Вернуться назад

ОПИСИ КНИГ XVI-XVII ВВ. БИБЛИОТЕКИ АНТОНИЕВО-СИЙСКОГО МОНАСТЫРЯ

Более полустолетия тому назад академик II. К. Никольский, намечая ближайшие задачи изучения древнерусской книжности, писал, что необходимо «собрать и издать старинные описи церквей, монастырей их библиотек и архивов». 1 «Путем сопоставления старинных описей с наличными рукописями, — писал Н. К. Никольский, — следует затем восстановить историю отдельных местных библиотек и последовательное осложнение их состава новыми текстами и списками» 2.

Таким образом, по мнению Н. К. Никольского, описи помогли бы нам изучить, с одной стороны, постановку библиотечного дела в древней Руси, с другой — получить сведения о деятельности основных центров русского просвещения, а по возможности и пополнить наши знания по рукописной книжности.

Однако осуществление справедливых предложений Никольского шло в замедленном темпе как до революции, так и в послереволюционное время. Научного издания книжных описей после опубликования самим Никольским в 1897 г. описи старейшей библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря 3 не было. Правда, описи монастырских библиотек, опубликованные еще в XIX в. частично или существующие в рукописном виде, исследователями привлекались. Так, в 1924 г. Н. Н. Зарубин в «Очерке по истории библиотечного дела в древней Руси» 4 использовал до 80 описей древнерусских библиотек. В том же году В. Н. Перетц пытался разрешить спорные вопросы истории древнерусской литературы, исследовав 10 описей небольших северных монастырей 5.

В настоящем издании мы публикуем две описи XVI и XVII вв. книг библиотеки Антониево-Сийского монастыря, которые ранее не были известны исследователям 6. Антониево-Сийский монастырь был создан сравнительно поздно, в 1520 г. В момент смерти его основателя игумена Антония, по его духовному завещанию, в монастыре значилось 66 книг. [124]

Из них 40 книг было чисто богослубежных, 26 — богословско-нравоучительная литература широкого религиозного аспекта. Опись книг, включенная в духовное завещание Антония 1566 г., представляет собой краткий перечень названий книг, имеющихся «на соборе и в казне». 7 В этом перечне нет сведений ни о размере книги, ни о материале, который для нее использован. Изредка имеется лишь упоминание о ветхости книги. В одном случае отмечен переплет рукописи: «Псалмы крашениною поволочены».

В 1593 г. в Антониево-Сийском монастыре произошел пожар и сгорело много монастырского имущества, в том числе книг. Сохранилась опись шести сгоревших книг, поступивших от игумена Питирима: это Евангелие, в десть, «поволочено бархатом и золотом, а в нем заставицы и в строчки слова начальные писаны красками по золоту по сусальному, а верхняя доска обложена серебром басменым ... данье селянина Комарова да книги же: Апостол тетр, Иван Лествечник, Симеон Дивногорец, Минея июльская, богородичник — все в полдесть» 8.

В 1597 г. по грамоте царя Федора Ивановича в связи с передачей Антониево-Сийского монастыря в введение нового игумена Ионы в монастыре была произведена инвентарная опись всего монастырского имущества, включая книги. Опись книг, которую мы ниже публикуем первой, является, таким образом, составной частью Отпиской книги Антониево-Сийского монастыря 1597 г. В целом Отписная книга монастыря занимает первую часть сборной рукописи Библиотеки Академии наук, хранящейся ныне в Архангельском собрании под шифром Арханг, Д.375 9. Книги в ней описаны на листах 23-30 об., и опись заверена книгохранителем старцем Ефремом. Всего в описи описана 181 книга, из которых 168 рукописных, а 13 печатных. Книги описаны по трем основным разделам. Первый включает 16 книг: 15 рукописных и 1 печатную. Эти книги, поступившие в библиотеку монастыря от царя и других высокопоставленных и знатных лиц, хранились особо бережно и, видимо, поэтому выделены при описании в особый раздел. В описи названы 3 рукописные книги, подаренные в монастырь Иваном Грозным, 5 книг «данья» Филофея, «владыки рязанского», 10 6 книг подарены боярыней Воейковой с детьми и, наконец, две книги думного дьяка Андрея Щелкалова. Второй раздел описи составляют «старые монастырские книги», которых всего 128 — 120 рукописных и 8 печатных. Половина этих книг входила в первоначальный состав Библиотеки игумена Антония, остальные поступили позднее, но до пожара в 1593 г., и, по всей вероятности, были внесены в более ранние инвентарные книги, откуда их и переписали. Среди этих книг имеются рукописи «данья» селян Комаровых, «владыки Феодосия рязанского» 11, ризничего суздальского архиепископа Иова, старца Макария, старца Ионы, ризничего митрополита ростовского.

Наконец, в последний раздел описи включено то, что «вново прибыло перед старыми книгами» и впервые инвентаризировалось 12 после пожара [125] 1593 г. А поступило всего за 4 года 34 рукописи и 4 печатные книги. Из жертвователей этих книг в монастырь в описи упомянуты лица самые разные по положению: дядька царя Федора Ивановича, Андрей Петрович Клешнин, священноинок Варсонофий Воробей, игумен Сийского монастыря Питирим, игумен Богословского монастыря Даниил, писец Ефрем Холмогорец, а также старец Макарий, ризничий вологодского архиепископа.

Упоминание в описи имен дарителей является одним из важных и существенных элементов, определявших с внешней стороны книгу и уточнявших ее описание. Как правило, дарители делали на книгах вкладные записи, по которым легко можно отождествить книгу с ее описанием. Ряд книг имеет еще более краткое описание, ибо нередко имя дарителя становилось нарицательным для книги, которую он вложил в монастырь на помин своей души. Так, среди старых монастырских книг имеются псалтыри: Тихоновская, Геласинская, Варлаамовская, Макаринская. На одной из псалтырей Сийского собрания, находящейся в БАН, имеется такая запись: «Сию книгу псалтырь следованием дал в дом живоначальныя и неразделимыя троицы старец Савастиан — старый Васьян» 13. Составной частью описания книги в описи 1597 г. является указание на ее размер при переплетении в зависимости от сгиба листа бумаги в десть, полдесть 14, четверть.

Если книга печатная, в описи оговаривается, какая именно печать — московская или литовская. В частности, в библиотеке Антониево-Сийского монастыря в XVI в. имелось два экземпляра печатной Библии, каковой могло быть только острожское издание Библии Ивана Федорова.

В большинстве случаев, если книга не имеет других отличающих ее особенностей, составитель описи сравнительно подробно характеризовал ее переплет. Например, «поволочены кожею», «плетен в затылок», «переплетена в пятку», «поволочены все три книги кожею красною в застежки и со влагалищи» или «волочены кожею красною, верхние цки золотом навожены». Иногда составитель описи отличал украшения в тексте, в особенности если для этого употреблялось золото, такими словами: «Строка начальная писана золотом» и т. д.

Вторая опись, которую мы ниже публикуем, дает нам состав библиотеки Антониево-Сийского монастыря к 1692 г., т. е. почти через столетие. Эта опись, так же как и опись 1597 г., является составной частью Переписной книги Антониево-Сийского монастыря, находящейся ныне в Архангельском собрании под шифром Арханг. Д.387 15. Опись составлена дьяком Данилой Лебедевым, заверена келарем монастыря иеродиаконом Питиримом, описание книг в ней находится на лл. 75-106 рукописи. Всего в описи названо 692 книги — 359 рукописных и 333 печатных. Описание книг производилось по месту их хранения или бывшей принадлежности, а внутри этих рубрик по названиям. Первый раздел описи «Описание книг в церквах святых и в книгохранилище» содержит описание 328 рукописных и 292 печатных книг. Опись начинается с евангелий, затем идут толкования на них, книги благовестники, беседы евангельские, апостолы, псалтыри, уставы церковные, октоихи, минеи, трефолоии, триоди, прологи, часословы, требники, служебники, кормчии, номоканоны, правила, библии, соборники, книги обеды и вечери, апокалипсисы, книги четьи сборные, святцы, канонники, ирмологии, переводы знамянные. Среди этой основной группы книг наибольший интерес представляли книги подраздела «четьи зборные», служившие для [126] келейного чтения живущих в монастыре. В этот подраздел описи входит 177 рукописных и 89 печатных книг. По содержанию это главным образом богословско-нравоучительная и светская литература (исторические хроники, жития, юридические памятники: судебники, стоглавы, правила, уставы, и, наконец, учебники по арифметике «цифирь письмянная, грамматики, лексиконы, алфавиты).

Третий раздел описи составляют «Осталые книги того же Сийского монастыря от бывшаго игумена Феодосия». Всего 51 книга — 29 печатных и 22 рукописных. Книги поступили в библиотеку монастыря после смерти игумена Феодосия в 1687 г. и по своему составу, по всей вероятности, представляют собой типичное собрание келейного круга чтения образованного человека. Наряду с духовно-назидательной и богослужебной литературой в собрании книг игумена Феодосия имеется некоторое количество книг светского содержания. Известно, что Феодосий сам принимал участие в писании книг, и в этом отношении ценно, что в описи имеется такая запись: «Две книги ево игуменского письма Октаи осми гласов да выборным святым каноны».

Следующий раздел описи составляют 11 книг, «осталых от старца Иосифа Казанца», затем в описи идет весьма любопытное описание книжной снасти, необходимой для переплета рукописи, и завершается опись описанием книг в ризнице, которых всего было 6 печатных и 3 рукописные. В целом опись 1692 г. по сравнению с описью 1597 г. показывает рост монастырской библиотеки за 100 лет. За это время библиотека пополнилась книгами в количестве, увеличившем число рукописей в 3 раза, а книг в 25 раз.

Значительное пополнение библиотеки печатными книгами объясняется дальнейшим развитием книгопечатания в России и ростом книжной продукции в XVII в., причем преимущественно богослужебной. Вместе с тем сравнение состава монастырской библиотеки за XVI и XVII вв. показывает, что наряду с общим ростом печатных книг библиотека Антониево-Сийского монастыря пополнялась наиболее активно литературой келейного круга чтения, что свидетельствовало о росте потребности в познавательном чтении среди грамотной части населения, о постепенном повышении его культуры.

Если в описи 1597 г. литература келейного круга чтения занимала пятую часть всей библиотеки (42 книги из 181), то по описи 1692 г. она составляет около половины — 266 книг. В библиотеке монастыря имелось уже 14 книг на иностранных языках (греческом и немецком), причем, как указано в слишком краткой и суммарной записи описания, 12 из этих книг «греческой и немецкой печатей» разных размеров: «в полдесть и в четверть, и в осминку» (л. 101).

С точки зрения библиотечной обе описи представляют собой азы библиотековедческой практики в России и в целом мало отличаются от типов описей, рассматриваемых Н. Н. Зарубиным 16. Тем не менее, будучи составной частью инвентаря (отписной или переписной книги) всего монастырского имущества, ни одна из Антониево-Сийских описей не является только топографической, по мнению Зарубина, наиболее распространенным типом в то время. Например, в описи 1597 г. описания книг разделяются по тематическим рубрикам, что, по мнению Зарубина, не характерно и встречается «очень редко» 17. Такое составление описи требовало от описателя не только механической фиксации названия книги: в порядке ее хранения, но и некоторого осмысления всего книжного материала, подлежащего описанию. [127]

Опись 1692 г. хотя и более стройна по типу описания, так как имеет всего две последовательные рубрики — по месту хранения или принадлежности и по содержанию или названию, менее точна в самом описании книги. В ней почти отсутствует указание (чрезвычайно важная для инвентарных описей атрибуция) о дарителе книги, за исключением книг из собраний, поступивших после смерти их владельцев: игумена Феодосия и старца Иосифа. Кроме этих двух лиц, в описи упомянуты ссыльный стольник Василий Кикин, от которого остались в монастыре 2 псалтыри, толковая и учебная, и гость Семен Потапов, подаривший библиотеке монастыря Никоновские правила и послания.

В отличие от описи 1597 г., в которой в описании книг встречаются только три размера — десть, полдесть и четверть, в описи 1692 г. упомянуты книги, переплетенные в «восминку» и «в шестинку», т. е. в восьмую и шестую части развернутого листа. Об украшении текста при описании говорится лишь в случаях использования золота, в трех описаниях особо отмечается качество письма в рукописи в таких выражениях: «Письмо доброе, вначале заставицы писаны золотом» или «Письма доброго со тщательным урядством», наконец, «письмо зборица», т. е. разных почерков. Вообще в описи нет еще твердо установившейся терминологии в отношении почерков. В большинстве случаев указывается, что книга письменная, т. е. рукописная, в отличие от печатной; в двух случаях употребляется термин «скорописная», причем в одном случае, чтобы противопоставить ее рукописи книжного письма, т. е. написанной полууставом. Сведения о переплете книг, в особенности рукописных, весьма скупы, тем не менее наблюдения над описанием переплета в обоих описях приводят к мысли, что не только рукописные книги, но и печатные переплетались в монастыре. Не случайно поэтому в описи 1692 г., как правило, оговаривается, переплетена печатная книга или нет. При наличии переплета в большинстве случаев кратко указывается «в переплете», в случае отсутствия переплета книга названа тетрадью или тетрадями.

Существенным недостатком обеих описей, впрочем как и всех подобного типа книжных инвентарей XVI-XVII вв., является отсутствие в них сведений о количестве листов в описываемой книге, особенно в рукописной, и выходных данных в печатной книге. При отсутствии этих сведений, а также вкладных записей почти нет возможности безошибочно отождествить описание с наличной книгой. В этом плане указание фамилии вкладчика книги в описи 1597 г. очень важно. Например, в собрании Антониево-Сийского монастыря, находящемся в БАН, имеется ряд книг с дарственными записями, которые удается отождествить с описанием их в описи 1597 г. Так, в рукописи Арханг. Д. 50 имеется запись: «Лета 7086-го марта в 4 день пожаловал государь царь и великий князь Иван Васильевич всея Русси сию книгу Лука евангилист толковая, велел дати в свою государеву богомолю в монастырь живоначальная Троица и преподобнаго Антониа на Сию». В описи эта рукопись описана первой: «У книгохранителя, у старца Ефрема царева и великого князя Ивана Васильевичя всеа Русии, во иноцех Ионы, данья: книга Евангелие толковое Лука один евангелист, в десть» (л. 23).

Таким образом, удается отождествить книги, подаренные в монастырь боярыней Воейковой, священноиноками Варсонофием Воробьем, Васьяном и некоторыми другими. На рукописи Часословца с канонами (Арханг. Д.26) по листам 2-8 идет запись: «7103 генваря в 13 день приказал сию книгу Часословец в дом живоначальпые Троицы в Сийский монастырь священноинок Варсонофей Воробей по своей воле». На рукописи Арханг. Д.61 запись того же Варсонофия Воробья несколько варьируется: «Приказал сию книгу Псалмы Давыдовы в дом... Сийского монастыря священноинок Варсонофей Воробей после своего живота. По своей души [128] и по своим родителех». В описи 1597 г. книги Варсонофия Воробья описаны среди других книг под общим заголовком: «Да книги Давыдовы, в полдесть, заставицы и слова начальные писаны золотом» (л. 29). Далее указаны «Два Часословца, один в полдесть, а другой в четверть, плетены в затылок» (л. 29). Приведенная выше запись на Часословце находится на рукописи в четверть под шифром: Арханг. Д.26.

В некоторых случаях вкладные записи помогают косвенным путем отождествлять наличные рукописи с описанием их в описи при отсутствии указаний о дарителе в самой описи. Например, в описи 1597 г. упомянута только одна книга под названием Дорофей, в полдесть. Между тем в собрании Антониево-Сийского монастыря БАН имеется рукопись в полдесть Поучения аввы Дорофея (Арханг. Д.28), на которой запись: «Лета 7069 (1561) августа в 12 день дали сию книгу... на Сею Гурей. Старцы Гурей да Венедикт».

Тот факт, что лишь одна книга Дорофей описана в описи 1597 г. и что вкладная запись на рукописи Поучения аввы Дорофея из Антониево-Сийского собрания датирована 1561 г., позволяет с уверенностью сказать, что в описи 1597 г. упомянута именно рукопись Д.28 из Архангельского собрания.

Мы остановились здесь лишь на отдельных примерах отождествления наличных рукописей с их ранним описанием. По возможности более полное отождествление всей описи 1597 г. с настоящим наличием рукописей — дело будущего.

Значительно сложнее проведение подобной работы с описью 1692 г., в которой вдвое больше рукописей, и, следовательно, метод взаимоисключения не всегда приемлем, а отсутствие в описи имени дарителя затрудняет безошибочное отождествление краткого описания с наличной рукописью. Тем не менее предварительные наблюдения позволяют сделать определенные выводы о некоторых рукописях. В описи 1692 г. упомянуты «два Судебника письмянные, в тетрадях, один в полдесть, другой в четверть» (л. 99 об.). В собрании Антониево-Сийского монастыря БАН под шифрами Арханг. Д.197 и Д.525 имеются два Судебника в полдесть и в четверть, но оба они в переплетах, а не в тетрадях: один в коже в виде сумки без досок, другой в досках, обтянутых кожей, с остатками медных застежек. Нет сомнения, что это именно те Судебники, которые упомянуты в описи конца XVII в., но переплетенные несколько позднее. Подтверждением этого служат два других обстоятельства: запись, сделанная почерком XVII в. на ярлычке, приклеенном к переплету, и упоминание опять же только двух Судебников в описи XVIII в., где дается уже описание их переплетов, полностью совпадающее с наличными переплетами рукописей Арханг. Д.197 и Д. 525.

Упомянутая опись, привлекаемая нами лишь для сравнения, составлена была в 1790 г. в связи с передачей монастыря в введение архимандрита Аполлоса. Опись представляет собой также часть Переписной книги всего монастырского имущества. По внешнему виду она напоминает современные инвентари. Листы ее прошнурованы, а подписи скреплены сургучом. Опись занимает рукопись в лист из Архангельского собрания Д.593. Описание книг находится в ней на лл. 139-174 об.

Всего в описи 940 книг: 561 рукопись и 379 печатных изданий; следовательно, за весь XVIII в. монастырская библиотека пополнилась в целом всего на 248 единиц.

В описи 1790 г. книги описаны топографически по месту хранения, а затем по формату: в десть, полдесть, четверть, осминку. Характер самих описаний традиционен и мало отличается от описаний в публикуемых ниже описях, особенно XVII в. Однако в описи XVIII в. иногда указывается год издания печатных книг, чего не было ранее. [129]

Таким образом, сравнение трех книжных описей дает возможность проследить рост монастырской библиотеки в XVI-XVIII вв. и выявить те весьма еще незначительные искания библиотековедческой мысли, которые имели место в практике описания книг на протяжении трех столетий.

Описи издаются в соответствии с современными правилами археографических изданий. Отступление сделано лишь в отношении написания отдельных слов (письменная, наугольники, напрестольное), которые пишутся либо с выносными буквами, требующими мягкого знака, либо в строчку без мягкого знака. В этих противоречивых случаях мы унифицировали написание указанных слов по современной орфографии, всюду поставив мягкий знак.


Опись книг библиотеки Антониево-Сийского монастыря 1597 г.

/л. 23/ У книгохранителя у старца Ефрема царева и великого князя Ивана Васильевичи всеа Русии, во иноцех Ионы, данья: книга Евангелие толковое Лука один евангелист, в десть. Книга Василий Великий, в полдесть, наугольники медные. Да Канон Антонья чюдотворца, в десть, творенье Иванна царевичя, в коже.

Данья Филофия, владыки рязаньского: книга Правила, в десть, да книга /л. 23об./ Василий Великий, в десть, а в ней заставицы фрясские писаны твореным золотом, поволочена кожею; да книга Триодь постная, печать московская, в десть; да книга Триодь цветная, письмяная, в десть; да книга Апостол тетр, в десть, поволочены кожею.

Данья Еуфимьи Воейковы з детьми шесть книг. В одной книге два евангелиста толковые, Лука да Иван, в десть. Книга Устав, в десть. Книга Дионисей Ареопагит, в десть. Книга великая Посланья Никонские, в десть. Книга Пророчества, в полдесть. Книга /л. 24/ Охтаи перваго гласа, в полдесть. Все те книги поволочены кожею.

Да данья Ондрея Щелкалова две книги Прологи.

Да старых монастырских книг: Евангелие воскресное толковое, в десть, поволочено сафьяном. Да другое Евангелие воскресное ж толковое, в десть, поволочено кожею белою. Книга два евангелиста толковые Матфей да Марк, в десть, поволочен кожею. Книга Евангелист Иван Богослов толковой, в десть, поволочен кожею. Да две книги Евангелия тетровые, в полдесть, волочены кожею. Да книга Апостол апракос, в десть, волочен кожею. /л. 24об./ Да две книги Григорей Богослов толковой, в десть, поволочены кожею. Да книга Ефрем, в десть. Правила, в десть. Половина Соборника Малахаевского, в десть. Два Пролога, в десть, обе половины, один волочен кожею, а другой в затылок. Да Триодь постная, в десть. Да две Триоди в полдесть. Книга Торжественик, в десть, плетен в затылок. Дорофей, в полдесть. Правила, в полдесть. Иванн Лествичник, в десть, данья Комаровых. Да две книги Иванна ж Лествичника, в полдесть. Зерцало, в полдесть. Бытья, в полдесть. Григорей Беседовник, /л. 25/ в полдесть, Книжка Василий Новой, в четверть. Книга Сергия чюдотворца житье, в полдесть. Книга Иванна Дамаскина Небеса, в полдесть. Иасаф, в полдесть. Сава Сербьский, в полдесть. Федор Едесский, в полдесть. Богословле хоженье, в полдесть. Исак Сирин, в десть. Лапсаик кипреяновской, в полдесть. Да три книги Патерики печерские, в полдесть, в одной книги Григорей Амиритцкий да Апакалипс, в полдесть. Книга Библия, печатная, в десть, волочена кожею черною. Да две книги Житья соловецких /л. 25об./ чюдотворцов, в полдесть. Книга Летописец перечни, в полдесть, волочена “ кожею. [130]

Данье владыки Феодосья рязанского. Четыре книги Охтаики на осмь гласов, в десть. Да Охтаик перваго гласа, в полдесть. Да Шестодневец, ветошь, в полдесть. Да два устава, один в десть, а другой в полдесть. Да четыре книги Минеи месячные, а в них сентябрь, ноябрь, декабрь, февраль, март, в десть, волочены кожею красною, даньо Комаровых. Да одиннатцать Миней месячных, в десть и в полдесть. Да Минея опщая, /л. 26/ в полдесть. Трефолои новых чюдотворцов, в полдесть. Канонник, в полдесть. Четыре Потребника, один в десть, плетен в затылок, а два в полдесть, а четвертой в четверть, волочены кожею. Постригальник Геласиинской, в четверть. Да две Псалтыри толковых, одна в десть, а другая в полдесть. Да Псалтырь с следованием, в четверть, строка начальная писана золотом, жучки и застешки медные, волочена коя ею. Псалтырь Тихоновская с следованьем, в десть. Псалтырь Геласиинская с следованием, в полдесть. Да Псалтырь Варламовская. /л. 26об./ Псалтырь Васьяновская. Да Псалтырь Макарьинская. Псалтырь ветчана. Все те пять Псалтырь с следованьем. Да Псалтырь с следованием, в четверть, ветшана. Двои Псалмы, печать литовская, в десть. Да Псалмы печать московская, в полдесть. Да Псалмы троицкие, в полдесть. Да трои Псалмы письмяные, в полдесть. Три Часословца, в полдесть. Ирмолои, в полдесть. Ирмолои Фотиевской, в четверть. Да два Часовника печатные, один печать московская, а другой литовская, оба в четверть. Да книжка /л. 27/ Уставец четыредесятницы, в четверть. Четыре Служебника, в полдесть. Соборник о мытари и фарисеи, в десть. Житие Ионы митрополита да Стефана новаго исповедника, в полдесть, в кожицы. Ирмолои Титовской, в четверть. Канонник, в полдесть. Да Канонничек Титовской, в четверть. Потребник харатехной. Служебник, ветошь. Да книга Минея месячная, месяц февраль, плетена в затылок, в полдесть. Да Житье чюдотворца Антонья. Книга Евангелие тетро, в четверть, поволочена бархатом зеленым, застешки медные, /л. 27об./ Арсеньевское. Книга Библия, печать литовская, в десть. Да книга Маргарит, в полдесть. Да книга Соборник, в полдесть. Житье Иванна Златоустаго и иных святых, поволочены все три книги кожею красною з застешки и со влагалищи. Данье старца Ионы, ризничего митрополита ростовского.

Книга Маргарит, в десть, переплетена в пятку. Псалтырь с следованьем, в полдесть, волочена кожею. Да Канонник, в четверть, плетен в пятку. Обе Ларионовские. Триодь цветная, в десть, печать московская, поволочена кожею красною, во влагалшци в кожаном, данья старца Макарья, /л. 28/ ризничего суздальскаго архиепископа Иева. Да в кожицы, в четверть, Служба и житье Ионы, архиепископа новгородцкаго. Обиходец, в кожицы, кириловской, в полдесть. Часословец, в полдесть, плетен в затылок. Данье старца Боголепа. Служба и житье соловецких чюдотворцов, в полдесть, в кожи. Книга в четверть Трои часы царьские, поволочена кожею. Да Канонник, в полдесть, переплетен в пятку. Часословец Генадьевской, в полдесть. Да Часовник Леванидовской, в четверть.

/л. 28об./ Да вновь прибыло перед старыми книгами. Два Охтаика на осмь гласов, печать московская. Да четыре книги Минеи месячные, сентябрь, генварь, март, апрель, все шесть в десть, волочены кожею красною, верхние цки золотом навожены. Данья Андрея Петровичя Клешнина.

Псалтырь с следованием, в десть, наугольники и застешки медные, Никандровская.

Евангелие тетро, в полдесть, волочено кожею красною, заставицы и слова начальные писаны красками, письма Ефремова.

/л. 29/ Да книги Варсонофьевские Воробья. Псалмы Давыдовы, в полдесть, заставицы и слова начальные писаны золотом. Другие Псалмы, в полдесть же. Псалтырь с следованием, в четверть. Стихараль, в четверть, волочен кожею, наугольники и застешки медные. Ирмолои, ветошь, в четверть. Книшка от старчества, в четверть, переплетена в затылок. Три [131] Потребника, в четверть, две в них переплетены в затылок. Два Часословиа, один в полдесть, а другой в четверть, плетены в затылок. Тетратки, в полдесть Четыредесятницы. Служба, в полдесть, за единаго умершаго. Тетратки, /л. 29об./ в четверть, о поклонех и о посте. Тетратки ж, в четверть, Предание старца Нила Сорьского. Тетрати, в полдесть, в кожи. Слова на Покров святей богородицы. Псалтырь с следованьем, в полдесть, волочена кожею красною, во влагалищи в суконном. Данья игумена Питирима.

Часословец, в полдесть, Ивановской пустынного. Псалмы, в полдесть, Лобановские, письма Ефрема Каргопольца. Часовник Филофиевской. Книга, в десть, два евангелиста толковые, Марк да Лука, волочена кожею красною, жучки и застешки медные. Данья старца /л. 30/ Ефрема Колмогорца, его ж письма.

Да Герасимовских книг. Четверть Пролога, в десть, волочен кожею, жучки и застешки медные, письма старца Ионы Козы. Соборник, в полдесть, в кожи. Псалмы, печать московская, в полдесть. Обиходник, в кожицы, в четверть.

Дияконник, в полдесть, волочен бархатом чорным, Игнатьевский.

Триодь постная, в десть, волочена кожею красною, печать московская, данья вологодцкого архиепископа ризничего старца Макарья.

Ефрем Сирин, в полдесть, данья богословского игумена Данила.

Григорей Синаит, в четверть. Патерик азбучной, в полдесть.

Книгохранитель чернец Ефрем руку приложыл.

Опись книг библиотеки Антониево-Сийского монастыря 1692 г.

/л. 75/ Описание книг в церквах святых и в книгохранильнице.

В книгохранильной полате образ преподобнаго Антония Сийского чюдотворца да царя Констянтина и матере его Елены старинной, писан краски.

Книга Евангелия престольные

Евангелие престольное, печати московския, в десть, одето бархатом красно-вишневым, по обрезу золочено, на нем средина и евангелисты, и застешки сребряные чеканные.

/л. 75об./ Книга Евангелие престольное письмянное старинное, останки чюдотворца Антония, в десть, одето зеленым бархатом, средина и евангелисты медные басменые.

Две книги Евангелия престольные ж, московския печати, в десть, покрыты бархатом. У обеих средины и евангелисты сребряные басменые. У одного застешки сребреные ж, у другово медные.

/л. 76/ Книга Евангелие престольное, в десть, московской ж печати, старинное, покрыто бархатом, средина и евангелисты, и застешки медные.

Книга Евангелие престольное, московской ж печати, в десть, старинное, покрыто бумазиею черною, средина и евангелисты, и застешки сребреные басменые.

Книга Евангелие престольное ж, письмянное, в десть, в зеленом бархате, средина и евангелисты медные золочены.

Книга Евангелие письмянное, в десть, средина и евангелисты и застешки медные.

Книга Евангелие престольное, в десть, московской печати, покрыто объярью, средины и евангелистов у того Евангелия нет. /л. 76об./

Два Евангелия московской печати, в переплете, в десть, без евангелистов.

Евангелие престольное письмянное, в десть, в переплете, покрыто крашениною.

Книга Евангелие харатейное, в десть, в красной кожи без досок.

Книга Евангелие письмянное, в полдесть, в красной кожи. [132]

Книга Евангелие письмянное, в четверьть, в зеленом бархате, без евангелистов, застешки и жучки медные.

Книга Евангелие Иоанна Богослова, письмянное, в четверьть.

Книги Евангелия толковые недельные

/л. 77/ Четыре книги Евангелиев толковых недельных, московский печати, в десть, переплетены в кожах з застешки медными.

Книга Евангелие недельное ж письмянное, в десть.

Книги Благовестники

Две книги Благовестники московской печати, в десть, переплетены /л. 77об./ в красной кожы с медными застешки.

Книга Благовестив евангелистов Матфеа да Марка, московской ж печати, в десть, в переплете.

Книга Благовестив евангелистов Марка да Луки, письмянная, в десть, переплетена в красной кожы.

/л. 78/ Книга Благовестив евангелистов Матфея да Марка, письмянная, и десть, в переплете в белой кожи.

Книга Благовестив евангелистов Иоанна Богослова да Луки, письмянная, в десть, в красной коже.

Книга Благовестив евангелиста Луки, письмянная, в десть, в переплете в белой коже.

Книга Благовестив евангелиста Иоанна Богослова, письмянная, в белой кожи переплетена.

Книга Евангелие толковое, печати киевския, в десть, в переплете в черной коже, толку Кирила Транквилиона.

Книги Беседы евангельския

Книга Беседы на Евангелие Матфея евангелиста, письмянная, в десть, /л. 78об./ в дву переплетах обе половины.

Две книги Беседы на Евангелие того ж евангелиста Матфея, печатные, в десть, обе половины переплетены в красной кожи.

Другие две книги Беседы на то ж Евангелие московской ж печати, в десть, обе половины в переплете.

Книга Беседы на Евангелие Иоанна Богослова, письмяная, (письмяная — написано другим почерком над зачеркнутым: печать московская) в десть, в переплете.

Две книги Беседы на его ж Богословово евангелие, печати московския, в десть, в переплете.

Книги Новые заветы

Пять книг Новых заветов, киевской печати, все в переплетах, в том числе четыре в полдесть, пятой в четверть.

Книги Апостолы

/л. 79/ Шесть книг Апостолы, московской печати, в десть, в переплете, II том числе две книги ветхие.

Две книги Апостолы, письмянные, в десть, в переплете.

Книга Деяния апостольская, письмянная, в десть, в переплете. Книга Апостол, письмянной, в полдесть, в переплете.

Книга Апостол толковой, письмянной, в десть, в переплете.

Книги Беседы апостольские

/л. 79об./ Две книги Беседы апостольские, киевской печати, со нравоучением, в десть, в переплете. [133]

Две книги Беседы на деяния апостольская, киевской ж печати, в десть, в переплете, одна со Апокалипсисом.

Книги Псалтири толковые

Книга Псалтирь большаго толку, в десть, преводу Максима Грека, заставицы прописаны золотом твореным, в дву переплетах, в красной кожи.

Книга Псалтирь римского толку, письмо зборица, в десть.

Книга Псалтирь, толк Афанасиа, патриарха александрийскаго, в десть, в переплете.

Книга Псалтирь толковая, в десть, в переплете, в красной кожи.

Книга Псалтирь толковая, в десть, в переплете ж.

/л. 80об./ Книга Псалтирь толковая ж, в десть, в переплете.

Книга Псалтирь толковая, в полдесть, в черной кожи.

Книга Псалтирь, малой толк, в полдесть, письмо доброе, в начале заставицы писаны золотом, переплетена в красной коже, застешки и жучки медные.

Книга Псалтирь, письмянная, в десть, в лицах. В ней же уставные многоразличные Исихиевы главы, наугольники и застешки медные, переплет ветхой у тоя книги.

/л. 81/ Две книги Псалтири двоестрочные, в том числе одна осталась от ссыльного стольника от Василья Кикина.

Книги Псалтири ж со возследованием

Шесть книг Псалтирей со возследованием прежних выходов.

Книга Псалтирь со возследованием, московской же печати, в дестъ, нынешних выходов, переплетена в красной кожи.

Две книги Псалтири со возследованием, письмянные, в десть, в том числе одна без святец.

Пять Псалтирей со возследованием, /л. 81об./ письмянные, в полдесть.

Книга Псалтырь со возследованием, печать московская, в четь. (Книга… четь – вписано другим почерком)

Две книги Псалтири со возследованием, письмянные, в четверть.

Книга Псалтирь, киевской печати, со возследованием, в полдесть, наугольники белого железа.

Псалтири учебные

Семь книг Псалтирей учебных, московской печати, в десть.

Две книги Псалтири московской же печати, в полдесть.

Третия книга Псалтирь учебная, такая ж.

Восмь книг Псалтирей, киевской /л. 82/ печати, в полдесть, в том числе одна осталась от ссыльного стольника от Василья Кикина.

Семь книг Псалтирей письмянных, ветхих, в полдесть.

Книги Уставы церковные

Две книги Уставов церковных, московской печати, исправные, в десть, в том числе один переплетен в зеленом сафьяне и по обрезу золочен, другой в красной кожи.

Книга Устав письмянной, в десть, в белой кожи.

Книги Октаи

Шесть книг Октаев, печати московской, в десть, с перваго гласа по осьмой, в том числе две книги ветхи.

Книга Октаи, московской ж печати, в десть, с пятаго гласа по осьмой.

Три книги Октаев, письмянных, в полдесть, с перваго гласа до пятого, переплетены в кожах без досок. [134]

Книга Шестоднев, государское жалованье, печати московской, в десть, переплетено в красной коже.

Книги Минеи месячные

/л. 83/ Двенатцать книг Миней месячных, печати московской, в десть, переплетены в красной коже.

Шесть книг Миней месячных, московской же печати, одна в них в полдесть, прочие в десть.

Четыре книги Минеи месяца июля, московской же печати, в десть.

/л. 86об./ Книга Минея трех месяцов, сентября, октября, ноября, московской мелкой печати, в десть, в одном переплете.

Две книги Минеи сентября месяца, одна московская печати, другая письмянная, в десть.

Две книги Минеи ноября да декабря, в десть, печатные.

Книга Минея ноября месяца, письмянная, в десть.

Книга Минея майя месяца, печати московской, в десть.

Книги Минеи общие

Четыре книги Минеи общие, в десть, московской печати.

/л. 84/ Четыре книги Минеи общие, московской мелкой печати, в полдесть, в переплетах, в том числе одна в них без досок.

Четыре книги Минеи общие, письмянные, в полдесть, в переплетах.

Трефолои

Четыре книги Трефолои, московской печати, в десть.

Две книги Трефолои, киевской печати, в полдесть.

Пять книг Трефолоев письмянных.

Триоди

/л. 84об./ Шесть книг Триодей цветных, московской печати, в десть, в переплетах.

Книга Триодь постная, московской ж печати, в десть, в дву переплетах.

Пять книг Триодей постных, печати московской ж, в десть ж.

Две книги Триоди, письмянные, в десть.

Да шесть книг Триодей письмянных, в полдесть.

Прологи

/л. 85/ Осьмьнатцать книг Прологов, московской печати, в десть, переплетены в красных и в черных кожах.

Четыре Пролога письмянных, в десть же.

Часословы

Книга Часослов, печати московской, большие слова, в полдесть, старых выходов.

/л. 85об./ Осмь книг Часословов, в десть, московской печати, разных выходов. Три Часословца, московской ж печати, в четверьть, исправные. Часословец киевской печати, в восминку.

Часослов, в десть, слобоцкия печати.

Три Часослова, в полдесть, письмяные. (письмянные – дописано другим почерком)

Требники

Книга Требник большой, печать московская, в десть, в красной кожы. Пять Требников монашеских, московской же печати, в десть, в красной кожи. [135]

/л. 86/ Книга Требник, московской печати, в десть же, нынешних выходов.

Книга Требник, мирской печати московской, в десть, в красной кожи.

Требник Петра Могилы, печати киевской, в десть, в красной коже.

Требник письмянной, в десть.

Требник скорописной, в полдесть, в черной кожы.

Требник печати московской, в полдесть, исправной.

Требник письмянной, в четверть.

/л. 86об./ Четыре Требника письмянных, в полдесть, в том числе один в тетратях.

Четыре Требника ипсьмянные, в четверть, ветхи.

Служебники

Девять Служебников печати московской, в том числе восмь в полдесть, девятой в четверть, все в переплетах, а один, в том числе Служебник, переплетен в красной бархат, на верхней и на исподней деках средины и наугольники сребряные резные и застешки сребряные ж, в том числе верхней средник и застешки золочены, прочее все не золочено.

Да сверх того числа Служебник московской же печати, в полдесть.

/л. 87/ Книга Служебник письмянной, в четверть.

Два Молитвенника, печати киевския, один в полдесть, другой в четверьть.

Третей Молитвенник, в четь ж. (третей. . . в четь ж — дописано другим почерком)

Книга Диаконник, московской печати, в четьверть.

Книги Кормчии

Пять книг Кормчих, московской печати, все переплетены, в десть. (в десть — дописано другим почерком)

Номоканоны

Книга Номоканон, московской печати, в десть.

/л. 87об./ Две книги Номоканоны, печати киевской, в полдесть.

Книги Правила

Книга Большие Правила апостольские и отеческие, письмянная, в красной кожи, никонские.

Книга Правила апостольские ж и отческие, письмянная, в десть, переплетена в затылок.

Книга Правила, письмянная, в десть, переплетена в красной коже.

Две книги Никоновские, Великие правила и послания, письмянные, в десть.

Книга Никоновские ж великие правила и послания, в десть, письма /л. 88/ доброго со тщательным урядством, переплетена в красной коже. Положение гостя Семена Потапова.

Книга Правила матфеевские, письмянные, в десть.

Книга Правила письмяные, в полдесть. (книга ... полдесть — дописано другим почерком)

Библии

Три книги Библии, московской печати, в десть, в переплете в красной кожи.

Две книги Библии, киевской печати, в десть же.

Книга Библия, острожской печати, в десть же.

Книга Библия в лицах, малая, в пестрой бумаге.

Две книги Атласы, в переплете, печатные, на немецком языке, на александрии бумаге, в десть, одна переплетена в белой коже, другая в черной. [136]

Книга о сотворении небесе и земли, письмянная, в шестиику.

Книга Бытия, иисьмянная, в полдесть.

Книга Пророчества, письмянная, в полдесть.

Книга Песни песней в толку, в полдесть. Тетрати Песни ж песней, в белой коже.

/л. 89/ Соборники

Две книги Соборники, один постной, другой цветной, оба московской печати, в десть.

Два Соборника с недели мытаря и фарисея до недели всех святых, московской ж печати, в десть.

Книга Соборник, печаиной ж, в десть, переплетен в красной коже.

Книга Соборник с недели мытаря и фарисея до недели всех святых, письмянна, в десть.

Книга Соборник письмянной, в десть.

Книга торжественник, в десть, страница надвое.

/л. 89об./ Две книги Соборники постные, письмянные, один в десть, другой в полдесть, переплетены в затылок.

Книга Соборник письмянной, в полдесть, в красной кожи.

Книга Соборник письмянной, в десть.

Книга Соборник письмянной, в десть, сентября месяца.

Две книги Соборники, письмянные, октября да ноября месяцев, в десть.

Книга Соборник генваря месяца, письмянная, в десть, в белой кожи.

/л. 90/ Книга Соборник, письмянной, в десть, с сентября по март.

Четыре Соборника письмянные, в десть.

Дватцать одна книга Соборников письмянных, в полдесть.

Книга Соборник, в тетратях, письмянной, в полдесть.

Книга Соборник, письмянной, в нем в начале Слово похвальное триеы святителем московским.

Книги Обеды и Вечери

Две книги Обед душевный, московской печати, /л. 90об./ переплетены одна в белой кожи, а другая в красной кожи.

Две книги Вечери душевные, московской ж печати, в переплете.

Апоколепсисы

Книга Апоколепсис, в полдесть, письмяная, (письмянная – дописано другим почерком) тут же и о белом клобуке, переплетена в черной коже, з застешки и з жучки медными.

Книга Апоколепсис толковой, писан в восминку, переплетен в красной кожи.

Книги Четьи зборные

Три книги многосложные свитки, московской печати, в полдесть.

Книга Дионисия Ареопагита, письмянная, в десть.

Книга Василия Великаго, печати киевской, большие слова, в десть.

Две книги Василия ж Великого, письмянные, в десть.

Книга Василия ж Великаго, письмянная, в полдесть.

Три книги Григория Богослова, письмянные, /л. 91об./ в десть, у двух застешки медные, у третьей ременные.

Две книги Григория Нанзианзина, печати московской мелкой, а печатана всякая страница надвое, в десть.

Две книги Маргариты, печати московской, в десть.

Книга Маргарит же, печати киевской, в полдесть.

Две книги Маргариты ж, одна в десть, другая в полдесть, обо письмянные. [137]

Две книги о священстве, одна московской /л. 92об./ печати, другая письмянная, в полдесть обе.

Книга Златоструй, письмянная, в десть.

Две книги Андреатисы, письмянные, в десть.

Книга Диалектик, в ней же писано и о грамматицы, и о иных вещех, и цыфирь письмянная.

Книга Афанасиа александрийскаго ко (ко - написано другим почерком по стертому) Антиоху вопросы и ответы, московской печати, в полдесть.

Книга того ж Афанасиа александрийскаго /л. 93/ ко киязю ж Антиоху, письмянная, в четверьть.

Книга Амфилохия, епископа иконийскаго, в полдесть.

Книга Мефодия Патарскаго, письмянная, в полдесть.

Пять книг мнимых Кирилла иерусалимскаго, печати московской, в десть.

Три книги Ефрема Сирина, в том числе две в десть, третяя в полдесть, мелкой московской печати. Да книга Ефрема ж Сирина, в десть, московской же печати.

Три книги Иоанна Лествишника, печати московской, в десть.

Книга Лествица ж, письмянная, в десть.

/л. 93/ Четыре книги Лествицы ж, письмянные, в полдесть.

Две книги Исаака Сириаиина, письмянные, одна в десть, другая в полдесть.

Три книги Иоанна Дамаскина и житие его, все письмянные, в полдесть.

Того ж Иоанна Дамаскина тетрати о осми частех, писаны в полдестт,.

Книга Петра Дамаскина, в четверть, письмянная.

Две книги Патерики скитские, один книжного письма, другой скорописной, оба в десть.

Книга Патерик азбучной, в полдесть, письмянной.

/л. 93об./ Книга Патерик Киево-печерской, печатной, в десть.

Четыре книги Патерики печерские, в полдесть, письмянные.

Книга Космы пресфитсра прение со еретики, в полдесть, в черной кожи.

Книга Василия Поваго, в четверьть, письмянная, ветхая.

Книга Василия Парийского, письмянная, в полдесть, переплетена в затылок.

Книга Григория Амиритскаго, в ней же Апокалипсис, письмянная, в полдесть.

Книга Василия Амасийского, письмянная, в полдость.

/л. 94/ Книга Козьмы Индикоплова, письмянная, в полдесть, в красной кожы.

Книга Антиох, письмянная, в полдесть.

Книга Феодора Авукара, письмянная, в полдесть, переплетена в бархатию.

Книга Цветослов духовной, печати киевской, в полдесть.

Книга Измарагд, письмянная, в полдесть.

Тетрати О ризе господни, печати московской, в полдесть.

Книга Житие Варлаама Хутынскаго, в тетратях, письмянная, в полдесть.

Книга Служба и житие чюдотворца Николая, печати московской, л. 94 в полдесть.

Две книги Житие Сергия радонежскаго чюдотворца, печати московской, в десть.

Книга Савы Сербскаго, письмянная, в полдесть.

Две книги Иоасафа царевича, московской печати, в десть.

Книга Иоасафа ж царевича, письмянная, в полдесть. [138]

Книга Служба и житие Савы скрыпецкаго, письмянная, в полдесть.

Книга Жития Савы сторожевскаго да Пафнотия боровскаго, письмянная, в полдесть.

Тетрать Нила сорскаго, в четверть.

Книга Жития чюдотворца Антония, в лицах, в полдссть, по обрезу золочена.

Пять книг Житий того ж Антония чюдотворца сийского.

Три тетрати Службы его ж чюдотворца Антония.

Служба его ж чюдотворцова, творение царевича Иоанна Иоанновича.

Четыре книги Жития соловецких начальников и чюдотворцов, в полдесть.

/л. 95об./ Книга Житие Андрея цареградцкого, письмянная, в полдесть.

Книга Обиходник, письмянной, в полдесть.

Три книги Обиходники, письмянные, в четверть.

Тетрать О посте и о поклонех, письмянные, в четверть, в кожи.

Чиновник, в четверть, переплетен в затылок, письмянной.

Тетрати в коже, в четверть, всякая зборица.

Книга ветхая, в ней листовые печатное и письмяпное святцы и службы святых, в полдесть.

Книга Аввы Дорофея, печати московской, в десть.

/л. 96/ Книга Аввы Дорофея, письмянная, в полдесть.

Книга Аввы ж Дорофея, письмянная, в четверть, в ней же и иные Цветы духовные.

Две книги Григория Беседовника и Петра Дамаскина, письмянные, в полдесть, одна переплетена в затылок.

Книга Симиона новаго богослова, письмянная, в полдесть.

Книга Феодора Студита, письмянная, в полдесть.

Книга Феодора Едескаго, письмянная, в полдесть.

Две книги молебнаго пения в нашествие иноплеменных, печати московской, в полдесть.

Того ж молебнаго пения книга скорописная, в полдесть.

/л. 96об./ Книга Просветитель, письмянная, в десть.

Книга Просветитель, письмянная ж, в четь.

Книга Катихизис, печати московской мелкой, в четверьть.

Книга Катихисись, письмянной, в полдесть, в ней же и о седми тайнах церковных.

Книга Катихисис, письмянной, в полдесть.

Двои тетрати Максима Грека О святем дусе, печати киевской, в полдесть.

Книга Максима ж Грека, письмянная, в полдесть, в начале ея написан образ его на бумаге.

/л. 97/ Книга того ж Максима Грека, письмянная, в полдесть.

Четыре книги Грамматики, печати московской, в полдесть.

Три книги Грамматики ж, киевской печати, в четьверть.

Две книги Лексиконов, печати киевской, в полдесть.

Тетрати Максима Исповедника и различных добродетелех, в лицах, в четверть.

Книга Буквы да алфавит, скорописная, в полдесть.

/л. 97об./ Книга Алфавит языческой, в полдесть.

Книга Алфавит азбучной письмянной, в четверть.

Книга Алфавит языческой, в четверть, переплетен в затылок.

Книга Алфавит Беседовной, письмянной.

Две книги Буквы письмянные, в четверть, одна в переплете, другая в тетратях.

Две книги О правой вере, печати московской, в десть.

Книга о Правой же вере, печати киевской, в полдесть.

Книга О правой же вере, письмо книжное, в красной коже. [139]

Книга Макария египецкаго Беседы духовные, печати киевской, в красной кожи.

/л. 98/ Две книги Зерцала мирозрительные, печати киевской, в полдесть. Книга Зерцало беседовное, письмянное, в полдесть.

Две книги Зерцала мирозрительиые, печати киевской, в шестинку.

Две книги Старчества письмянные, в полдесть.

Шесть книг Старчества ж, письмянные, в четверть.

Тетрать в четверть, в ней писано начало Правилу.

Книга Мессии правдиваго да книга Новое небо, обе в полдесть, на белоруском языке и печати тамошние ж.

Две книги Жезл правления, печати московской, в десть.

/л. 98об./ Книга о Крестном и о Святозерском монастырех, в ней житие Иякова боровитцкого, печати Святозерского монастыря, в полдесть, да тетрати о Крестном же монастыре.

Книга Московских протопопов прение с немецким попом Матюнгкою, которой был на Москве з датским королевичем, письмянная, в полдесть. Книга Словесница, письмянная, в полдесть.

Книга Шестоднев Василия Великаго, письмянная, в полдесть.

Книга Шестоднев Иоанна Златоустаго о сотворении мира, скорописная.

/л. 99/ Книга Меч духовный, печати киевской, в десть.

Книга Мир з богом, той же печати, в десть.

Тетрать Чин освящения воды в день святых богоявлений, печати московской, в полдесть.

Две книги Круги миротворные, одна писма доброго, в десть, другая в полдесть.

Книга Григория Синаита, письмянная, в полдесть.

Две книги Степенные, письмянные, в десть.

Четыре книги Хронографа письмянные, в десть.

Книга Соборное уложение, печати московской, в десть.

/л. 99об./ Два Судебника письмянные, в тетратех, один в полдесть, другой в четверть.

Две книги Стоглавы письмянные, в полдесть.

Книга Скрыжаль, печати московской, в полдесть.

Книга Тестамент Василия, царя греческаго, в четверть.

Две книги Иосифа Маттафиева, письмянные, в полдесть.

Тетрати письмянные о римском взятии и иных государств, в десть.

Две татрати Чин бываемый приводу ко крестному целованию, в полдесть.

/л. 100/ Две книги Житие и устав Иосифа Ламскаго, в полдесть.

Книга Леонтия Аполя кипрского письмянная, в полдесть.

Книга Иякова Евреина, письмянная, в полдесть.

Три книги Цветословов, печати московской, в четверть.

Тетрати благодарственные московской печати, в полдесть.

Книга Цифирная, письмяная, в полдесть.

Книга Пчела, письмянная, в полдесть.

Книги Святцы

Книга Святцы письмянные, в полдесть, в черной коже.

Двои Святцы, печати московской, в полдесть, с тропари и кондаки.

/л. 100об./ Двои ж Святцы письмянные, в четверть, с тропари ж и кондаки.

Святцы в тетратех, письмянные, с тропари ж и кондаки, в белой коже. Святцы письмянные, в четверьть, в тетратех, скорописные.

Канонники

Три книги Канонники, печати московской, в четверть.

Три Канонника письмянные, в восминку. [140]

Книга Канонник, печати киевской, в восминку.

/л. 101/ Дватцать Канонников письмянных, в полдесть и в четверть, ветхие.

Два Канонника у чюдотворцова гроба, письмянные, в полдесть.

Книга Синодик литейной, в полдесть.

Другая книга Синодик подстенной, в десть.

Двенатцать книг греческой и немецкой печатей на их языке, в полдесть и в четверть, и в восминку.

 

Ирмологии

Пять книг Ирмологиев, московской печати, в полдесть.

/л. 101об./ Переводы знамянные

Книга Ирмосы да Октаи знаменные новонаречные, в полдесть.

Два Обихода новонаречные знамянные, в полдесть.

Книга Праздники дванадесятные с Обиходом знамянные новонаречные, в полдесть.

/л. 102/ Книга Триоди знамянные новонаречные, в полдесть.

Книга Праздники дванадесятные с Обиходом знамянные старонаречные, в полдесть.

Книга Триоди певчие знамянные старонаречные, в четверть.

Книга Октаи да Празники певчие знамянные старонаречные, в четверть.

/л. 102об./ Осталые книги того ж Синского монастыря от бывшаго игумена Феодосия

Книга Библия, в лицах, большая, с рускою подписью.

Другая книга Библия четья, московской печати.

Книга Кормчая.

Книга Беседы на Евангелие Иоанново.

Две книги Беседы на Евангелие Матфеово.

Книга Евангелие дневное.

Книга на благовестив Иоанново толковое, повседневное.

Книга на благовестив Лукино толковое ж.

/л. 103/ Книга Обед душевный.

Книга Григория Наизианзина.

Книга Меч духовный.

Книга Ключ разумения.

Две книги Прологи с марта месяца до сентября.

Книга Иоасафа царевича.

Книга Псалтирь двоестрочная, другая учебная.

Книга аввы Дорофея.

Книга Жезл правления.

И те все книги печатные.

Книга Збитень, письмянная, в десть.

/л. 103об./ Книга Новый завет.

Книга Грамматика.

Книга Мессия правдивый.

Книга История киевская.

Книга Новое небо.

Тетрать о Крестном монастыре. И те все книги печатные, в переплете, в полдесть.

Книга Диалект, письмянная.

Книжица Наука знамянпого пения.

/л. 104/ Книга Летописец о выслугах и о изменах московских и новгородских.

Книга Зборица, в ней же и Прение Афанасиа Великаго со Арием. Книга Лествица духовная. [141]

Книга Предисловие синодичное, в тетратях.

Книга Службы и жития святых.

Две книги Псалтири со воследованием.

Две книги ево игуменского письма Октаи осми гласов да выборным святым каноны.

Книга певча Праздники.

/л. 104об./ Книга Обиходник певчей.

Книга Октаи певчие.

Книга певчая Зборица. Все знамянные.

Книга Канонник, печатной, в четверть.

Книга Букварь, печатной, в ней же и Тестамент Василия, даря греческаго, в четверьть.

Книга того же царя Тестамент же, в четверть.

Книга Молитвенник, киевской печати, в четверть.

Книга Требник, письмянной.

Другой Требник такой же.

/л. 105/ Часосъловец киевской печати, в восминку, со воследованием.

Книга Деи римские, в четверть.

Книга Старчество, в четверть.

Книга Святцы письмянные, в четверть.

/л. 105об./ Описание книг осталых от старца Иосифа казанца

Книга Евангелие недельное, печатное.

Книга Псалтирь, печатная ж.

Книга Библия, острожской печати.

Книга Ефрем Сирии, печатная ж. Все в десть.

Книга Новый завет, печатная, в четь.

Книга Симеон новый богослов, в полдесть.

Книга Житие чюдотворца Антония, в полдесть же.

Житие Филиппа, митрополита московскаго.

/л. 106/ Житие и служба преподобнаго Павла обнорскаго, в полдестъ.

Житие преподобнаго Никиты переславского, в тетратях.

Святцы с уставом, письмянные, в тетратях же, в полдесть.

/л. 106об./ Описание книжные снасти

Тиски, у них колода деревянная, веретна, и гайки, и вороток железные. Две доски колодные. Пятеры тиски деревянные. Образ в станку да шесть образов без станков. Стул с наковальном. Острогубцы. Двои ножницы. Клепик болшей. Четыре пилы брусовки, две пилы ножевки. Терпуг. Средина большая, две малые. Два наугольника. Дватцать одна подпись книжных. Пять колес. Три тропника. А те средины и наугольники, надписи и колеса, и тропники медные. Два дорожника железные. Шесть звездок. Наковальне маленькое без колоды. Клещи. Тупик. /л. 107/ Два долота круглые. Три резца малые, чем гайки вывертывают. Струг со станком. Емки железные. Воротилцо маленкое.

/л. 108/ Описание ризные казны... Евангелия напрестольный

Книга Евангелие напрестольное, в десть, печати московской, выход 114-го году, переплетено в бархат черчатой, по обрезу золочено, на верхной дцке /л. 108об./ оклад сребреной резной с чернью, на средине распятие Христово и по углам евангелисты чеканныя, застежки и на исподней дцке средина и наугольники и жучки сребряные же резные, все золочено, прописи писаны золотом твореным, прокладки толковые, у прокладок в [142] кореню звестка шита, на ней камышки сажены жемчюшком мелким обнизано.

Евангелие напрестольное, в десть, печати московской 114-го году, переплетено в бархат черчатой, на верхной дцке оклад и распятие Христово и евангелисты сребряные чеканные, застешки резные, все золочено, на исподней дцке средина и наугольники сребряные ж резные, в том же Евангелии три прокладки тканые шелковые.

/л. 109/ Книга Евангелие напрестольное, в десть, печати московской выход 135-го году, переплетено в бархат черчатой, по обрезу золочено, верхняя дцка обложена сребром резным, на средине ея распятие Христово и по углам евангелисты чеканные высокие, застешки резные, а на нижной дцке средина и жучки все сребряные резные золочены, на верхней же сребряной дцке вставки две виписы, два смазня, четыре камышка китайские, в том же Евангелии три прокладки разных шелков, на концах кисти такие ж.

Книга Евангелие напрестольное, письмянное, в десть, переплетено в бархат, на верхной дцке сребряной средина и распятие Христово и по углам евангелисты, все сребряное басменые и золочено, /л. 109об./ застежки маленькие, и на исподней дцке на средине и по углам жучки резные сребреные же золочены.

Книга Евангелие напрестольное, александрийской бумаги, в десть, печати московской выход 190-го году, переплетено в бархат турской золотной, по обрезу золочено, на верхней дцке оклад сребряной гладкой, средина и по углам евангелисты чеканные высокие, все золочено, на средине у спаса в венце три жемчюжины да четыре изумрудца, по концам тое средины и у святых в венцах четыре изумрудца да четыре яхонта, да по сторонам тоя средины на дцке каменье два яхонта да две бечеты, все в гнездах сребряных, у всякого камени по четыре запоны крестовидно, в них искорки яхонтовые с финифти, /л. 110/ застешки у того евангелия сребряные ж чеканные, на исподней дцке средина и наугольники резные чашуйчатые, на них репьи чеканные, все золочено, в том же Евангелии четырнатцатъ прокладиц шелковых с кистьми золотными и сребреными, и с ворворки, в конце тех прокладиц звезда, в средине камень зеленой да осмь искорок яхонтовых, да шесть камышков красных и лазоревых, около их низано жемчюгом мелким, да шесть жемчюжин побольше. А даяние то Евангелие патриарша казначея старца Паисия сийского.

/л. 110об./ Книга Евангелие напрестольное, в полдесть, письмяное, переплетено в бархат, на верхней дцке средина распятие Христово и евангелисты сребряные резные золочены, застежки сребряные.

Книга Евангелие напрестольное, в полдесть, письмяное, переплетено в камку зеленую, на верхней дцке распятие Христово и евангелисты медные резные золочены.

Книга Евангелие напрестольное, в десть, бумаги александрии, печати московския 190-го году, переплетено поволочено в атлас черчатой, по обрезу золочено.

Описание книг Апостолов

Книга Апостол, печати московския, в десть, выход 163-го года, переплетен в отласишко травчатое.

Книга Апостол, печати московския ж, выходу 192-го году, переплетен в кожу черную, по обрезу золочен, по басмам золочено и сребрено.


Комментарии

1. Н. К. Никольский. Ближайшие задачи изучения древнерусской книжности. Памятники древней письменности и искусства, т. 147, 1902, стр. 28.

2. Там же.

3. Н. К. Никольский. Описание рукописей Кирилло-Белозерского монастыря, составленное в конце XV в. СПб., 1897.

4. Н. Н. Зарубин. Очерки но истории библиотечного дела в древней Руси. Материалы и исследования, вып. 1, «Сборник Российской Публичной библиотеки», т. II, Пгр., 1924, стр. 191.

5. В. Н. Перетц. Описи монастырских библиотек XVII в. и спорные вопросы истории древней русской литературы. Siavia. Casopis pro slovanskou filologii. Bochik III. Sesit 2 a. 3, Praze, 1924, стр. 336-351.

6. Краткий обзор этих описей дается в статье М. В. Кукушкиной «Библиотека Антониево-Сийского монастыря в собрании Библиотеки Академии наук». 250 лет Библиотеке Академии наук СССР. Сборник докладов юбилейной научной конференции. М.-Л, 1965, стр. 299-314. В указанной статье, к сожалению, ошибочно сказано, что выставка книг Антониево-Сийского монастыря была организована Б. В. Александровым. В действительности идея воссоздания этой монастырской библиотеки и показа ее на выставке в 1934 году принадлежит В. А. Петрову.

7. Макарий, епископ. Исторические сведения об Антониево-Сийском монастыре. Изд. имп. Общества истории и древностей российских при Московск. унии. М., 1878 (отдельный оттиск).

8. БАН РО, Арханг. Д. 375, лл. 61 об, — 62.

9. Подробное описание этой рукописи дано в кн.: Исторические сборники XV-XVII вв. Описание Рукописного отдела БАН СССР, т. 3, вып. 2, М.-Л, 1965, стр. 280-282.

10. Имеется в виду Филофей, который был епископом рязанским и муромским в 1562-1568 гг. См.: П. М. Строев. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российския церкви. СПб., 1877, стр. 413.

11.У П. М. Строева упомянут лишь один епископ рязанский и муромский Феодосий, но без указания времени его правления. Там же.

12. Правильность нашего предположения подтверждается тем, что в Отписной книге 1597 г. в описании монастырского имущества, помимо книг, перечисляются колокол благовестник и т. д. под рубрикой: «да вново прибыло перед старыми книгами». Арханг. Д. 375, л. 31.

13. БАН РО, Арханг. Д. № 55, лл. 9-12.

14. В настоящее время при описании рукописей рукопись, переплетенная в полдесть, обозначается 4°.

15. Подробное описание рукописи см. в кн.: Исторические сборники XV-XVII вв., т. 3, вып. 2. М.-Л., 1965, стр. 318-319.

16. Н. Н. Зарубин. Ук. соч.

17. Там же, стр. 194.

Текст воспроизведен по изданию: Описи книг XVI-XVII вв. библиотеки Антониево-Сийского монастыря // Материалы и сообщения по фондам отдела рукописной и редкой книги библиотеки Академии наук СССР. Л. Наука. 1966

Главная страница  | Обратная связь
COPYRIGHT © 2008-2021  All Rights Reserved.